المقابر المنحوتة في الصخر في إسرائيل القديمة

ذُكرت عدة مقابر منحوتة في الصخر في الكتاب المقدس. ولعل أولها، ما يُعرف بـ"مغارة المكفيلة"، اشتراها إبراهيم لسارة من عفرون الحثي ( تكوين ٢٣: ٢٠ ). ويُعتقد تقليديًا أن هذه المقبرة، التي ربما كانت منحوتة في الصخر أو كهفًا طبيعيًا، هي نفسها مغارة الآباء في الخليل الحديثة . ووفقًا لتقاليد قديمة جدًا، دُفن إبراهيم وإسحاق ورفقة ويعقوب وليئة هناك أيضًا ( تكوين ٢٥: ٩؛ ٤٩: ٢٩-٣٣؛ ٥٠: ١٢ ). ويؤكد العهد الجديد هذا التقليد: "فأُعيدت جثثهم (يعقوب وعائلته) إلى شكيم ووُضعت في المقبرة التي اشتراها إبراهيم من بني حمور في شكيم بثمن معين" ( أعمال ٧: ١٦ ).

كما ورد ذكر المقابر المنحوتة في الصخر في سفر القضاة ( القضاة 8:32 )، وسفر صموئيل الثاني ( صموئيل الثاني 2:32 )، وسفر الملوك الثاني ( الملوك الثاني 9:28، 21:26، 23:16، 23:30 ).

تم اكتشاف مقابر منحوتة في الصخر تعود إلى أواخر فترة الهيكل الأول في عدة مواقع في القدس ، عاصمة مملكة يهوذا . وتشمل هذه المقابر جبانة سلوان ، وكتيف هنوم ، ومقبرة الحديقة ، وسان إتيان.

مقبرة سيلوان

تقع جبانة سلوان ، وهي أهم مقبرة من فترة الهيكل الأول، في وادي قدرون مقابل مدينة داود ، في الجزء السفلي من التل حيث تقع قرية سلوان الآن. ^{[ 5 ]} يُعتقد أنها كانت تُستخدم من قبل كبار المسؤولين المقيمين في القدس، وقد نُحتت قبورها بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. ^{[ 5 ]}

كتب ديفيد أوسيشكين أن هندسة المقابر وطريقة الدفن تختلف "عن أي شيء معروف في فلسطين المعاصرة. فعناصر مثل المداخل المرتفعة عن سطح الأرض، والأسقف الجملونية، والأسقف المستقيمة ذات الكورنيش، وأماكن الراحة على شكل أحواض مزودة بوسائد، والمقابر فوق سطح الأرض، والنقوش المحفورة على الواجهة، لا تظهر إلا هنا." ^{[ 5 ]} أما المقاعد الحجرية التي كانت توضع عليها الجثث، وأبواب المداخل المربعة الصغيرة، فهي مشابهة لتلك الموجودة في أماكن أخرى من يهوذا. ويعتقد أوسيشكين أن التشابه المعماري مع أنماط بناء المدن الفينيقية يؤكد صحة الوصف التوراتي للتأثير الفينيقي على ممالك بني إسرائيل . ^{[ 5 ]}

تضم جبانة سلوان ثلاثة أنواع مختلفة من المقابر، يتركز كل نوع منها في منطقة محددة. تتميز سبع من هذه المقابر بأسقفها الجملونية وأعمالها الحجرية المتقنة للغاية. وقد وصفها أوسيشكين بأنها "من بين أجمل المقابر المنحوتة في الصخر المعروفة في منطقة القدس، حتى بالمقارنة مع مقابر الفترات اللاحقة". ^{[ 5 ]} وعلى عكس مقابر العائلات الواسعة في الفترات اللاحقة، فإن هذه المقابر مخصصة للدفن الفردي أو المزدوج، حيث تتسع واحدة فقط من المقابر السبع لثلاثة جثث. وقد أدى التدمير اللاحق إلى طمس المداخل الأصلية. ^{[ 5 ]} أما النوع الثاني من المقابر الذي وصفه أوسيشكين، فيتميز بأسقفه المسطحة وغرفته أو غرفتين أو ثلاث غرف مبنية من الحجر المصقول بعناية، ومربعة الشكل لتشكل غرفًا واسعة. وتتميز إحدى هذه المقابر بغرفة خلفية ذات حجم وجودة "مذهلة". وهناك مقابر تجمع بين خصائص النوعين المذكورين أعلاه. أما النوع الثالث، فيتكون من ثلاث مقابر ضخمة "رائعة"، تقع الآن في الجزء الشمالي من القرية. نُحتت هذه الأجزاء من الجرف لتكوين مبانٍ قائمة بذاتها فوق غرف الدفن تحت الأرض. ونُقشت نقوش عبرية على هذه المقابر الثلاث؛ وهي النقوش القديمة الوحيدة الباقية في سلوان. ^{[ 5 ]}

في بداية العصر الحشموني، وتحت تأثير عادات الدفن الهلنستية من ماريسا ، كان يُدفن أفراد النخبة في توابيت خشبية داخل تجاويف تُعرف باللاتينية باسم " لوكولي" وبالعبرية باسم "كوكيم" . ^{[ 6 ]} لاحقًا، في منطقة القدس، كانت عمليات الدفن الأساسية تتم إما في "كوكيم" ، أو في تجاويف مقوسة تُعرف باللاتينية باسم "أركوسوليا" . ^{[ 6 ]}

مع ذلك، كان الدفن الشائع خلال العصر الروماني المبكر (حوالي 63 قبل الميلاد - 70 ميلادي)، والذي كان شائعًا بين عامة الناس، يتم في الخنادق. ^{[ 6 ]} تنوعت عمليات الدفن في الخنادق ، حيث وُجدت جثة واحدة أو اثنتان، إما في دفن أولي أو ثانوي ، حتى أنه تم اكتشاف حالة لطفل رضيع دُفن في جرة. ^{[ 6 ]} إذا نُحت قبر بسيط كهذا في الصخر، يُطلق عليه علماء الآثار اسم " قبر صندوقي" (كيدي 2019، ص  227). ^{[ 6 ]}

يؤيد البعض النظرية القائلة بأن المقابر المنحوتة في الصخر في الجليل لم تعد إلى الظهور إلا بعد تدمير القدس وتدفق اللاجئين من يهودا بعد عام 70 ميلادي (كيدي 2019، ص  237). ^{[ 6 ]}

كانت مراسم دفن النخبة تتم على مرحلتين، حيث تضمنت المرحلة الثانية جمع العظام بعد تحلل الجثة ووضعها في أماكن محددة داخل القبر، وهي عملية تُعرف باسم "أوسيليجيوم" . ^{[ 6 ]} خلال الفترة الحشمونية المبكرة في أريحا، كانت العظام تُعاد إلى تجاويف الدفن الأصلية أو تُوضع على مصاطب. ^{[ 6 ]} حوالي عام 20-15 قبل الميلاد، بدأ النخب اليهودية باستخدام مدافن العظام المصنوعة من الحجر الجيري، وهي عادة استمرت في منطقة القدس حتى ما بعد عام 70 ميلادي بقليل (كيدي 2019، ص  230). ^{[ 6 ]} بدأت المقابر الضخمة والضخمة للعائلات النخبوية من أواخر العصر الهلنستي، والتي غالبًا ما كانت تُغطى بأهرامات أو تُصاحبها شواهد بارزة تُعرف باسم "نفش" ، تفسح المجال في أوائل العصر الروماني لمقابر مُزينة بزخارف بارزة متقنة وراقية على واجهاتها (كيدي 2019، ص  229). ^{[ 6 ]}

خلال فترة الهيكل الثاني، كانت القدس محاطة بحزام من المقابر المنحوتة في الصخر، والتي بُنيت خارج أسوار المدينة في جميع الاتجاهات، ^{[ 7 ] [ 8 ]} ولكن بشكل رئيسي في شمال وجنوب المدينة. ^{[ 9 ]} تمتد المقابر لمسافة تصل إلى 7  كيلومترات من أسوار المدينة، وتقع المقابر الأكثر فخامة بالقرب من المدينة. ^{[ 7 ]} أُنشئت هذه الجبانة خلال العصر الهلنستي، لكنها شهدت نموًا ملحوظًا خلال العصر الهيرودي. ^{[ 8 ]} لم تُحفظ قبور الفقراء، والتي يُرجح أنها كانت مجرد قبور بسيطة محفورة في التراب، أما المقابر التي حُفظت حتى يومنا هذا، والتي يبلغ عددها حوالي 800 مقبرة، فتعود إلى عائلات أرستقراطية ومتوسطة الطبقة. ^{[ 8 ]}

كانت أكثر مجموعات المقابر تفصيلاً تقع في وادي قدرون المقابل لجبل الهيكل . وتشمل هذه المقابر مقبرة بني حزير ، التي تعود لعائلة كهنوتية معروفة أيضاً من الكتاب المقدس العبري، مع ما يُسمى بنصب مقبرة زكريا المجاور (وهو في الواقع ليس مقبرة)، ومقبرة أبشالوم بالإضافة إلى مغارة يهوشافاط الواقعة خلفها. ^{[ 9 ] [ 8 ]}

من بين المقابر البارزة مقبرة جايسون ، وهي مقبرة عائلية كبيرة ومتقنة الصنع، تضم غرفًا متعددة ونقوشًا باللغتين العبرية واليونانية، والنصب التذكاري المهيب المعروف باسم مقابر الملوك ، وهو في الواقع مقبرة الملكة هيلانة الأديابينية وأقاربها. ^{[ 7 ]} شُيّد هذا النصب الجنائزي حوالي عام 50 ميلادي، وهو النصب الوحيد الذي يمكن التعرف عليه بشكل قاطع والذي سجله مؤرخون قدماء، مثل يوسيفوس، وباوسانياس، ويوسابيوس، وجيروم. ^{[ 8 ]}

تقع مقابر السنهدرين الفخمة شمال المدينة. ^{[ 7 ]} وقد سُميت بهذا الاسم من قِبل الأجيال اللاحقة لأن أكبرها يحتوي على 70 حجرة مزودة بمقاعد دفن، وكان السنهدرين يتألف من 70 عضوًا. ^{[ 7 ]} وكانت كل مقبرة من المقابر الثلاث تضم رفات عائلة واحدة ثرية، تمتد لعدة أجيال. وقد شُيدت هذه المقابر بين عهد هيرودس وعام 70 ميلاديًا. ^{[ 7 ]}

يُعرف ما يُسمى بـ" مقبرة عائلة هيرودس "، وهي عبارة عن مجمع كهوف دفن يقع خلف فندق الملك داود في شارع الملك داود ضمن حديقة في منطقة يمين موشيه ، بتصميمه الصليبي ذي الخمس حجرات. بُني هذا المجمع من أحجار منحوتة بدقة متناهية على الطراز الهيرودي، ووُجد أنه لا يزال يحتوي على تابوتين مزخرفين في مكانهما الأصلي ، يعود تاريخهما إلى القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 10 ]} وقد شاع هذا الاسم على الرغم من وجود مقبرة أخرى بالقرب من باب دمشق، والتي اعتُبرت لفترة طويلة البرج الجنائزي الحقيقي لعائلة هيرودس، ^{[ 10 ]} وهو ما تناقض مع الاكتشافات في هيروديون .

تحتوي كنيسة القيامة على بقايا سبعة مقابر على الأقل من فترة الهيكل الثاني، بما في ذلك المقبرة التي تعتبرها التقاليد المسيحية مقبرة يسوع، ومقبرة كوخيم محفوظة بشكل جيد نسبياً تفتح من المحراب الغربي للقبة القسطنطينية.

• 
  مقابر السنهدرين
• 
  "مقابر الملوك" ، يُعتقد أنها قبر الملكة هيلين من أديابين ؛ لوحة حجرية من القرن التاسع عشر للفنان ويليام هنري بارتليت

عُثر على مقابر صخرية متقنة التصميم، تحمل نقوشًا تُشبه تلك الموجودة في القدس خلال أواخر فترة الهيكل الثاني، في مواقع متعددة في غرب السامرة ، بما في ذلك خربة كركوس ، ودير الدرب، ومقطة عبود ، وفي تلال الخليل الغربية ، بما في ذلك خربة السمية ، ورجم الفحجة، وخربة الجوف. وقد دفع التشابه الكبير بين هذه المقابر ومقابر القدس، فضلًا عن غياب نموذج محلي مماثل من العصر الهلنستي، الباحثين إلى افتراض أن المقابر المزخرفة في غرب السامرة وتلال الخليل الغربية ليست نتاجًا لتطور داخلي لنظام الدفن هناك، بل هي بالأحرى نتاج نسخ مُتعمّد لمقابر القدس، بناءً على طلب خاص من عائلات محلية ثرية. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

يتفق معظم الباحثين على أن هذه المقابر تعود إلى نفس فترة مقابر القدس التي اتُخذت نموذجًا للمحاكاة، إلا أن ماجن يرى خلاف ذلك: ففي رأيه، يشير الاختلاف الواضح في جودة التصميم والنقوش بين المقابر إلى فجوة زمنية بينها، ولذلك يقترح تأريخ مقابر غرب السامرة وتلال الخليل الغربية إلى فترة لاحقة لمقابر القدس، في نهاية القرن الأول أو بداية القرن الثاني. كما طرح ماجن احتمال ارتباط نحت هذه المقابر بهجرة الحرفيين اليهود إلى السامرة وتلال الخليل مع بداية حصار القدس ، وربما حتى قبل ذلك بقليل، عندما بدأت مشاريع البناء في المدينة بالتراجع، وبقي العديد من عمال المحاجر عاطلين عن العمل. ^{[ 13 ] [ 12 ]}

تُفرّق بيليغ-باركات بين المقابر المنحوتة في الصخر في غرب السامرة وتلك الموجودة في تلال الخليل الغربية. وتؤكد أنه بينما تُحاكي مقابر غرب السامرة طراز القدس، فإن مقابر تلال الخليل تُظهر تأثيرات يهودية ونبطية في آنٍ واحد، ولا تُحاول تقليد زخارف واجهات مقابر القدس. وتُؤرّخ المقابر إلى الفترة التي سبقت تدمير الهيكل عام 70 ميلادي، مع أنه من المُحتمل أن يكون أسلوب البناء على طراز القدس قد استمر بعد ذلك. ويُشير هذا إلى أن المقابر الفخمة للنخبة في القدس كان لها تأثير على النخب المحلية في مدن وقرى يهودا الرومانية المبكرة. ^{[ 12 ]}

• 
  مقبرة منحوتة في الصخر في خربة كركوش
• 
  نقش بارز لمقبرة في موكاتا عبود
• 
  دير الدرب - قراوة بني حسن

يذكر إنجيل متى قبر يوسف الرامي المنحوت حديثًا في الصخر ( متى 27:60 ). ^{[ 14 ]}

تشمل المواقع المرشحة للمقبرة الحجرة المنحوتة في الصخر داخل كنيسة القيامة ، ومقبرة تلبيوت ، ومقبرة الحديقة .

تحتفظ أطلال بيت شعاريم (الشيخ أبرخ بالعربية) في الجليل بمقبرة ضخمة تضم سراديب تحتوي على عدد كبير من المقابر اليهودية المنحوتة في الصخر، والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن الثاني وحتى القرن السادس الميلادي. ^{[ 15 ] [ 16 ]} كانت مدينة بيسارا القديمة ، المعروفة اليوم باسم بيت شعاريم، تقع بالقرب مما يُعرف الآن بمدينة تيفون الحديثة . ووفقًا لمصادر مختلفة، كانت بيت شعاريم من أكثر أماكن الدفن المرغوبة لدى اليهود في العالم القديم، ولا يضاهيها في ذلك إلا جبل الزيتون . ويعود هذا التميز إلى تسمية بيت شعاريم بأنها مدفن يهودا هاناسي ( يهوذا الأمير ).

تضمنت المقابر مدخلاً (دروموس) يُصعد من خلاله إلى القبر عبر درج حلزوني. تتميز بعض المقابر بواجهات مزخرفة، وتشتهر مقابر بيت شعاريم بهذا الطابع. بينما تميزت مقابر أخرى، مثل تلك الموجودة خارج أريحا ، بواجهات خارجية بسيطة ذات جدار حجري مستطيل أو مبني من الطوب اللبن. ^{[ 3 ]} تتكون أبسط المقابر من حجرة مربعة واحدة ذات تجويف في المنتصف، مع وجود مقاعد على طول حوافها لتوفير مساحة للزوار للوقوف. ونُحتت في الجدران المحيطة، باستثناء جانب الدروموس ، تجاويف يبلغ طولها حوالي مترين. ^{[ 3 ]} في المقابر الأكثر تعقيدًا، تلت المدخل غرفة دفن، حيث وُضعت رفات المتوفى على مقاعد حجرية لتتحلل. وكان هناك مستودع يُستخدم كمقبرة جماعية وموقع دفن ثانوي لإيواء رفات المتوفى حديثًا مع رفات الأجداد. كما كان المستودع يُستخدم أيضًا لتلقي القرابين للمتوفى. كانت غرف المقابر الصخرية الشائعة تبلغ أبعادها حوالي 2.5  متر × 3  أمتار، وكانت مرتبة بشكل متسلسل؛ ومع ذلك، فقد كان لبعضها بنية أكثر تعقيدًا من الغرف المتجمعة والمتجاورة - حيث يرتبط مستوى التعقيد بالوضع الاجتماعي. ^{[ 2 ]}