مذبحة كيشينيف

47°02′15″ شمالاً 28°48′16″ شرقاً / 47.0376° شمالاً 28.8045° شرقاً / 47.0376; 28.8045

كانت مذبحة كيشينيف، أو بوغاث كيشينيف ، أعمال شغب معادية لليهود وقعت في كيشينيف ( كيشيناو الحديثة ، مولدوفا )، التي كانت آنذاك عاصمة محافظة بيسارابيا في الإمبراطورية الروسية ، في الفترة من 19 إلى 21 أبريل [ 6-8 أبريل حسب التقويم القديم ] 1903. ^{[ 1 ]} خلال المذبحة، التي بدأت في يوم عيد الفصح، قُتل ما بين 40 و49 يهوديًا، وأُصيب 92 بجروح خطيرة، وأُصيب أكثر من 500 بجروح طفيفة، وتضررت 1500 منزل. ^{[ 2 ] [ 3 ]} بدأ اليهود الأمريكيون بتقديم مساعدات مالية منظمة واسعة النطاق، وساعدوا في الهجرة. ^{[ 4 ]} لفتت هذه الحادثة انتباه العالم إلى اضطهاد اليهود داخل الإمبراطورية الروسية، ^{[ 5 ]} ودفعت تيودور هرتزل إلى اقتراح مشروع أوغندا كملاذ مؤقت لليهود. ^{[ 6 ]} اندلعت مذبحة ثانية في المدينة في أكتوبر 1905. ^{[ 7 ]}  

كانت صحيفة " بيسارابيتس " ( Bessarabets ، وتعني " البيسارابياني ")، وهي صحيفة روسية معادية للسامية تصدر باللغة الروسية ، وينشرها بافيل كروشيفان ، تنشر بانتظام مقالات بعناوين مثل "الموت لليهود!" و"حملة صليبية ضد العرق المكروه!" (في إشارة إلى اليهود ). ^{[ 8 ]} عندما عُثر على جثة الصبي الأوكراني ميخائيل ريباتشينكو مقتولًا في بلدة دوباساري ، على بُعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال كيشينيف، وأُعلن عن وفاة فتاة انتحرت بالسم في مستشفى يهودي، لمّحت صحيفة "بيسارابيتس" إلى أن كلا الطفلين قُتلا على يد الجالية اليهودية لاستخدام دمائهما في تحضير خبز الفطير لعيد الفصح . ^{[ 9 ]} نشرت صحيفة أخرى، هي صحيفة "سفيت" ( Svet ، وتعني "النور")، تلميحات مماثلة. وأشعلت هذه الادعاءات فتيل المذبحة . ^{[ 7 ]}  

بدأت المذبحة في 19 أبريل (6 أبريل حسب التقويم اليولياني ، الذي كان مُعتمدًا آنذاك في الإمبراطورية الروسية) بعد منع المصلين من حضور قداس عيد الفصح. وفي غضون يومين من أعمال الشغب، قُتل 47 يهوديًا (يُقدّر البعض العدد بـ 49)، وأُصيب 92 بجروح خطيرة، و500 بجروح طفيفة، ودُمر 700 منزل، ونُهبت 600 متجر. ^{[ 7 ] [ 10 ]} نشرت صحيفة التايمز برقية مزورة منسوبة إلى فياتشيسلاف فون بليف ، وزير الداخلية، إلى حاكم بيسارابيا، زُعم أنها تتضمن أوامر بعدم إيقاف مثيري الشغب. ^{[ 11 ]} وعلى عكس السلطات الأكثر مسؤولية في دوباساري، التي تحركت لمنع المذبحة، توجد أدلة على أن المسؤولين في كيشينيف تواطؤوا أو أهملوا، متجاهلين المذبحة الوشيكة. ^{[ 7 ] [ 12 ]}

في 28 أبريل، أعادت صحيفة نيويورك تايمز نشر تقرير لصحيفة يدييش ديلي نيوز تم تهريبه من روسيا: ^{[ 4 ]}

قاد الغوغاء كهنة، وترددت في أرجاء المدينة هتافات "اقتلوا اليهود". فوجئ اليهود تمامًا وذُبحوا كالغنم. بلغ عدد القتلى 120 والجرحى نحو 500. مشاهد الرعب التي رافقت هذه المذبحة تفوق الوصف. تمزق الأطفال الرضع إربًا إربًا على يد الغوغاء الهائجين المتعطشين للدماء. لم تبذل الشرطة المحلية أي جهد لوقف هذا الرعب. عند غروب الشمس، امتلأت الشوارع بالجثث والجرحى. فرّ من استطاع الفرار مذعورًا، وأصبحت المدينة الآن شبه خالية من اليهود. ^{[ 13 ]}

استحوذت مذبحة كيشينيف عام 1903 على اهتمام الرأي العام الدولي، وذُكرت في ملحق روزفلت لمبدأ مونرو كمثال على نوع انتهاكات حقوق الإنسان التي تبرر تدخل الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية. ويقدم كتاب " صوت أمريكا عن كيشينيف" الصادر عام 1904 تفاصيل إضافية ^{[ 14 ]} ، وكذلك كتاب "روسيا أمام الشعب الأمريكي: نصب تذكاري لكيشينيف " ^{[ 15 ] .}

وصف السفير الروسي لدى الولايات المتحدة ، الكونت آرثر كاسيني ، مذبحة عام 1903 بأنها رد فعل من الفلاحين الذين يعانون من ضائقة مالية تجاه الدائنين اليهود في مقابلة أجريت معه في 18 مايو 1903:

الوضع في روسيا، فيما يخص اليهود، هو كالتالي: صراع بين الفلاح والمرابي، وليس صراعاً بين الروس واليهود. لا توجد مشاعر عدائية تجاه اليهود في روسيا بسبب الدين. الأمر كما ذكرتُ سابقاً، اليهودي يُفسد الفلاحين، مما يؤدي إلى نشوب صراعات عندما يفقد هؤلاء كل ما يملكون من متاع الدنيا ولا يجدون ما يعيلون به أنفسهم. يوجد في روسيا العديد من اليهود الطيبين، وهم يحظون بالاحترام. يُقدّر الإبداع اليهودي في روسيا، ويُكرّم الفنان اليهودي. كما يبرز اليهود في عالم المال في روسيا. توفر الحكومة الروسية الحماية نفسها لليهود كما توفرها لأي مواطن آخر، وعندما يقع شغب ويتعرض اليهود للهجوم، يتخذ المسؤولون على الفور خطوات لاعتقال من بدأوا الشغب، وإنزال أشد العقوبات بهم. ^{[ 16 ]}

يوجد نصب تذكاري لمذبحة عام 1903 في كيشينيف الحديثة. ^{[ 17 ]}

بحسب المؤرخ ستيفن زيبرشتاين من جامعة ستانفورد ، فقد "تبنى قطب الإعلام الأمريكي ويليام راندولف هيرست كيشينيف وكأنها حملة صليبية". ^{[ 18 ]} وكجزء من هذه الدعاية، أرسل هيرست الصحفي القومي الأيرلندي مايكل دافيت إلى كيشينيف بصفة "مفوض خاص للتحقيق في مذابح اليهود"، ليصبح بذلك من أوائل الصحفيين الأجانب الذين غطوا أحداث المذبحة. ^{[ 19 ] [ 18 ]}

بسبب تورطهم في المذبحة، حُكم على رجلين بالسجن لمدة سبع سنوات وخمس سنوات على التوالي، وحُكم على 22 آخرين بالسجن لمدة سنة أو سنتين.

كان لهذه المذبحة دورٌ حاسمٌ في إقناع عشرات الآلاف من اليهود الروس بالرحيل إلى الغرب أو فلسطين . ^{[ 7 ]} وبذلك، أصبحت نقطة تجمع للصهيونيين الأوائل ، ولا سيما ما سيُعرف لاحقًا بالصهيونية التحريفية ، مُلهمةً بذلك روابط الدفاع الذاتي المبكرة بقيادة قادة مثل زئيف جابوتنسكي . ^{[ 7 ]}

• 
  نقش تكريماً لـ " شهداء كيشينيف "، بقلم إفرايم موسى ليليان .
• 
  عريضة مرفوضة إلى قيصر روسيا من قبل مواطنين أمريكيين، عام 1903، محفوظة الآن في الأرشيف الوطني الأمريكي

كتب مؤلفون روس مثل فلاديمير كورولينكو عن المذبحة في روايته "البيت 13" ، بينما كتب تولستوي وغوركي إداناتٍ تُحمّل الحكومة الروسية المسؤولية، وهو ما يُمثل تحولًا عن المذابح السابقة في ثمانينيات القرن التاسع عشر، حين التزم معظم المثقفين الروس الصمت. تعاون تولستوي مع شولوم أليخيم لإنتاج مختارات أدبية مُهداة للضحايا، حيث خُصصت جميع عائدات النشر والتأليف لجهود الإغاثة، والتي أصبحت فيما بعد العمل الأدبي " أسرحدون، ملك آشور ". ^{[ 20 ] [ 21 ]} ثم واصل شولوم أليخيم كتابة مادة مسرحية "عازف الكمان على السطح" الشهيرة .

كان للمذبحة أثرٌ بالغٌ على الفن والأدب اليهودي. فبعد إجراء مقابلات مع ناجين من مذبحة كيشينيف، كتب الشاعر العبري حاييم نحمان بياليك (1873-1934) قصيدة " في مدينة المذبحة "، التي تناول فيها سلبية اليهود الملحوظة أمام الغوغاء. ^{[ 5 ]} وقام زئيف جابوتنسكي ، الذي كان موجودًا في المدينة بعد المذبحة، بترجمة قصيدة بياليك إلى الروسية، مساهمًا بذلك في نشر القصيدة وشهرة بياليك في البلدان الناطقة بالروسية. ^{[ 22 ] [ 23 ]} وفي مسرحية " بوتقة الانصهار " التي كتبها إسرائيل زانغويل عام 1908 ، يهاجر البطل اليهودي إلى أمريكا في أعقاب مذبحة كيشينيف، ليواجه في نهاية المطاف الضابط الروسي الذي قاد مثيري الشغب. ^{[ 24 ]}

في الآونة الأخيرة، صوّرت سلسلة روايات جوآن سفار المصورة بعنوان "كليزمر" الحياة في أوديسا، أوكرانيا، في ذلك الوقت؛ وفي المجلد الأخير (الخامس)، "كيشينيف المجنونة" ، تؤثر المذبحة الأولى على الشخصيات. ^{[ 25 ]} اتخذ الكاتب المسرحي ماكس سباربر مذبحة كيشينيف موضوعًا لإحدى مسرحياته الأولى عام 1994. ^{[ 26 ]} تقدم رواية "مشروع لعازر" لألكسندر هيمون (2008) وصفًا حيًا للمذبحة وتفصّل عواقبها طويلة المدى. ^{[ 27 ]}

في البرازيل ، كتب الكاتب اليهودي مواتسير سكلير كتابًا ساخرًا اجتماعيًا خياليًا بعنوان "O Exército De Um Homem Só" (1986)، عن ماير غينزبورغ، وهو يهودي برازيلي وناشط شيوعي ، وعائلته لاجئة من مذبحة كيشينيف.

نصب ضحايا مذبحة كيشيناو ( بالرومانية : Monumentul Victimelor Pogromului de la Chişinău ) هو حجر تذكاري لضحايا مذبحة كيشينيف، تم كشف النقاب عنه في عام 1993 في حديقة ألونيلول، كيشيناو، مولدوفا. ^{[ 28 ]}

تشير مصادر عديدة إلى مقتل 49 شخصًا في مذبحة كيشينيف، لكن هوياتهم الدقيقة لا تزال مجهولة. ^{[ 2 ]} بعد المذبحة بفترة وجيزة، كان الصحفي الأيرلندي مايكل دافيت من أوائل الصحفيين الأجانب الذين وصلوا إلى المدينة . ^{[ 29 ]} غطى دافيت الأحداث، ونشر لاحقًا كتابًا يفصّل فيه نتائج بحثه، والذي تضمن قائمة بأسماء الضحايا وأعمارهم، وفي بعض الحالات، مهنهم. مع ذلك، لا تضم ​​هذه القائمة سوى 40 ضحية من أصل 49. ^{[ 30 ]} في المكتبة الوطنية الإسرائيلية ، يوجد ألبوم صور من المذبحة بعنوان "مذبحة كيشينيف" [ألبوم صور] ، نُشر عام 1929، ويتضمن قائمة بالضحايا. تشير القائمة إلى وجود 49 قتيلًا، لكنها لا تسجل سوى أسماء 41 شخصًا. ^{[ 31 ]} قامت منظمة JewishGen بالتحقق من مجموعة واسعة من المصادر وجمعت قائمة تضم 47 اسمًا، مع أنها تحذر من احتمال وجود أخطاء، مما يشير إلى ضرورة إجراء المزيد من البحث لاستكمال السجل. ^{[ 32 ]}

• مذبحة الخليل عام 1929
• تاريخ اليهود في مولدوفا
• جاكوب بيرنشتاين-كوجان

• بيتي، إيدان (2017). "اليهود والخيال القومي الأيرلندي: بين محبة السامية ومعاداة السامية" . مجلة الدراسات اليهودية . 68 (1): 125-128 . doi : 10.18647/3304/JJS-2017 .
• زيبرستين، ستيفن ج. (2015). “داخل مذبحة كيشينيف: حاييم نحمان بياليك، مايكل دافيت، وأعباء الحقيقة” (PDF) . في تجميد، ChaeRan Y.؛ فرايد، سيلفيا فوكس؛ شيبارد، يوجين ر. (محرران). الفرد في التاريخ: مقالات في تكريم يهودا رينهارز . والثام، ماساتشوستس: مطبعة جامعة برانديز . رقم ISBN 9781611687330أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 25 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2019 .

• القاضي، إدوارد هـ. إيستر في كيشينيف: تشريح مذبحة . مطبعة جامعة نيويورك 1992.
• بينكوور، مونتي نوام (2004). " مذبحة كيشينيف عام 1903: نقطة تحول في التاريخ اليهودي". اليهودية الحديثة . 24 (3): 187-225 . doi : 10.1093/mj/kjh017 . JSTOR 1396539. S2CID 170968039 .  
•  روزنتال، هيرمان؛ روزنتال، ماكس (1901-1906). "كيشينيف (كيشينيف)" . في: سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون  (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.
• شونبيرغ، فيليب إرنست. "رد الفعل الأمريكي على مذبحة كيشينيف عام 1903". المجلة التاريخية اليهودية الأمريكية الفصلية 63.3 (1974): 262-283.
• زيبرشتاين، ستيفن ج. المذبحة: كيشينيف وميل التاريخ . دار نشر ليفررايت، مارس 2018.
• "ييفو | كيشينيف" . yivoencyclopedia.org . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2022 .

• الوسائط المتعلقة بمذبحة كيشينيف على ويكيميديا ​​كومنز
• موقع تذكاري غير رسمي لمذبحة كيشينيف
• مصادر حول المذبحة
• "هل الرجال اليهود جبناء؟" مقابلة في مقهى شيكاغو اليهودي مع البروفيسور ستيفن زيبرشتاين، مؤلف كتاب "المذبحة: كيشينيف وميل التاريخ".