الهيبة (علم الاجتماع اللغوي)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
علم الاجتماع اللغوي
المفاهيم الرئيسية
مجالات الدراسة
الناس
علماء الاجتماع اللغوي
المجالات ذات الصلة
  • فئة
  • بوابة اللغويات
  • ف
  • ت
  • هـ

في علم الاجتماع اللغوي ، تُعَد الهيبة هي مستوى الاحترام الذي يُمنح عادةً للغة أو لهجة معينة داخل مجتمع الكلام ، مقارنةً باللغات أو اللهجات الأخرى. تُعَد أصناف الهيبة عائلات لغوية أو لهجات تعتبرها المجتمعات عمومًا الأكثر "صحة" أو تفوقًا. في كثير من الحالات، تكون هي الشكل القياسي للغة، على الرغم من وجود استثناءات، خاصة في حالات الهيبة الخفية (حيث تحظى اللهجة غير القياسية بتقدير كبير). بالإضافة إلى اللهجات واللغات، تُطبق الهيبة أيضًا على السمات اللغوية الأصغر، مثل نطق أو استخدام الكلمات أو التراكيب النحوية ، والتي قد لا تكون مميزة بما يكفي لتكوين لهجة منفصلة. [1] يوفر مفهوم الهيبة تفسيرًا واحدًا لظاهرة التباين في الشكل بين متحدثي لغة أو لغات. [2]

إن وجود اللهجات المرموقة هو نتيجة للعلاقة بين هيبة مجموعة من الناس واللغة التي يستخدمونها. وبشكل عام، فإن اللغة أو التنوع الذي يعتبر أكثر هيبة في ذلك المجتمع هو الذي تستخدمه المجموعة الأكثر هيبة. كما أن مستوى الهيبة التي تتمتع بها المجموعة يمكن أن يؤثر أيضًا على ما إذا كانت اللغة التي تتحدث بها تعتبر لغة خاصة بها أو لهجة (مما يعني أنها لا تتمتع بالهيبة الكافية لاعتبارها لغة خاصة بها).

ترتبط الطبقة الاجتماعية باللغة التي تعتبر أكثر هيبة، وقد أظهرت الدراسات في مجتمعات مختلفة أن أفراد الطبقة الاجتماعية الدنيا يحاولون أحيانًا محاكاة لغة الأفراد في الطبقات الاجتماعية العليا لتجنب الطريقة التي قد تبني بها لغتهم المميزة هويتهم. تؤثر العلاقة بين اللغة وبناء الهوية نتيجة للمكانة الاجتماعية على اللغة التي يستخدمها الأفراد المختلفون، اعتمادًا على المجموعات التي ينتمون إليها أو يرغبون في الانتماء إليها.

تظهر الهيبة الاجتماعية اللغوية بشكل خاص في المواقف التي تستخدم فيها لغتان أو أكثر، وفي المناطق الحضرية المتنوعة والمتعددة الطبقات الاجتماعية ، حيث من المرجح أن يكون هناك متحدثون بلغات و/أو لهجات مختلفة يتفاعلون كثيرًا. تعتمد نتيجة الاتصال اللغوي على علاقة القوة بين لغات المجموعات التي تتواصل.

الرأي السائد بين اللغويين المعاصرين هو أنه بغض النظر عن التصورات القائلة بأن لهجة أو لغة "أفضل" أو "أسوأ" من نظيراتها، عندما يتم تقييم اللهجات واللغات "على أسس لغوية بحتة، فإن جميع اللغات - وجميع اللهجات - لها مزايا متساوية". [3] [4] [5]

بالإضافة إلى ذلك، فإن الأصناف أو السجلات أو السمات التي ستُعتبر أكثر هيبة تعتمد على الجمهور والسياق. [6] [7] وبالتالي هناك مفاهيم الهيبة العلنية والخفية . ترتبط الهيبة العلنية بسمات اللغة القياسية و"الرسمية"، وتعبر عن القوة والمكانة؛ ترتبط الهيبة الخفية أكثر باللغة العامية وغالبًا ما تكون عامية ، وتعبر عن التضامن والمجتمع والهوية الجماعية أكثر من السلطة. [8]

أصناف قياسية ومكانة خفية

الأصناف المرموقة هي تلك التي تحظى بتقدير كبير في المجتمع. وعلى هذا النحو، فإن اللغة القياسية، والشكل الذي تروج له السلطات - عادة ما تكون حكومية أو من أصحاب السلطة - والتي تعتبر "صحيحة" أو متفوقة بطريقة أخرى، غالبًا ما تكون الأصناف المرموقة. ومع ذلك، هناك العديد من الاستثناءات لهذه القاعدة، مثل اللغة العربية ، حيث تُستخدم اللغة العربية المصرية على نطاق واسع في وسائل الإعلام الجماهيرية التي تستهدف الجماهير الدولية، في حين أن اللغة العربية الأدبية (المعروفة أيضًا باسم اللغة العربية الفصحى) هي شكل أكثر هيبة. [9] [10] [11] لا تُظهر الأصناف المرموقة سمات، من الناحية النحوية، تثبت تفوقها من حيث المنطق أو الفعالية أو الجماليات. [12] باستثناءات معينة، فهي الأصناف اللغوية للطبقات الاجتماعية المرموقة. [8] لذلك، فإن الصنف المرموقة لمجتمع لغوي معين أو دولة قومية له أهمية رمزية وقد يعمل كأداة للقوة السياسية.

إن مفهوم اللغة المعيارية في مجتمع الكلام مرتبط بمكانة اللغات التي يتحدث بها المجتمع. وبشكل عام، "تميل مكانة أكبر إلى الارتباط بمفهوم اللغة المعيارية، لأنها قادرة على العمل في مجالات أعلى، ولها شكل مكتوب". [13] وفي حين توجد بعض الأمثلة المضادة، مثل اللغة العربية، "تميل الأنواع المرموقة واللغة المعيارية إلى التطابق إلى الحد الذي يمكن معه استخدام المصطلحين بالتبادل". [9]

في دول مثل الولايات المتحدة ، حيث يتحدث المواطنون العديد من اللغات المختلفة وينتمون إلى مجموعة متنوعة من المجموعات الوطنية والإثنية ، هناك اعتقاد " لغوي شعبي " بأن اللهجة الأكثر شهرة هي اللهجة القياسية الوحيدة للغة الإنجليزية التي يجب أن يتحدث بها جميع الناس. [14] تعتقد اللغوية روزينا ليبي جرين أن هذا الاعتقاد في اللغة القياسية يدافع عن الحفاظ على النظام الاجتماعي ويبرره ، لأنه يساوي بين اللغة "غير القياسية" أو "دون المستوى" و "البشر غير القياسيين أو دون المستوى". [3] يعتقد اللغويون أنه لا يوجد تنوع في اللغة أفضل بطبيعته من أي تنوع آخر، لأن كل لغة تخدم غرضها المتمثل في السماح لمستخدميها بالتواصل. [15] وذلك لأن كل تنوع في اللغة منهجي ويحكمه قواعد. لا تحتوي هذه القواعد على تسلسل هرمي، وبالتالي فإن بعض الأصناف - لغويًا - لا توضع فوق أصناف أخرى.

تخضع شروط وأحكام الهيبة المعينة لتنوع لغوي للتغيير حسب المتحدث والموقف والسياق. فاللهجة أو التنوع اللغوي الذي يعتبر مرموقًا في سياق ما لن يحمل نفس المكانة في سياق آخر. [6] وتختلف المكانة النسبية للغة وفقًا للجمهور والموقف وعناصر سياقية أخرى مثل الموقع الجغرافي. تشير الهيبة الخفية إلى القيمة العالية نسبيًا الممنوحة لشكل غير قياسي من اللغة. [7]

الأسباب

تُمنح لغات ولهجات مختلفة مكانة مرموقة بناءً على عوامل، بما في ذلك "التراث الأدبي الغني، والدرجة العالية من تحديث اللغة، والمكانة الدولية الكبيرة، أو هيبة متحدثيها". [16] تساهم هذه السمات والعوامل الأخرى في كيفية النظر إلى اللغة على أنها ذات مكانة مرموقة، [17] مما يجعل اللغة أو اللهجة التي لا تحتوي على أي من هذه السمات أو لا تحتوي عليها تعتبر ذات مكانة منخفضة.

"إن اللغة متشابكة مع الثقافة"، لذلك غالبًا ما يكون هناك ارتباط قوي بين هيبة مجموعة من الناس والهيبة الممنوحة للغة التي يتحدثون بها، [18] كما يوضح وصف اللغوي لوري باور لهيبة اللغة اللاتينية هذه الظاهرة:

انتقلت المكانة المرموقة التي حظي بها رجال الدين والمحامون والعلماء الذين استخدموا اللاتينية إلى اللغة نفسها. فقد اعتُبِرت اللاتينية لغة نبيلة وجميلة، وليس فقط الأفكار المعبر عنها بها أو الأشخاص الذين استخدموها. وما يُطلق عليه "الجمال" في لغة ما يُنظَر إليه بدقة أكبر باعتباره انعكاسًا لمكانة المتحدثين بها. [19]

لا تقتصر هذه الظاهرة على السكان الناطقين باللغة الإنجليزية. ففي أوروبا الغربية ، كانت العديد من اللغات تعتبر ذات مكانة عالية في وقت أو آخر، بما في ذلك " الإيطالية كلغة مشتركة في البحر الأبيض المتوسط ​​ولغة عصر النهضة ؛ واللغة الفرنسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر في ثقافة البلاط ". [20]

وعلى نحو مماثل، عندما نشر عالم اللغة البريطاني ويليام جونز :

اللغة السنسكريتية، أيا كان قدمها، هي ذات بنية رائعة؛ أكثر كمالا من اليونانية، وأكثر وفرة من اللاتينية، وأكثر دقة من كليهما، ومع ذلك فهي تحمل مع كل منهما قرابة أقوى، سواء في جذور الأفعال أو في أشكال القواعد النحوية، مما قد يكون نشأ عن طريق الصدفة؛ قوية حقا، لدرجة أن أي عالم لغوي لا يستطيع فحصها جميعا، دون الاعتقاد بأنها نشأت من مصدر مشترك، والذي ربما لم يعد موجودا: هناك سبب مماثل، وإن لم يكن قويا تماما، لافتراض أن كل من القوطية والكلتية، على الرغم من امتزاجهما بأسلوب مختلف تماما، كان لهما نفس الأصل مع السنسكريتية.

بدأت لحظة في الزمن حيث كانت اللغة السنسكريتية تعتبر أقدم لغة في العالم، تلتها لغات أخرى زادت من مكانتها من خلال الادعاء بأنها قريبة من لغة هندو أوروبية بدائية مفترضة أو مرتبطة بأساطير هندو أوروبية بدائية أخرى ، سواء في أوروبا أو جنوب آسيا. [21]

ويشير والت ولفرام ، أستاذ اللغويات في جامعة ولاية كارولينا الشمالية ، إلى أنه "لا يستطيع أن يفكر في أي مواقف في الولايات المتحدة حيث تتمتع المجموعات ذات المكانة المنخفضة بأنظمة لغوية ذات مكانة عالية". [3] ويؤكد ولفرام على هذا الأمر في فيلمه الوثائقي "هل تتحدث الأمريكية؟" على قناة بي بي إس، ويشرح كيف يوجد تسلسل هرمي واضح للغاية حيث تكون "الإنجليزية الأمريكية الحديثة" في الأعلى، وتكون الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (AAVE) في الأسفل، لأن AAVE نادرًا ما تعتبر "إنجليزية قياسية" في الأوساط الأكاديمية. [22]

إن نظام التعليم هو أحد العوامل الأساسية في التأكيد على طريقة "قياسية" للتحدث. على سبيل المثال، يُظهِر الفيلم الوثائقي الذي أخرجه ولفرام أيضًا كيف غالبًا ما يُصحِّح المعلمون المتحدثين بلغة AAVE، نظرًا لأنها تتميز بخصائص لغوية مختلفة عما اعتُبِر "قياسيًا". إن انتقاد المعلمين للغة AAVE في المدارس لا يُهين الطلاب الذين يتحدثون AAVE فحسب، بل إن هذه الإهانات تضع أيضًا الأفراد الذين علموا هؤلاء الطلاب كيفية التحدث، مثل أفراد أسرهم، في وضع تابع. [22] وفي المقابل، يعزز هذا من التقسيم الطبقي للمجموعات الاجتماعية في سياق لغوي واجتماعي. في المدارس حول العالم التي تدرس اللغة الإنجليزية، يتم التأكيد على التحدث باللغة الإنجليزية "الصحيحة"، حتى لو كانت الأنواع الأخرى صالحة بنفس القدر وقادرة على توصيل نفس الأفكار. في مدرسة في مومباي بالهند، هناك تركيز كبير على التحدث "باللغة الإنجليزية الجيدة". وبالتالي، لا يتم تحديد الكفاءة من خلال القدرة على نقل الأفكار، بل بالأحرى الالتزام النحوي للمتحدث بالقواعد المستخدمة في تنوع اللغة الإنجليزية "القياسي"، والتحدث باللغة الإنجليزية بهذه الطريقة. [23] وهذا لا يؤدي فقط إلى إدامة فكرة الطريقة "الصحيحة" للتحدث في الفصل الدراسي، بل إن هذه التبعية تمتد إلى ما هو أبعد من الفصل الدراسي.

تستخدم العديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية (خاصة برامج الأطفال التلفزيونية) أنواعًا مختلفة من اللغة لشخصيات مختلفة، مما يشكل هويتهم بطرق معينة. على سبيل المثال، يميل أبطال أفلام ديزني المتحركة إلى التحدث باللغة الإنجليزية الأمريكية القياسية ، بينما من المرجح أن تتحدث الشخصيات الثانوية أو الأعداء بلهجات أخرى. [24] هذا صحيح حتى عندما لا تتحدث الشخصيات الإنجليزية منطقيًا، كما هو الحال في فيلم علاء الدين ، حيث يتحدث علاء الدين وحبيبته ياسمين ووالد ياسمين بلهجات أمريكية، لكن العديد من الشخصيات الأخرى لا تتحدث بها. يمكن أن يكون لربط اللهجة الأمريكية بشخصيات متعاطفة أو مرموقة في برامج/أفلام الأطفال التلفزيونية آثار سلبية، مما يساهم في تكوين الصور النمطية والتحيزات. [24]

من الأمثلة الأساسية للمناقشة حول المكانة المرموقة في وسائل الإعلام الجدل الدائر حول اللغات الإبونية في مدينة أوكلاند عام 1996. وفي إطار توضيح مدى انتشار الآراء العامة بشأن القضايا الاجتماعية والتعليمية فيما يتصل بتنوع اللغات، توصل مجلس إدارة مدرسة أوكلاند بولاية كاليفورنيا إلى قرار يعترف باللغات الإبونية ضمن التعليم العام. وقد اعترف هذا الاقتراح باللغات الإبونية باعتبارها نظاماً لغوياً في محاولة لحصول المدينة على تمويل عام للمواقف ثنائية اللغة. وقد نشأ نقاش حاد بين أعضاء الكونجرس ومذيعي الأخبار وغيرهم من المعلقين الذين يتمتعون بقدر ضئيل نسبياً من المعرفة اللغوية.

كان النقاش مثيرًا للجدال إلى حد كبير، حيث كانت المعتقدات نابعة من نفس المعتقدات التي تحكم الأخلاق والدين والأخلاق. وعلى غرار المعتقدات التي تحكم هذه المجالات، كان يُعتقد أن المناقشة حول اللغة الإنجليزية كانت غير مرنة. فقد "كشفت المناقشة عن معتقدات أساسية حول اللغة وتنوع اللغة وكشفت عن مجموعة بديلة غير سائدة من المعتقدات حول اللغة وتنوع اللغة". [25]

مواقف اللغة

تؤثر المكانة على ما إذا كان التنوع اللغوي يعتبر لغة أم لهجة. في مناقشة تعريفات اللغة، كتب ديل هايمز أنه "في بعض الأحيان يقال إن مجتمعين لديهما نفس اللغة أو لغتان مختلفتان على أساس الفهم المتبادل أو عدم الفهم"، ولكن هذا التعريف وحده غالبًا ما يكون غير كافٍ. [26]

توجد أصناف لغوية مختلفة في منطقة ما على طول سلسلة متواصلة من اللهجات ، والانتقال جغرافيًا يعني غالبًا حدوث تغيير في التنوع المحلي.

هذا الاستمرار يعني أنه على الرغم من حقيقة أن اللغة الألمانية القياسية والهولندية القياسية ليست مفهومة بشكل متبادل، فإن كلام الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من الحدود بين ألمانيا وهولندا سيكون أكثر تشابهًا مع كلام جيرانهم عبر الحدود من اللغات القياسية لبلدانهم الأصلية. ومع ذلك، فإن المتحدثين بالقرب من الحدود يصفون أنفسهم بأنهم يتحدثون مجموعة متنوعة من لغاتهم القياسية، ويميل تطور هذه اللهجات إلى عكس تطور اللغات القياسية أيضًا. [27] [28]

إن تصنيفهم على هذا النحو يعكس حقيقة مفادها أن "الاختلافات اللغوية ليست فقط علامات على اختلاف العضوية في المجموعة، بل إنها أيضًا محفزات قوية لمواقف المجموعة". [29] وقد أدى هذا الغموض إلى ظهور القول المأثور " اللغة هي لهجة لها جيش وبحرية ". وهذا يعني أن المتحدثين ببعض أنواع اللغات ذات القوة السياسية والاجتماعية يُنظر إليهم على أنهم يمتلكون لغة مميزة، في حين أن "اللهجة" هي [...] مصطلح يشير إلى لغة الطبقة الدنيا أو الريفية". [30]

ومن الأمثلة التقليدية على ذلك اللغات الإسكندنافية، بما في ذلك الدنماركية والسويدية والنرويجية ، حيث تشكل الاختلافات اللغوية " حواجز أمام التواصل ولكنها لا تمنعه ​​تمامًا"، ولكنها تعتبر لغات مميزة لأنها تُتحدث في بلدان مختلفة . [31]

الطبقة الاجتماعية

في حين أن بعض الاختلافات بين اللهجات إقليمية بطبيعتها، فهناك أيضًا أسباب اجتماعية للاختلافات في اللهجات. في كثير من الأحيان، "تختلف لهجة الهيبة العامة للنخبة في مجتمع طبقي عن لهجة (لهجات) الطبقات غير النخبوية ( الطبقة العاملة وغيرها)". [32] في الواقع، في مقال حاول جزئيًا تحفيز دراسة علم الاجتماع اللغوي ، كتب رافين ماك ديفيد أن "أهمية اللغة كمرآة للثقافة يمكن إثباتها من خلال الاختلافات في اللهجات في اللغة الإنجليزية الأمريكية". [33] وبالتالي فإن العلاقة بين الطريقة التي يستخدم بها المتحدثون لغة ما ومكانتهم الاجتماعية هي أداة معترف بها منذ فترة طويلة في علم الاجتماع اللغوي.

في عام 1958، نشر جون جومبيرز إحدى أقدم الدراسات حول العلاقة بين الاختلافات الاجتماعية والاختلافات في اللهجات ، حيث درس أنماط الكلام في خلابور ، وهي قرية صغيرة متعددة الطبقات في الهند . في المجموع، تضم القرية 31 طبقة ، تتراوح من البراهمة والراجبوت في الأعلى، إلى التشامار والبانجي في الأسفل، وكان 90٪ من إجمالي السكان هندوسًا ، مع 10٪ المتبقية من المسلمين . [ 34]

لاحظ جومبيرز أن الطبقات المختلفة كانت متميزة صوتيًا ومعجميًا ، حيث تمتلك كل طبقة مفردات خاصة بثقافتها الفرعية . [35] ومن اللافت للنظر أن الاختلافات في الكلام بين الهندوس والمسلمين "هي من نفس الترتيب مثل الاختلافات بين الطبقات الملموسة الفردية وبالتأكيد أقل أهمية بكثير من الاختلاف بين الملموسين والمنبوذين". [36]

لاحظ جومبيرز أيضًا أن المجموعات ذات المكانة الأدنى سعت إلى تقليد أنماط الكلام ذات المكانة الأعلى، وأنه بمرور الوقت، تسبب ذلك في تطور المكانة بعيدًا عن المعيار الإقليمي، حيث سعت المجموعات ذات المكانة الأعلى إلى تمييز نفسها عن المجموعات ذات المكانة الأدنى. [36] وخلص إلى أنه في تحديد أنماط الكلام في هذا المجتمع ، "يبدو أن العامل الحاسم هو اتصالات الصداقة غير الرسمية" وليس اتصالات العمل. [37]

وقد لوحظ مثال على ذلك أيضًا في دراسة أجريت في مدريد بإسبانيا، حيث لاحظ المتحدثون بالإسبانية في أمريكا اللاتينية أن بعض سمات لغتهم الإسبانية تم تقييمها بشكل سلبي من قبل المتحدثين المحليين. تختلف الأصناف الإسبانية التي يتحدث بها في بلدان أمريكا اللاتينية عن الطريقة التي يتحدث بها العديد من السكان المحليين في مدريد. يرتبط استخدامهم للإسبانية في أمريكا اللاتينية "برأس المال الرمزي والمالي (مثل الطبقة الاجتماعية والعرقية)." وأكدت الدراسة أنه "لذلك، لكي يتم قبولهم، يجب على المتحدثين "تصحيح" هذه "الأخطاء" و"التكيف" مع الصنف المحلي من الإسبانية، والذي يُعتبر النموذج الذي يجب اتباعه. بعبارة أخرى، لكي يتم الاعتراف بهم كمشاركين كاملين في مجتمعاتهم، يجب أن يبدو هؤلاء المشاركون مثل السكان المحليين". وبالتالي، تلعب الطبقة الاجتماعية دورًا في تحديد المكانة، مما يؤثر على الطريقة التي يتم بها الاعتراف بالإسبانية في أمريكا اللاتينية. [38]

من الأمثلة البارزة على العلاقة بين اللهجة والطبقية الاجتماعية في اللغة الإنجليزية دراسة ويليام لابوف عام 1966 للنطق المتغير لحرف r في مدينة نيويورك . ذهب لابوف إلى ثلاثة متاجر في مدينة نيويورك تلبي احتياجات ثلاث مجموعات اجتماعية اقتصادية محددة بوضوح - ساكس (عالية)، ومايسيز (متوسطة)، وس. كلاين (منخفضة) - ودرس كيف ينطق موظفوها عبارة "الطابق الرابع". أظهرت نتائجه أن الموظفين في ساكس ينطقون حرف r في أغلب الأحيان، وموظفو مايسيز ينطقون حرف r بشكل أقل، وفي س. كلاين، قال تسعة وسبعون بالمائة من المستجيبين لا حرف r على الإطلاق. لاحظ لابوف اتجاهًا آخر وهو أنه في جميع المتاجر الثلاثة، ولكن مايسيز على وجه الخصوص، عندما يُطلب من الموظفين نطق حرف r للمرة الثانية، كان من المرجح أن ينطقوا حرف r . [39]

عزا لابوف نتائجه إلى الهيبة المتصورة لكل لهجة. وأشار إلى أن "حذف حرف 'r' في مدينة نيويورك له أصوله في الكلام البريطاني الراقي"، ولكن بعد الحرب العالمية الثانية ، "مع فقدان بريطانيا للمكانة الإمبراطورية، لم يعد الكلام البريطاني الخالي من 'r' يُعتبر 'كلامًا مرموقًا'". [40] في عام 1966، عندما أجرى لابوف دراسته، كان نطق كلمات مثل car و guard بحرف r يُعتبر آنذاك عنصرًا من عناصر الكلام المرموق. [41] أدى هذا إلى قيام موظفي الطبقة المتوسطة ، بمجرد إدراكهم لضرورة نطق كلمة "الطابق الرابع"، بتغيير نطقهم ليتناسب مع نطق اللهجة المرموقة. كانت الهيبة الممنوحة لحرف r واضحة أيضًا في التصحيح المفرط الملحوظ في كلام الطبقة الدنيا. وبإدراك أن نطق الحرف r كان سمة مرموقة، أضاف العديد من المتحدثين من الطبقة الدنيا في دراسة أخرى أجراها لابوف ـ حيث طُلب من المتحدثين القراءة من قوائم الكلمات ـ الحرف r إلى الكلمات التي لم يكن بها الحرف r على الإطلاق. وكان الفارق بين هذه الدراسة ودراسة "الطابق الرابع" هو حقيقة أن المتحدثين كانوا يراقبون كلامهم عن كثب، ولم يتحدثوا بشكل عفوي، وبالتالي كانوا حريصين على إضافة الحرف r في محاولة لتقليد الطبقة الاجتماعية الأعلى. [42]

هناك مثال رئيسي آخر على الهيبة الخفية في الثقافة الشعبية. لقد أدى انتشار موسيقى الهيب هوب واستخدامها لمصطلح AAVE إلى صياغة العديد من المصطلحات المستخدمة على نطاق واسع. لقد أدى استخدام AAVE إلى إنشاء رأس مال اجتماعي معين، أو نفوذ، في سياقات اجتماعية معينة. وعلى النقيض من ذلك، في البيئات التعليمية أو الهرمية، يمكن أن يؤدي استخدام هذا التنوع إلى دلالات سلبية. ونتيجة لهذا، غالبًا ما يُنظر إلى الممارسين على أنهم يتمتعون ببراعة أكاديمية ضئيلة أو تعليم منخفض. يمكن أيضًا ربطهم بالفقر أو الوسائل الاقتصادية المنخفضة. تعيق هذه الوصمات والتحيزات المتأصلة المتحدث باسم AAVE عن النجاح الأكاديمي والاجتماعي والاقتصادي. [ بحاجة لمصدر ]

الجنس والهيبة الخفية

تعتبر اللهجات غير القياسية عادة منخفضة المكانة، ولكن في بعض المواقف "لا تزال اللهجات التي وصمها نظام التعليم تتمتع بمكانة خفية بين رجال الطبقة العاملة لسبب واحد هو أنها تعتبر غير صحيحة". [43] تحدث هذه المواقف عندما يريد المتحدث الحصول على الاعتراف أو القبول أو التضامن مع مجموعة معينة - وغير مرموقة - من الناس، أو للإشارة إلى المتحدثين الآخرين بهويتهم مع تلك المجموعة. [44] تم تقديم فكرة المكانة الخفية لأول مرة من قبل ويليام لابوف، الذي لاحظ أن حتى المتحدثين الذين يستخدمون اللهجات غير القياسية غالبًا ما يعتقدون أن لهجتهم الخاصة "سيئة" أو "أدنى". أدرك لابوف أنه يجب أن يكون هناك سبب أساسي لاستخدامهم للهجة، والذي حدده كإشارة إلى هوية المجموعة. [8] أحد الأمثلة هو دراسة أجريت عام 1998 حول استخدام -ing في نهاية الكلمة مقابل -in بين رجال الأخوة الجامعية في الولايات المتحدة. استخدم رجال الأخوة "-in" بدلاً من "-ing"، ومن هنا استنتج المؤلف أن الرجال استخدموا -in لإظهار ما اعتبروه سمات سلوكية للطبقة العاملة، مثل "العمل الجاد" و"العفوية"، وبالتالي خلق هوية محددة لأنفسهم. [45]

في دراسة أجرتها إلين تشون، لوحظ أنه على الرغم من أن استخدام اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (AAVE) لا يُنظر إليه باعتباره المعيار في العديد من المدارس الأمريكية، وبالتالي يتم تصحيحه غالبًا من قبل المعلمين، إلا أن هناك بعض الحالات التي يستخدم فيها الأمريكيون غير الأفارقة AAVE لبناء هويتهم بطريقة معينة والاستمتاع بمكانة خفية في مجتمع الكلام الأمريكي الأفريقي. وأشارت الدراسة إلى أن "الاستخدامات السائدة لـ "عامية" AAVE شائعة بشكل خاص في الدوائر الاجتماعية التي ترغب في خلق وإبراز الرجولة المغايرة جنسياً"، وتضمنت أمثلة لطالب كوري أمريكي يستخدم AAVE للحصول على الاعتراف / القبول في مجتمع الكلام الأمريكي الأفريقي. وهذا يؤكد أن الوضع النسبي للغة يختلف وفقًا للجمهور. [46]

وبالمثل، في دراسات أنماط الكلام في اللغة الإنجليزية البريطانية ، لاحظ بيتر ترودجيل أن عدد النساء من الطبقة العاملة يتحدثن اللهجة القياسية أكثر من الرجال. [47] أجرت فريدة أبو حيدر دراسة مماثلة في بغداد حول الهيبة في اللغة العربية، وبعد ذلك خلصت إلى أنه في العربية البغدادية، تكون النساء أكثر وعياً بالهيبة من الرجال. [48] تشمل المناطق الأخرى التي لوحظ فيها هذا الأمر نيوزيلندا وقوانغدونغ في الصين . [49] [50] كتفسير، يقترح ترودجيل أنه بالنسبة للرجال، هناك هيبة خفية مرتبطة بالتحدث بلهجة الطبقة العاملة. [6] في الواقع، لاحظ رجالاً يدعون أنهم يتحدثون لهجة أقل هيبة من تلك التي يتحدثون بها بالفعل. وفقًا لهذا التفسير إذن، "يتوافق استخدام النساء لسمات الهيبة ببساطة مع النظام اللغوي الاجتماعي العادي، بينما ينحرف الرجال عما هو متوقع". [51] اقترحت إليزابيث جوردون، في دراستها لنيوزيلندا، أن النساء يستخدمن أشكالًا أعلى مكانة بسبب ارتباط الفجور الجنسي بالنساء من الطبقة الدنيا . [52] أياً كان السبب، يبدو أن النساء في العديد من الثقافات أكثر ميلاً من الرجال إلى تعديل كلامهن نحو لهجة المكانة.

ورغم أن النساء يستخدمن اللهجات المرموقة أكثر من الرجال، فإن التفضيل الجنسي نفسه للغات المرموقة لا يبدو موجوداً. فقد أظهرت دراسة للمجتمعات ثنائية اللغة أجراها جون أنجل وشارلين هيس-بيبر أن الرجال الفقراء كانوا أكثر ميلاً إلى التحدث بلغة المرموقة من النساء الفقراء، على الرغم من أن النساء كن أكثر "انجذاباً إلى لغة الأثرياء". [53] أحد التفسيرات التي طرحت لهذا هو أن الرجال الفقراء أكثر ميلاً إلى امتلاك الوسائل اللازمة لاكتساب لغة ثانية من النساء الفقراء نتيجة "اكتسابهم قدراً أعظم من التعرض" و"الدافع الاقتصادي الأكبر". [53]

الاتصال اللغوي

عندما تتلامس أنواع مختلفة من اللغات، يمكن أن تتشكل مجموعة متنوعة من العلاقات بين اللغتين، وكلها تتأثر عادةً بالهيبة. وعندما تكون لها قوة أو هيبة متساوية، فإنها تشكل طبقة إضافية ، كما هو الحال في اللغة الإنجليزية القديمة واللغة النوردية ، والتي تتقاسم عناصر مع بعضها البعض بشكل متساوٍ تقريبًا.

الأمر الأكثر شيوعًا هو أن تكون هناك علاقة قوة غير متكافئة بين اللغتين، كما هي الحال في العديد من حالات الاتصال اللغوي الاستعماري. غالبًا ما تتجلى اللغات التي تتمتع بمكانة أعلى فيما يتعلق بمجموعة معينة في استعارة الكلمات . أحد الأمثلة على ذلك هو اللغة الإنجليزية، التي تتميز بالعديد من الكلمات الفرنسية، نتيجة للمكانة التاريخية للغة الفرنسية. تتضمن نتيجة محتملة أخرى لعلاقات الاتصال هذه إنشاء لغة عامة أو في النهاية لغة كريول من خلال التوطين . في حالة اللغات العامة والكريول، يُلاحظ عادةً أن اللغة ذات المكانة المنخفضة توفر علم الأصوات بينما توفر اللغة ذات المكانة العالية المعجم والبنية النحوية .

بالإضافة إلى تكوين لغة جديدة، تُعرف باسم الكريول، يمكن أن يؤدي اتصال اللغة إلى تغييرات، مثل تقارب اللغة أو تحول اللغة أو موت اللغة . يحدث تقارب اللغة عندما تتعرض لغتان لفترة طويلة من الزمن وتبدأ في امتلاك المزيد من الخصائص المشتركة. يحدث تحول اللغة عندما يتحول المتحدث من التحدث بلهجة ذات مكانة أقل إلى لهجة ذات مكانة أعلى. يمكن أن يحدث موت اللغة بعدة طرق، أحدها عندما يموت متحدثو لغة ما، ولا توجد أجيال جديدة تتعلم التحدث بهذه اللغة. تؤثر شدة الاتصال بين اللغتين ومستويات هيبتهما النسبية على الدرجة التي تتعرض بها اللغة للاقتراض المعجمي والتغييرات في علم الصرف وعلم الأصوات والنحو والبنية العامة للغة. [54]

بنية اللغة

عندما تتلامس لغتان بينهما علاقة قوة غير متكافئة، مثل الاستعمار أو في حالة اللجوء ، فإن الكريول الناتجة تعتمد بشكل كبير على اللغة المرموقة؛ وكما ذكر أعلاه، لاحظ اللغويون أن اللغة ذات الهيبة المنخفضة توفر عادةً علم الأصوات بينما توفر اللغة ذات الهيبة العالية المعجم والبنية النحوية. بمرور الوقت، قد يؤدي الاتصال المستمر بين الكريول واللغة المرموقة إلى إزالة اللغة ، حيث تبدأ الكريول في التشابه بشكل أوثق مع اللغة المرموقة. وبالتالي، يخلق إزالة اللغة استمرارية للكريول ، تتراوح من اللغة الأكروليتية (نسخة من الكريول تشبه إلى حد كبير اللغة المرموقة)، إلى اللغات المتوسطة (نسخ متشابهة بشكل متناقص)، إلى اللغة البازيليكية (الكريول الأكثر "محافظة"). من الأمثلة على إزالة المصطلحات التي وصفها هوك وجوزيف اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (AAVE)، حيث تحتفظ الإصدارات الأقدم والأكثر محافظة بميزات مثل العلامة الكاملة التي تم إجراؤها بينما لا تفعل الإصدارات الأحدث والأقل محافظة ذلك. [55]

وقد أدت بعض حالات الاتصال بين لغات ذات مستويات هيبة مختلفة إلى ظاهرة ازدواجية اللغة، وهي ظاهرة يستخدم فيها المجتمع لغة أو لهجة ذات هيبة عالية في مواقف معينة، عادةً في الصحف، وفي الأدب، وفي الحرم الجامعي، وفي الاحتفالات الدينية، وفي التلفزيون والراديو ، ولكنه يستخدم لغة أو لهجة ذات هيبة منخفضة في مواقف أخرى، غالبًا في المحادثة في المنزل أو في الرسائل ، والقصص المصورة ، وفي الثقافة الشعبية . وقد أدرج عالم اللغويات تشارلز أ. فيرجسون في مقاله "ازدواجية اللغة" لعام 1959 الأمثلة التالية للمجتمعات ثنائية اللغة: في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، اللغة العربية الفصحى واللهجات العربية العامية ؛ وفي اليونان، كاثاريفوسا ودهيموتيكي ؛ وفي سويسرا، اللغة الألمانية الفصحى السويسرية والألمانية السويسرية ؛ وفي هايتي، اللغة الفرنسية الفصحى والكريولية الهايتية . [56] في معظم البلدان الأفريقية، تعمل لغة أوروبية كلغة رسمية مرموقة (الفرنسية القياسية، الإنجليزية، البرتغالية )، بينما تعمل اللغات المحلية ( الولوف ، البامبارا ، اليوروبا ) أو الكريول (الفرنسية الإيفوارية، الإنجليزية النيجيرية ) كلغات يومية للتواصل.

في المجتمعات ثنائية اللغة، تميل اللغة المرموقة إلى مقاومة التغيير بشكل متحفظ بمرور الوقت بينما تخضع اللغة ذات المكانة المنخفضة، العامية المحلية، للتغيير اللغوي الطبيعي. على سبيل المثال، خضعت اللغة اللاتينية، وهي لغة المكانة العالية في أوروبا لعدة قرون، لتغيير طفيف بينما تطورت اللغات المنطوقة اليومية ذات المكانة المنخفضة بشكل كبير. ومع ذلك، إذا تم التحدث باللغتين بحرية، فقد تخضع اللغة المرموقة للتحول إلى العامية وتبدأ في دمج السمات العامية. ومن الأمثلة على ذلك السنسكريتية ، وهي لغة مرموقة قديمة أدرجت النطق العامي لـ [ tʃ ] و [b] لحرفي y- و v- في بداية الكلمة . [57]

قد تتغير لغة الهيبة أيضًا تحت تأثير لهجات إقليمية محددة في عملية تُعرف بالإقليمية . على سبيل المثال، في العصور الوسطى، طورت اللاتينية الكنسية أشكالًا مختلفة في دول مثل إيطاليا وفرنسا والبرتغال وإسبانيا وكاتالونيا، فضلاً عن الدول الكاثوليكية الرومانية الأخرى، ولا سيما في النطق - انظر النطق الإقليمي اللاتيني . كانت بعض هذه الاختلافات طفيفة، مثل نطق c قبل i و e [tʃ] في إيطاليا ولكن [s] في فرنسا، ولكن بعد أن خضعت اللغة الإنجليزية لتحول حروف العلة الكبير بين عامي 1200 و1600، أصبح نظام حروف العلة في إنجلترا غير قابل للتعرف عليه تقريبًا لنظرائه الكنسيين الأوروبيين. [58]

انظر أيضا

الاستشهادات

  1. ^ كروتش 1978
  2. ^ إيكرت وريكفورد 2002، ص 2-4، 24، 260-263
  3. ^ اي بي سي فوكس 1999
  4. ^ أوغرادي وآخرون. 2001، ص 7.
  5. ^ فاسولد وكونور-لينتون 2006، ص 387
  6. ^ abc Trudgill 1972، ص 194
  7. ^ ab Labov 2006، ص 58
  8. ^ abc لابوف 2006، ص 85
  9. ^ إبراهيم 1986، ص 115.
  10. ^ جينكينز 2001، ص 205
  11. ^ هايري 2003
  12. ^ بريستون 1996، ص 40-74
  13. ^ ليث 1997، ص 8
  14. ^ نيدزيلسكي وبريستون 2003، ص. 44
  15. ^ واردهاوغ 2006، ص 335
  16. ^ كلوس 1966، ص 143-144
  17. ^ كورديتش 2014، ص 322-328
  18. ^ كاهانا 1986، ص 498
  19. ^ باور 1998، ص 132-137
  20. ^ كاهانا 1986، ص 495
  21. ^ سميث، جراهام؛ لو، فيفيان؛ ويلسون، أندرو؛ بور، أنيت؛ أولورث، إدوارد (1998). بناء الأمة في المناطق الحدودية بعد الاتحاد السوفييتي: سياسات الهويات الوطنية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 273-275. ISBN 0-521-59045-0. OCLC  37755070.
  22. ^ "هل تتحدث باللهجة الأمريكية. ما هي اللهجة التي نحبها أكثر؟ . Prestige | PBS". www.pbs.org . تم الاسترجاع في 2020-10-09 .
  23. ^ مالهوترا، شريشتي (2018-12-06). "تعلم التحدث باللغة الإنجليزية الجيدة: ملاحظات من فصل دراسي يتحدث الإنجليزية في مومباي". حوار التعليم المعاصر . 16 : 141-151. doi : 10.1177/0973184918802878 . S2CID  158825454.
  24. ^ ab Lippi-Green, Rosina (2001). English with an Accent: Language, Ideology and Discrimination in the United States . Routledge؛ الطبعة الثانية. ISBN 978-0415559119.
  25. ^ ولفرام، والت (يونيو 1998). "إيديولوجية اللغة واللهجة: فهم الجدل حول اللغة الإنجليزية في أوكلاند". مجلة اللغويات الإنجليزية . 26 (2): 108-121. doi :10.1177/007542429802600203. ISSN  0075-4242. S2CID  144554543.
  26. ^ هايمز 1971، ص 47-92
  27. ^ ترودجيل 1992، ص 169
  28. ^ واردهاوغ 2006، ص 31
  29. ^ هاوجن 1966ب، ص 297
  30. ^ هاوجن 1966أ، ص 924
  31. ^ هاوجن 1966ب، ص 281
  32. ^ كروتش 1978، ص 17
  33. ^ ماكديفيد 1946، ص 168
  34. ^ جومبيرز 1958، ص 670
  35. ^ جومبيرز 1958، ص 675
  36. ^ ab Gumperz 1958، ص 676
  37. ^ جومبيرز 1958، ص 681
  38. ^ روجو، لويزا مارتين؛ رايتر، روزينا ماركيز (2019-05-27). "مراقبة اللغة: الضغط لاتباع النماذج المحلية للتحدث بين طلاب أمريكا اللاتينية في مدريد". المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة (257): 17-48. doi :10.1515/ijsl-2019-2019. hdl : 10486/713438 . ISSN  0165-2516. S2CID  164806265.
  39. ^ واردهاوغ 2006، ص 164
  40. ^ سيبروك 2005
  41. ^ واردهاوغ 2006، ص 165
  42. ^ واردهاوغ 2006، ص 167
  43. ^ ليث 1997، ص 96
  44. ^ تشامبرز وترودجيل 1998، ص 85
  45. ^ كيسلينج 1998، ص 94
  46. ^ تشون، إلين دبليو. (2001). "بناء الهويات الأمريكية البيضاء والسوداء والكورية من خلال اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية". مجلة الأنثروبولوجيا اللغوية . 11 (1): 52-64. doi :10.1525/jlin.2001.11.1.52. ISSN  1548-1395.
  47. ^ ترودجيل 1972، ص 179
  48. ^ أبو حيدر 1989، ص 471.
  49. ^ جوردون 1997، ص 47
  50. ^ وانغ ولادجارد 2008، ص. 57
  51. ^ فاسولد 1990، ص 117
  52. ^ جوردون 1997، ص 48
  53. ^ أ ب زاوية وهيس بيبر 1981، ص. 449
  54. ^ وينفورد 2003
  55. ^ هوك وجوزيف 1996، ص 443
  56. ^ فيرجسون 1959
  57. ^ هوك وجوزيف 1996، ص 340
  58. ^ هوك وجوزيف 1996، ص 341

المراجع العامة والمقتبسة

  • أبو حيدر، فريدة (ديسمبر 1989). "هل النساء العراقيات أكثر وعياً بالهيبة من الرجال؟ التمييز بين الجنسين في العربية البغدادية". اللغة في المجتمع . 18 (4): 471-481. doi :10.1017/S0047404500013865. JSTOR  4168077. S2CID  145776668.
  • أنجل، جون؛ هيسي-بيبر، شارلين (أبريل 1981). "تفضيل الجنس والهيبة في اللغة". الأدوار الجنسية . 7 (4): 449-461. doi :10.1007/BF00288072. S2CID  143847747.
  • باور، لوري (1998). "الأسطورة 16: لا ينبغي لك أن تقول "أنا" لأن "أنا" هي حالة نصب". في لوري باور وبيتر ترودجيل (المحرر). أساطير اللغة. لندن: كتب بنغوين. ص 132-137. رقم ISBN 978-0140260236.
  • تشامبرز، جاك ك.؛ ترودجيل، بيتر (1998). علم اللهجات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-59646-6.
  • إيكرت، بينيلوب؛ ريكفورد، جون ر.، محرران (2002). الأسلوب والتنوع الاجتماعي اللغوي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج – عبر مكتبة بروكويست.
  • فاسولد، رالف (1990). علم الاجتماع اللغوي للغة . كامبريدج، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل. ISBN 978-0-631-13825-9.
  • فاسولد، رالف دبليو؛ كونور لينتون، جيف (2006). مقدمة في اللغة واللغويات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-84768-1.
  • فيرغسون، تشارلز أ. (1959). "ازدواج اللسان". كلمة . 15 (2): 325-340. دوى : 10.1080/00437956.1959.11659702 . S2CID  239352211.
  • فوكس، مارغاليت (12 سبتمبر 1999). "الطريقة التي نعيش بها الآن: 12 سبتمبر 1999: حول اللغة؛ اللهجات". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 23 مارس 2009 .
  • جوردون، إليزابيث (مارس 1997). "الجنس والكلام والقوالب النمطية: لماذا تستخدم النساء أشكال الكلام المرموقة أكثر من الرجال". اللغة في المجتمع . 26 (1): 47-63. doi :10.1017/S0047404500019400. JSTOR  4168749. S2CID  145780489.
  • جومبيرز، جون (أغسطس 1958). "اختلافات اللهجات والطبقية الاجتماعية في قرية شمال الهند" (PDF) . الأنثروبولوجيا الأمريكية . السلسلة الجديدة. 60 (4): 668-682. doi : 10.1525/aa.1958.60.4.02a00050 . JSTOR  665673.
  • حائري، نيلوفار (2003)، اللغة المقدسة، الناس العاديون: معضلات الثقافة والسياسة في مصر ، بالجريف ماكميلان، ISBN 978-0312238971
  • هاوجن، إينار (أغسطس 1966أ). "اللهجة، اللغة، الأمة". الأنثروبولوجيا الأمريكية . 68 (4): 922-935. doi : 10.1525/aa.1966.68.4.02a00040 . JSTOR  670407.
  • هاوجن، إينار (1966ب). "التواصل شبه اللغوي: الفجوة اللغوية في الدول الاسكندنافية". استقصاء اجتماعي . 36 (2): 280-297. doi :10.1111/j.1475-682X.1966.tb00630.x.
  • هوك، هانز هنريش؛ جوزيف، بريان د. (1996). تاريخ اللغة، وتغير اللغة، والعلاقة اللغوية: مقدمة في علم اللغة التاريخي والمقارنة . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-014785-8.
  • هايمز، ديل (1971). "علم الاجتماع اللغوي والإثنوغرافيا الخاصة بالتحدث". في إدوين أردينر (المحرر). الأنثروبولوجيا الاجتماعية واللغة . لندن: روتليدج. ص 47-92. رقم ISBN 978-0422737005.
  • إبراهيم، محمد ح. (ربيع 1986). "اللغة المعيارية واللغة المرموقة: مشكلة في علم اللغة الاجتماعي العربي". علم اللغة الأنثروبولوجي . 28 (1): 115-126. JSTOR  30027950.
  • جينكينز، سيونا (2001)، كتاب العبارات العربية المصرية ، لونلي بلانيت
  • كاهان، هنري (سبتمبر 1986). "تصنيف لغة الهيبة". لغة . 62 (3): 495-508. doi :10.2307/415474. JSTOR  415474.
  • كيسلينج، سكوت ف. (1998). "هويات الرجال والتنوع الاجتماعي اللغوي: حالة رجال الأخوة". مجلة علم الاجتماع اللغوي . 2 : 69-99. doi :10.1111/1467-9481.00031. مؤرشف من الأصل في 2017-10-11.
  • كلوس، هاينز (1966). "أنواع المجتمعات المتعددة اللغات: مناقشة عشرة متغيرات". الاستقصاء الاجتماعي . 36 (2): 135-145. doi :10.1111/j.1475-682X.1966.tb00621.x.
  • كورديتش ، سنجيزانا (2014). Lengua y Nacionalismo [ اللغة والقومية ] (بالإسبانية). مدريد: يوفونيا إديسيونيس. ص. 416. ردمك 978-84-936668-8-0. OL  16814702W. CROSBI 694545 . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 7 أكتوبر 2019 .
  • كروتش، أنتوني (أبريل 1978). "نحو نظرية لتنوع اللهجات الاجتماعية". اللغة في المجتمع . 7 (1): 17-36. doi :10.1017/S0047404500005315. JSTOR  4166972. S2CID  143516854.
  • لابوف، ويليام (2006). التقسيم الاجتماعي للغة الإنجليزية في نيويورك . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-82122-3.
  • ليث، ديك (1997). تاريخ اجتماعي للغة الإنجليزية . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-16456-6.
  • ماكديفيد، رافين (ديسمبر 1946). "جغرافية اللهجات ومشاكل العلوم الاجتماعية". القوى الاجتماعية . 25 (2): 168-172. doi :10.2307/2571555. JSTOR  2571555.
  • نيدزيلسكي، نانسي أ؛ بريستون، دينيس ريتشارد (2003). اللغويات الشعبية. برلين: موتون دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-017554-7.
  • أوغرادي، ويليام؛ أرشيبالد، جون؛ أرونوف، مارك؛ ريس ميلر، جاني (2001). علم اللغة المعاصر. بوسطن: بيدفورد سانت مارتن. رقم ISBN 9780312247386.
  • برستون، دينيس ر. (1996). "ماذا تعرف؟ أنماط الوعي اللغوي الشعبي". الوعي اللغوي . 5 : 40-74. doi :10.1080/09658416.1996.9959890.
  • سيبروك، ديفيد (14 نوفمبر 2005). "الأكاديمية: الحديث عن التوك". مجلة النيويوركر . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2013 .
  • ترودجيل، بيتر (1992). "علم الاجتماع اللغوي في أوسباو وإدراك وضع اللغة في أوروبا المعاصرة". المجلة الدولية لعلم اللغة التطبيقي . 2 (2): 167-177. doi :10.1111/j.1473-4192.1992.tb00031.x.
  • ترودجيل، بيتر (أكتوبر 1972). "الجنس والهيبة الخفية والتغيير اللغوي في اللغة الإنجليزية البريطانية الحضرية في نورويتش". اللغة في المجتمع . 1 (2): 175-195. doi : 10.1017/S0047404500000488 . JSTOR  4166683.
  • وانج، ليمي؛ لاديجارد، هانز جيه. (2008). "مواقف اللغة والجنس في الصين: تصورات واستخدامات بوتونغهوا والكانتونية المبلغ عنها في مقاطعة قوانغدونغ الجنوبية". الوعي اللغوي . 17 (1): 57-77. doi :10.2167/la425.0. S2CID  145146740.
  • واردهاوغ، رونالد (2006). مقدمة في علم الاجتماع اللغوي. دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 978-1-4051-3559-7.
  • وينفورد، دونالد (2003). مقدمة في علم اللغة الاتصالي . وايلي. ISBN 978-0-631-21251-5.
  • تعريف كلمة prestige في القاموس على ويكاموس
  • هل تتحدث اللغة الأمريكية؟
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الهيبة_(علم الاجتماع اللغوي)&oldid=1251956878"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate