الوطن الآشوري

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
آشور
ܐܬܘܪ  ( السريانية الكلاسيكية )
آثور
نجمة شمش الآشورية
نجمة شمش
كان المثلث الآشوري يضم أكبر تركيز للآشوريين الأصليين في كل من وطنهم والعالم قبل غزو العراق عام 2014 من قبل داعش،[1] وكان يمثل الحدود المقترحة للدولة الآشورية المستقلة بعد الحرب العالمية الأولى.[2]
كان المثلث الآشوري يضم أكبر تركيز للآشوريين الأصليين في وطنهم والعالم قبل غزو العراق عام 2014 من قبل داعش ، [1] وكان يمثل الحدود المقترحة للدولة الآشورية المستقلة بعد الحرب العالمية الأولى . [2]
أكبر مدينةقره قوش ، العراق
اللغات الرسمية
اللغات الوطنية المعترف بهاالآرامية الحديثة
اللغات الإقليمية المعترف بهاالعربية الرافدينية والتركية والكردية والفارسية .​​
المجموعات العرقية
الشعب الآشوري (الأغلبية التاريخية)
دِين
المسيحية السريانية
اسم شيطانيالآشورية السريانية
، السريانية (تاريخيا)
اليوم جزء من العراق (بلاد ما بين النهرين) إيران (الهامش في سهل أورميا الغربي) سوريا (بلاد ما بين النهرين) تركيا (بلاد ما بين النهرين)
 
 
 

الوطن الآشوري ، آشور ( بالسريانية الكلاسيكية : ܐܬܘܪ ، بالرومانية:  Āṯōr أو السريانية الكلاسيكية : ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ ، بالرومانية:  Bêth Nahrin )، يشير إلى موطن الشعب الآشوري الذي تطورت فيه الحضارة الآشورية، ويقع في بلاد ما بين النهرين العليا الأصلية . إن الأراضي التي تشكل الوطن الآشوري، على غرار بقية بلاد ما بين النهرين ، مقسمة حاليًا بين العراق وتركيا وإيران وسوريا الحالية . [3] في إيران، تشكل سهل أورميا هامشًا رقيقًا من الوطن الآشوري الأجداد في الشمال الغربي ، والقسم الوحيد من الوطن الآشوري خارج منطقة بلاد ما بين النهرين . غالبية الآشوريين في إيران يقيمون حاليًا في العاصمة طهران . [4]

الآشوريون هم سكان بلاد ما بين النهرين الأصليون، المنحدرون من الأكاديين والسومريين ، الذين طوروا حضارة مستقلة في مدينة آشور على الحدود الشرقية لشمال بلاد ما بين النهرين. تم تقسيم الأراضي التي تضم الوطن الآشوري من خلال المركز بواسطة نهر دجلة ، مع بلاد ما بين النهرين الأصلية على الحواف الغربية والغربية لسهول أورميا، والتي احتلوها في عام 2000 قبل الميلاد قبل وصول الإيرانيين المعاصرين، إلى الشرق. في العصر الحديث، لا يعترف الآشوريون إلى حد كبير إلا بالبلدات والمدن الآشورية المجاورة مباشرة لنهر دجلة إلى الشرق كأراضيهم الأصلية، بالإضافة إلى بلاد ما بين النهرين، [ 5] [6] مع توسع الوطن فقط خارج الحدود بسبب المراكز الرئيسية للحضارة الآشورية، مثل مدن نينوى وآشور ونمرود ، التي تم بناؤها على ضفاف نهر دجلة نفسه.

الآشوريون المعاصرون هم في الغالب مسيحيون، ويلتزمون في الغالب بالطقوس الليتورجية السريانية الشرقية والغربية للمسيحية . [ 7] ويتحدثون اللغات الآرامية الحديثة ، وأكثرها شيوعًا هي سوريت وتورويو . [8]

تاريخ

الفترة القديمة

الملك آشورناصربال الثاني ملك الإمبراطورية الآشورية يلتقي بمسؤول رفيع المستوى خلال استعراض الجنود وأسرى الحرب. يرافقه حامل مظلة ويحرسه إله مجنح ( آشور ). يحمل قوسًا وزوجًا من الأسهم المرفوعة، ترمز إلى النصر في المعركة. من القصر الشمالي الغربي في نمرود ، بلاد ما بين النهرين ( العراق الحديث )، حوالي 865-860 قبل الميلاد

يبدو أن مدينة آشور ونينوى ( الموصل الحديثة )، التي كانت أقدم وأكبر مدينة في الإمبراطورية الآشورية القديمة، [9] إلى جانب عدد من المدن الآشورية الأخرى، قد تأسست بحلول عام 2600 قبل الميلاد. ومع ذلك، فمن المرجح أنها كانت في البداية مراكز إدارية يهيمن عليها السومريون. في أواخر القرن السادس والعشرين قبل الميلاد، ذكر إياناتوم من لكش ، الحاكم السومري المهيمن في بلاد ما بين النهرين آنذاك، " سوبارتو الضارب " (سوبارتو هو الاسم السومري لآشور). وبالمثل، في حوالي أوائل القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، ذكر لوغال آن موندو ملك دولة أداب السومرية أن سوبارتو كان يدفع الجزية له. [10]

الآشوريون هم ناطقون بالآرامية الشرقية ، وينحدرون من سكان بلاد ما بين النهرين العليا قبل الإسلام . وقد تبنى سكان الإمبراطورية الآشورية الحديثة اللغة الآرامية القديمة منذ حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، وظلت هذه اللهجات الشرقية مستخدمة على نطاق واسع في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين العليا خلال الفترتين الفارسية والرومانية ، واستمرت حتى يومنا هذا. تطورت اللغة السريانية في آشور الأخمينية خلال القرن الخامس قبل الميلاد. [11] [12]

خلال الفترة الآشورية، أُطلق على دهوك اسم نوهادرا (وأيضًا بيت نوهادرا أو ناردا )، حيث حصلت خلال الحكم البارثي الساساني في آشور (حوالي 160 قبل الميلاد إلى 250 بعد الميلاد) باسم بيت نوهادرا ، على شبه استقلال كواحدة من مجموعة من الممالك الآشورية الجديدة في آشور، والتي تضمنت أيضًا حدياب ، وأوسروين ، وآشور ، وبيت جارماي . [13] [14]

الفترة المسيحية المبكرة

دير الربان هرمزد ، ألقوش ، نينوى ، العراق .
دير مار متي في قرية ميركي الآشورية ، نينوى ، العراق

انتشرت المسيحية السريانية بين الآشوريين بين القرنين الأول والثالث الميلاديين مع تأسيس كنيسة المشرق في آشور جنبًا إلى جنب مع الأدب السرياني . [15]

حدث أول انقسام بين المسيحيين السريان في القرن الخامس، عندما انفصل المسيحيون الآشوريون المتمركزون في بلاد ما بين النهرين العليا من الإمبراطورية الفارسية الساسانية عن المسيحيين في بلاد الشام بسبب الانشقاق النسطوري . كان هذا الانقسام مدينًا بالقدر نفسه لسياسة ذلك اليوم كما كان مدينًا بالأرثوذكسية اللاهوتية. أصبحت قطسيفون ، التي كانت في ذلك الوقت عاصمة الساسانيين، عاصمة كنيسة المشرق . خلال العصر المسيحي، أصبحت نوهدرا أبرشية داخل حاضرة حدياب ( أربيل ) التابعة لكنيسة المشرق الآشورية . [16]

بعد مجمع خلقيدونية عام 451، تمرد العديد من المسيحيين السريان داخل الإمبراطورية الرومانية ضد قراراته. ثم انقسمت بطريركية أنطاكية بين طائفة خلقيدونية وأخرى غير خلقيدونية. وكثيراً ما كان يُطلق على الخلقيدونيين اسم "الملكيين" (حزب الإمبراطور)، في حين كان يُطلق على خصومهم اسم المونوفيزيين (أولئك الذين يؤمنون بطبيعتي المسيح الواحدة وليس الاثنتين) واليعاقبة (نسبة إلى يعقوب البرادعي ). ووجدت الكنيسة المارونية نفسها محاصرة بين الاثنين، لكنها تدعي أنها ظلت دائمًا وفية للكنيسة الكاثوليكية وفي شركة مع أسقف روما ، البابا . [17]

العصور الوسطى

خريطة لبلاد ما بين النهرين العليا في العصور الوسطى. منذ الفتوحات الإسلامية المبكرة في منتصف القرن السابع، عُرفت المنطقة بالاسم العربي التقليدي الجزيرة ( بالعربية : الجزيرة).
دير مار حنانيو أو دير الزعفران في منطقة طور عابدين .

تعرضت المسيحية السريانية واللغة الآرامية الشرقية للضغوط في أعقاب الفتح الإسلامي العربي لبلاد ما بين النهرين في القرن السابع، وخضع المسيحيون الآشوريون طوال العصور الوسطى لتأثيرات عربية . عانى الآشوريون من اضطهاد كبير مع المذابح واسعة النطاق ذات الدوافع الدينية التي نفذها الحاكم التركي المغولي المسلم تيمورلنك في القرن الرابع عشر الميلادي. ومنذ ذلك الوقت هجر الآشوريون مدينة آشور القديمة ، وانخفض عدد الآشوريين إلى أقلية داخل وطنهم القديم. [18] [19]

كانت بلاد ما بين النهرين العليا تتمتع ببنية راسخة من الأبرشيات بحلول عام 500 بعد الميلاد بعد إدخال المسيحية من القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي. [20] بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية الجديدة بحلول عام 605 قبل الميلاد، ظلت آشور كيانًا لأكثر من 1200 عام تحت الحكم البابلي والفارسي الأخميني والسلوقي اليوناني والبارثي والروماني والساساني الفارسي. لم يتم حل آشور كمنطقة مسماة إلا بعد الفتح العربي الإسلامي في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي.

شهدت المنطقة الجبلية في الوطن الآشوري، برواري ، والتي كانت جزءًا من أبرشية بيت نوهدرا ( دهوك الحالية )، هجرة جماعية للنساطرة بعد سقوط بغداد عام 1258 وغزو تيمورلنك من وسط العراق. [21] لم يتأثر سكانها المسيحيون كثيرًا بالفتوحات العثمانية، ومع ذلك بدءًا من القرن التاسع عشر، سعى الأمراء الأكراد إلى توسيع أراضيهم على حسابهم. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حاول محمد راوندوزي، أمير سوران ، إضافة المنطقة بالقوة إلى سيطرته ونهب العديد من القرى الآشورية. جدد بدر خان بك من بوتان الهجمات على المنطقة في أربعينيات القرن التاسع عشر، مما أسفر عن مقتل عشرات الآلاف من الآشوريين في برواري وهكاري قبل أن يهزمه العثمانيون في النهاية . [ 22]

في عام 1552، حدث انشقاق داخل كنيسة المشرق : حيث عارض البطريرك المنافس "خط إيليا" القائم ، والذي بدأ ما يسمى "خط شمعون". دخل هو وخلفاؤه الأوائل في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن في غضون أكثر من قرن من الزمان ضعف ارتباطهم بروما وتم التخلي عنه علنًا في عام 1672، عندما تبنى شمعون الثالث عشر دنخا إعلان إيمان يتناقض مع إعلان روما، بينما حافظ على استقلاله عن "خط إيليا". انتقلت قيادة أولئك الذين أرادوا أن يكونوا في شركة مع روما إلى رئيس أساقفة آمد جوزيف الأول ، الذي اعترفت به أولاً السلطات المدنية التركية (1677) ثم من قبل روما نفسها (1681). [23] [24] [25] [26]

وبعد قرن ونصف من الزمان، في عام 1830، مُنِحَت رئاسة الكاثوليك ليوحنا هرمزد . كان يوحنا عضوًا في عائلة "خط إيليا"، لكنه عارض انتخاب آخر من هذا الخط كبطريرك بالطريقة العادية، إيشوئيحب (1778-1804)، الذي نجح في كسب معظم أتباعه إلى الشركة مع روما، بعد أن انتُخِب هو نفسه بشكل غير قانوني في عام 1780، كما حدث مع سولاقا في عام 1552. إن "خط شمعون" الذي دخل في الشركة مع روما في عام 1553 وانقطع عنها في عام 1672 هو الآن خط الكنيسة التي تبنت رسميًا في عام 1976 اسم " كنيسة المشرق الآشورية "، [27] [28] [29] [30] بينما أحد أفراد عائلة "خط إيليا" هو أحد بطاركة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية .

كنيسة القديسة مريم : كنيسة آشورية قديمة تقع في مدينة أرومية ، محافظة أذربيجان الغربية ، إيران .

لعدة قرون، منذ زمن جيروم على الأقل (حوالي 347 - 420)، [31] كان مصطلح "الكلدان" يشير إلى اللغة الآرامية وكان لا يزال الاسم الطبيعي في القرن التاسع عشر. [32] [33] [34] فقط في عام 1445 بدأ استخدامه ليعني المتحدثين بالآرامية في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية ، على أساس مرسوم صادر عن مجمع فلورنسا ، [35] الذي قبل إعلان الإيمان الذي أدلى به تيموثاوس، مطران المتحدثين بالآرامية في قبرص ، باللغة الآرامية، والذي قضى بأن "لا يجرؤ أحد في المستقبل على تسمية [...] الكلدانيين، نساطرة". [36] [37] [38]

في السابق، عندما لم يكن هناك حتى الآن متحدثون باللغة الآرامية الكاثوليكية من أصل بلاد ما بين النهرين، كان مصطلح "الكلدان" يُطبق مع الإشارة الصريحة إلى دينهم " النسطوري ". وهكذا كتب جاك دي فيتري عنهم في عام 1220/1 أنهم "أنكروا أن مريم هي والدة الإله وزعموا أن المسيح موجود في شخصين. لقد قدسوا الخبز المخمر واستخدموا اللغة "الكلدانية" (السريانية)". [39] وحتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، استمر استخدام مصطلح "الكلداني" بشكل عام للمسيحيين السريانيين الشرقيين، سواء كانوا "نسطوريين" أو كاثوليك: [40] [41] [42] [43] وكان السريان الغربيون هم الذين ورد أنهم يزعمون أنهم ينحدرون من آشور ، الابن الثاني لسام . [44]

الفترة الحديثة المبكرة

خريطة بويتينجر للعالم المأهول المعروف للجغرافيين الرومان تصور سنجارا على أنها تقع غرب تروجوديتي. الفارسية ( باللاتينية : Troglodytae Persiae ، " سكان الكهوف الفارسيون ") الذين سكنوا المنطقة المحيطة بجبل سنجار . من قبل العرب في العصور الوسطى، تم حساب معظم السهل كجزء من مقاطعة ديار ربيعة ، "موطن قبيلة ربيعة " . كان السهل موقع تحديد الدرجة من قبل الخوارزمي وعلماء الفلك الآخرين في عهد الخليفة المأمون . [ 45] كانت سنجار تفتخر بكاتدرائية آشورية شهيرة في القرن الثامن. [46]

أصبحت سوريا وبلاد ما بين النهرين العليا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر، بعد فتوحات سليمان القانوني . [47]

الفترة الحديثة

احتفال مسيحي تقليدي "أوشانا"

خلال الحرب العالمية الأولى، عانى الآشوريون من الإبادة الجماعية الآشورية التي أدت إلى انخفاض أعدادهم بما يصل إلى الثلثين. بعد ذلك، دخلوا الحرب إلى جانب البريطانيين والروس. بعد الحرب العالمية الأولى، تم تقسيم الوطن الآشوري بين الانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين ، والتي أصبحت مملكة العراق في عام 1932، والانتداب الفرنسي على سوريا والتي أصبحت الجمهورية العربية السورية في عام 1944. [48] [49] [50] [51]

واجه الآشوريون أعمال انتقامية في ظل الملكية الهاشمية لتعاونهم مع البريطانيين خلال السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، وفر العديد منهم إلى الغرب. تلقى البطريرك شمعون الحادي والعشرون إشعياي ، على الرغم من ولادته في سلالة البطاركة في قوتشانيس، تعليمه في بريطانيا. لفترة من الوقت سعى إلى إيجاد وطن للآشوريين في العراق لكنه اضطر إلى اللجوء إلى قبرص في عام 1933، وانتقل لاحقًا إلى شيكاغو، إلينوي، واستقر أخيرًا بالقرب من سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. [52]

كان المجتمع المسيحي الكلداني أقل عددًا [ بحاجة لمصدر ] وصاخبًا في وقت الانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين، ولم يلعب دورًا رئيسيًا في الحكم البريطاني للبلاد. ومع ذلك، مع هجرة أعضاء كنيسة المشرق الآشورية ، أصبحت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية أكبر طائفة دينية غير مسلمة في العراق، وصعد بعض الآشوريين الكاثوليك لاحقًا إلى السلطة في حكومة حزب البعث، وأبرزهم نائب رئيس الوزراء طارق عزيز . يفتخر الآشوريون في دهوك بواحدة من أكبر الكنائس في المنطقة المسماة كاتدرائية مار مرسي، وهي مركز أبرشية. يعيش عشرات الآلاف من اللاجئين المسيحيين الإيزيديين والآشوريين في المدينة أيضًا بسبب غزو داعش للعراق في عام 2014 وسقوط الموصل اللاحق [53]

كنيسة كلدانية كاثوليكية في تسكوبا

بالإضافة إلى السكان الآشوريين، كان هناك سكان يهود يتحدثون الآرامية في المنطقة منذ آلاف السنين، ويعيشون بشكل رئيسي في برواري وزاخو والقوش . ومع ذلك، غادر جميع يهود برواري أو تم نفيهم إلى إسرائيل بعد فترة وجيزة من استقلالها في عام 1947. تأثرت المنطقة بشدة بالانتفاضات الكردية خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي وتم إخلاء سكانها إلى حد كبير خلال حملة الأنفال في الثمانينيات ، على الرغم من عودة بعض سكانها لاحقًا وإعادة بناء منازلهم لاحقًا. [54] تم وضع آشور ، التي تقع في محافظة صلاح الدين ، على قائمة اليونسكو للتراث العالمي المعرض للخطر في عام 2003، وفي ذلك الوقت كان الموقع مهددًا بمشروع سد واسع النطاق وشيك كان من شأنه أن يغمر الموقع الأثري القديم. [55]

الاعتداءات على المسيحيين

مدينة بخديدا الآشورية في سهل نينوى

في أعقاب الهجمات المنظمة على المسيحيين الآشوريين في العراق، والتي برزت بشكل خاص في يوم الأحد الموافق الأول من أغسطس/آب 2004، عندما تم تفجير ست كنائس في وقت واحد (بغداد والموصل) ثم تفجير ما يقرب من ثلاثين كنيسة أخرى في مختلف أنحاء البلاد، بدأت القيادة الآشورية، داخليًا وخارجيًا، تنظر إلى سهل نينوى باعتباره الموقع الذي قد يكون فيه الأمن للمسيحيين ممكنًا. وقد حظيت المدارس بشكل خاص باهتمام كبير في هذه المنطقة وفي المناطق الكردية حيث يعيش السكان الآشوريون المتمركزون. بالإضافة إلى ذلك، تلقت الزراعة والعيادات الطبية مساعدة مالية من الشتات الآشوري . [56]

ومع تزايد الهجمات على المسيحيين في البصرة وبغداد والرمادي والمدن الأصغر ، اتجهت المزيد من الأسر شمالاً إلى ممتلكات العائلة الممتدة في سهل نينوى. ولا يزال هذا الملاذ يعاني من نقص التمويل ويفتقر بشدة إلى البنية الأساسية اللازمة لمساعدة السكان النازحين داخلياً الذين يتزايد عددهم باستمرار. ومنذ عام 2012، بدأ أيضًا في استقبال تدفقات من الآشوريين من سوريا بسبب الحرب الأهلية هناك. [57] [58]

في أغسطس 2014 ، طُرد جميع السكان غير السنة تقريبًا في المناطق الجنوبية من السهول، والتي تشمل تل كب وبخديدة وبرطلة وكرملس ، من قبل الدولة الإسلامية في العراق والشام خلال هجوم شمال العراق عام 2014. [59] [60] عند دخول المدينة، نهب داعش المنازل وأزال الصلبان والأشياء الدينية الأخرى من الكنائس. كما تم تدمير المقبرة المسيحية في المدينة لاحقًا. [ 61] تعرضت المعالم الأثرية والمواقع الأثرية الآشورية التي تعود إلى العصر البرونزي والعصر الحديدي ، بالإضافة إلى العديد من الكنائس والأديرة الآشورية للتخريب والتدمير بشكل منهجي من قبل داعش. وتشمل هذه أنقاض نينوى وكلحو (نمرود وآشور ودور شروكين والحضر ) . [ 62 ] [ 63 ] دمر داعش زقورة عمرها 3000 عام . دمر تنظيم الدولة الإسلامية كنيسة العذراء مريم، وفي عام 2015 تم تدمير كنيسة القديس ماركوركا وتم هدم المقبرة بالجرافات. [64]

بعد وقت قصير من بدء معركة الموصل، تقدمت القوات العراقية نحو تل كيبي، لكن القتال استمر حتى عام 2017. [65] [66] استعادت القوات العراقية البلدة من داعش في 19 يناير 2017. [56]

الجغرافيا

مناخ

بسبب خط العرض والارتفاع، فإن الوطن الآشوري أكثر برودة ورطوبة من معظم أنحاء العراق. تقع معظم المناطق في المنطقة ضمن منطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط ​​( Csa )، مع كون المناطق الواقعة إلى الجنوب الغربي شبه قاحلة ( BSh ). [67]

بيانات المناخ لمدينة تل كيبي
شهر يناير فبراير مارس أبريل يمكن يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر سنة
متوسط ​​الحد الأقصى اليومي لدرجة الحرارة (°F) 12
(54) 		14
(57) 		20
(68) 		26
(79) 		34
(93) 		38
(100) 		43
(109) 		40
(104) 		38
(100) 		30
(86) 		20
(68) 		14
(57) 		27
(81)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي لدرجة الحرارة (°F) 2
(36) 		4
(39) 		8
(46) 		11
(52) 		16
(61) 		21
(70) 		25
(77) 		24
(75) 		20
(68) 		14
(57) 		6
(43) 		4
(39) 		13
(55)
متوسط ​​هطول الأمطار (مم) (بوصة) 39
(1.5) 		69
(2.7) 		51
(2.0) 		9
(0.4) 		0
(0) 		0
(0) 		0
(0) 		0
(0) 		0
(0) 		6
(0.2) 		36
(1.4) 		60
(2.4) 		270
(10.6)
متوسط ​​أيام هطول الأمطار 10 10 11 9 0 0 0 0 0 5 8 12 65
المصدر: World Weather Online (2000-2012) [68]
بيانات المناخ لمدينة زاخو
شهر يناير فبراير مارس أبريل يمكن يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر سنة
متوسط ​​الحد الأقصى اليومي لدرجة الحرارة (°F) 10.2
(50.4) 		12.2
(54.0) 		16.5
(61.7) 		21.8
(71.2) 		29.1
(84.4) 		36.2
(97.2) 		40.4
(104.7) 		40.0
(104.0) 		35.7
(96.3) 		27.9
(82.2) 		19.4
(66.9) 		12.3
(54.1) 		25.1
(77.3)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي لدرجة الحرارة (°F) 1.9
(35.4) 		3.1
(37.6) 		6.1
(43.0) 		10.1
(50.2) 		15.0
(59.0) 		20.1
(68.2) 		23.7
(74.7) 		23.2
(73.8) 		19.2
(66.6) 		13.7
(56.7) 		8.4
(47.1) 		3.9
(39.0) 		12.4
(54.3)
متوسط ​​هطول الأمطار (مم) (بوصة) 144
(5.7) 		136
(5.4) 		129
(5.1) 		109
(4.3) 		43
(1.7) 		0
(0) 		0
(0) 		0
(0) 		1
(0.0) 		27
(1.1) 		83
(3.3) 		127
(5.0) 		799
(31.6)
المصدر: [69]

التركيبة السكانية

خريطة لطور عابدين تظهر القرى والأديرة السريانية. الأديرة العاملة موضحة بالصليب الأحمر، والأديرة المهجورة موضحة بالصليب البرتقالي

تتوزع أعداد السكان الآشوريين بين الوطن الآشوري والشتات الآشوري . لا توجد إحصاءات رسمية، وتختلف التقديرات بشكل كبير، بين أقل من مليون في الوطن الآشوري، [3] و3.3 مليون مع تضمين الشتات، [70] ويرجع ذلك في الغالب إلى عدم اليقين بشأن عدد الآشوريين في العراق وسوريا . منذ حرب العراق عام 2003 ، نزح الآشوريون العراقيون إلى سوريا بأعداد كبيرة ولكنها غير معروفة. منذ بدء الحرب الأهلية السورية في عام 2011، نزح الآشوريون السوريون إلى تركيا بأعداد كبيرة ولكنها غير معروفة. المناطق الأصلية للوطن الآشوري هي "جزء من شمال العراق اليوم وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران وشمال شرق سوريا". [71]

المجتمعات الآشورية التي لا تزال باقية في الوطن الآشوري موجودة في سوريا (400000)، [72] العراق (300000)، [73] إيران (20000)، [74] [75] وتركيا (15000-25100). [74] [76] معظم الآشوريين الذين يعيشون في سوريا اليوم ، في محافظة الحسكة في القرى الواقعة على طول نهر الخابور ، ينحدرون من اللاجئين الذين وصلوا إلى هناك بعد الإبادة الجماعية الآشورية ومذبحة سيميل في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. عاشت المجتمعات المسيحية من السريان الأرثوذكس الشرقيين في طور عابدين ، وهي منطقة في جنوب شرق تركيا، وعاش الآشوريون النساطرة في جبال هكاري ، التي تمتد على حدود شمال العراق وجنوب تركيا، وكذلك سهل أورميا ، وهي منطقة تقع على الضفة الغربية لبحيرة أورميا ، وعاش الكلدان والسريان الكاثوليك في سهل نينوى ، وهي منطقة تقع في شمال العراق. [77]

لقد فر أكثر من نصف المسيحيين العراقيين إلى الدول المجاورة منذ بداية حرب العراق ، ولم يعد الكثير منهم، على الرغم من أن عددًا منهم يهاجرون إلى الوطن الآشوري التقليدي في المنطقة الكردية المتمتعة بالحكم الذاتي. [78] يعيش معظم الآشوريين في الوقت الحاضر في شمال العراق، حيث تم القضاء على المجتمع في شمال (تركيا) هكاري بالكامل، وتم إخلاء المجتمعات في طور عابدين وسهل أورميا إلى حد كبير. [1]

إنشاء إقليم آشوري يتمتع بالحكم الذاتي

تشكل المدن والقرى التي يسكنها الآشوريون في سهل نينوى تجمعاً للقرى والمدن التي تنتمي إلى التقاليد المسيحية السريانية، وبما أن هذه المنطقة هي الموطن القديم للإمبراطورية الآشورية التي يتتبع الشعب الآشوري من خلالها تراثه الثقافي، فإن سهل نينوى هو المنطقة التي تركزت عليها الجهود الرامية إلى تشكيل كيان آشوري مستقل . وقد كانت هناك دعوات من قبل بعض الساسة داخل العراق وخارجه لإنشاء منطقة مستقلة للمسيحيين الآشوريين في هذه المنطقة. [79] [80]

وفي قانون الإدارة الانتقالية الذي أقر في بغداد في مارس/آذار 2004، لم يتضمن القانون أحكاماً تتعلق بالحفاظ على الثقافة الآشورية من خلال التعليم والإعلام فحسب، بل تضمن أيضاً حكماً يقضي بإنشاء وحدة إدارية. وتنص المادة 125 من دستور العراق على أن: "يضمن هذا الدستور الحقوق الإدارية والسياسية والثقافية والتعليمية للقوميات المختلفة، مثل التركمان والكلدان والآشوريين وسائر المكونات، وينظم ذلك بقانون". [81] [82]

في 21 يناير 2014، أعلنت الحكومة العراقية أن سهل نينوى سيصبح محافظة جديدة، والتي ستكون بمثابة ملاذ آمن للآشوريين. [83] بعد تحرير سهل نينوى من داعش بين عامي 2016/2017، دعت جميع الأحزاب السياسية الآشورية الاتحاد الأوروبي ومجلس الأمن التابع للأمم المتحدة إلى إنشاء محافظة آشورية ذاتية الإدارة في سهل نينوى. [84]

في الفترة ما بين 28 و30 يونيو 2017، انعقد مؤتمر في بروكسل تحت عنوان "مستقبل المسيحيين في العراق " . [85] وقد نظم المؤتمر حزب الشعب الأوروبي وحضره مشاركون من منظمات آشورية/كلدانية/سريانية، بما في ذلك ممثلون عن الحكومة العراقية وحكومة إقليم كردستان . وقد قاطع المؤتمر الحركة الديمقراطية الآشورية وأبناء بلاد ما بين النهرين والحزب الوطني الآشوري والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية . ووقعت المنظمات السياسية المتبقية المشاركة على ورقة موقف. [86]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أ ب أصول الحرب: من العصر الحجري إلى الإسكندر الأكبر بقلم آرثر فيريل – ص 70
  2. ^ أوديشو، ديفي (12 فبراير 2016). "كندا ومستقبل آشور". مجلة السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2020 .
  3. ^ كارل سكوتش (2013). موسوعة الأقليات في العالم. روتليدج. ص 149. ISBN 978-1-135-19388-1.
  4. ^ ماكوتش، ر. (1987). "الآشوريون في إيران. المجتمع الآشوري (آشوريان) في إيران". الموسوعة الإيرانية، المجلد الثاني/8. ص 817-822.
  5. ^ "الآشوريون: ""3000 عام من التاريخ، ومع ذلك فإن الإنترنت هو موطننا الوحيد"". www.culturalsurvival.org . 30 مارس 2022 . تم الاسترجاع 2022-11-06 .
  6. ^ "قضية الوطن الآشوري". مركز سيفوسنتر . 2020-03-06 . تم استرجاعه في 2022-11-06 .
  7. ^ بالنسبة للآشوريين كشعب مسيحي، انظر
    • جويل ج. إلياس، علم الوراثة لدى الآشوريين المعاصرين وعلاقتهم بشعوب الشرق الأوسط الأخرى
    • ستيفن إل. دانفر، الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة المجموعات والثقافات والقضايا المعاصرة، ص 517
  8. ^ ي. أوديشو، جورج (1998). نظام الصوت في الآشورية الحديثة (الآرامية الجديدة). هارويتز. ص. 8. ISBN 3-447-02744-4.
  9. ^ "نينوى". ماكس مالوان. 9 يوليو 2023.
  10. ^ بيرتمان، ستيفن (2003). دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 94. ISBN 978-019-518364-1 . تم الاسترجاع في 16 مايو 2015. 
  11. ^ JA Brinkman (2001). "Assyria". في Bruce Manning Metzger، Michael David Coogan (المحرر). The Oxford companion to the Bible . Oxford University Press. ص 63.
  12. ^ مراجعة علم الآثار التوراتي مايو/يونيو 2001: أين كانت أور إبراهيم؟ بقلم آلان ر. ميلارد
  13. ^ جمعية الدراسات الأرمنية، مؤسسة كالوست غولبنكيان، جمعية الدراسات الأرمنية (1989). مجلة الدراسات الأرمنية، المجلد 21. ص 303، 309.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  14. ^ NAARDA، قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)
  15. ^ بروك، سيباستيان ب. (2005). "المشرق السرياني: "رئة" ثالثة للكنيسة؟". Orientalia Christiana Periodica . 71 : 5-20.
  16. ^ باربولا، سيمو. "الهوية الآشورية في العصور القديمة واليوم" (PDF) .
  17. ^ فولر، 1864، ص 200-201.
  18. ^ هيل، هنري، محرر (1988). نور من الشرق: ندوة حول الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والآشورية. تورنتو، كندا. ص 108-109.
  19. ^ "تاريخ آشور". Assur.de . تم استرجاعه في 12 يونيو 2012 .
  20. ^ المجازر والمقاومة والحماة: العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في شرق الأناضول أثناء الحرب العالمية الأولى بقلم ديفيد جاونت – ص 9، الخريطة ص 10.
  21. ^ مرجع مكتبي إسلامي، إي جيه فان دونزيل
  22. ^ التاريخ الحديث للأكراد، ديفيد ماكدويل
  23. ^ فيلهلم باوم؛ ديتمار و. وينكلر (8 ديسمبر 2003). كنيسة الشرق: تاريخ موجز. روتليدج. ص. 4. ISBN 978-1-134-43019-2.
  24. ^ إيكارت فراهم (24 مارس 2017). رفيق إلى آشور. وايلي. ص 1132. ISBN 978-1-118-32523-0.
  25. ^ جوزيف، جون (3 يوليو 2000). الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط: تاريخ لقاءاتهم مع البعثات المسيحية الغربية وعلماء الآثار والقوى الاستعمارية. دار بريل للنشر. رقم ISBN 9004116419- عبر كتب Google.
  26. ^ "فريد أبريم، "آشور والآشوريون منذ الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003"" (PDF) . تم استرجاعه في 12 أكتوبر 2019 .
  27. ^ فيلهلم باوم؛ ديتمار و. وينكلر (8 ديسمبر 2003). كنيسة الشرق: تاريخ موجز. روتليدج. ص. 4. ISBN 978-1-134-43019-2.
  28. ^ إيكارت فراهم (24 مارس 2017). رفيق إلى آشور. وايلي. ص 1132. ISBN 978-1-118-32523-0.
  29. ^ جوزيف، جون (3 يوليو 2000). الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط: تاريخ لقاءاتهم مع البعثات المسيحية الغربية وعلماء الآثار والقوى الاستعمارية. دار بريل للنشر. رقم ISBN 9004116419- عبر كتب Google.
  30. ^ "فريد أبريم، "آشور والآشوريون منذ الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003"" (PDF) . تم استرجاعه في 12 أكتوبر 2019 .
  31. ^ غالاغر، إدمون لويس (23 مارس 2012). الكتاب العبري في نظرية الكتاب المقدس الآبائية: الشريعة واللغة والنص. دار بريل للنشر، ص 123، 124، 126، 127، 139. رقم ISBN 978-90-04-22802-3.
  32. ^ يوليوس فورست (1867). معجم عبري وكلداني للعهد القديم: مع مقدمة تقدم تاريخًا موجزًا ​​للمعاجم العبرية. تاوتشنيتز.
  33. ^ فيلهلم جيسينيوس. صموئيل بريدو تريجيل (1859). معجم جيسينيوس العبري والكلداني لأسفار العهد القديم. باجستر.
  34. ^ بنيامين ديفيز (1876). معجم شامل وشامل للغتين العبرية والكلدانية للعهد القديم، يعتمد بشكل أساسي على أعمال جيسينيوس وفورست ... أ. كوهن.
  35. ^ Coakley, JF (2011). Brock, Sebastian P.; Butts, Aaron M.; Kiraz, George A.; van Rompay, Lucas (eds.). Chaldeans. Piscataway, NJ: Gorgias Press. p. 93. ISBN 978-1-59333-714-8. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  36. ^ "مجلس بازل-فيرارا-فلورنسا، 1431-49 م
  37. ^ براون-وينكلر، ص 112
  38. ^ مايكل أنجولد؛ فرانسيس مارجريت يونج؛ ك. سكوت بوي (17 أغسطس 2006). تاريخ المسيحية في كامبريدج: المجلد 5، المسيحية الشرقية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 527. رقم ISBN 978-0-521-81113-2.
  39. ^ فيلهلم براون، ديتمار و. وينكلر، كنيسة الشرق: تاريخ موجز (روتليدج كرزون 2003)، ص 83
  40. ^ أينسورث، ويليام (1841). "رواية زيارة إلى الكلدانيين، الذين يسكنون كردستان الوسطى؛ وصعود قمة روانديز (طور شيخوا) في الصيف عام 1840". مجلة الجمعية الجغرافية الملكية في لندن . 11. egp 36. doi :10.2307/1797632. JSTOR  1797632.
  41. ^ وليام ف. أينسورث، رحلات وأبحاث في آسيا الصغرى، وبلاد ما بين النهرين، وكلديا وأرمينيا (لندن 1842)، المجلد الثاني، ص 272، مقتبس من جون جوزيف، الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط (بريل 2000)، ص 2 و4
  42. ^ لايارد، أوستن هنري (3 يوليو 1850). نينوى وبقاياها: تحقيق في عادات وفنون الآشوريين القدماء. موراي. ص 260 – عبر أرشيف الإنترنت. الكلدانيون النساطرة.
  43. ^ سيمون (خطيب)، ريتشارد (3 يوليو ١٦٨٤). “تاريخ نقد نشوء وأزياء أمم المشرق العربي”. Chez Frederic Arnaud – عبر كتب جوجل.
  44. ^ ساوثجيت، هوراشيو (3 يوليو 1844). رواية زيارة إلى الكنيسة السريانية [اليعقوبية] في بلاد ما بين النهرين. د. أبلتون. ص. 141 – عبر أرشيف الإنترنت. southgate papal chaldean.
  45. ^ أبو الفضل العلامي (1894)، "وصف الأرض"، كتاب عين أكبر، المجلد الثالث، ترجمة إتش إس جاريت، كلكتا: مطبعة البعثة المعمدانية للجمعية الآسيوية في البنغال، ص 25-27.
  46. ^ رايت، ويليام (1894). تاريخ موجز للأدب السرياني. آدم وتشارلز بلاك. ISBN 9780837076799تم الاسترجاع بتاريخ 23 ديسمبر 2014 .
  47. ^ "الإمبراطورية العثمانية | حقائق وتاريخ وخريطة | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . 2023-07-03 . تم الاسترجاع 2023-08-13 .
  48. ^ ديفيد جاونت، "الإبادة الجماعية الآشورية عام 1915"، مركز أبحاث الإبادة الجماعية الآشورية، 2009
  49. ^ أكجام، تانر (2012). جريمة الشباب الأتراك ضد الإنسانية: الإبادة الجماعية للأرمن والتطهير العرقي في الإمبراطورية العثمانية. مطبعة جامعة برينستون. ص. xx-xxi. ISBN 978-1-4008-4184-4 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2015. 
  50. ^ جمعية علماء الإبادة الجماعية تعترف رسميًا بالإبادة الجماعية الآشورية اليونانية. 16 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 2010-02-02
  51. ^ خوسوريفا، أناهيت. "الإبادة الجماعية الآشورية في الإمبراطورية العثمانية والأراضي المجاورة" في الإبادة الجماعية الأرمنية: الإرث الثقافي والأخلاقي. محرر ريتشارد ج. هوفانيسيان. نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزاكشن للنشر، 2007، ص 267-274. ISBN 1-4128-0619-4 . 
  52. ^ ترافيس، هانيبال. "مذبحة المسيحيين الأصليين: الإبادة الجماعية العثمانية للآشوريين أثناء الحرب العالمية الأولى". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها، المجلد 1، العدد 3، ديسمبر 2006.
  53. ^ “كنيسة مار النرسي – دهوك”. www.ishtartv.com .
  54. ^ خان، جيفري (16 يونيو 2018). اللهجة الآرامية الجديدة لباروار. BRILL. ISBN 9789004167650- عبر كتب Google.
  55. ^ مركز التراث العالمي لليونسكو. "عاشور (قلعة الشرقاط)". whc.unesco.org .
  56. ^ أ ب جريفيز، مارغريت (19 يناير 2017). "المسلحون يعدمون مدنيين في الموصل؛ مقتل 101 في أنحاء العراق". Antiwar.com . تم الاسترجاع في 20 يناير 2017 .
  57. ^ "مشاريع الإغاثة - الجمعية الآشورية الخيرية - العراق". www.assyrianaidiraq.org .
  58. ^ "جمعية مساعدة الآشوريين في أمريكا". مؤرشف من الأصل في 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2017-07-12 .
  59. ^ تشولوف، مارتن؛ هاورامي، فاضل (9 أغسطس/آب 2014). ""داعش حطم الروابط القديمة التي كانت تربط الأقليات في العراق"". الغارديان . تم الاسترجاع في 11 أغسطس/آب 2014 .
  60. ^ بارنز، جوليان إي.؛ سبارشوت، جيفري؛ مالاس، نور (8 أغسطس/آب 2014). "باراك أوباما يوافق على شن غارات جوية على العراق، وإسقاط المساعدات جواً". وول ستريت جورنال – عبر online.wsj.com.
  61. ^ "مساعدة الآشوريين في القتال ضد داعش". هافينغتون بوست . 15 أبريل 2015 . تم استرجاعه في 02 مايو 2016 .
  62. ^ "فيديو لتنظيم الدولة الإسلامية يظهر تدمير آثار الموصل"، الجزيرة، 27 فبراير 2015
  63. ^ بوكانان، روز تروب وسول، هيذر (25 فبراير 2015) داعش تحرق آلاف الكتب والمخطوطات النادرة من مكتبات الموصل The Independent
  64. ^ "ميليشيا آشورية في العراق تقاتل ضد داعش من أجل الوطن". www.aina.org . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2017 .
  65. ^ الخشالي، حمدي؛ سميث-سبارك، لورا؛ ليستر، تيم (22 أكتوبر 2016). "داعش تقتل المئات في منطقة الموصل، مصدر يقول". سي إن إن . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2016 .
  66. ^ "سكان عراقيون يفرون من بلدة تلكيف الخاضعة لسيطرة تنظيم الدولة الإسلامية". يوتيوب . رويترز. 10 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 2021-12-19 . اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2017 .
  67. ^ "شقلاوة". هيئة الإذاعة عشتار .
  68. ^ "متوسط ​​المناخ الشهري في تلكيف، نينوى، العراق". الطقس العالمي على الإنترنت . تم استرجاعه في 22 يناير 2017 .
  69. ^ "المناخ: زاخو". بيانات المناخ . تم استرجاعه في 21 يناير 2017 .
  70. ^ “UNPO: آشور”. www.unpo.org . 2 نوفمبر 2009.
  71. ^ دونابيد، سرجون (2015). إعادة صياغة التاريخ المنسي: العراق والآشوريون في القرن العشرين. مطبعة جامعة إدنبرة. رقم ISBN 978-0-7486-8605-6.
  72. ^ "آشوريو سوريا مهددون من قبل المتطرفين – المونيتور: نبض الشرق الأوسط". المونيتور . اطلع عليه بتاريخ 18 فبراير 2015 .
  73. ^ "مسؤول مسيحي: عدد المسيحيين في العراق ظهراً إلى ثلاثمائة الف" . تم الاسترجاع 18 فبراير 2015 .
  74. ^ "عشتار: توثيق الأزمة في المجتمع الآشوري الإيراني". aina.org .
  75. ^ المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (2010-10-13). "إيران: آخر الآشوريين". Refworld . تم الاسترجاع في 2013-09-18 .
  76. ^ المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "ريفورلد – الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية – تركيا: الآشوريون". ريفورلد .
  77. ^ القس دبليو إيه ويجرام (1929). الآشوريون وجيرانهم . لندن.
  78. ^ آشور. UNPO (2008-03-25). تم الاسترجاع في 2013-12-08.
  79. ^ المسيحيون العراقيون يعقدون اجتماعا حاسما Archived 2011-07-04 at the Wayback Machine , The Korean Globe
  80. ^ نائب هولندي يدعو إلى إقامة منطقة مسيحية آشورية مستقلة في شمال العراق، آكي
  81. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 2014-10-14 . تم استرجاعها في 2017-07-12 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  82. ^ "مشروع الديمقراطية المستدامة في العراق". Iraqdemocracyproject.org. 2008-02-19 . تم الاسترجاع في 2012-08-17 .
  83. ^ بيتباسو، بيتر؛ نوري كينو (22 يناير 2014). "هل توقف ولاية الآشوريين هجرتهم من العراق؟". وكالة الأنباء الآشورية الدولية . تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2016 .
  84. ^ "المسيحيون العراقيون يطلبون من الاتحاد الأوروبي دعم إنشاء محافظة سهل نينوى". مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020 . استرجاع 12 يوليو 2017 .
  85. ^ "المسيحيون في العراق". christians-in-iraq . مؤرشف من الأصل في 2018-08-29 . استرجاع 2017-09-10 .
  86. ^ "مستقبل سهل نينوى – الحكومة – السياسة". سكريبد .
  • نينوى، آشور (بيت نهرين)
  • عصبة الأمم والسعي إلى إقامة وطن آشوري
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الوطن_الآشوري&oldid=1253252965"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate