المسار الأيسر والمسار الأيمن

يُعتقد عمومًا أن المسار الأيمن يشير إلى الجماعات السحرية أو الدينية التي تلتزم بمجموعة معينة من الخصائص:

• يقسمون مفاهيم العقل والجسد والروح إلى ثلاثة كيانات منفصلة، ​​وإن كانت مترابطة. ^{[ 3 ]}
• إنهم يلتزمون بقواعد أخلاقية محددة ويؤمنون بنوع من أنواع الحساب، مثل الكارما أو القانون الثلاثي . ^{[ 3 ]}

اعتبرت ديون فورتشن، وهي من أتباع العلوم الخفية ، الديانات الإبراهيمية من قبيلة RHP. ^{[ 4 ]}

قام المؤرخ ديف إيفانز بدراسة أتباع طريق اليد اليسرى المعلنين في أوائل القرن الحادي والعشرين، وقدم العديد من الملاحظات حول ممارساتهم:

• كثيرًا ما يرفض أتباع هذه المذهب الأعراف الاجتماعية والوضع الراهن ، وهو ما يراه البعض سعيًا وراء الحرية الروحية. وكجزء من هذا، يتبنى أتباع مذهب اليد اليسرى تقنيات سحرية تُعتبر تقليديًا من المحرمات ، كاستخدام السحر الجنسي أو تبني الرموز الشيطانية . ^{[ 5 ]} وكما كتب موغ مورغان، فإن "كسر المحرمات يجعل السحر أكثر فاعلية، وقد يؤدي إلى إعادة الاندماج والتحرر، [على سبيل المثال] قد يكون لتناول اللحوم في مجتمع نباتي نفس الأثر التحرري للجماع الشرجي في مجتمع مقيد جنسيًا". ^{[ 6 ]}
• وغالباً ما يشككون في العقائد الدينية أو الأخلاقية ، ويلتزمون بدلاً من ذلك بأشكال من الفوضوية الشخصية . ^{[ 7 ]}
• وغالباً ما يتبنون الجنسانية ويدمجونها في الطقوس السحرية كما هو الحال في التانترا ، التي تمارس منذ فترة طويلة في أجزاء من أوروبا وآسيا. ^{[ 8 ]}

فاماشارا مصطلح سنسكريتي يعني "الوصول باليد اليسرى". والمصطلح المقابل هو داكشيناشارا . ^{[ 9 ]} يعود استخداممصطلحي "الطريق الأيسر" و "الطريق الأيمن" في الغرب إلى مدام بلافاتسكي ، وهي عالمة باطنية من القرن التاسع عشر أسست الجمعية الثيوصوفية . سافرت بلافاتسكي عبر أجزاء من جنوب آسيا ، وروت لقاءاتها بالعديد من المتصوفين وممارسي السحر في الهند والتبت. وقد طورت مصطلح " الطريق الأيسر" كترجمة لمصطلح فاماشارا ، وهو ممارسة تانترية هندية تُركز على كسر المحرمات الاجتماعية الهندوسية من خلال ممارسة الجنس في طقوس، وشرب الكحول ، وتناول اللحوم ، والتجمع في المقابر، كجزء من الممارسة الروحية. ويعني مصطلح فاماشارا حرفيًا "الطريق الأيسر" في اللغة السنسكريتية ، ومن هنا صاغت بلافاتسكي المصطلح لأول مرة. ^{[ 10 ]}

عند عودتها إلى أوروبا، بدأت بلافاتسكي باستخدام هذا المصطلح. كان من السهل عليها نسبيًا ربط اليسار بالشر في العديد من الدول الأوروبية، حيث ارتبط بالفعل بالشر وسوء الحظ منذ العصر اللاتيني الكلاسيكي. وكما أشار المؤرخ ديف إيفانز، كان يُشار إلى المثليين جنسيًا بـ"العُسر"، بينما كان يُطلق على الكاثوليك في الدول البروتستانتية اسم "العُسر". ^{[ 11 ]}

في نيويورك، أسست مدام بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية مع عدد من الأشخاص الآخرين عام ١٨٧٥. شرعت في تأليف عدة كتب، من بينها "إيزيس المكشوفة " (١٨٧٧)، حيث قدمت مصطلحي " المسار الأيسر" و "المسار الأيمن" ، مؤكدةً أنها تتبع المسار الأيمن، وأن أتباع المسار الأيسر يمارسون السحر الأسود ويشكلون تهديدًا للمجتمع. سرعان ما تبنى مجتمع العلوم الخفية هذا المفهوم الثنائي الجديد، الذي، بحسب المؤرخ ديف إيفانز، "لم يكن معروفًا من قبل" في التقاليد الباطنية الغربية. ^{[ ١٢ ]} على سبيل المثال، انحاز ديون فورتشن ، مؤسس جماعة " جمعية النور الداخلي" السحرية ، إلى جانب المسار الأيمن، مدعيًا أن أتباع المسار الأيسر مثليون جنسيًا ، وأن الخدم الهنود قد يستخدمون طقوسًا سحرية خبيثة مخصصة للإلهة كالي ضد أسيادهم الأوروبيين. ^{[ ١٣ ]}

قام أليستر كراولي بتعديل المصطلح ونشره على نطاق واسع في بعض الأوساط الباطنية، مشيرًا إلى "أخ طريق اليد اليسرى" أو "الأخ الأسود" باعتباره الشخص الذي لم يبلغ رتبة ماجيستر تمبلي في نظام كراولي للسحر الاحتفالي. ^{[ 14 ]} كما أشار كراولي إلى طريق اليد اليسرى عند وصف النقطة التي يختار عندها أديبتوس ​​إكسيمبتوس عبور الهاوية، وهي موقع كورونزون والسفيرة الحادية عشرة الوهمية ، وهي داث أو المعرفة. في هذا المثال، يجب على الممارس التخلي عن كل شيء، بما في ذلك إرشاد ملاكه الحارس المقدس ، والقفز إلى الهاوية. إذا كانت كارمته المتراكمة كافية، وإذا كان قد أتم تدميره الذاتي تمامًا، فإنه يصبح "طفل الهاوية"، صاعدًا كنجم في نظام كراولي. من جهة أخرى، إذا احتفظ بجزء من ذاته، أو إذا خشي العبور، فإنه ينغلق على نفسه. تتصلب طبقات ذاته، التي كان بإمكانه التخلص منها في الهاوية، حوله. يُطلق عليه حينها لقب "أخ الطريق الأيسر"، الذي سيُكسر ويتلاشى في النهاية رغماً عنه، لأنه فشل في اختيار التلاشي الطوعي. ^{[ 14 ]} ربط كراولي كل هذا بـ"مريم، تجديف ضد بابالون "، وبعزوبة رجال الدين المسيحيين. ^{[ 14 ]}

اعتبرت مجلة فورتشن آرثر إدوارد وايت من أتباع مذهب اليد اليسرى ، مع أنه لم يعترف بهذه المصطلحات، وأقرّ بأنها حديثة العهد، وأنه على أي حال كان يعتقد أن مصطلحي اليد اليسرى واليد اليمنى يختلفان عن السحر الأسود والأبيض. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، ورغم محاولات وايت التمييز بينهما، انتشرت معادلة اليد اليسرى بالسحر الأسود على نطاق أوسع في أعمال دينيس ويتلي الروائية ؛ كما خلط ويتلي بينهما وبين عبادة الشيطان ، وكذلك مع الأيديولوجية السياسية للشيوعية ، التي اعتبرها تهديدًا للمجتمع البريطاني التقليدي. ^{[ 16 ]}

في النصف الثاني من القرن العشرين، ظهرت جماعاتٌ مختلفةٌ تُعرّف نفسها بأنها تمارس اليد اليسرى، لكنها لا تعتبر نفسها مُمارسةً للسحر الأسود. في عام ١٩٧٥، أوضح كينيث غرانت ، أحد تلاميذ أليستر كراولي، في كتابه " طوائف الظل" أنه وجماعته، " النظام التيفوني" ، يمارسون اليد اليسرى. يستمد استخدام غرانت معناه من جذوره في التانترا الشرقية؛ إذ يذكر غرانت أنه يتعلق بتحدي المحرمات، لكن ينبغي استخدامه بالتزامن مع اليد اليمنى لتحقيق التوازن. ^{[ ١٧ ]}