كيزواتنا

كيزواتنا ( بالحثية : 𒆳𒌷𒆠𒄑𒍪𒉿𒀜𒈾 ^{[ 1 ]} ) كانت مملكة أناضولية قديمة موثقة في المصادر المكتوبة منذ نهاية القرن السادس عشر قبل الميلاد. ورغم أن أصولها لا تزال غامضة، إلا أنه يُمكن اعتبار العصر البرونزي الوسيط في كيليكيا (حوالي 2000-1550 قبل الميلاد) فترة تكوينها المحتملة. ^{[ 2 ]} كانت كيزواتنا تقع بشكل أساسي في سهل كيليكيا جنوب شرق الأناضول ، ^{[ 3 ]} بالقرب من خليج الإسكندرونة ، الذي يقع الآن في تركيا . وكانت تحدها جبال طوروس الوسطى وجبال نور . وكانت مدينة كوماني ، الواقعة في المرتفعات، مركز المملكة .

يُقال إن الاسم هو ترجمة صوتية لوفية ( kez-watni ) للكلمة الإنجليزية Nešili kez-udne ، والتي تعني "بلد على هذا الجانب (من الجبال)". ^{[ 4 ]} ويترجمه بوهفيل أيضًا من الكلمة الإنجليزية nešili kez wetenezI ، حيث يعني جذرها "بحر". ^{[ 5 ]} وقد اقتُرح أن kez كان اسمًا خارجيًا استخدمه الحيثيون للإشارة إلى مجموعة عرقية لم تُحدد بعد. ^{[ 6 ]}

ترتبط كيزواتنا بسهل كيليكيا في المصادر الحثية والميتانية والمصرية والألالكية ، والتي كانت حدودها "محددة بجبال طوروس من الشمال الغربي والشمال، وسلسلة جبال أمانوس من الشرق، والبحر الأبيض المتوسط ، مع خليج إسكندرون وخليج مرسين من الجنوب". ^{[ 7 ]} ولا يزال امتدادها غربًا موضع نقاش. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

كانت البلاد تمتلك موارد قيّمة، مثل مناجم الفضة في جبال طوروس . ولا تزال سفوح سلسلة الجبال مغطاة جزئيًا بالغابات. وقد ساهمت الأمطار الشتوية السنوية في جعل الزراعة ممكنة في المنطقة منذ وقت مبكر (انظر تشاتالهويوك ). ووفرت السهول على طول المجرى الأدنى لنهر جيهان حقولًا زراعية خصبة.

تعايشت عدة جماعات عرقية في كيزواتنا، وتمثل ثقافتها مزيجًا من العناصر الحورية واللوفية والحثية . سبق وجود الحوريين ، الذين سبقوا وصول الهندو-أوروبيين ، وجود اللوفيين في المنطقة، ^{[ 11 ]} ويُرجح أن الحثيين وصلوا كجزء من التوسع الإمبراطوري في عهد حاتوسيلي الأول ومورسيلي الأول . خلال عهد مملكة كيزواتنا، كانت اللغة المحلية السائدة لهجة لوفية مميزة متأثرة باللغة الحورية . مع ذلك، كان أول ملوكها، إيشبوتاشو ، يحمل اسمًا مشتقًا من اللغة الحثية ، ويُعتقد أن اسم "كيزواتنا" نفسه تحريف لوفي للكلمة الحثية * kez-udne ، والتي تعني "الأرض على هذا الجانب" نسبةً إلى الجبال. على الرغم من اختلاف لغة كيزواتنا اللوفية عن لغة الإمبراطورية اللوفية التي كانت تُتحدث في قلب الأراضي الحثية، إلا أن التعاويذ المكتوبة بلغة كيزواتنا اللوفية تظهر دون ترجمة في النصوص الطقسية الحثية. وقد برزت الثقافة الحورية بشكل أكبر في كيزواتنا بمجرد دخولها نطاق نفوذ مملكة ميتاني الحورية . ^{[ 12 ]}

كانت بودوهيبا ، ملكة الملك الحثي حاتوسيلي الثالث ، من كيزواتنا، حيث كانت كاهنة. وقد تم دمج مجمع آلهتها في مجمع الآلهة الحثية، وأصبحت الإلهة هيبات من كيزواتنا ذات أهمية كبيرة في الديانة الحثية في أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

تُشير الحفريات في سيركيلي هويوك إلى وجود استيطان بشري يعود إلى عام 2420 قبل الميلاد، حيث وُجدت مستوطنة واسعة تضم تلًا مركزيًا ومدينة سفلية، تعود على الأقل إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد، ثم هُجرت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، ولم يُعاد توطينها إلا بعد انهيار العصر البرونزي المتأخر . ^{[ 13 ]} يُشير هذا إلى وجود كيان سياسي يقع في الطرف الجنوبي من "طريق القوافل العظيم " الذي ربط سهل كيليكيا بترواد خلال العصر البرونزي المبكر ^{[ 14 ]} ، وطريق تجاري بري من الأراضي الحثية السفلى إلى إيبلا وألالاخ وكركميش خلال العصر البرونزي الوسيط. ^{[ 15 ]}

ادّعى الملك سرجون الأكدي أنه وصل إلى جبال طوروس (الجبال الفضية) في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد؛ إلا أن علم الآثار لم يؤكد بعد أي تأثير أكادي في المنطقة. ^{[ 16 ]} وبحلول أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، كانت طرق التجارة من آشور إلى كاروم في مرتفعات الأناضول تمر عبر كيزواتنا.

ظهرت أولى الإشارات إلى مملكة كيزواتنا تحت اسم أدانيا في أواخر القرن السادس عشر قبل الميلاد في وثائق دبلوماسية للمملكة الحثية، وتحديدًا في مرسوم تيليبينو ، الذي تناول المشاكل السياسية في المنطقة. ^{[ 17 ]} ومن أقدم المصادر المباشرة التي تذكر اسم كيزواتنا، كرْتولا من طرسوس مختومة بختم الملك إيشبوداخو . ويذكر النقش القصير على الختم أيضًا اسم والده، بارياواتري، مما يثير التساؤل حول ما إذا كان بارياواتري ملكًا بالفعل. ^{[ 18 ]}

منذ نهاية القرن السادس عشر قبل الميلاد فصاعدًا، حافظ ملوك كيزواتنا على تواصل متكرر مع الحيثيين في الشمال. ويبدو أن أقدم السجلات الحيثية تشير إلى كيزواتنا (باسم أدانيا)، إلى جانب أرزاوا في غرب الأناضول، ^{[ 19 ]} باسم لوفيا.

في صراع النفوذ بين مملكة الحيثيين الأناضولية ومملكة ميتاني الحورية في شمال بلاد ما بين النهرين خلال القرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد، أصبحت كيزواتنا شريكًا استراتيجيًا نظرًا لموقعها الاستراتيجي. ^{[ 20 ]} أبرم إسبوتاهسو معاهدة مع الملك الحيثي تيليبينو . لاحقًا، غيّرت كيزواتنا ولاءها، ربما بسبب ظهور سلالة حاكمة جديدة. توسعت مدينة ألالاخ جنوبًا تحت قيادة زعيمها النشط إدريمي ، الذي كان بدوره تابعًا للملك الميتاني باراتارنا . اضطر الملك بيليا ملك كيزواتنا إلى توقيع معاهدة مع إدريمي ^{[ 21 ]} بشأن تبادل الهاربين بين إدريمي وبيليا. ^{[ 22 ]}

كما عقد بيليا صلحاً مع ملك الحيثيين زيدانتا الثاني ، ووقع معاهدة تكافؤ. ^{[ 23 ]}

وعلى الحدود الشمالية الشرقية لكيزواتنا، كانت دولة إيشوا موجودة أيضًا خلال هذه الفترة ولعبت دورًا سياسيًا في التنافس بين الحيثيين والميتانيين.

في عهد الملك كيزواتنا سوناسورا (شوناشورا)، ازداد الملك الحيثي توداليا الأول قوة. أبرم معاهدة مع سوناسورا وأخرج كيزواتنا من سيطرة ميتانيا. ^{[ 24 ]}

من المرجح أن ابنه بالتبني، الملك أرنواندا الأول ، قد واصل سياسة والده. ونظرًا لطبيعة جبال طرسوس الوعرة وغير المواتية، فمن المرجح أن الكيزواتنا، رغبةً منهم في الحفاظ على مكانتهم المرموقة بين جيرانهم الناطقين باللغتين الحورية واللووية، طلبوا شروطًا مواتية في المعاهدات، وحصلوا عليها لاحقًا.

ثارت كيزواتنا خلال عهد سوبيلوليوما الأول، لكنها بقيت ضمن الإمبراطورية الحثية لمدة 200 عام. وفي معركة قادش الشهيرة (حوالي 1274 قبل الميلاد)، زودت كيزواتنا الملك الحثي بقوات. وبصفتهم فرسانًا بارعين - من أوائل الفرسان في المناطق الواقعة جنوب القوقاز - فقد قدموا خيولًا حظيت لاحقًا بتفضيل الملك سليمان، مما مكّن من استخدام العربات الحثية بشكل أكثر فعالية من منافسيهم المصريين والآشوريين.

كان الكيزواتنا حرفيين بارعين وخبراء في التعدين والحدادة، واشتهروا بكونهم من أوائل من استخدموا "الحديد الأسود"، الذي يُعتقد أنه حديد نيزكي، في صناعة أسلحة مثل الهراوات والسيوف ورؤوس الرماح. وقد وفر لهم موقعهم في سلسلة جبال تارسوس الغنية بالمعادن مواد وفيرة لصناعتهم.

يُعتقد أنه في حوالي عام 1200 قبل الميلاد، تسبب غزو شعوب البحر في نزوح سكان سهل كيليكيا مؤقتًا، ولكن من المرجح أن العديد من حاشية شعوب البحر كانوا من اللويين والحوريين، ربما لضمان احتفاظهم بمصلحة في كيفية تأثير الغزوات على مجتمعاتهم بدلاً من أن يكونوا مجرد ضحايا.

بعد سقوط الإمبراطورية الحثية، ظهرت مملكة الحثيين الجدد كوي ، أو هياوا، في الأراضي السابقة لكيزواتنا.

التسلسل الزمني للملوك والممالك وفقًا لترامري (2020). ^{[ 25 ]}

• المناطق القديمة في الأناضول
• الأهداب
• الحيثيون الجدد

• بيكمان، غاري م.: نصوص دبلوماسية حثية ، دار النشر سكولارز برس، أتلانتا 1996.
• غوتزه، ألبريشت: كيزواتنا ومشكلة جغرافية الحثيين ، مطبعة جامعة ييل، نيو هيفن 1940.
• هاس، فولكيرت: طقوس هورتيش آند لويشي أوس كيزواتنا ، بوتزون وبيركر، كيفيلاير 1974.
• ياكوبوفيتش، إيليا: علم اللغة الاجتماعي للغة اللوفية ، بريل، ليدن 2010.
• نوفاك، ميركو: Kizzuwatna، Ḥiyawa، Quwe – Ein Abriss der Kulturgeschichte des Ebenen Kilikien، in J. Becker، R. Hempelmann، E. Rehm (ed.)، Kulturlandschaft Syrien – Zentrum und Peripherie.Festschrift für Jan-Waalke Meyer ، Alter Orient und Altes Covenant 371، أوغاريت-فيرلاغ، مونستر 2010، ص  397-425
• فورلانيني، ماسيمو: كيفية استنتاج الطرق القديمة والمسارات من النصوص الحثية غير المتجانسة: حالة نظام الطرق الكيليكية (كيزواتنيان)، KASKAL 10 ، 2013، ص  1-34.
• نوفاك، ميركو وروتيشاوزر، سوزان: Tutḫaliya، Šunaššura und die Grenze zwischen Ḫatti und Kizzuwatna، في: C. Mittermayer، S. Ecklin (eds.)، Altorientalische Studien zu Ehren von Pascal Attinger، Orbis Biblicus et Orientalis 256 ، الصحافة الأكاديمية، فريبورغ / غوتنغن 2012، ص  259 – 269.
• كوزال، إيكين ونوفاك، ميركو: مواجهة مواتالي. بعض الأفكار حول رؤية ووظيفة النقوش الصخرية في سيركيلي هويوك، كيليكيا، في: إي. كوزال، إم. أكار، واي. هفرون، جي. تشيلينجيروغلو، تي إي شريف أوغلو، سي. جاكيرلار، إس. أونلوسوي وإي. جان (محررون)، أسئلة، مناهج، وحوارات في دراسات علم الآثار في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​تكريماً لماري هنرييت وتشارلز جيتس، Alter Orient und Altes Testament 445 ، Ugarit-Verlag، مونستر 2017، ص  371-388.
• كريسزين، آدم (2023). "كيزواتنا" . الأسماء المكانية الحثية . جامعة ماينز ; جامعة فورتسبورغ . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2025 .
• نوفاك، ميركو وروتسهاوزر، سوزان: كيزواتنا: علم الآثار. في: M. Weeden und LZ Ullmann (ed.)، المناظر الطبيعية والجغرافيا الحثية. Handbuch der Orientalistik I,121 ، بريل، ليدن 2017، الصفحات من  134 إلى 145.
• كوزال، إيكين ونوفاك، ميركو: ألالاخ وكيزواتنا. بعض الأفكار حول التزامن، في: ج. مانر، أ. جيلبرت، م. هورويتز (محررون)، قلب اليقينيات في علم آثار الشرق الأدنى، كتاب تذكاري تكريماً لك. أصليهان ينر لأربعين عاماً من علم الآثار الميداني في شرق البحر الأبيض المتوسط ، بريل، ليدن 2017، ص  296-317.

• تراميري ، أندريا (2024). “جوانب المجتمع والثقافة والدين في كيزواتنا”. كيزواتنا . ليدن، هولندا: بريل. الصفحات من 459 إلى 513. دوى : 10.1163/9789004704312_009 . رقم ISBN  978-90-04-70431-2.

38° شمالاً 36° شرقاً / 38° شمالاً 36° شرقاً / 38; 36