لاباروم

الموسوعة الحرة
لاباروم قسطنطين الأول، أعيد بناؤه من التصوير الموجود على فوليس سُك حوالي عام 337. تمثل النقاط الثلاث "ميداليات" يُقال إنها كانت تُظهر صورًا لقسطنطين وأبنائه. [ 1 ]

لاباروم ( اليونانية البيزنطية : Ậάβαρον أو Ậβουρον [ 2 ] ) كان فيكسيلوم (معيار عسكري) يعرض رمز " تشي رو " ☧ ، وهو christogram يتكون من أول حرفين يونانيين من كلمة " المسيح " ( اليونانية البيزنطية : ΧΡΙΣΤΟΣ ، أو Χριστός ) - تشي (χ) ورو (ρ). [ 3 ] تم استخدامه لأول مرة من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير . [ 4 ]

تُفرّق المصادر القديمة بوضوح بين مصطلحي "لاباروم" و "خي-رو" ، على الرغم من أن الاستخدام اللاحق يعتبرهما أحيانًا مترادفين. وقد أُطلق اسم "لاباروم" على الراية الأصلية التي استخدمها قسطنطين الكبير، وعلى العديد من الرايات التي صُنعت تقليدًا لها في أواخر العصور القديمة ، وما تلاها.

أصل الكلمة

بخلاف اشتقاقها من الكلمة اللاتينية labarum ، فإن أصل كلمة labarum غير واضح. [ 5 ] لا يقدم قاموس أكسفورد الإنجليزي أي اشتقاق آخر من داخل اللغة اللاتينية. [ 6 ] يشتقها البعض من الكلمة اللاتينية labare بمعنى "الترنح، التمايل" (بمعنى "تمايل" العلم في النسيم) أو laureum [vexillum] ("راية الغار"). [ 7 ] كما طُرحت فرضية أخرى مفادها أنها كلمة دخيلة على اللغة اللاتينية من لغة سلتية أو لغة الباسك . [ 4 ] يوجد رمز باسك تقليدي يُسمى lauburu ، اقترحه خوان كورتيس أوسوريو في القرن السابع عشر ليكون أصل كلمة labarum؛ [ 8 ] ويظهر هذا الرمز في نقوش يعود تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي. [ 9 ]

كتب هاري ثورستون بيك في قاموسه "هاربرز" للآثار الكلاسيكية : "أثار أصل كلمة "لاباروم" آراءً متضاربة كثيرة. فمنهم من يشتقها من كلمة "لابور" (labor)، ومنهم من كلمة "إيلابيا" (εὐλάβεια) التي تعني "التبجيل"، ومنهم من كلمة "لامبانين" (λαμβάνειν) التي تعني "يأخذ"، ومنهم من كلمة "لافيرا" (λάφυρα) التي تعني "الغنائم". ويرى أحد الكتّاب أن "لاباروم" (Labarum) تشبه اختصار "SPQR" ، فهي مجرد اختصار أو مجموعة من الأحرف الأولى لتمثيل عدد متساوٍ من المصطلحات؛ وبالتالي، فإن "لاباروم" (LABARVM) تعني "ليجيونوم أكويلا بيزنطيوم أنتيكا روما أوربي موتافيت" (Legionum aquila Byzantium antiqua Roma urbe mutavit) ." [ 2 ]

تاريخ

رؤية قسطنطين

فوليس قسطنطين ( حوالي 337 ) يظهر تصويرًا لـ labarum الخاص به وهو يطعن ثعبانًا على الوجه الآخر؛ النقش يقرأ SPES PVBLICA [ 10 ]

في مساء يوم 27 أكتوبر 312 ميلادي، وبينما كان جيشه يستعد لمعركة جسر ميلفيان ، ادعى الإمبراطور قسطنطين الأول أنه رأى رؤية [ 4 ] جعلته يعتقد أنه كان يقاتل تحت حماية الإله المسيحي .

يذكر لاكتانتيوس أنه في الليلة التي سبقت المعركة، أُمر قسطنطين في المنام أن "يرسم العلامة السماوية على دروع جنوده". امتثالاً لهذا الأمر، "رسم على دروعهم الحرف X، مع خط عمودي يمر عبره ويدور في الأعلى، وهو رمز المسيح". بعد أن وُضعت العلامات على دروعهم بهذه الطريقة، استعدت قوات قسطنطين للمعركة. [ 11 ]

وصلتنا من يوسابيوس روايتان عن معركة. الأولى، وهي الأقصر في التاريخ الكنسي، لا تدع مجالاً للشك في أن الله قد ساعد قسطنطين، لكنها لا تذكر أي رؤيا. وفي كتابه اللاحق " حياة قسطنطين" ، يقدم يوسابيوس وصفًا مفصلاً لرؤيا، ويؤكد أنه سمع القصة من الإمبراطور نفسه. [ 12 ] ووفقًا لهذه الرواية، كان قسطنطين يسير مع جيشه في مكان ما (لم يحدد يوسابيوس الموقع الدقيق للحدث، لكن من الواضح أنه لم يكن في معسكر روما) عندما نظر إلى الشمس فرأى صليبًا من نور فوقها، ومعه الكلمات اليونانية Ἐν Τούτῳ Νίκα . الترجمة اللاتينية التقليدية لهذه الكلمات اليونانية هي in hoc signo vinces ، والتي تعني حرفيًا "بهذه العلامة ستنتصر". ومع ذلك، فإن الترجمة المباشرة من النص اليوناني الأصلي ليوسابيوس إلى الإنجليزية تعطي عبارة "بهذا انتصر!". [ 13 ] [ 14 ]

في البداية، لم يكن متأكدًا من معنى الظهور، لكن في الليلة التالية رأى حلمًا شرح له فيه المسيح أنه يجب عليه استخدام هذه العلامة ضد أعدائه. ثم يواصل يوسابيوس وصف اللاباروم، الراية العسكرية التي استخدمها قسطنطين في حروبه اللاحقة ضد ليسينيوس ، والتي تحمل علامة كاي رو . [ 15 ]

دُمجت الروايتان في التصور الشعبي بأن قسطنطين رأى رمز "خي-رو" في الليلة التي سبقت المعركة. ويتفق المؤلفان على أن الرمز لم يكن مفهومًا بسهولة على أنه يرمز إلى المسيح، وهو ما يتوافق مع حقيقة عدم وجود دليل قاطع على استخدام حرفي "خي" و"رو" كرمز مسيحي قبل قسطنطين. وقد ظهر الرمز لأول مرة على عملة فضية قسطنطينية تعود إلى حوالي عام 317، مما يثبت أن قسطنطين استخدم الرمز في ذلك الوقت. [ 16 ] وقد استخدم قسطنطين رمز "خي-رو" ورمز "لاباروم" على نطاق واسع لاحقًا في صراعه مع ليسينيوس.

الأصول المحتملة

يتكهن قاموس الآثار اليونانية والرومانية لعام 1919 بأن الرمز في الواقع له أصل إسباني أو غالي ، وربما يكون قد نشأ من الراية المعروفة باسم " كانتابروم" ، التي تبناها الإسبان في الجيش الروماني . كما اقترح المؤرخ جان جاك هات أن أصله يعود إلى الرموز السلتية لمدينة تارانِس ، التي عثر عليها قسطنطين في بلاد الغال، والتي استخدمها أيضًا جنود رومانيون مساعدون من قبيلة فاردولي الإسبانية . [ 17 ]

تم تفسير الرؤية في سياق شمسي (على سبيل المثال، كظاهرة الشمس الكاذبة )، والتي كان من الممكن إعادة تشكيلها لتتوافق مع المعتقدات المسيحية لقسطنطين المتأخر. [ 18 ]

وقدّم جورج لاتورا تفسيراً بديلاً للرمز السماوي المتقاطع، يزعم فيه أن إله أفلاطون المرئي في كتاب طيماوس هو في الواقع تقاطع درب التبانة وضوء البروج ، وهو ظهور نادر ذو أهمية في المعتقدات الوثنية أعاد الأساقفة المسيحيون ابتكاره كرمز مسيحي. [ 19 ]

وصف يوسابيوس لـ labarum

لاباروم قسطنطين، مع رمز كي رو المتوج من ميدالية فضية عتيقة

"وصف لراية الصليب، التي يسميها الرومان الآن لاباروم." صُنعت الراية على النحو التالي: رمح طويل مُغطى بالذهب، شكّل شكل الصليب بواسطة عارضة عرضية. وُضع فوقها إكليل من الذهب والأحجار الكريمة، وفي داخله رمز اسم المخلص، حرفان يرمزان إلى اسم المسيح من خلال الحرفين الأولين، حيث يتقاطع الحرف P مع الحرف X في وسطه. وكان الإمبراطور يرتدي هذين الحرفين على خوذته في فترة لاحقة. من عارضة الرمح، عُلّقت قطعة قماش ملكية مُطرزة بتطريز غزير من ألمع الأحجار الكريمة، ومُزينة أيضًا بخيوط ذهبية، ما أضفى عليها جمالًا لا يُوصف. كانت الراية مربعة الشكل، ورُفعت عصاها المنتصبة، ذات الجزء السفلي الطويل، إلى أعلى، أسفل رمز الصليب، وفوق الراية المطرزة مباشرةً، حاملةً شعار الإمبراطور التقي وأبنائه.

"استخدم الإمبراطور باستمرار علامة الخلاص هذه كضمانة ضد كل قوة معادية ومعارضة، وأمر بحمل علامات مماثلة لها في مقدمة جميع جيوشه." [ 20 ]

مسيرة فنية أيقونية في عهد قسطنطين

عملة فيترانيو ، يظهر فيها جندي يحمل لاباراتين. والجدير بالذكر أنها تختلف عن لابارا قسطنطين في أن رمز كاي-رو مصور على القماش بدلاً من فوقه، وفي أن عصيها مزينة بالفاليرا كما كانت عليه رايات الوحدات العسكرية الرومانية السابقة.
الإمبراطور هونوريوس يحمل نسخة مختلفة من اللاباروم - العبارة اللاتينية على القماش تعني "باسم المسيح [المترجم بالأحرف اليونانية XPI] كن منتصراً دائماً".

لا يظهر رمز "لاباروم" على أي من الرايات العديدة المنقوشة على قوس قسطنطين ، الذي شُيّد بعد ثلاث سنوات فقط من المعركة. إذا كان من الممكن الوثوق برواية يوسابيوس، التي أكدها قسمه، عن رؤية قسطنطين ودورها في انتصاره واعتناقه المسيحية، فإن فرصة عظيمة للدعاية السياسية التي بُني القوس من أجلها قد ضاعت. جادل العديد من المؤرخين بأن الإمبراطور، في السنوات الأولى التي تلت المعركة، لم يكن قد قرر بعد تقديم دعم علني واضح للمسيحية، سواءً كان ذلك بسبب ضعف إيمانه الشخصي أو خوفًا من الاحتكاك الديني. ويشير نقش القوس إلى أن الإمبراطور أنقذ الجمهورية " INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE" ("بعظمة العقل وبدافع من الإله"). استمرارًا لنهج أسلافه في استخدام الرموز، نُقشت عملات قسطنطين في ذلك الوقت برموز شمسية، فُسِّرت على أنها تمثل سول إنفيكتوس (الشمس التي لا تُقهر)، أو هيليوس ، أو أبولو ، أو ميثراس . ولكن في عام 325 وما بعده، توقفت العملات عن كونها وثنية بشكل صريح، واختفى رمز سول إنفيكتوس. وعلى الرغم من أن كتاب يوسابيوس " تاريخ الكنيسة " يذكر أيضًا أن قسطنطين أمر بنصب تمثال لنفسه "يحمل علامة المخلص [الصليب] في يده اليمنى" بعد دخوله روما منتصرًا، إلا أنه لا توجد روايات أخرى تؤكد وجود مثل هذا النصب.

لا يزال المؤرخون يختلفون حول ما إذا كان قسطنطين أول إمبراطور مسيحي يدعم الانتقال السلمي إلى المسيحية خلال فترة حكمه، أو أنه كان مؤمناً وثنياً متردداً حتى منتصف العمر، وكذلك مدى تأثره في قراراته السياسية والدينية بوالدته المسيحية القديسة هيلانة .

أما بالنسبة للراية نفسها، فلا يوجد دليل يُذكر على استخدامها قبل عام 317. [ 21 ] خلال حرب قسطنطين الثانية ضد ليسينيوس عام 324، نما لدى الأخير خوفٌ خرافي من راية قسطنطين. أثناء هجوم قوات قسطنطين في معركة أدرنة، أُمر حراس راية اللاباروم بنقلها إلى أي جزء من ساحة المعركة حيث بدا جنوده مترددين. بدا أن ظهور هذا الشيء ذي الرمزية قد شجع قوات قسطنطين وأثار ذعر قوات ليسينيوس. [ 22 ] في المعركة الأخيرة من الحرب، معركة خريسوبوليس ، على الرغم من أن ليسينيوس عرض صور آلهة روما الوثنية بشكل بارز على خط معركته، إلا أنه منع قواته من مهاجمة اللاباروم بشكل مباشر، أو حتى النظر إليها مباشرة. [ 23 ]

اعتقد قسطنطين أن كلاً من ليسينيوس وأريوس كانا عميلين للشيطان، وربطهما بالثعبان المذكور في سفر الرؤيا ( 12:9 ). [ 24 ] وقد صوّر قسطنطين ليسينيوس على هيئة ثعبان على عملاته. [ 25 ]

ذكر يوسابيوس أنه بالإضافة إلى الراية الفريدة (لاباروم) الخاصة بقسطنطين، صدرت رايات أخرى مماثلة (لابارا) للجيش الروماني. ويؤكد ذلك وجود رايتين (لابارا) يحملهما جندي على عملة فيترانيو (الموضحة) التي يعود تاريخها إلى عام 350.

الاستخدام اللاحق

اللابارا الكنسية الحديثة (جنوب ألمانيا).
الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماتشوس (اللوحة المركزية لتاج بيزنطي مطلي بالمينا) يحمل لاباروم مصغر

تشير مخطوطة بيزنطية لاحقة إلى أن راية مرصعة بالجواهر، يُعتقد أنها راية قسطنطين، حُفظت لقرون، كشيء يحظى بتبجيل كبير، في الخزانة الإمبراطورية في القسطنطينية . [ 26 ] وقد استخدم الأباطرة الرومان المسيحيون الذين خلفوا قسطنطين هذه الراية، مع اختلافات طفيفة في شكلها.

أصبحت نسخة مصغرة من اللاباروم جزءًا من شعارات الإمبراطورية للحكام البيزنطيين ، الذين كانوا غالبًا ما يصورون وهم يحملونها بأيديهم اليمنى.

يمكن تطبيق مصطلح "labarum" بشكل عام على أي راية كنسية، مثل تلك التي يتم حملها في المواكب الدينية.

كانت "اللافارو المقدسة" مجموعة من الأعلام الوطنية اليونانية المبكرة، التي باركتها الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. وتحت هذه الرايات توحد اليونانيون طوال الثورة اليونانية (1821)، وهي حرب تحرير شُنّت ضد الإمبراطورية العثمانية .

كما أن لاباروم تعطي اسمها ( لابارو ) لضاحية من ضواحي روما المجاورة لبريما بورتا ، وهي أحد المواقع التي يُعتقد أن "رؤية قسطنطين" قد وُضعت فيها وفقًا للتقاليد.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أ. ماكجورج، الأعلام ، غلاسكو (1881): كانت أعلام الأباطرة [...] تحمل في كثير من الأحيان صورة للإمبراطور، أحيانًا بمفرده وأحيانًا مصحوبة برؤوس أفراد عائلته.
  2. 1 2 هاري ثورستون بيك، قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية (1898)، لاباروم
  3. ↑ في نظام Unicode ، يتم ترميز رمز Chi-Rho عند U+2627 (☧)، وبالنسبة للغة القبطية عند U+2CE9 (⳩).
  4. 1 2 3 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "لاباروم"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  16 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  2.
  5. ^ هـ. غريغوار، “L’étymologie de ‘Labarum‘” بيزنطة 4 (1929: 477–82)
  6. ↑ هواد، تي إف. قاموس أكسفورد الموجز لأصل الكلمات الإنجليزية (طبعة مُعاد طباعتها عام 1996) ISBN 0-19-283098-8
  7. ↑ كازدان، ص 1167
  8. ^ خوان خوسيه سانشيز باديولا، Símbolos de España y de sus Regiones y autonomías ، 2010، Vision Libros، ص. 240-241
  9. ↑ م. كاميل جوليان في مقدمته لـ La tombe basque ، وفقًا لـ Lauburu: La swástikarectilínea (Auñamendi Entziklopedia).
  10. ↑ ج. أرنولد، آثار أقدام رئيس الملائكة ميخائيل (2013)، ص 53 .
  11. ↑ لاكتانتيوس، في موت المضطهدين ، الفصل 44.5 .
  12. ↑ هاريس، ص 110 - النص والحواشي
  13. ↑ ستيفنسون، ص 183. نقلاً عن يوسابيوس، "في وقت ما بعد منتصف النهار، عندما كانت السماء تدور، قال [قسطنطين] إنه رأى بعينيه، في السماء فوق الشمس، رمزًا على شكل صليب مصنوعًا من الضوء، ونصًا مرفقًا به يقول: "بهذا انتصر"" (يوسابيوس، حياة قسطنطين ، ترجمة أفريل كاميرون وإس جي هول (أكسفورد، 1999)، 1.28-32)
  14. ↑ هاريس، ص 109-111
  15. ↑ جيربردينج وموران كروز، 55؛ انظر يوسابيوس، حياة قسطنطين .
  16. ↑ سميث، 104.
  17. ↑ بيرالتا، 198
  18. ↑ فايس، ب. (2003) رؤية قسطنطين ، مجلة علم الآثار الرومانية، المجلد 16، الصفحات 240-245
  19. ↑ لاتورا، ج. "إله أفلاطون المرئي: الروح الكونية المنعكسة في السماوات". الأديان 2012، 3، 880-886. http://www.mdpi.com/2077-1444/3/3/880
  20. ↑ يوسابيوس بامفيليوس: تاريخ الكنيسة، حياة قسطنطين، خطبة في مدح قسطنطين، الفصل الحادي والثلاثون.
  21. ↑ سميث، جيه إتش، ص 104: "تشير الأدلة القليلة الموجودة إلى أن اللاباروم الذي يحمل رمز كاي رو لم يكن مستخدمًا في الواقع قبل عام 317، عندما أصبح كريسبوس قيصرًا..."
  22. ↑ أودال، ص 178
  23. ↑ أودال، ص 180
  24. ↑ قسطنطين والإمبراطورية المسيحية ، بقلم تشارلز ماتسون أودال، 2004، رقم ISBN 0-415-17485-6الصفحة 315
  25. ↑ دليلٌ للدين الروماني ، حرره يورغ روبكه ، 2011، رقم ISBN 1-4443-3924-9الصفحة 159
  26. ↑ Lieu and Montserrat ص 118. من سيرة بيزنطية لقسطنطين (BHG 364) كتبت في منتصف إلى أواخر القرن التاسع.

فهرس

  • غرابار، الأيقونات المسيحية: دراسة لأصولها (مطبعة جامعة برينستون) 1968: 165 وما بعدها
  • غرانت، مايكل (1993)، الإمبراطور قسطنطين، لندن. ISBN 0-7538-0528-6
  • R. Grosse، "Labarum"، Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft vol. 12، الجزء 1 (شتوتغارت) 1924: 240-42.
  • H. غريغوار، “L’étymologie de ‘Labarum‘” بيزنطة 4 (1929: 477–82).
  • ج. هاريس (2012) روما الإمبراطورية من 284 إلى 363 م ، الفصل 5: انتصار قسطنطين، 311-37 م ، مطبعة جامعة إدنبرة.
  • كازدان، ألكسندر ، محرر (1991)، قاموس أكسفورد لبيزنطة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص  1167، ISBN 978-0-19-504652-6
  • أ. ليبينسكي، "لاباروم" Lexikon der christlichen Ikonographie 3 (روما: 1970)
  • ليو، إس إن سي ومونتسيرات، د. (محرران) (1996)، من قسطنطين إلى جوليان، لندن. رقم ISBN 0-415-09336-8
  • أودال، سي إم، (2004) قسطنطين والإمبراطورية المسيحية، روتليدج 2004. رقم ISBN 0-415-17485-6
  • بيرالتا لابرادور، إدواردو (2003). لوس كانتابروس أنتي دي روما . الأكاديمية الحقيقية للتاريخ. رقم ISBN 9788489512597.
  • سميث، جيه إتش، (1971) قسطنطين الكبير ، هاميلتون، رقم ISBN 0-684-12391-6
  • ستيفنسون، ب.، (2009) قسطنطين: الإمبراطور الذي لا يقهر، المنتصر المسيحي ، كويركوس، لندن.