ثقافة الذكور

ثقافة الشباب (وتُعرف أيضاً بثقافة الشباب الجديدة أو ثقافة الشباب الذكوري ) كانت ثقافة فرعية بريطانية وأيرلندية في التسعينيات وأوائل الألفية الثانية، مدفوعة بوسائل الإعلام. ولا يزال مصطلح ثقافة الشباب يُستخدم حتى اليوم للإشارة إلى السلوك الجماعي الفظ أو المعادي للنساء من قبل الشباب من الذكور غير المثليين ، وخاصة طلاب الجامعات. ^{[ 1 ]}

في ثقافة "الشاب" خلال تسعينيات القرن العشرين وأوائل الألفية الجديدة، كانت صورة "الشاب" - أو "الشاب الجديد" - تُصوّر عادةً كشخص من الطبقة المتوسطة يتبنى مواقف تُنسب عادةً إلى الطبقات العاملة . وشملت هذه الثقافة الفرعية شبابًا من ذوي الميول الجنسية المغايرة يتبنون موقفًا مناهضًا للفكر ، ويتجنبون الأنشطة الثقافية والحساسية الثقافية لصالح الشرب والرياضة والجنس والتحيز الجنسي . كانت ثقافة "الشاب" متنوعة وشائعة، وشملت الأدب والمجلات والأفلام والموسيقى والتلفزيون، مع كون الفكاهة الساخرة سمة مميزة لها. وقد فُهمت هذه الثقافة في ذلك الوقت بشكل أساسي على أنها رد فعل ذكوري ضد الحركة النسوية و "الرجل الجديد" المؤيد للنسوية ، ومثّل الخطاب الدائر حول "الشاب الجديد" بعضًا من أوائل المناقشات العامة الجماهيرية حول كيفية بناء مفهوم الرجولة لدى ذوي الميول الجنسية المغايرة. ^{[ 2 ]}

بلغت ثقافة "الشاب المستهتر" ذروتها كظاهرة ثقافية سائدة مع مطلع الألفية الجديدة ^{[ 3 ]} ، ويمكن اعتبارها في طور التراجع مع انهيار سوق مجلات "الشاب المستهتر" في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مدفوعًا بصعود الإنترنت. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، استمر استغلال الصورة النمطية للشاب المستهتر في الإعلانات والتسويق حتى منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن مصطلح "ثقافة الشباب" كان شائع الاستخدام في بريطانيا وأيرلندا، إلا أنه كان جزءًا من اتجاه ثقافي عالمي في العالم الناطق بالإنجليزية. ويعكس عنوان كتاب صدر عام 2007 للباحث الأكاديمي في دراسات النوع الاجتماعي ديفيد نيلوند، بعنوان "البيرة والفتيات والكرة"، الاهتمامات النمطية الثلاثة لـ"الشاب". ^{[ 6 ]}

يرتبط مصطلح " ثقافة الأخ" الأمريكي ارتباطاً وثيقاً بمصطلح "ثقافة الشاب" ، على الرغم من أنه نشأ بعد حوالي عقدين من الزمن، وبالتالي ينبغي فهمه في سياق ثقافي مختلف. ^{[ 7 ]}

لم تنشأ ثقافة "الشاب الوسيم" بشكل عفوي كما هو الحال مع الثقافات الفرعية الذكورية البريطانية السابقة، مثل ثقافة " المودز" في الستينيات؛ بل كانت نتاجًا إعلاميًا. صاغ الصحفي شون أوهيغان مصطلح "الشاب الجديد" لأول مرة - كرد فعل على المفهوم الشائع آنذاك للرجل الجديد - في مقال نُشر عام 1993 في مجلة " أرينا" . تطور هذا المفهوم واستمر عبر مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام: كان له جانب أدبي - أدب الشباب ؛ ^{[ 8 ]} وارتبط ارتباطًا وثيقًا بأسلوب موسيقى "بريت بوب" ^{[ 8 ]} وببعض البرامج التلفزيونية وفناني الكوميديا ​​الارتجالية؛ كما ارتبط عدد من الأفلام البراقة والعنيفة في أواخر التسعينيات بثقافة "الشاب الوسيم". لكن الأهم في تشكيل ثقافة "الشاب الوسيم" ونشرها، كانت مجلة "الشاب الوسيم" ، وهي مجلة نمط حياة جديدة للشباب من الرجال المغايرين جنسيًا، والتي لاقت رواجًا مفاجئًا في منتصف التسعينيات.

ارتبطت ثقافة الشباب ارتباطًا وثيقًا بالموقف الساخر . وكان شعار مجلة "لوديد" الرائدة في هذا المجال "للرجال الذين يفترض أن يكونوا أكثر وعيًا". وفي مراجعة أجرتها هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 1999 بعنوان "عقدنا: الشباب العصري يحكم العالم"، أشارت إلى أن أحد المفاهيم الأساسية المرتبطة بثقافة الشباب (إلى جانب الكاري وعطلات نهاية الأسبوع في الخارج) هو "قبول أي شيء إذا كان ساخرًا". ^{[ 3 ]} وكان الفكاهة في مجلات الشباب وفي البرامج الكوميدية التلفزيونية عنصرًا رئيسيًا في ثقافة الشباب: فقد سمح الموقف الساخر للممثلين الكوميديين بتعريف أنفسهم على أنهم ضد العنصرية والتمييز الجنسي وكراهية المثليين، وفي الوقت نفسه، الانغماس في النكات العنصرية والجنسية وكراهية المثليين.

يمكن ملاحظة جزء من المفارقة في هذا الموقف فيما يتعلق بمصطلح "الشاب" نفسه. فعلى الرغم من انتشار ثقافة "الشاب" في وسائل الإعلام خلال تسعينيات القرن الماضي، لم يكن هناك توقع بأن يُعرّف الرجال الحقيقيون أنفسهم بجدية على أنهم " شباب" : ففعل ذلك كان سيُعرّضهم للسخرية. ^{[ 11 ]} كان هذا شكلاً من أشكال التلاعب الطبقي البريطاني المميز: رجال الطبقة المتوسطة - أو الطامحون للانتماء إليها - كانوا يتظاهرون بأنهم من الطبقة العاملة. وقد أشار تقرير صادر عن الاتحاد الوطني للطلاب عام 2012، نقلاً عن الأكاديمي جون بينيون، إلى أن "المظاهر غير الخاضعة للرقابة للرجولة خلال تسعينيات القرن الماضي اعتبرها المعنيون بها ساخرة بطبيعتها. ويُسلط بينيون الضوء على كيف اختزلت مجلة "لوديد" رجولة الطبقة العاملة عن قصد إلى مجرد نكات، واهتمام بالسيارات، وتشييء المرأة، ورفضت الانتقادات باعتبارها هجمات خالية من الفكاهة على حرية التعبير، والتي فشلت في إدراك الطبيعة الساخرة لهذه التمثيلات." ^{[ 12 ]}

الغريب أن هذا الشاب كان ساخرًا وأصيلًا في آنٍ واحد. كانت السخرية سمةً بارزةً في سلوكياته ، لكنه كان يُصوَّر غالبًا على أنه النموذج الأصيل للرجولة. فعلى سبيل المثال، كتبت مجلة GQ في بيان صحفي عام 1991: "تفخر GQ بالإعلان عن أن الرجل الجديد قد وُوري الثرى رسميًا (إن كان قد وُجد أصلًا). رجل التسعينيات يعرف من هو، وماذا يريد، وإلى أين يتجه، ولا يخشى التصريح بذلك. ونعم، ما زال يرغب في إقامة علاقات عاطفية." ^{[ 13 ]}

على الرغم من أن مفهوم "الشاب" أو "الشاب الجديد" كان مدفوعًا بشكل أساسي بوسائل الإعلام، إلا أنه نوقش على نطاق واسع في ذلك الوقت باعتباره رد فعل ذكوري على الحركة النسوية وتغير المعايير الجندرية. فعلى سبيل المثال، زعمت الكاتبة فاي ويلدون في عام 1999 أن "التصرفات الصبيانية هي رد فعل على الإذلال والإهانة  ... قوة الفتيات ! قوة الفتيات ! انتصار المرأة الذي يتردد صداه في جميع أنحاء البلاد". ^{[ 14 ]}

كثيراً ما قدمت الصحافة الشاب الجديد في مقابل صورة نمطية سابقة قليلاً في الإعلام، وهي "الرجل الجديد" ، الذي يُفترض أنه نبذ الاهتمامات الذكورية التقليدية كجزء من قيمه النسوية، وهو رجل "أخضع رجولته لتلبية احتياجات النساء" وله "صورة سلبية وباهتة". ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 2 ]} وكان يُفترض ضمنياً دائماً أن كلاً من "الشاب الجديد" و"الرجل الجديد" من جنسين مختلفين ومغايرين جنسياً .

انتقدت العديد من النسويات ثقافة "الشاب المتغطرس" بشدة. فقد ذكرت نعومي وولف : "كانت الصور النمطية للرجال المهتمين بالنسوية اثنتين: الخصي، أو الوحش" ^{[ 18 ].} وفي مجلة "نيو ستيتسمان" ، جادلت كيرا كوكرين بأن "عالم مجلة " لودد " وثقافة "الشاب المتغطرس" عالمٌ مظلمٌ ورثناه" ^{[ 19 ]} . وكتبت جوان نولز من جامعة ليفربول جون مورس أن "الشاب المتغطرس" يُظهر "موقفًا عنصريًا ورجعيًا تجاه المرأة، باعتبارها مجرد أداة جنسية وكائنًا من نوع آخر" ^{[ 20 ] .}

اقترحت مقالة في مجلة فريز قراءة تحليلية نفسية لظاهرة الشاب الجديد:

"الذكورية... تتظاهر بأنها مشاغبة بشكلٍ محبب... يُفترض بالنساء، عند مواجهة الشباب، أن يرفعن أعينهن إلى السماء في يأسٍ مصطنع، ليصبحن بذلك شخصيات أمومية تمنح مباركتها المترددة ولكن المسلية سرًا ("الأولاد سيبقون أولادًا!") لعالم الذكورة المغلق للذكورية. وباعتبارها بنيةً جنسيةً مغايرة، حيث يصبح الرجال صبيانًا صغارًا برغباتٍ بالغة، وتصبح النساء أمهاتهم السلبيات ولكن المتاحات جنسيًا، فإن الذكورية هي مباشرةً من الفصول المظلمة لدليل المحلل النفسي."

لم يرَ كتّاب آخرون جديدًا يُذكر في شخصية الشاب. ففي كتابه "البيرة والفتيات والحفلات" الصادر عام ٢٠٠٧، والذي تناول فيه التطورات المتوازية في الثقافة الشعبية الأمريكية، أشار نايلوند إلى "عودة إلى القيم الذكورية المهيمنة المتمثلة في التفاعل الاجتماعي بين الرجال ". ^{[ ٦ ]} ولاحظ كتّاب آخرون أن القيود الاجتماعية تعني ببساطة أنه "من الأسهل أن يكون المرء شابًا بدلًا من رجل جديد في معظم أماكن العمل". ^{[ ٢٢ ]} وفي الوقت نفسه، يمكن النظر إلى شخصية الشاب على أنها رد فعل مستمر على تهديد أقدم بكثير، مُتصوَّر من النساء لحرية الرجال، وهو تهديد سبق ظهور الحركة النسوية: فقد كانت صورة الشاب "ملاذًا من قيود ومتطلبات الزواج والأسرة النووية". ^{[ ٢٣ ]}

أشارت دراسة أجرتها غابرييل إيفينسون من جامعة كارديف وباتريشيا مورفي من الجامعة المفتوحة إلى أن ثقافة التباهي الذكوري تُعدّ مصدرًا للارتباك السلوكي، ^{[ 24 ]} وربطت دراسة أخرى أجرتها أدريان كاتز هذه الثقافة بالانتحار والاكتئاب . ^{[ 10 ]} كما وجدت دراسة أجريت على مهنة الهندسة المعمارية أن ثقافة التباهي الذكوري كان لها تأثير سلبي على النساء اللاتي يُكملن تعليمهن المهني. ^{[ 25 ]} وتعتقد المعلقة هيلين ويلكنسون أن ثقافة التباهي الذكوري قد أثرت على السياسة وقللت من قدرة المرأة على المشاركة. ^{[ 26 ]}

في عام ٢٠١٣، نشر الاتحاد الوطني لطلاب المملكة المتحدة دراسةً حول ثقافة "الذكورية" في الجامعات البريطانية، من تأليف أليسون فيبس وإيزابيل يونغ من جامعة ساسكس . وخلصت الدراسة إلى انتشار هذه السلوكيات في الأوساط الرياضية والاجتماعية بين الطلاب الذكور. وعرّفت ثقافة "الذكورية" بأنها عقلية جماعية أو "قطيعية" تسود أنشطةً مثل الرياضة، والإفراط في تناول الكحول، و"المزاح" الذي غالبًا ما يكون متحيزًا جنسيًا، أو كارهًا للنساء، أو عنصريًا، أو معادياً للمثليين. كما حذّرت الدراسة من أن بعض هذه السلوكيات يُعدّ تحرشًا جنسيًا ، وقد يُهيّئ الظروف لأشكالٍ أكثر تطرفًا من العنف الجنسي . ثم حذّر أكبر اتحاد طلابي في المملكة المتحدة، في دراسةٍ أجراها عام ٢٠١٥، من أن الجامعات تُقصّر في معالجة مشكلة ثقافة "الذكورية"، حيث لا تملك ما يقرب من نصف الجامعات (٤٩٪) أي سياسةٍ لمكافحة التمييز على أساس الميول الجنسية، أو سياساتٍ لمكافحة التحرش الجنسي. ^{[ ٢٧ ]}

صِيغَ مصطلح " لاديت " لوصف الشابات اللواتي يمارسن سلوكيات صبيانية. ويُعرّف قاموس أكسفورد المختصر " اللاديت" بأنه: "شابات يتصرفن بطريقة صاخبة وجريئة أو فظة، وينخرطن في جلسات شرب مفرطة." ^{[ 28 ]} واعتبارًا من عام 2022، لم يعد هذا المصطلح شائع الاستخدام. ^{[ 7 ]}

يُستخدم مصطلح "lad" أيضًا في  ثقافة الشباب الأسترالي للإشارة إلى ثقافة "Eshay" الفرعية ، وهي أقرب إلى ثقافة "chav" أو ثقافة مشجعي كرة القدم غير الرسمية ، منها إلى ثقافة طلاب الطبقة المتوسطة التي يشير إليها المصطلح في المملكة المتحدة. يرتدي الشباب الأستراليون زيًا مميزًا، يتألف من قبعات وأحذية رياضية مع قمصان بولو مخططة وسراويل رياضية قصيرة. وكثيرًا ما يستخدمون عبارات غير مفهومة في محادثاتهم، ^{[ 29 ]} مثل "Ad-lay" للإشارة إلى شاب آخر. يُعدّ "Lad-rap" مشهدًا موسيقيًا صاعدًا في أستراليا. ^{[ 30 ]}