ليبي (نص)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

ذُكرت كتابات براهمي (أعلى) وخاروستي باسم ليبي في النصوص الهندية القديمة. [ 1 ]

كلمة "ليبي " تعني "الكتابة، الحروف، الأبجدية" في كل من السنسكريتية والبالية، وتشير في سياقها إلى الخطوط، أو فن الكتابة أو أسلوبها، أو بصيغة معدلة مثل "ليبي" إلى الرسم أو التزيين أو دهن سطح ما للتعبير عن شيء ما. [ 2 ] [ 3 ]

يظهر مصطلح " ليبي" في نصوص متعددة من الهندوسية والبوذية والجاينية ، يعود تاريخ بعضها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد في الهند القديمة . ويذكر القسم 3.2.21 من كتاب " أشتاديايي " لبانيني (حوالي 500 قبل الميلاد) [ 4 ] مصطلح "ليبي" في سياق الكتابة. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] ومع ذلك، لم يصف بانيني أو يذكر اسمًا محددًا للكتابة السنسكريتية . ويؤكد كتاب "أرثاشاسترا" (200 قبل الميلاد - 300 ميلادي)، في القسم 1.2-5، أن "ليبي" كان جزءًا من نظام التعليم في الهند القديمة. [ 7 ]

بحسب نصوص بوذية مثل سوترا لاليتافيستارا ، أتقن سيدهارتا الصغير - بوذا المستقبلي - فقه اللغة والكتابة في مدرسة على يد البراهمي ليبيكارا وديفا فيدياسينها. [ 8 ] [ 9 ] تُعدد هذه النصوص الخطوط التي عرفها بوذا الهند القديمة في طفولته، وتضم القائمة أربعة وستين خطًا، مع أن سالومون يذكر أن "القيمة التاريخية لهذه القائمة محدودة لعدة عوامل". [ 10 ] توجد نسخة من هذه القائمة التي تضم أربعة وستين خطًا هنديًا قديمًا في الترجمة الصينية لنص بوذي هندي، وقد حُدِّد تاريخ هذه الترجمة بعام 308 ميلادي. [ 11 ]

تُدرج النصوص الأساسية للجاينية ثمانية عشر خطًا ، مع العديد من أسماء أنظمة الكتابة التي لا تظهر في قائمة البوذية التي تضم أربعة وستين خطًا . ويذكر بوهلر أن قائمة الجاينية لأنظمة الكتابة في الهند القديمة من المرجح أن تكون "أقدم بكثير" من القائمة البوذية. [ 10 ]

مصطلحات

كلمة "ليبي" تعني "الخط، الكتابة، الأبجدية" في كل من السنسكريتية والبالية . [ 12 ] أما "ليبكا " أو " ليبيكارا " فتعني " الكاتب " أو "الذي يكتب"، [ 13 ] بينما تعني " ليبيجنانا " و "ليخا " "علم أو فن الكتابة". [ 2 ] [ 14 ] وتُوجد مصطلحات ذات صلة مثل "ليخا " ( लेखा ، المرتبطة بـ " ريخا " بمعنى "خط") و "ليخ " ( लिख ) في النصوص السنسكريتية الفيدية [ 15 ] [ 16 ] وما بعد الفيدية [ 17 ] للهندوسية، وكذلك في اللغات الإقليمية مثل نصوص البالية للبوذية. [ 18 ] [ 19 ]

يظهر مصطلح " الشفة " ( लिप् ) في الآية 4.4.23 من بريهادارانياكا أوبانيشاد ، والآية 5.10.10 من تشاندوجيا أوبانيشاد ، والآية 2 من إيشا أوبانيشاد، والآية 5.11 من كاثا أوبانيشاد . [ 20 ] [ 21 ] ويعني "اللطخة، البقعة". [ 22 ] هذه هي الأوبانيشاد المبكرة ، وهي جزء من الأدب الفيدي الهندوسي. [ 21 ]

تُشير نقوش أعمدة أشوكا إلى استخدام الليبي في الهند القديمة. ويطلب نقش العمود الذي يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد من الناس، من جيله والأجيال القادمة، السعي إلى الدارما ، واستخدام الإقناع في الدين، والتوقف عن القتل، والرحمة بجميع أشكال الحياة. [ 23 ]

بحسب القسم 4.119 من الأوناديسوترا كما هي متداولة الآن، فإن كلمة "lipi" مشتقة من الجذر السنسكريتي " lip" . [ 24 ] من المؤكد أن الأوناديسوترا نفسها كانت موجودة قبل زمن بانيني ، [ 25 ] [ 26 ] وقد أشار ماكس مولر إلى حالات من الإضافات اللاحقة ، على الرغم من أن مولر لم يناقش ما إذا كانت السوترا المتعلقة بـ "lipi" قد أُضيفت لاحقاً. [ 25 ] لاحظ سالومون في عام 1995 أن "الشهادة الخارجية من المصادر الأدبية وغيرها حول استخدام الكتابة في الهند قبل عهد أشوكا غامضة وغير حاسمة. وقد عثر باحثون مختلفون في الماضي على أدلة مزعومة على وجود كتابة قبل عهد موريا في مصادر مثل الأدب الفيدي المتأخر، وقانون بالي ، والرسائل النحوية السنسكريتية المبكرة لبانيني وخلفائه، وأعمال المؤرخين الكلاسيكيين الأوروبيين. لكن جميع هذه المراجع تخضع بدرجات متفاوتة لمشاكل زمنية أو تفسيرية." [ 27 ]

تستخدم مراسيم أشوكا (حوالي 250 قبل الميلاد) كلمة "lipī" . ووفقًا لبعض المؤلفين، فإن كلمة "lipi" ، التي تُكتب "dipi" في النسختين الخاروشتية من المراسيم الصخرية، [ ملاحظة 1 ] مشتقة من الكلمة الفارسية القديمة "dipi" ( 𐎮𐎡𐎱𐎡 )، والتي تعني أيضًا "نقش"، وقد استخدمها داريوس الأول، على سبيل المثال ، في نقش بيستون . [ ملاحظة 2 ] وقد اعتبر إي. هولتزش ، عالم النقوش في الإمبراطورية البريطانية الاستعمارية، في دراسته عام 1925 حول نقوش أشوكا، أن اشتقاق " lip" غير مقبول نظرًا لوجود نقشين صخريين خاروشتيين من القرن الثالث قبل الميلاد يستخدمان "dipi" بدلًا من "lipi" . ويشير هولتزش، وكذلك شارما، إلى أن هذا يُوحي باقتراض وانتشار كلمة "lipi" من الكلمة الفارسية القديمة " dipi" . [ 24 ] [ 28 ] [ 29 ] كلمة "dipi" الفارسية القديمة هي بدورها كلمة دخيلة من كلمة "dup" السومرية . [ 30 ] [ 31 ]

التسلسل الزمني

تُنسب بعض التقاليد الهندية إلى براهما اختراع "ليبي" ، وهي أنظمة الكتابة. [ 32 ] ويزعم باحثون مثل لالانجي جوبال أن بعض أنظمة الكتابة القديمة ، مثل خط براهمي المستخدم في النصوص الهندية، ربما تكون قد نشأت في الجاينية . [ 33 ]

"ليبي" في مراسيم أشوكا
على اليسار: كلمة "ليبي" التي استخدمها أشوكا لوصف "مراسيمه" ( كتابة براهمي )؛ على اليمين: في كتاب خاروشتي ، يقرأ المرسوم رقم 1 من مرسوم شاهبازغارهي الصخري الرئيسي لأشوكا (حوالي 250 قبل الميلاد) "دي" بدلاً من "لي" . [ 34 ]

بحسب هاري فالك، يمكن تتبع أصول الكتابة ومفهومها إلى حضارة وادي السند في الألفية الثالثة قبل الميلاد، إلا أن مصطلح "ليبي" في الأدب الهندي في الألفية الأولى قبل الميلاد قد يكون كلمة دخيلة من المنطقة الأخمينية ، كمتغير من الكلمة السومرية "دوب" التي تحولت إلى "ديبي" أو "ديبي" . [ 35 ] ويذكر فالك أن كلمة "ليبي" السنسكريتية نشأت على الأرجح من مزيج من التأثيرات الأجنبية والابتكارات المحلية. [ 35 ] ومن الأدلة التي تدعم هذا الرأي استخدام صيغة "ديبي" في بعض مراسيم أشوكا (القرن الثالث قبل الميلاد) المكتوبة بخط خاروشتي في شمال غرب الهند (الأقرب اتصالاً بالحضارة الأخمينية) بالتوازي مع "ليبي" في مناطق أخرى. ونظرًا لاستخدام "ديبي " في النقوش الأخمينية الفارسية القديمة ، فقد أشار هولتزش عام 1925 إلى أن هذا الاقتراح "لا يُقاوم". [ 24 ] في نظريته حول أصل الكتابة البراهمية ، يذكر فالك أن الإشارة المبكرة من قبل بانيني قد تعني أنه كان على دراية بالكتابة في غرب آسيا حوالي 500 قبل الميلاد، وأن إشارة بانيني إلى ليبيكارا قد تشير إلى كتاب غير هنود مثل الكتبة الآراميين. [ 36 ]

"ليبي" في بانيني

يذكر فالك أن الإشارة الوحيدة المعزولة إلى الكتابة الهندية (lipi) من قِبل بانيني قد تعني أنه لم يكن على دراية بالكتابة في غرب آسيا إلا حوالي عام 500 قبل الميلاد. [ 36 ] ووفقًا لبول غريفيث، "لا يوجد دليل قاطع على استخدام خط براهمي أو خاروشتي" في الهند قبل نقش حجر أشوكا، ولكن مناخ الهند لا يسمح للكتابة على مواد أخرى بالبقاء لأكثر من 2500 عام. لذا، يقول غريفيث، "إن غياب الشهود الأوائل لا يعني بالضرورة عدم وجودهم"، ولكن لا يوجد "دليل نصي واضح على استخدام الكتابة في النصوص الفيدية". [ 37 ]

الآراء حول المنشأ

يرى كينيث نورمان (أستاذ ورئيس جمعية نصوص بالي ) أن نظام الكتابة (ليبي) في الهند القديمة تطور على مدى فترة زمنية طويلة، شأنه شأن ثقافات أخرى، وأنه من غير المرجح أن يكون نظام كتابة (ليبي) قد تم ابتكاره كنظام كتابة متكامل في وقت واحد خلال عهد موريا . ويضيف نورمان أن احتمال اختراع نظام براهمي خلال حكم أشوكا، من الصفر، لغرض محدد هو كتابة نقوشه، وأن يكون مفهوماً في جميع أنحاء جنوب آسيا، أقل بكثير. [ 38 ] في معرض استعراضه للاكتشافات الأثرية الحديثة المتعلقة بالكتابة في جنوب آسيا، ولا سيما البوذية، كتب نورمان: "لقد تم تقديم دعم لفكرة تطور الكتابة قبل عهد أشوكا مؤخرًا من خلال اكتشاف شظايا فخارية في أنورادابورا بسريلانكا، منقوشة بعدد قليل من الأحرف التي يبدو أنها براهمي. وقد تم تأريخ هذه الشظايا، باستخدام كل من التأريخ بالكربون المشع والتأريخ بالتألق الحراري ، إلى ما قبل عهد أشوكا، ربما قبل قرنين من عهده". [ 39 ]

يقترح جاك غودي بالمثل أن الهند القديمة ربما كانت تمتلك "ثقافة كتابة عريقة" إلى جانب تقاليدها الشفوية في تأليف ونقل المعرفة، لأن الأدب الفيدي واسع النطاق ومتسق ومعقد للغاية بحيث يستحيل أن يكون قد تم إنشاؤه وحفظه بدقة ونشره بالكامل دون نظام كتابة. [ 40 ] [ 41 ] ويتفق والتر أونغ وجون هارتلي مع غودي ويشاركانه نفس المخاوف بشأن نظرية عدم وجود أي نصوص مكتوبة خلال العصر الفيدي، بالنظر إلى كمية ونوعية الأدب الفيدي. [ 42 ]

يختلف فالك مع جودي، ويشير إلى أن هذا افتراض غربي وعجز عن تخيل إنجازات علمية مبكرة بشكل ملحوظ مثل قواعد بانيني (من القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد)، وإنشاء وحفظ وتوزيع مجموعة كبيرة من الأدب الفيدي البراهمي والأدب الكنسي البوذي، دون أي نصوص كتابية. [ 43 ] يُقرّ يوهانس برونخورست (أستاذ اللغة السنسكريتية والدراسات الهندية) بأن فالك يُعتبر على نطاق واسع الدراسة المرجعية في هذا الموضوع، لكنه يُخالفه الرأي ويقول: "يُبالغ فالك في طرحه. من المنطقي أن نتوقع أن نؤمن بأن الحفظ الفيدي - رغم أنه لا مثيل له في أي مجتمع بشري آخر - قد تمكّن من الحفاظ على نصوص طويلة جدًا لقرون عديدة دون فقدان حرف واحد. (...) ومع ذلك، فإن التأليف الشفهي لعمل معقد كقواعد بانيني ليس فريدًا من نوعه في الثقافات البشرية الأخرى فحسب، بل هو فريد من نوعه في الهند نفسها. (...) لا يُمكننا ببساطة القول إن صعوبتنا في تصور مثل هذا الأمر هي مشكلتنا". [ 44 ]

يذكر ريتشارد سالومون، في مراجعة عام 1995، أن نقص نماذج الكتابة التي يمكن تأريخها بشكل موثوق من فترة ما قبل القرن الثالث قبل الميلاد، إلى جانب المشكلات الزمنية والتفسيرية للنصوص الهندية القديمة، جعل من تأريخ كتابات ليبي وتحديد من أثر على من مشكلة مثيرة للجدل. [ 45 ]

الكتابات الهندية القديمة

على الرغم من وجود أدلة تاريخية على وجود كتابات في آثار حضارة وادي السند، إلا أنها لا تزال غير مفككة. [ 46 ] وقد كان هناك نقص في الأدلة التاريخية المماثلة من الألفية الثانية وبداية الألفية الأولى قبل الميلاد، حتى عهد أشوكا حيث تشير نقوش الأعمدة التي تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد إلى وجود كتابة براهمي. [ 47 ] وتشير الدراسات الأثرية التي أُجريت في أواخر القرن العشرين، بالإضافة إلى تقنيات التأريخ بالكربون المشع في أوجين ومواقع أخرى، إلى أن كتابة براهمي كانت موجودة في شبه القارة الهندية القديمة منذ عام 450 قبل الميلاد. [ 48 ]

تشير النصوص والنقوش السريلانكية إلى أن الكتابة كانت شائعة الاستخدام في الهند القديمة، وأنها وصلت إلى سريلانكا حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. [ 49 ] وبينما يتفق الباحثون على وجود أنظمة كتابة متطورة واستخدامها في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، فإن التسلسل الزمني وأصول الكتابة في الهند القديمة لا يزالان موضوعًا أكاديميًا مثيرًا للجدل ومعقدًا وغير محسوم. [ 50 ]

النصوص البوذية الهندية والصينية

يسرد الفصل العاشر من كتاب "لاليتافيستارا" ، المسمى "ليبيسالا سامدارشانا باريفارتا "، النصوص الأربعة والستين التالية التي تعلمها سيدهارتا (غوتاما بوذا) في طفولته من مدارسه. توجد هذه القائمة في كل من النصوص البوذية الهندية وترجماتها الصينية القديمة: [ 1 ] [ 8 ] [ 9 ] [ ملاحظة 3 ]

  1. براهمي
  2. خاروشتي
  3. بوشكاراساريم
  4. أنجا-ليبيم
  5. Vaṅga-lipiṃ
  6. Magadha-lipiṃ
  7. مانغاليا-ليبيم
  8. أنغوليا-ليبيم
  9. Śakāri-lipiṃ
  10. براهمفالي-ليبيم
  11. باروشيا-ليبيم
  12. درافيدا-ليبيم
  13. كيراتا-ليبيم
  14. داكشينييا-ليبيم
  15. Ugra-lipiṃ
  16. سامخيا-ليبيم
  17. Anuloma-lipiṃ
  18. Avamūrdha-lipiṃ
  19. دارادا-ليبي
  20. Khaṣya-lipiṃ
  21. سينا-ليبيم
  22. لونا ليبي
  23. هونا-ليبيم
  24. مادياكشارافيستارا-ليبيم
  25. بوشبا-ليبيم
  26. ديفا-ليبيم
  27. ناغا-ليبيم
  28. ياكشا-ليبيم
  29. غاندهارفا-ليبيم
  30. كينارا-ليبيم
  31. ماهوراجا-ليبيم
  32. أسورا-ليبي
  33. جارودا-ليبيم
  34. Mṛgacakra-lipiṃ
  35. Vāyasaruta-lipiṃ
  36. Bhaumadeva-lipiṃ
  37. Antarīkṣadeva-lipiṃ
  38. Uttarakurudvīpa-lipiṃ
  39. أباراغوداني-ليبيم
  40. بورفافيديها-ليبيم
  41. Utkṣepa-lipiṃ
  42. نيكسيبا-ليبيم
  43. Vikṣepa-lipiṃ
  44. براكشيبا-ليبيم
  45. ساغارا-ليبيم
  46. فاجرا-ليبيم
  47. Lekhapratilekha-lipiṃ
  48. Anudruta-lipiṃ
  49. شاسترافارتام
  50. Gaṇanāvarta-lipiṃ
  51. Utkṣepāvarta-lipiṃ
  52. نيكسيبافارتا-ليبيم
  53. Pādalikhita-lipiṃ
  54. Dviruttarapadasaṃdhi-lipiṃ
  55. Yāvaddaśottarapadasaṃdhi-lipiṃ
  56. مادياهاريني-ليبيم
  57. Sarvarutasaṃgrahaṇī-lipiṃ
  58. Vidyānulomāvimiśrita-lipiṃ
  59. Ṛṣitapastaptāṃrocamānāṃ
  60. Dharaṇīprekṣiṇī-lipiṃ
  61. Gaganaprekṣiṇī-lipiṃ
  62. Sarvauṣadhiniṣyandāṃ
  63. Sarvasārasaṃgrahaṇīṃ
  64. سارفابوتاروتاجراهانيم
التاريخية

مع ذلك، يرى سالومون أن القيمة التاريخية لهذه القائمة من الخطوط محدودة لعدة أسباب. [ 10 ] فعلى الرغم من أن النص البوذي الذي يتضمن هذه القائمة قديم لأنه تُرجم إلى الصينية عام 308 ميلادي، إلا أن تاريخ تأليفه الفعلي غير معروف. ووفقًا لسالومون، قد لا تكون النصوص البوذية المعتمدة أصلية، وقد تحتوي على إضافات. فعلى سبيل المثال، يشير إلى أن خط "هونا-ليبي"، أو خط الهون المذكور في الصفحة 23 من هذه القائمة، يوحي بأن هذا الجزء والشكل الحالي للنص البوذي ربما يكونان قد تم تزويرهما في القرن الرابع الميلادي. [ 10 ] وباستثناء خطي براهمي وخاروشتي المذكورين في هذه القائمة، واللذين يمكن تحديدهما بدقة من خلال النقوش التاريخية، تتكون خطوط الكتابة الأخرى على الأرجح من مشتقات إقليمية من خط براهمي، والتي لا يمكن تحديدها بدقة. يذكر سالومون أن بعض الأسماء، مثل ناغا-ليبي وياكسا -ليبي، تبدو خيالية، مما يثير الشكوك حول صحة هذا الجزء من النص البوذي الكلاسيكي تاريخيًا. [ 10 ] ومع ذلك، يضيف سالومون، توجد قائمة أبسط وأقصر تضم 18 حرفًا كتابيًا في النصوص الكلاسيكية للجاينية، وهي ديانة هندية قديمة نافست البوذية والهندوسية . ويذكر بولر أن قائمة حروف الجاينية "على الأرجح أقدم بكثير" من القائمة البوذية التي تضم 64 خطًا كتابيًا في الهند القديمة. ولا تحتوي قائمة الجاينية على أسماء يعتبرها سالومون خيالية. [ 10 ]

لطالما كانت صحة نص لاليتافيستارا سوترا، الذي وردت فيه هذه القائمة، ونصوص أخرى من النصوص الأساسية لتقاليد بوذية ثيرافادا وماهايانا ، فضلاً عن "الإنكار التام لوجود بوذا تاريخي"، من بين المسائل التي نوقشت مطولاً في الدراسات البوذية. [ 51 ] [ 52 ] ويشير إي. جيه. توماس إلى أن الشكوك حول تاريخية لاليتافيستارا مبنية على افتراضات تسعى إلى إعادة بناء التاريخ المبكر ليتوافق مع نظريات وفرضيات معينة حول ما كان يجب أن يحدث أولاً وما كان يجب أن يحدث لاحقاً. [ 52 ]

النصوص التبتية

ذُكرت حروف "ليبي" ذات الأشكال المستديرة في نصوص تبتية من القرن السابع. [ 53 ]

ذُكرت ماجاداليبي في لاليتافيستارا، ونُوقشت في النصوص التبتية من القرن السابع الميلادي، بصيغتين: ديبو-كان (كتابة مع ماترا، أو الخط الأفقي المُؤطِّر المرسوم فوق كل حرف من حروف الأبجدية)، وديبو-ميد (كتابة بدون ماترا ). الأولى مُشتقة من كتابة لانتشا الأقدم، بينما الثانية مُشتقة من كتابة فارتولا. [ 54 ] ووفقًا لكريستينا شيرر-شوب، فإن فارتولا تعني "الشكل المُستدير"، ويُرجَّح أنها تُشير إلى الحروف المُستديرة التي ابتُكرت للعديد من الكتابات الهندية القديمة. وتُضيف شيرر-شوب أن قائمة الكتابات الأربع والستين في النص البوذي قد تحتوي على كتابات خيالية، مثل ديفاليبي وناغاليبي. [ 53 ]

نصوص جاين

توجد قائمة أصغر تضم ثمانية عشر خطًا هنديًا قديمًا (ليبي) في نصوص براكريت الجاينية (تُكتب أحيانًا ليبي [ 55 ] )، مثل سوترا بانانافانا (القرن الثاني قبل الميلاد) وسوترا سامافايانغا (القرن الثالث قبل الميلاد). [ 11 ] [ 32 ] تشترك هذه القائمة في بعض الأسماء الموجودة في قوائم النصوص الهندية القديمة البوذية، ولكنها تتضمن أسماءً جديدة. تشمل قائمة النصوص الجاينية براهمي في المرتبة الأولى، وخاروشتي في المرتبة الرابعة، ولكنها تشمل جافاناليا (اليونانية) وغيرها من الخطوط غير الموجودة في القوائم البوذية. [ 11 ] يذكر باحثون مثل بوهلر أن قائمة النصوص الهندية القديمة الجاينية أقدم على الأرجح من القائمة البوذية، ولكنها لا تزال تنتمي إلى النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، حيث يُحتمل أن تكون جافاناليا هي نفسها إحدى النصوص السنسكريتية العديدة المسماة يافاناني ، والمشتقة من الأبجدية اليونانية ( يافانا ). [ 11 ] تسرد النصوص الجاينية الكنسية ما يلي من أشكال الكتابة في الهند القديمة: [ 56 ]

  1. براهمي
  2. جافاناليا (يوناني)
  3. دوسابوريا
  4. خاروسثي
  5. بوكهاراساريا
  6. بهوغافيا
  7. باهاراياو
  8. أمتاريكاريا
  9. أكهارابوثيا
  10. فينايا
  11. نينهايا
  12. أمكا-ليفي
  13. غانيتا-ليفي
  14. غامدهافا-ليفي
  15. أيامسا-ليفي
  16. ماهيساري
  17. داميلي (التاميلية البراهمية)
  18. بوليمدي

ديفاليبي وديفاناغاري

بالنظر إلى تشابه الاسم، قد يكون للخط الديفاناغاري جذور في خط ديفاليبي، لكن والتر ماورر يذكر أنه لا يوجد دليل قاطع يثبت ذلك. [ 57 ] ووفقًا لريتشارد سالومون، تطورت الكتابة البراهمية لتصبح كلاً من الكتابات الهندية الشمالية مثل الديفاناغاري والبنجابية والغوجاراتية والبنغالية ، وكذلك الكتابات الهندية الجنوبية مثل التاميلية والتيلوجوية والكانادية والمالايالامية . [ 58 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على سبيل المثال، السطر الأول من المراسيم الأولى في شاهبازغارهي (أو في مانسيهرا ) يقرأ: "(أيام) دراما -dipi Devanapriyasa Raño likhapitu" ("كتب الملك ديفانامبريا مراسيم الدارما هذه ".) نقوش أسوكا. طبعة جديدة من تأليف E. Hultzsch (باللغة السنسكريتية). 1925. ص.  51.
  2. ↑ على سبيل المثال العمود الرابع، السطر 89
  3. ↑ تختلف أسماء النصوص في هذه القائمة باختلاف المخطوطة والنص البوذي، كما ذكر ريتشارد سالومون. [ 1 ]

مراجع

  1. 1 2 3 ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 8-10 مع الحواشي. ISBN  978-0-19-535666-3.
  2. 1 2 مونير مونير-ويليامز (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 902-903 . 
  3. 1 2 ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 11. ISBN  978-0-19-535666-3.
  4. ↑ برونكهورست، يوهانس (2016)، كيف انتصر البراهمة: من الإسكندر إلى الغوبتا ، بريل ، رقم ISBN 9789004315518
  5. ↑ جوهيونغ ري (2009). "على هامش الحضارات: تطور تقليد بصري في غاندارا". مجلة دراسات آسيا الوسطى . 1 : 5، 1-13 .
  6. ^ ريتا شيرما. ارفيند شارما (2008). التأويل والفكر الهندوسي: نحو اندماج الآفاق . سبرينغر. ص. 235. ردمك  978-1-4020-8192-7.
  7. ↑ تاكاو هاياشي (2008). جافين فلود (محرر). دليل بلاكويل للهندوسية . جون وايلي وأولاده. ص 365. ISBN  978-0-470-99868-7.
  8. ١ ٢ لوبون نادو (١٩٨٢)، تطور اللغة في بوتان ، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية، المجلد ٥، العدد ٢، الصفحة ٩٥، اقتباس : "على يد معلمين مختلفين، مثل البراهمي ليبيكارا وديفا فيدياسينها، أتقن فقه اللغة الهندية وكتاباتها. ووفقًا للاليتافيستارا، كان هناك ما يصل إلى أربعة وستين نظام كتابة في الهند."
  9. 1 2 جورج بوهلر (1898). في أصل الأبجدية البراهمية الهندية . كي جيه تروبنر. الصفحات 6 ، 14-15 ، 23، 29. اقتباس : "(...) مقطع من كتاب لاليتافيستارا يصف الزيارة الأولى للأمير سيدهارتا، بوذا المستقبلي، إلى مدرسة الكتابة..." (صفحة 6)؛ "في رواية الزيارة الأولى للأمير سيدهارتا إلى مدرسة الكتابة، التي استخرجها البروفيسور تيرين دي لا كوبيري من الترجمة الصينية لكتاب لاليتافيستارا لعام 308 ميلادي، نجد قول المعلم فيشواميترا...."
  10. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ريتشارد سالومون (١٩٩٨). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات ٨-٩ مع الحواشي. ISBN  978-0-19-535666-3.
  11. 1 2 3 4 ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN  978-0-19-535666-3.
  12. ↑ تي دبليو ريس ديفيدز؛ ويليام ستيد (1905). قاموس بالي-إنجليزي . خدمات التعليم الآسيوية. ص 584. ISBN  978-81-206-1273-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  13. ↑ ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 65. ISBN  978-0-19-535666-3.
  14. ↑ شيلدون بولوك (2006). لغة الآلهة في عالم البشر: السنسكريتية والثقافة والسلطة في الهند ما قبل الحداثة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 187. ISBN  978-0-520-93202-9.
  15. ↑ تي دبليو ريس ديفيدز؛ ويليام ستيد (1905). قاموس بالي-إنجليزي . خدمات التعليم الآسيوية. ص 586. ISBN  978-81-206-1273-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  16. ↑ موريس بلومفيلد (2014، الطبعة الثانية: 1964)، معجم الفيدا ، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-8124606650، الصفحة 832، يذكر بلومفيلد عدة إشارات إلى Lekha في النصوص الفيدية، على سبيل المثال القسم 1.5.3 من Taittiriya Samhita .
  17. ^ ستيلا كرامريش. ريموند بورنير (1976). المعبد الهندوسي . موتيلال بانارسيداس. ص 11 مع الحاشية 22. ISBN  978-81-208-0223-0.
  18. ↑ مونير-ويليامز (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 901. 
  19. ↑ تي دبليو ريس ديفيدز؛ ويليام ستيد (1905). قاموس بالي-إنجليزي . خدمات التعليم الآسيوية. الصفحات 576، 583-584 . ISBN  978-81-206-1273-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  20. ^ جي إيه جاكوب (1963)، أوبانيشاد فاكيا كوشا – توافق بين الأوبنشاد الرئيسية والبهاغافاد جيتا ، موتيلال بانارسيداس، صفحة 802
  21. 1 2 باتريك أوليفيل (1998). الأوبانيشاد المبكرة: نص مشروح وترجمة . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 9، 7-10 ، 126-127 ، 236-237 ، 398-399 ، 406-407 . ISBN  978-0-19-535242-9.
  22. ↑ مونير ويليامز، ليب ، قاموس سنسكريتي-إنجليزي مع علم أصول الكلمات، مطبعة جامعة أكسفورد، صفحة 902
  23. ↑ جيمس برينسيب (1837). "تفسير أقدم النقوش على عمود يُسمى لات فيروز شاه، بالقرب من دلهي، وأعمدة الله أباد وراديا وماتيا، أو نقوش لات التي تتفق معه" . مجلة الجمعية الآسيوية . 6 (2): 600-609 .
  24. 1 2 3 هولتش، إي. (1925). Corpus Inscriptionum Indicarum v. 1: نقوش أسوكا . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص. ثاني واربعون. 
  25. 1 2 فريدريك ماكس مولر (1859). تاريخ الأدب السنسكريتي القديم . ويليامز ونورجيت. الصفحات 245-249 . براج ب. كاتشرو؛ يامونا كاتشرو؛ إس إن سريدهار (2008). اللغة في جنوب آسيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 202-203 . ISBN  978-1-139-46550-2.
  26. ↑ موريس وينترنيتز (1963). تاريخ الأدب الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 476. ISBN  978-81-208-0056-4.{{cite book}}: عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) ، اقتباس: "كانت هذه القائمة [قواعد أوناديسوترا] موجودة قبل زمن بانيني، لأنه يشير إليها مرتين".
  27. ↑ سالومون، ريتشارد، حول أصل الكتابات الهندية المبكرة: مقالة مراجعة. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 115.2 (1995)، 271-279
  28. ↑ شارما، آر إس (2006). ماضي الهند القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 163. ISBN  9780199087860.
  29. ↑ «تظهر كلمة "ديبي" في النقش الفارسي القديم لداريوس الأول في بهستان (العمود الرابع، 39) بمعنى نقش أو "وثيقة مكتوبة" في مؤتمر التاريخ الهندي (2007). وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . ص 90.» 
  30. ^ شارفي، هارتموت (2002). “التقليد الشفهي”. دليل الدراسات الشرقية . بريل. ص. 11. رقم ISBN  978-90-04-12556-8.
  31. ↑ أربيتمان، يوئيل ل.، محرر. (1988). فوكوس: تجمع سامي/أفراسي في ذكرى ألبرت إيرمان . دار نشر جون بنجامينز. ص 28. ISBN  978-90-272-3552-7.
  32. 1 2 جاو تسونغ-إي (1964)، المصادر الصينية حول براهمي وخاروشتي ، حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، المجلد 45، العدد 1/4 (1964)، الصفحات 39-47
  33. ↑ لالانجي جوبال (1978)، هل نشأت الكتابة البراهمية مع الجاينيين؟، حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، المجلد 58/59، الصفحات 711-726
  34. ↑ نقوش أشوكا. طبعة جديدة بقلم إي. هولتزش (باللغة السنسكريتية). 1925. الصفحات 56-57 . 
  35. 1 2 هاري فالك (2009). "مصطلحات أجنبية في اللغة السنسكريتية تتعلق بالكتابة". فكرة الكتابة . بريل أكاديميك. ص 207-218 . doi : 10.1163/ej.9789004174467.i-396.66 . ISBN  978-9047427926.
  36. 1 2 فالك، هاري (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen (باللغة الألمانية). غونتر نار فيرلاغ. ص 258 – 9. 
  37. ↑ غريفيث، بول ج. (1999). القراءة الدينية: مكانة القراءة في ممارسة الدين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36. ISBN  9780195352207.
  38. ^ أوسكار فون هينبر (1989). Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit في الهند . Akademie der Wissenschaften und der Literatur. ص 241 – 245. ISBN  9783515056274. OCLC 22195130 . 
  39. ↑ كينيث روي نورمان (2005). منتدى البوذية، المجلد الخامس: مدخل لغوي إلى البوذية . روتليدج. الصفحات 67، 56-57 ، 65-73 . ISBN  978-1-135-75154-8.
  40. ↑ جاك جودي (1987). التفاعل بين الكتابي والشفهي . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 110-124 . ISBN  978-0-521-33794-6.
  41. ↑ جاك جودي (2010). الأسطورة والطقوس والرواية الشفوية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 42-47 ، 65-81 . ISBN  978-1-139-49303-1.
  42. ↑ والتر ج. أونغ؛ جون هارتلي (2012). الشفوية والكتابة: تكنولوجيا الكلمة . روتليدج. ص 64-69 . ISBN  978-0-415-53837-4.
  43. ↑ أنيت ويلك؛ أوليفر موبوس (2011). الصوت والتواصل: تاريخ ثقافي جمالي للهندوسية السنسكريتية . والتر دي جرويتر. الصفحات 182-183 . ISBN  978-3-11-024003-0.
  44. ^ يوهانس برونخورست (2002)، معرفة القراءة والكتابة والعقلانية في الهند القديمة، Asiatische Studien/Études Asiatiques، 56(4)، الصفحات 803–804، 797–831.
  45. ↑ سالومون، ريتشارد (1995). "مراجعة: حول أصل الكتابات الهندية القديمة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 115 (2): 271-279 . doi : 10.2307/604670 . JSTOR 604670 . 
  46. ↑ إف آر ألتشين؛ جورج إردوسي (1995). علم آثار جنوب آسيا في العصر التاريخي المبكر: نشأة المدن والدول . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 62-63 . ISBN  978-0-521-37695-2.
  47. ↑ شيلدون بولوك (2006). لغة الآلهة في عالم البشر: السنسكريتية والثقافة والسلطة في الهند ما قبل الحداثة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 10. ISBN  978-0-520-93202-9.
  48. ↑ إف آر ألتشين؛ جورج إردوسي (1995). علم آثار جنوب آسيا في العصر التاريخي المبكر: نشأة المدن والدول . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 135-136 ، 147-148 ، 174-182 ، 209-215 . ISBN  978-0-521-37695-2.
  49. ↑ أصل فن الكتابة في الهند والتجربة السريلانكية، أريا لاغاموا (2009)، جامعة راجاراتا في سريلانكا، صفحة 2، اقتباس : "ذكرت نصوص الجاينيين أن أبجدية براهمي تتكون من 46 حرفًا أساسيًا. ويذكر هيوين تسيانغ أن أبجدية براهمي ظلت سليمة عبر الأجيال، وأنها تتكون من 47 حرفًا. (...) ووفقًا لأدلتهم التاريخية، من الواضح أن الأبجديات الهندية، بما فيها براهمي، كانت منتشرة على نطاق واسع خلال القرن الثالث قبل الميلاد".
  50. ↑ سالومون، ريتشارد؛ فون هينوبر، أوسكار؛ فالك، هاري (1995). "حول أصل الكتابات الهندية القديمة". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 115 (2): 271-279 . doi : 10.2307/604670 . JSTOR 604670 . 
  51. ^ ألكسندر وين (2005)، الأصالة التاريخية للأدب البوذي المبكر: تقييم نقدي ، Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens / مجلة فيينا لدراسات جنوب آسيا، المجلد. 49، الصفحات 35-70
  52. 1 2 إي جيه توماس (1940)، "لاليتافيستارا وسارفستيفادا"، المجلة التاريخية الهندية الفصلية، المجلد 16، العدد 2، الصفحات 239-245
  53. 1 2 كريستينا شيرر-شوب (2012). وقائع الندوة العاشرة للجمعية الدولية للدراسات التبتية، 2003. المجلد 14: دراسات التبت القديمة . بريل. الصفحات 221-222 مع الحاشية 18. ISBN  978-90-04-15517-6.
  54. ↑ ألاكا تشاتوباديايا (1999). أتيسا والتبت: حياة وأعمال ديبامكارا سريجنانا وعلاقتها بتاريخ التبت ودينها مع مصادر تبتية . موتيلال بانارسيداس. الصفحات 200-201 ، 451-452 . ISBN  978-81-208-0928-4.
  55. ↑ موني ناجراج (1986). أغاما أورا تريبتاكا، إيكا أنوشيلانا: اللغة والأدب . مفهوم. ص 223 مع الحاشية 1. ISBN  978-81-7022-731-1.
  56. ↑ ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9 مع الحاشية 9. ISBN  978-0-19-535666-3.
  57. ↑ والتر هـ. ماورر (1976). "حول اسم ديفاناغاري". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 96 (1): 101-104 . doi : 10.2307/599893 . JSTOR 599893 . 
  58. ↑ ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 33، 31-39 . ISBN  978-0-19-535666-3.
  • ليبي في الهند القديمة (بالصينية) ،佉留文字與四十二字門، 正觀雜誌 (1999)
  • مسرحية لاليتافيستارا (المسرحية كاملة)، ترجمة لجنة دارماشاكرا للترجمة، الصفحات 91-92
  • كاندراڤياكارانا - فك رموز الكتابة الهندية ذات رأس السهم ، ألبريشت هانيش (2009)، جامعة ناغويا
  • فارتولا أو فايفارتا ليبي ، سيتا آر روي (1967)