لورانس هاوسمان

أسس لورانس هاوسمان وشقيقته كليمنس هاوسمان "ورشة حق الاقتراع" في فبراير 1909. ^{[ 15 ]} كانت هذه الورشة تُنتج مواد دعائية فنية لحركة حق الاقتراع . وكانت تقع في منزله، رقم 1 بيمبروك كوتيدج، كينسينغتون. ^{[ 16 ]} ورغم وجود ورش أخرى في أنحاء إنجلترا تُنتج مواد دعائية لحركة حق الاقتراع، مثل " رابطة فنانات حق الاقتراع" و" الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة" ، إلا أن "ورشة حق الاقتراع" تميزت بكونها تدفع أجور فنانيها من خلال بيع أعمالهم لمجتمع المطالبات بحق الاقتراع. ^{[ 16 ]} لم تقتصر أهمية هذه الورشة على إنتاج مواد دعائية لحركة حق الاقتراع فحسب، بل تعدّتها إلى ضرورة العمل الجماعي في صناعة اللافتات. وكان لهذا العمل أهمية بالغة، إذ وفّر بيئةً للنساء للتواصل والالتقاء. ^{[ 16 ]} إضافةً إلى ذلك، استُخدمت أعمالٌ كالتطريز، التي كانت تُعتبر أعمالاً منزلية، لدعم الحركة السياسية، ومكّنت النساء من كسب المال. ^{[ 16 ]}

إلى جانب استوديو "مرسم حق الاقتراع" الخاص به ، فتح هاوسمان منزله أمام حركة حق الاقتراع، وسرعان ما أصبح مركزًا للحركة النسوية. ^{[ 16 ]} وإلى جانب استضافة استوديو "مرسم حق الاقتراع"، استضاف المنزل أيضًا دورات تعليمية لمساعدة النساء على استكشاف هويتهن النسوية، واستضاف متحدثين عامين، وعقد دروسًا في الكتابة. ^{[ 16 ]} كما استُخدم المنزل كملجأ آمن ليلة تعداد عام 1911، لحماية النساء المشاركات في المقاطعة المنظمة للتعداد. ^{[ 16 ]}

كان كتاب "أبجدية مناهضة حق الاقتراع" من تصميم هاوسمان، وقد ضمّ رسوماتٍ لعددٍ من النساء، من بينهن أليس ب. وودوارد وباميلا كولمان سميث ، ^{[ 17 ]} وساهم في جمع التبرعات لحملة حق الاقتراع. ^{[ 18 ]} وكان الهدف الرئيسي من الكتاب هو انتقاد حرمان المرأة من حق الاقتراع من خلال السخرية من المواقف السلبية تجاهها. ^{[ 17 ]}

كانت لافتة "من السجن إلى المواطنة" أول لافتة صممتها هاوسمان كمساهمة منها في الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة . ^{[ 15 ]} عُرضت هذه اللافتة في قاعة الملكة في حفل تدشين، وما زال الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة يستخدمها بانتظام . ^{[ 15 ]}

وظّف هاوسمان شغفه بالكتابة في عمله مع الحركة النسوية. واشتهر بأخذه أعمال الآخرين وإضفاء لمسة نسوية عليها. ^{[ 15 ]} فعلى سبيل المثال، قرأ قصيدة   "تومي هذا تومي ذاك" لرديارد كيبلينغ بعنوان "نساء هذه نساء ذاك" في تجمع حاشد في هايد بارك. ^{[ 19 ]}

كما ساهم في الصحف، مقدماً نصائح للنساء حول كيفية الاحتجاج؛ ويمكن الاطلاع على نصائحه في رابطة حرية المرأة . ^{[ 20 ]} بالإضافة إلى ذلك، نُشرت سلسلة من القصائد الداعمة لحركة المطالبة بحق المرأة في التصويت في صحيفة "ذا وومنز برس" وكذلك في مجلة "فوتس فور وومن" . ^{[ 20 ]}

في عام ١٩١١، دعت حركة مقاطعة التعداد السكاني، وهي حركة نسوية تهدف إلى تعطيل الإجراءات الحكومية، النساء إلى رفض الإدلاء ببياناتهن في التعداد. ^{[ ٢١ ]} روّج هاوسمان للحركة من خلال سلسلة مقالات نُشرت في مجلة "ذا فوت" ، حيث دافع فيها عن منطق وفوائد الاقتراح التكتيكية. ^{[ ٢٢ ]} كما كتب روايات خيالية تدعم الحركة، تدور أحداثها في مستقبل محتمل حيث نجحت المقاطعة. ^{[ ٢٢ ]}

كان هاوسمان يؤمن بضرورة مشاركة الرجال بفعالية في حركة حق الاقتراع. ولذلك، شكّل هاوسمان، إلى جانب إسرائيل زانغويل وهنري نيفينسون وهنري بريلسفورد، رابطة الرجال لحق المرأة في الاقتراع لدفع الحركة قُدماً. ^{[ 23 ]} وقد نجح هؤلاء الكتّاب الأربعة في إقناع بعض الرجال في الانتخابات العامة لعام 1910 بكتابة "صوّتوا للنساء" على بطاقات اقتراعهم. ^{[ 23 ]} كما كان ناشطاً في جماعة نسوية ذكورية أخرى، هي الاتحاد الاجتماعي والسياسي للرجال. ^{[ 19 ]}

اعتقد هاوسمان أن الاقتصاد عنصر أساسي في قمع المرأة. ورأى أن المناصرات لحق المرأة في التصويت يرين أن الرجولة تُعلي من شأن قيم السوق، بينما تميل القيم الأنثوية إلى المثالية وتعكس القيم الجماعية. ^{[ 24 ]} ولذلك، ركزت حركة حق المرأة في التصويت على القيم الأمومية، مما أدى إلى تجريد الحركة من طابعها الفردي. ^{[ 24 ]} وكان هذا الأمر بالغ الأهمية لأنه ساهم في كسر الصورة النمطية السائدة بأن النساء، وخاصة الأمهات، اللواتي كنّ ناشطات في الحركة، مواطنات سيئات. ^{[ 24 ]}

على الرغم من كونه ملحدًا ، إلا أن هاوسمان كان كاتبًا ومترجمًا للعديد من الترانيم (المذكورة أدناه)، وكان من أبرز الشخصيات في الحركات الأخلاقية والإنسانية البريطانية خلال حياته. شغل منصب نائب رئيس الاتحاد الأخلاقي (المعروف اليوم باسم " الإنسانيون في المملكة المتحدة "). كانت نزعته الإنسانية فاعلة ومستمرة طوال حياته، ويتجلى ذلك في جهوده الحثيثة لتحقيق المساواة والإصلاح الاجتماعي، مسترشدًا بالعقل والرحمة، والتي كرّس لها أربعين عامًا من نشاطه. في عام ١٩٢٩، ألقى أيضًا محاضرة كونواي هول التذكارية حول موضوع "التقدم الديني نحو العقلانية" (باستخدام كلمة "ديني" بمعنى "منظم"، كما في " الإنسانية الدينية "). ^{[ ٢٥ ]}

عزا هاوسمان فقدانه للإيمان وتبنيه للمعتقدات الإنسانية إلى تربيته الفيكتورية الصارمة. قال: "كان هذا التسامح مع الغموض... هو ما بدأ الشرخ بيني وبين المحافظة الضيقة التي نشأت عليها. لم أستطع أن أشعر بأن أي نظام اجتماعي أو ديني يرفض بشدة قول الحقيقة ومواجهتها يستحق الاحترام؛ ورغم أنني امتثلت لفترة، إلا أن ذلك كان بلا قلب أو قناعة." ^{[ 25 ]} لاحقًا، رأى أن الكثيرين في العصر الفيكتوري امتثلوا للمسيحية اسميًا فقط، بينما كانوا يتصرفون وفقًا لقناعات "دنيوية" بالصواب والخطأ: "يسمع المرء الكثير من الحديث هذه الأيام عن انحطاط الدين؛ ويُتحدث عن العصر الفيكتوري كما لو كان عصر إيمان. انطباعي الشخصي عنه أنه جمع بين الكثير من الخرافات السخيفة وتكييف متغطرس للمسيحية مع الأعراف الاجتماعية والغايات الدنيوية." ^{[ 25 ]}

كان هاوسمان مثليًا صريحًا، وكرّس نفسه لمساعدة المثليين الآخرين على التخلص من وصمة العار الاجتماعية. ولتحقيق ذلك، انضم إلى منظمة تُدعى " نظام خيرونيا"، وهي جمعية سرية سعت إلى تعزيز الاعتراف الاجتماعي بالمثليين. ^{[ 26 ]} كما كان هاوسمان أحد مؤسسي " الجمعية البريطانية لدراسة علم النفس الجنسي" . ^{[ 19 ]} وكانت هذه المنظمة تهدف إلى تعزيز الإصلاح الجنسي، آملةً في مجتمع أكثر انفتاحًا فيما يتعلق بالجنسانية من خلال كسر الأحكام المسبقة. ^{[ 27 ]} وكانت تُعرف في الأصل باسم "الجمعية البريطانية للطب النفسي"، إلا أن هاوسمان أراد تغيير اسمها إلى "جمعية". ^{[ 27 ]} وقدّم هاوسمان أيضًا إسهاماته الفنية في مكافحة وصمة العار المرتبطة بالمثلية الجنسية. فعلى سبيل المثال، قام بتأليف منشورات للمنظمة، مثل " علاقة الشعور بالزمالة بالجنس" . ^{[ 27 ]}

في عام 1945، افتتح مكتبة هاوسمانز في شارع شافتسبري بلندن، والتي أسسها تكريماً له اتحاد تعهد السلام ، الذي كان أحد رعاته. وفي عام 1959، بعد وفاته بفترة وجيزة، انتقلت المكتبة إلى شارع كاليدونيان، حيث لا تزال مصدراً للأدبيات المتعلقة بالسلمية وغيرها من المناهج الراديكالية في الحياة. ^{[ 28 ]}