قائمة بطاركة الكلدان الكاثوليك في بغداد
هذه قائمة بطاركة الكلدان الكاثوليك ببغداد ، بابل سابقاً ، قادة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وأحد بطاركة الشرق للكنيسة الكاثوليكية ابتداءً من عام 1553 بعد انشقاق عام 1552 الذي تسبب في انقسام في كنيسة المشرق ، مما أدى لاحقًا إلى تأسيس الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.
تستمر هذه القائمة من قائمة بطاركة كنيسة المشرق التي تعود إلى الكنيسة التي تأسست في بلاد ما بين النهرين في القرن الأول والتي أصبحت تعرف باسم كنيسة المشرق.
اللغة الآرامية التوراتية وثيقة الصلة بالآرامية السريانية ، والتي كانت تسمى حتى وقت قريب الكلدانية أو الكلدانية، [1] [2] والمسيحيون السريان الشرقيون، الذين كانت لغتهم الليتورجية هذه اللهجة من الآرامية ، كانوا يُطلق عليهم الكلدانيون، [3] كمصطلح عرقي وليس ديني. لا يزال هرمزد رسام (1826-1910) يستخدم مصطلح "الكلدان" ليس أقل من أولئك الذين ليسوا على شركة مع روما كما هو الحال مع الكلدانيين الكاثوليك [4] وذكر أن "الكلدانيين الحاليين ، باستثناءات قليلة، يتحدثون نفس اللهجة المستخدمة في الترجوم ، وفي بعض أجزاء عزرا ودانيال ، والتي تسمى" الكلدانية ". [5]
بطاركة بغداد للكلدان
خط شيمون
في سنة 1553، قرر مار يوحنا سولاقا الانفصال عن الكرسي البطريركي للكنيسة المشرقية في ألقوش ، وهي بلدة آشورية في موطن الآشوريين ، فذهب إلى روما يطلب تعيينه بطريركاً. وتمت تكريسه في كنيسة القديس بطرس في 9 أبريل 1553.
- 93. شمعون الثامن يوحنان سولاقا (1553–1555) – أصلح الكرسي في وسط
- 94. عبديشو الرابع مارون (1555-1570) - نقل الكرسي الرسولي إلى قرب سيرت
- شاغرة (1570–1572)
- 95. ياهبالاها الرابع (1572-1580)
- 96. شمعون التاسع دنخا (1580-1600) - نقل الكرسي الرسولي إلى أورميا ، وكان آخر بطريرك من سلالة شمعون يتم الاعتراف به رسميًا من قبل روما، وأعاد تقديم نظام الخلافة الوراثية
- 97. شمعون العاشر إيليا (1600-1638) - نقل الكرسي إلى سالماس ؛ لم يعترف به روما قط
- 98. شمعون الحادي عشر إيشويو (1638-1656) - لم تعترف به روما قط
- 99. شمعون الثاني عشر يولاها (1656-1662) - لم تعترف به روما قط
- 100. شمعون الثالث عشر دنخا (1662-1692؛ توفي عام 1700) - نقل الكرسي إلى قوتشانيس ، وقطع رسميًا الشركة الكاملة مع روما في عام 1692، بينما استمر في منصب البطريرك ليكون مستقلاً عن خط البطريركية ألقوش. أصبح خلفاؤه في خط شمعون في النهاية الخط الوحيد المتبقي داخل ما تبنى لاحقًا اسم كنيسة آشور الشرقية
الخط اليوسفي في أمد
بدأ البطاركة الكاثوليك المتمركزون في آمد ، ديار بكر حاليًا في جنوب شرق تركيا ، مع جوزيف الأول الذي أصبح كاثوليكيًا في عام 1667، وحصل من السلطات المدنية التركية في عام 1677 على اعتراف باستقلاله عن الكرسي البطريركي غير الكاثوليكي في ألقوش. في عام 1681، اعترفت روما بيوسف الأول باعتباره "بطريركًا للأمة الكلدانية المحرومة من بطريركها"، بسبب الوضع غير المنتظم الذي سقط فيه خط شمعون منذ شمعون العاشر. [6] [7] يعكس ترقيم القائمة التالية هذا الصراع.
- 97. جوزيف الأول (1681-1696)
- 98. جوزيف الثاني صليبا معروف (1696–1713)
- 99. جوزيف الثالث تيموثي ماروج (1713-1757)
- 100. جوزيف الرابع لازار هندي (1757–1780)
- جوزيف الخامس أوغسطين هندي (1780–1827)، (لم يكن بطريركًا أبدًا، لكنه كان مديرًا بطريركيًا منذ عام 1802، ومندوبًا رسوليًا لبطريركية بابل منذ عام 1812).
منذ عام 1830، استمر منصب البطريرك الكاثوليكي في عهد يوحنا الثامن هرمزد باعتباره بطريرك بابل ورئيس ما يسمى الآن بالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية .
خط القوش/الموصل
في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت ألقوش مقرًا لما كان، حتى إنشاء خط شمعون، هو الخط البطريركي الوحيد، والذي يرجع أصله إلى الرسول توما في القرن الأول. يُطلق على هذا الخط اسم خط إيليا، بسبب الاسم الذي اتخذه كل من البطاركة المتعاقبين. في عام 1771، دخل بطريرك ألقوش إيليا الثاني عشر دنخا (1722-1778) في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك، عند وفاته في عام 1778، سرعان ما رفض خليفته إيليا الثالث عشر إيشوئيهب، بعد حصوله على اعتراف روما، الاتحاد وعاد إلى العقيدة التقليدية. اعتنق ابن عمه يوحنا الثامن هرمزد الإيمان الكاثوليكي وكسب آخرين إلى نفس الإيمان. وعندما توفي إيليا التاسع إشعياء في عام 1804، لم يُنتخب خليفة له، وظل يوحنا هرمزد الممثل الوحيد للسلالة. واعترفت به روما في عام 1783 أسقفًا متروبوليتيًا للموصل ومديرًا لبطريركية ألقوش/الموصل. وفي عام 1830 فقط، بعد وفاة أوغسطين هندي، ممثل السلالة اليوسفية، في عام 1827، والذي كان أيضًا قيد النظر للاعتراف به بطريركًا كاثوليكيًا، اعترفت به روما بطريركًا.
- 101. يوحنان الثامن هرمزد (1830–1838) – كرسيه في الموصل
- 102. نيكولاس الأول زايا (1839–1846)
- 103. جوزيف السادس أودو (1847–1878)
- 104. إيليا الرابع عشر أبوليونان (1878–1894)
- 105. أوديشو الخامس خياط (1894–1899) (جورج عبد إيسو)
- 106. يوسف السادس عمانوئيل الثاني توما (1900-1946)
- 107. يوسف السابع غنيمة (1946-1958) - نقل الكرسي الرسولي إلى بغداد
- 108. بولس الثاني شيخو (1958-1989)
- 109. رافائيل الأول بيداويد (1989-2003)
- 110. إيمانويل الثالث دلي (2003-2012) (تقاعد في 19 ديسمبر 2012)
- 111. لويس رافاييل الأول ساكو (31 يناير 2013 إلى الوقت الحاضر)
في 19 فبراير 2022، وافق البابا فرنسيس على طلب مجمع أساقفة الكنيسة الكلدانية وقام بتغيير هذا اللقب إلى بطريرك بغداد للكلدان. [8]
انظر أيضا
- بطريركية الكلدان الكاثوليكية في بغداد
- قائمة بطاركة كنيسة المشرق
- الكنيسة الآشورية الشرقية
- آشور
- الشعب الآشوري
مراجع
- ^ معجم العبرية والكلدانية لكتب العهد القديم (1857)
- ^ المعجم اليدوي hebraicum et chaldaicum في Veteris Covenanti libros (1847)
- ^ كريستيان جيرلينج، الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية: التاريخ الحديث وعلم الكنيسة والعلاقات بين الكنيسة والدولة (روتليدج 2017)؛ راجع ويليام أينسورث، "رواية زيارة إلى الكلدانيين ..." في مجلة الجمعية الجغرافية الملكية في لندن، المجلد 11 (1841)، على سبيل المثال، ص. 36؛ أوستن هنري لايارد، نينوى وبقاياها (موري 1850)، ص. 260؛ ريتشارد سيمون، تاريخ نقدي لنشأة وأزياء أمم بلاد الشام (فرانكفورت 1684)، ص. 83
- ^ "هرمزد رسام، "القوميات التوراتية في الماضي والحاضر" في معاملات جمعية الآثار التوراتية، المجلد الثامن، الجزء الأول، ص 377" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-17 . تم استرجاعه في 2018-10-28 .
- ^ "هرمزد رسام، "القوميات التوراتية في الماضي والحاضر" في معاملات جمعية الآثار التوراتية، المجلد الثامن، الجزء الأول، ص 378" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-17 . تم استرجاعه في 2018-10-28 .
- ^ ديفيد ويلمشورست (2000). التنظيم الكنسي لكنيسة الشرق، 1318-1913. دار بيترز للنشر. ص 26. ISBN 978-90-429-0876-5.
- ^ فيلهلم براون، ديتمار و. وينكلر، كنيسة الشرق: تاريخ موجز (روتليدج 2000)، ص 119
- ^ "الاستقالات والتعيينات، 19.02.2022" (بيان صحفي). مكتب الصحافة التابع للكرسي الرسولي. 19 فبراير 2022. تم الاسترجاع 20 فبراير 2022 .
- مصادر
- أسماني، جوزيبي لويجي (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historial-chronologicus. روما.
- آسيماني، جوزيبي لويجي (2004). تاريخ البطاركة الكلدانيين والنسطوريين . بيسكاتاواي، نيو جيرسي: مطبعة جورجياس.
- ويلمشرست، ديفيد (2000). التنظيم الكنسي لكنيسة الشرق، 1318-1913. لوفين: دار نشر بيترز. رقم ISBN 9789042908765.
- ويلمشرست، ديفيد (2011). الكنيسة الشهيدة: تاريخ كنيسة الشرق. لندن: دار النشر إيست آند ويست المحدودة. رقم ISBN 9781907318047.
- براون، فيلهلم؛ وينكلر، ديتمار دبليو. (2000). كنيسة الشرق: تاريخ موجز (PDF) . روتليدج.
روابط خارجية
- بطريركية بابل الكلدانية بقلم GCatholic.org
- بطاركة الكنيسة الشرقية من World Statesmen.org [1]
التسلسل الهرمي الأسقفي للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية | ||
|---|---|---|
| البطريركية |  | |
| الأبرشيات الحضرية | ||
| أبرشيات أخرى | ||
| الأبرشيات | ||
| التبعيات الأبوية | ||
| يرى العنوان | ||
| أبرشيات سابقة أخرى |
| |
| انظر أيضا | ||
| ||
