كوروكان فوجا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

باب كوروكان فوغا ، في كانغابا الفعلية ، في مالي

كان دستور كوروكان فوغا ، أو كوروكان فوغا ، دستور إمبراطورية مالي، الذي أُنشئ بعد معركة كرينا (1235) من قِبل جمعية من النبلاء لتشكيل حكومة للإمبراطورية المُنشأة حديثًا، وفقًا لملحمة سوندياتا . [ 1 ] ووفقًا للتقاليد الشفوية لجماعات الماندينكا في مالي وغينيا، أسس كوروكان فوغا اتحادًا لقبائل الماندينكا تحت حكومة واحدة ، وحدد كيفية عملها، ووضع القوانين التي سيعيش بها الشعب. اسم كوروكان فوغا هو اسم مكان ، يُترجم إلى "فسحة على صخرة جرانيتية/لاتريتية"، [ 2 ] في إشارة إلى السهل القريب من المكان الذي يُذكر فيه أن سوندياتا كيتا قدّم الميثاق. يُزعم غالبًا أن هذا كان بالقرب من بلدة كابا ( كانغابا الحالية )، وفقًا لتفسير جبريل تامسير نيان ، لكن باحثين آخرين جادلوا بأن الروايات الشفوية تُرجّح أن الحدث وقع في داكاجالان القريبة . [ 3 ]

تم إدراج "ميثاق ماندن، الذي أُعلن في كوروكان فوجا"، في عام 2009 (4.COM) على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية التي تحتفظ بها اليونسكو . [ 4 ]

إعادة الإعمار

تم جمع أقدم النسخ الموجودة من ملحمة سوندياتا في تسعينيات القرن التاسع عشر، ويعود تاريخ أول نسخة دقيقة إلى عام 1967. وباعتبارها مثالاً على التاريخ الشفوي ، فإن الملحمة لا توجد في شكل ثابت.

في عام ١٩٩٨، جرت محاولة لإعادة بناء تاريخ شعب كوروكان فوغا من التراث الشفهي، وذلك خلال ورشة عمل إقليمية عُقدت في كانكان ، غينيا ، بهدف نشر وحفظ التاريخ الشفهي المتعلق بـ"الجيلي" أو "الغريوت" في المنطقة. وبمساعدة متخصصين في التواصل الحديث ولغويين من غينيا، وتحت إشراف سيريمان كوياتيه، قامت الورشة بنسخ وترجمة القوانين والمراسيم المحفوظة في مناطق مختلفة من قلب إمبراطورية مالي.

كان هذا أحد أوائل التحويلات الأمينة للأساطير الشفوية إلى كتابات مستوحاة من التراث الأوروبي. [ 5 ] بل ذهب جبريل تامسير نيان في مقابلة إلى حدّ الادعاء بأن إعادة البناء كانت بمثابة "إعلان عن حقوق الإنسان" تمت صياغته "عام 1236". [ 6 ]

أعاد مانغونيه نيانغ، مدير مركز الدراسات التاريخية في نيامي (CELTHO/UA)، نشر النسخة الإنجليزية من الميثاق، مع تعليق موجز أعده سيريمان كوياتيه، كمُلحق لـ"وثائق العمل" الخاصة بـ"المنتدى بين الأجيال حول الحوكمة المحلية في غرب أفريقيا" الذي نظمه نادي الساحل وغرب أفريقيا/ منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في واغادوغو ، بوركينا فاسو ، في الفترة من 26 إلى 28 يونيو 2006. [ 7 ] ووفقًا لمقدمة نيانغ، ينص الميثاق على ما يلي: "إنّ المُحافظين على التقاليد هم أولئك الذين [تلوا] [ 8 ] النص؛ ثم جرى نسخه وترجمته، بمساعدة لغويين من غينيا وتحت إشراف السيد سيريمان كوياتيه - القاضي والمُحافظ على التقاليد (عائلته هي الوصي على سوسوبالا، في نيغاسول، غينيا). بعد ذلك، قام السيد كوياتيه بصياغة الميثاق، دون تحريف النقطة الأساسية، متحدثًا هنا عن العصر الحديث يُقدّم نيانغ نصوصًا قانونية بهدف جعلها سهلة القراءة للمعاصرين. ويذكر عشرة "مُتواصلين تقليديين" استُند إليهم في إعادة بناء النص. ويُعدّ سيريمان كوياتيه، مؤلف إعادة البناء، أحد هؤلاء العشرة. ويضيف نيانغ أن "النص الأصلي بلغة المانينكي مُتاح في بنك البيانات الرقمي ARTO". وفيما يلي قائمة المصادر العشرة:

محتويات

يحتوي كتاب كوروكان فوغا المعاد بناؤه، كما نشره كوياتيه، على 44 مرسوماً. وهي مقسمة إلى أربعة أقسام تتعلق بالتنظيم الاجتماعي (المراسيم 1-30)، وحقوق الملكية (المراسيم 31-36)، وحماية البيئة (المراسيم 37-39)، والمسؤوليات الشخصية (المراسيم 40-44).

قسّم كوروكان فوغا الإمبراطورية الجديدة إلى عشائر حاكمة (أنساب) مُثّلت في مجلس كبير يُسمى غبارا . كان هناك 16 عشيرة تُعرف باسم دجون-تان-نور-ورو (حاملي الجعبة) مسؤولة عن قيادة الإمبراطورية والدفاع عنها. كما كان هناك 4 عشائر تُعرف باسم موري-كاندا-لولو (حُماة الدين) الذين أرشدوا العشائر الحاكمة في مسائل الشريعة الإسلامية . وكان هناك 4 عشائر نياماكالا (أصحاب الطبقات ) احتكرت بعض المهن، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، الصهر ، والنجارة ، والدباغة . وأخيرًا، كان هناك 4 عشائر من جيلي (أساتذة الخطابة) الذين دوّنوا تاريخ الإمبراطورية من خلال الأغاني. شكّلت هذه العشيرة مجتمعةً مجلس غبارا المكون من 29 مقعدًا في سهل كوروكان فوغان (المُسمى تيمنًا بالحدث الذي "قسم فيه سوندياتا العالم"). من المرجح أن المقعد الثلاثين كان يشغله رئيس المجلس المسمى belen-tigui (رئيس المراسم)، أو ربما كان مخصصًا لمراقب أنثى نظرًا لأن الدستور ينص على تمثيل المرأة في جميع مستويات الحكومة (المرسوم 16).

تنص المادة 7 على اعتبار " سانانكويا" (نوع من علاقة القرابة أو علاقة المزاح التي تعد تقليدًا اجتماعيًا قديمًا في غرب إفريقيا) واجبًا مدنيًا.

يلفت كوياتيه الانتباه في تعليقه إلى الفقرة 20، التي تتناول المعاملة الإنسانية للعبيد ، والتي تنص على ما يلي: [ 9 ] تنص الفقرة 20 على ما يلي: "لا تسيء معاملة العبيد. يجب أن تسمح لهم بالراحة يومًا واحدًا في الأسبوع وأن ينهوا يوم عملهم في وقت معقول. أنت سيد العبيد ولكنك لست سيد الحقيبة التي يحملونها."

المنظمة الاجتماعية

  • المادة 1: تنقسم جمعية ماندي الكبرى إلى ست عشرة عشيرة من حاملي الجعب، وخمس عشائر من المرابطين ، وأربع مجموعات من " النياماكالا "، ومجموعة واحدة من العبيد . ولكل منها نشاط ودور محدد.
  • المادة 2: يجب على "النياماكالا" أن يكرسوا أنفسهم لقول الحقيقة للزعماء، وأن يكونوا مستشاريهم، وأن يدافعوا بالخطاب عن الحكام القائمين والنظام في جميع أنحاء الإقليم.
  • المادة 3: إن قبائل المرابطين الخمس هم معلمونا ومعلمونا في الإسلام . يجب على الجميع احترامهم وتقديرهم.
  • المادة 4: ينقسم المجتمع إلى فئات عمرية . ينتمي المولودون خلال فترة ثلاث سنوات متتالية إلى نفس الفئة العمرية. وينبغي دعوة أفراد الطبقة المتوسطة بين الشباب وكبار السن للمشاركة في صنع القرارات المهمة المتعلقة بالمجتمع.
  • المادة 5: لكل إنسان الحق في الحياة وفي الحفاظ على سلامته الجسدية. وعليه، فإن أي محاولة لحرمان إنسان آخر من الحياة يعاقب عليها بالإعدام.
  • المادة 6: من أجل كسب معركة الازدهار، تم إنشاء نظام الإشراف العام لمكافحة الكسل والخمول.
  • المادة 7: لقد ترسخت علاقة المزاح ( سانانكونيا ) وعهد الدم (تانامانيونيا) بين شعب الماندينكا . وعليه، فإن أي خلاف ينشأ بين هذه الجماعات يجب ألا يُخلّ بالاحترام المتبادل الذي هو القاعدة. بين الأصهار، وبين الأجداد والأحفاد، ينبغي أن يكون التسامح هو المبدأ.
  • المادة 8: تم ترشيح عائلة كيتا لتكون العائلة الحاكمة على الإمبراطورية.
  • المادة 9: إن تعليم الأطفال واجب على المجتمع بأسره، وبالتالي تقع مسؤولية التربية الأبوية على عاتق الجميع.
  • المادة 10: ينبغي أن نتبادل التعازي.
  • المادة 11: عندما تهرب زوجتك أو طفلك، توقف عن مطاردتهم في منزل الجيران.
  • المادة ١٢: بما أن الخلافة أبوية، فلا يجوز التنازل عن السلطة للابن ما دام أحد إخوة أبيه على قيد الحياة. ولا يجوز التنازل عن السلطة لقاصر لمجرد امتلاكه ممتلكات.
  • المادة 13: لا تسيء أبداً إلى النيارا (الموهوبين).
  • المادة 14: لا تسيء أبداً إلى النساء، أمهاتنا.
  • المادة 15: لا يجوز ضرب المرأة المتزوجة قبل أن يحاول زوجها حل المشكلة.
  • المادة 16: ينبغي إشراك النساء، بصرف النظر عن وظائفهن اليومية، في جميع إداراتنا.
  • المادة 17: الأكاذيب التي استمرت لمدة 40 عامًا يجب اعتبارها كحقائق.
  • المادة 18: يجب علينا احترام قانون البكورة .
  • المادة 19: لكل رجل حماان: يجب علينا احترامهم وتقديرهم.
  • المادة 20: لا تسيئوا معاملة العبيد. نحن سادة العبد، ولكننا لسنا سيد الحقيبة التي يحملها.
  • المادة 21: لا تلاحق باهتمامك المستمر زوجات الرئيس، أو الجار، أو المرابط، أو الكاهن، أو الصديق، أو الشريك.
  • المادة 22: الغرور علامة ضعف والتواضع علامة عظمة.
  • المادة 23: لا تخونوا بعضكم بعضاً. احترموا كلمتكم الشريفة.
  • المادة 24: في ماندن، لا تسيء معاملة الأجانب.
  • المادة 25: لا يخاطر السفير بأي شيء في ماندن.
  • المادة 26: لا ينبغي للثور الذي أوكل إليك رعايته أن يقود حظيرة الماشية.
  • المادة 27: يجوز تزويج الفتاة بمجرد بلوغها سن البلوغ دون تحديد السن.
  • المادة 28: يجوز للشاب الزواج في سن العشرين.
  • المادة 29: تم تحديد مهر العروس بثلاث بقرات: واحدة للفتاة، واثنتان للأب والأم.
  • المادة 30: في الماندي، يُسمح بالطلاق لأحد الأسباب التالية: عجز الزوج، أو جنون أحد الزوجين، أو عدم قدرة الزوج على تحمل التزامات الزواج. ويجب أن يتم الطلاق خارج القرية. (النسخة الفرنسية المنشورة عام 1998 لا تتضمن هذه المادة، بل تقسم المادة 34 إلى قسمين، مع ترقيم المواد الفاصلة بينهما بشكل مختلف).
  • المادة 31: يجب علينا مساعدة المحتاجين.

من البضائع

  • المادة 32: هناك خمس طرق لاكتساب الملكية: الشراء، والهبة، والمبادلة، والعمل، والإرث. وأي شكل آخر دون شهادة مقنعة يكون مشكوكاً فيه.
  • المادة 33: أي شيء يُعثر عليه بدون مالك معروف يصبح ملكية عامة فقط بعد أربع سنوات.
  • المادة 34: العجلة الرابعة المولودة ملكٌ لوليّ العجلة. بيضة واحدة من كل أربع بيضات ملكٌ لوليّ الدجاجة البياضة.
  • المادة 35: يجب استبدال بقرة واحدة بأربعة خراف أو أربعة ماعز.
  • المادة 36: إشباع الجوع ليس سرقة إذا لم تأخذ شيئاً من حقيبتك أو جيبك.

حماية الطبيعة

  • المادة 37: تم ترشيح فاكومبي رئيساً للصيادين.
  • المادة 38: قبل إشعال النار في الأدغال، لا تنظر إلى الأرض، ارفع رأسك باتجاه قمم الأشجار لترى ما إذا كانت تحمل ثمارًا أو أزهارًا.
  • المادة 39: يجب ربط الحيوانات الأليفة أثناء الزراعة وإطلاق سراحها بعد الحصاد. ولا يشمل هذا الإجراء الكلاب والقطط والبط والدواجن.

عمليات التخلص النهائي

  • المادة 40: احترام القرابة والزواج والجوار.
  • المادة 41: يمكنك قتل العدو، ولكن لا يمكنك إذلاله.
  • المادة 42: في التجمعات الكبيرة، اكتفوا بممثليكم الشرعيين.
  • المادة 43: تم تعيين بالا فاسيكي كوياتيه رئيسًا للمراسم والوسيط الرئيسي في ماندن. ويُسمح له بالمزاح مع جميع الفئات، مع إعطاء الأولوية للعائلة المالكة.
  • المادة 44: يُعاقب كل من يخالف هذه القواعد. ويجب على الجميع الالتزام بتنفيذها بشكل فعال.

قائمة اليونسكو

بعد نشر وثيقة كوروكان فوغا، نشر المؤرخ المالي يوسف تاتا سيسي في عام 2003 "قسم الصياد"، الذي يُزعم أن جنود سوندياتا أقسموا عليه عند تتويجه في العاصمة داكادجالان. [ 10 ] [ 11 ] وسرعان ما بدأت الحكومة المالية بالترويج لأهمية هذا القسم التاريخية، وهو وثيقة مختلفة تمامًا عن وثيقة كوروكان فوغا، وقدمته إلى اليونسكو لإدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية . وفي عام 2009، أدرجت اليونسكو "ميثاق ماندن، المُعلن في كوروكان فوغا"، لكن وصف الميثاق أشار بوضوح إلى "قسم الصياد" المنفصل تمامًا. [ 11 ] [ 12 ] وفي أكتوبر 2009، احتفت صحيفة الحكومة المالية بالإدراج باعتباره انتصارًا للبلاد على جيرانها الطامعين في تراث مالي الثقافي. [ 13 ]

تفسير

الأهمية التاريخية

بحسب نيك نيسبيت (2014) من جامعة برينستون ، فإن ميثاق الماندي هو ميثاق حقوق إنسان عالمي حديث غير قبلي، أُنشئ عام 1222. [ 14 ] وباعتباره ميثاقًا عالميًا لحقوق الإنسان في الحداثة الأفريقية، يشير نيسبيت إلى أنه يسبق مواثيق حقوق الإنسان العالمية في الحداثة الأوروبية (مثل سبينوزا ، وكانط ، والثورة الفرنسية ، وعصر التنوير ، وإعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1793 ) بمئات السنين. [ 14 ]

بالمقارنة مع الميثاق الأعظم ، وقانون تقسيم الأراضي الساكسوني ، والقانون الأسود ، يشير نيسبيت إلى أن ميثاق ماندي هو بديهية، بلا أساس ، عالمية ، حيوية (مثل: الروح، النفس)، ومساواتية ، تنص على: "كل حياة هي حياة" - أي "كل حياة هي حياة واحدة". [ 14 ] وباعتبارها بديهية ، يشير نيسبيت إلى أن محتوى عدم المساواة (مثل: العرق، الجنس، الثروة، اللغة، الطبقة، أو أي شكل آخر من أشكال الاستحقاق) غائب عنها؛ بل إن محتوى المساواة حاضر فيها - فكل حياة بشرية فردية تُقدّر على قدم المساواة. [ 14 ]

على النقيض من الصيغ السلبية (مثل "لا تفعل" في الكتاب المقدس العبري)، يشير نيسبيت إلى أن أساس الحداثة في ميثاق ماندي، بوصفه ميثاقًا عالميًا لحقوق الإنسان يتسم أيضًا بالاستنتاجية والمنهجية ، يكمن في صيغته الإيجابية التي تعبر عن نية إقامة عالم مثالي قائم على الأخوة والمساواة والحرية والعدالة . [ 14 ] ويشير نيسبيت إلى أن مبادئ حقوق الإنسان العالمية مستمدة من مفهوم أساسي للكرامة الإنسانية . [ 14 ]

في خضم نظام الاستعباد الذي تم إدخاله مع الإسلام، والذي سبق إعلانات عامي 1776 و 1789 ، يشير نيسبيت إلى أن ميثاق الماندي كان أول إعلان يسعى إلى إلغاء الاستعباد ، بما يتجاوز التأكيد الأخلاقي، من خلال إنشاء حكومة تحريرية . [ 14 ]

نقد

لاحظ المؤرخ فرانسيس سيمونيس أن ورشة عمل كانكان لم تدعُ أيًّا من رواة القصص الماليين (الغريوت)، ربما بسبب التنافس المُتصوَّر بين مالي وغينيا حول أحقية كلٍّ منهما في إرث إمبراطورية مالي. ويُبرز النص الناتج، ليس من قبيل المصادفة، أهمية عائلة كوياتي، التي نظّمت الاجتماع. [ 15 ] ويذهب يان يانسن أبعد من ذلك، واصفًا كلًّا من "فوغا كوروكان" و"قسم الصيادين" بأنهما عملان تاريخيان مُجمَّعان (أي عملان " افعلها بنفسك ") بدلًا من كونهما وثائق موثوقة. [ 10 ] ويرى سيمونيس ويانسن أيضًا أن القبول الواسع النطاق لهذه الوثائق وتأريخها قد يُنَفِّر المواطنين غير الماندي في كلٍّ من مالي وغينيا. [ 16 ] [ 17 ]

للمزيد من القراءة

مراجع

  1. ^ جبريل تمسير نيان، Soundjata ou l'Epoupée Mandingue (باريس، 1960). الترجمة الإنجليزية بقلم جي دي بيكيت باسم سوندياتا: ملحمة مالي القديمة (لندن، 1965) والطبعات المعاد طبعها لاحقًا. يوسف سيسي ود. كاميسوكو، محرران وترجمان، Soundiata، la gloire du Mali. "اللفتة الكبرى لمالي" (مجلدان، باريس، 1991).. رالف أوستن، أد. بحثًا عن سونجاتا: ملحمة ماندي الشفهية كتاريخ وأدب وأداء (بلومنجتون، 1999).
  2. ↑ clairière au sol granitique : Diango Cissé، Structures des Malinké de Kita (مساهمة في أنثروبولوجيا اجتماعية وسياسة مالي)، مجموعة "Hier"، Éditions populaires، 1970، ص. 19؛ Clairière latérique sur roche : Projet Boucle du Niger، أعمال الندوة: التاريخ والتقاليد الشفهية : السنة الأولى، إمبراطورية مالي : الندوة الدولية الأولى في باماكو، 27 يناير - 1 فبراير 1975 المؤلف، ص. 100.
  3. ^ كوليه هادريان (2013). "عاصمة مالي التي لا يمكن التغلب عليها. سؤال رأس المال في تاريخ مملكة مالي في العصور الوسطى" . أفريقيا . 04 . مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2021 . تم الاسترجاع في 29 مايو 2024 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  4. ↑ ميثاق ماندن، الذي أُعلن في كوروكان فوجا ، الدورة الرابعة للجنة الحكومية الدولية (4.COM) - أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة، من 28 سبتمبر إلى 2 أكتوبر 2009، القرار 4.COM 13.59: "ميثاق ماندن، الذي يعترف به أفراد مجتمعه كجزء أساسي من تراثهم، هو قانون عرفي ينظمون على أساسه حياتهم الاجتماعية مع احترام الطبيعة والبيئة المتغيرة؛ ويتم تناقله شفهياً من جيل إلى جيل ويوفر شعوراً بالانتماء والهوية والاستمرارية لمجتمعه".
  5. ↑ فاكونتا، بيتر ووتيه (30 سبتمبر 2023). نحو إنهاء استعمار الرواية الأفريقية الناطقة بالإنجليزية . مجموعة الكتب الأفريقية. رقم ISBN 978-9956-553-31-0.
  6. ↑ "قامت أفريقيا بصياغة إعلانها بشأن حقوق الإنسان في عام 1236"، مجلة Les Afriques ، 24 يوليو 2008، مقابلة أجراها شريف إلفاليد سي.
  7. ↑ SAH/D(2006)563 الملاحق نوفمبر 2006 ص. 71-82.
  8. ↑ يستخدم نيانغ كلمة "رفض"؛ النص الفرنسي الأصلي مؤرشف بتاريخ 2016-03-03 في Wayback Machine ويحتوي على كلمة ont declamé .
  9. ↑ "أشار البيان رقم 20 من الميثاق إلى حالة العبيد من خلال إضفاء الطابع الإنساني عليها." (ص 79).
  10. 1 2 Jansen 2016 ، ص. 58.
  11. 1 2 سيمونيس 2015 ، ص. 28.
  12. ↑ مان، غريغوري (2022). "العالم لن يصغي: قسم الصيادين لدى شعب الماندي وحقوق الإنسان في الترجمة" . مجلة الإنسانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  13. ↑ سيمونيس 2015 ، ص 29.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 نيسبيت، نيك (نوفمبر 2014). "حديثة بحزم: السياسة وحقوق الإنسان في ميثاق ماندينغ" . مجلة سافانا ريفيو . 4. مطبعة جامعة ولاية كوارا: 15-17 . ISSN 2315-5523 . OCLC 899269494 .  
  15. ↑ سيمونيس 2015 ، ص 24.
  16. ↑ جانسن 2016 ، ص 69.
  17. ^ سيمونيس ، فرانسيس (2015). "L'Empire du Mali d'hier à aujourd'hui". دفاتر التاريخ. 128: 71-86. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024

فهرس

  • سيسي، يوسف طاطا (2003). ميثاق Mandé والتقاليد الأخرى في مالي . باريس: ألبين ميشيل. ص. 64 صفحة . رقم ISBN  2-226-13736-X.
  • يانسن، يناير (2016). "البحث عن موطن لكي يقبل الماليون ميثاق ماندينغ وميثاق كوروكانفوغان". دراسات ماندي . 18 : 57 - 73.
  • كي-زيربو، ج. ودي تي نياني (1998). التاريخ العام لأفريقيا لليونسكو، المجلد الرابع: أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر (  طبعة مختصرة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.  277 صفحة. ISBN 0-520-06699-5.
  • مانغون نيانغ، ميثاق كوروكان فوغا: مثال على آلية الحكم الداخلي لمنع النزاعات ، المنتدى بين الأجيال حول الحكم الداخلي في غرب إفريقيا، 2006
  • سيمونيس، فرانسيس (2015). "Le griot, l'historien, le chasseur et l'UNESCO". أولترامارين . 28 : 12 – 31.