ليكورغوس الأثيني

ليكورغوس ( باليونانية القديمة : Λυκοῦργος Λυκόφρονος Βουτάδης ، بالحروف اللاتينية : Lykourgos Lykophronos Boutadēs ؛ حوالي 390 - حوالي 325 قبل الميلاد ) كان رجل دولة وكاتبًا لغويًا في اليونان القديمة. في أعقاب هزيمة أثينا في معركة خيرونيا عام 338 قبل الميلاد، أصبح الشخصية الأبرز في السياسة الأثينية، حيث سيطر على مالية أثينا ودفع باتجاه سلسلة من الإجراءات التي زادت بشكل كبير من إيرادات أثينا. استُخدمت هذه الأموال لتوسيع الأسطول البحري، وتحسين تحصينات المدينة، وتطوير المعابد والطقوس الدينية، وبناء احتياطي ضخم. كما شجع على استعادة القيم التقليدية ولاحق قضائياً أولئك الذين لم يرتقوا إلى مستوى توقعاته في السلوك المدني. وبسبب دوره القيادي، تُعرف الفترة من 338 إلى 324 قبل الميلاد في الدراسات الحديثة باسم "عصر ليكورغوس". ^{[ 1 ]} 

كان أحد الخطباء الأتيكيين العشرة المدرجين في "قانون الإسكندرية" الذي جمعه أريستوفان البيزنطي وأريستارخوس الساموثراسي في القرن الثالث قبل الميلاد. خطابه الوحيد الباقي هو " ضد ليوكراتيس" .

لا ينبغي الخلط بينه وبين المشرع الإسبرطي شبه الأسطوري الذي يحمل نفس الاسم .

وُلد ليكورغوس قبل عام 384 قبل الميلاد، على الأرجح حوالي عام 390 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} كان والده ليكوفرون، ابن ليكورغوس، الذي ينتمي إلى عائلة إيتيوبوتاداي النبيلة. ^{[ 3 ] [ 2 ]} حُفظ اسم والدته جزئيًا على نقش جنائزي على النحو التالي: -ني، ابنة -كليوس. كان ينتمي إلى ديم بوتاداي ، التي كانت تابعة لقبيلة أونيس. ^{[ 2 ]}

في مطلع حياته، كرّس نفسه لدراسة الفلسفة في مدرسة أفلاطون ، ثم أصبح لاحقًا أحد تلاميذ إيسقراط ، ودخل معترك الحياة العامة في سن مبكرة نسبيًا. عُيّن مديرًا للإيرادات العامة لمدة أربع سنوات من عام 336 إلى 332 قبل الميلاد ، وأثبت نجاحًا باهرًا. ولأن تولي المنصب لفترات متعددة كان محظورًا، فقد اختار في نهاية ولايته سلسلة من البدلاء الذين شغلوا المنصب نيابةً عنه واتبعوا توجيهاته للفترتين التاليتين، من عام 332 إلى 324 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} وقد مكّنه إخلاصه وتفانيه في أداء واجباته من رفع الإيرادات العامة إلى 1200 وزنة .

في عام 335 قبل الميلاد، وبعد أن ثارت طيبة ضد الإسكندر الأكبر ونهبتها ، طالب الإسكندر الأثينيين بتسليم ليكورغوس وديموستين وغيرهم من معارضي المقدونيين ، لكن الأثينيين رفضوا. ^{[ 4 ]}

كما عُهد إليه بالإشراف على المدينة ( φυλακή ) والحفاظ على النظام العام؛ وأصبحت الصرامة التي كان يراقب بها سلوك المواطنين أشبه بالمثل. ^{[ 5 ]}

كانت نزاهته عظيمة لدرجة أن حتى الأفراد العاديين كانوا يودعون لديه مبالغ طائلة من المال رغبةً منهم في حفظها بأمان. كما أنه كان صاحب العديد من القوانين التي حرص على تطبيقها بصرامة. أحد قوانينه منع النساء من ركوب العربات في الاحتفال بالطقوس الدينية؛ وعندما خالفت زوجته هذا القانون ، غُرِّمت؛ ^{[ 6 ]} ونص قانون آخر على إقامة تماثيل برونزية لإسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيدس ، وعلى نسخ مآسيهم وحفظها في المحفوظات العامة.

كتاب "حياة الخطباء العشرة" المنسوب خطأً إلى بلوتارخ ^{[ 7 ]} مليء بالحكايات والصفات المميزة لليكورغوس. كثيراً ما ظهر كمُدّعٍ ناجح في المحاكم الأثينية، لكنه كان يُتهم هو نفسه كثيراً من قبل الآخرين، مع أنه كان دائماً، وحتى في أيامه الأخيرة، ينجح في إسكات أعدائه.

وهكذا، نعلم أنه تعرض للهجوم من قبل فيلينوس ، ^{[ 8 ]} دينارخوس ، ^{[ 9 ]} أريستوجيتون ، مينيساخيموس ، وغيرهم.

توفي أثناء توليه منصب مدير ( ἐπιστάτης ) مسرح ديونيسوس ، في عام 325/4 قبل الميلاد، قبل وقت قصير من حادثة هاربالوس . ^{[ 2 ]}

^{عند وفاته ،} ترك وراءه ثلاثة أبناء تعرضوا للاضطهاد الشديد من قبل مينيسيخموس وثراسيكليس، لكن دافع عنهم هايبيريدس وديموكليس . [ ^{10 ]}

في عام 307/6 قبل الميلاد، أمر الخطيب ستراتوكليس بإقامة تمثال برونزي له في السيراميك ، وأن يتم استضافته هو وابنه الأكبر في البريتانيوم على نفقة الدولة.

عائلة

ادّعى ليكورغوس النسب إلى الملك الأثيني الأسطوري إريخثيوس . كان عضوًا في فرع من عشيرة إيتيوبوتادا ( جينوس ) التي كانت تُزوّد ​​كهنة بوسيدون إريخثيوس . ^{[ 11 ]} يُرجّح أنه ينحدر في نهاية المطاف من ليكورغوس، ابن أريستولايدس الذي قاد البيديس (سكان السهول) في الصراعات التي سبقت قيام طغيان بيسيستراتوس . ^{[ 2 ]} كان جدّه، الذي يُدعى أيضًا ليكورغوس، كاهنًا لبوسيدون في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، ودعم إدخال عبادة إيزيس في أثينا، وقُتل على يد الطغاة الثلاثين عام 404 قبل الميلاد. لم يُسجّل شيء عن حياة والده.

تزوج ليكورغوس من كاليستو، ابنة هابرون من ديم باتي، التي تنتمي إلى عائلة ثرية، وهي جزء من الفرع الآخر لعشيرة إيتيوبوتياد، التي قدمت كاهنة أثينا بولياس . وكان شقيقها، كالياس، أمين صندوق الجيش في عام 338/7 قبل الميلاد. ^{[ 12 ]}

كان لدى ليكورغوس ثلاثة أبناء: ^{[ 11 ]}

• Lycophron، الذي تم توثيق أحفاده في مناصب مهمة وكهنوتية حتى نهاية القرن الأول قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 2 ]}
• هابرون (حوالي 350-305 قبل الميلاد)، الذي خلف والده ككاهن لبوسيدون، وبعد سقوط ديمتريوس الفاليرومي وعودة الديمقراطية، شغل منصب رئيس الإدارة في عام 307/6 وأمين صندوق الجيش في عام 306/5 قبل الميلاد. توفي دون أن ينجب أطفالاً. ^{[ 2 ]}
• ليكورغوس، الذي توفي أيضاً دون أن ينجب أطفالاً. ^{[ 2 ]}

تم اكتشاف التل الجنائزي للعائلة في كيراميكوس في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 13 ]}

شكّل ليكورغوس المشهد السياسي الأثيني بعد هزيمته في معركة خيرونيا. فبعد الخسارة، انتاب الكثير من المواطنين شعورٌ بالحيرة إزاء مستقبل أثينا. ووصف العديد من المؤرخين هذه الفترة بأنها لحظةٌ كانت أثينا بأمسّ الحاجة فيها إلى الاستقرار. ^{[ 14 ]} وقد ساهم ليكورغوس في الحفاظ على استقرار المدينة من خلال نظامٍ واضحٍ وهيكلٍ منضبط.

أظهر خطاب " ضد ليوكراتيس" رؤيته السياسية الحقيقية. ^{[ 15 ]}  كثيرًا ما استخدم ليكورغوس كلمة "باتريس" التي تعني "الوطن". واعتبر الولاء للوطن محور الحياة العامة. وصوّر الولاء لأثينا وخدمتها كواجب أساسي يجب على كل أثيني الالتزام به، مؤكدًا على فكرة أن الدولة مجتمع يحتاج إلى الحماية. وذكر أن تصرفات ليوكراتيس تجاه أثينا كانت خيانة، واستخدم هذه المحاكمة تحديدًا لتوضيح السلوك المدني القويم كمثال يُحتذى به للأثينيين.

اعتمد معظم المدعين العامين الأثينيين على الغضب، وتحدثوا كما لو كانوا الطرف المتضرر. عارض ليكورغوس هذه الفكرة، وكان يؤمن بضرورة تجريد الادعاء من المشاعر الشخصية. كما صرّح بأنه لا توجد لديه أي خلافات شخصية مع المتهم، وقدّم نفسه كموظف عام في الدولة. ^{[ 16 ]} كانت هذه الممارسة غير مألوفة في المجتمع الأثيني. لقد حوّل دور المدعي العام من ثأر شخصي إلى واجب عام تجاه المدينة، مستخدمًا الخطابات والقانون كأداة لصالحه.

كان مدفوعًا بمبادئ الفضيلة والحق، ^{[ 17 ]} عندما أعاد صياغة مفهوم العقاب ليصبح تعليمًا. وتحدث عن الإصلاح متجنبًا استخدام لغة الانتقام، إذ كان هدفه إعادة تعريف الواجب المدني وتغيير نظرة العامة إلى ما ينبغي أن يكون عليه المواطن الأثيني الصالح.

فضّل ثمانية من كل عشرة خطباء لغةَ عقاب المذنب. ولم يفضّل سوى هيبيريدس وليكورغوس كلمة "Κολάζειν" التي تعني "العقاب". ^{[ 18 ]}

تولى ليكورغوس إدارة مالية أثينا لمدة 12 عامًا. واستخدم الضرائب التي جمعها من النخب لإعادة الاستقرار إلى أثينا من خلال تمويل المشاريع العامة. ^{[ 19 ]} ويرى العديد من الباحثين أنه كان يحاول إثبات أن الديمقراطية قادرة على تمويل نفسها بشكل أفضل من الأنظمة الملكية.

كان النظام الضريبي الأثيني شديد الفساد. فقد تهرب الأثرياء من دفع الضرائب وأخفوا ممتلكاتهم لتجنب تحصيلها. ^{[ 20 ]} وكان مسؤولو الضرائب يعقدون صفقات مع النخب أو يتغاضون عن الأمر. دفع هذا التناقض ليكورغوس إلى فرض تحصيل الضرائب وضمان مساهمة الأثينيين الأثرياء في المجتمع وإعادة بناء أثينا. فأنشأ نظام تدقيق قويًا وزاد من الرقابة على السجلات الضريبية. ^{[ 20 ]}

سعى ليكورغوس إلى توثيق أقوى وأكثر اتساقًا، لتتبع ما هو مستحق مقابل ما يتم تحصيله. وقد وفرت هذه الطريقة لأثينا تدفقًا جيدًا للدخل، مما زاد من ثقة الجمهور وأعاد للأثينيين ثقتهم بالدولة. ^{[ 20 ]}

عندما كان ليكورغوس يسيطر على التمويل، أمضى سنوات عديدة في الإشراف على المشاريع العامة لأثينا، بما في ذلك:

• ترميم مسرح ديونيسوس
• المراحل الأولى لبناء ملعب باناثينايك
• إصلاح إمدادات المياه في أثينا
• تكليف بصنع تماثيل برونزية لإسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيدس ^{[ 16 ]}

يذكر كتاب " حياة الخطباء العشرة" أن خمس عشرة خطبة من خطب ليكورغوس كانت موجودة عند كتابته، ^{[ 21 ]} على الأرجح في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، ^{[ 22 ]} لكننا نعرف عناوين عشرين خطبة على الأقل. جميع هذه الخطب مفقودة، أو محفوظة في أجزاء متفرقة فقط، باستثناء خطبة " ضد ليوكراتيس" ، التي أُلقيت عام 330 قبل الميلاد. ^{[ 23 ]}

ونتيجةً لذلك، فإن معرفتنا بأسلوبه كخطيب لا تزال ناقصة. يُشير ديونيسيوس وغيره من النقاد القدماء إلى النزعة الأخلاقية في خطبه، لكنهم ينتقدون قسوة استعاراته ، وعدم دقة ترتيب موضوعه، وكثرة استطراداته. وقيل إن أسلوبه نبيلٌ وعظيم، ولكنه ليس أنيقًا ولا مُرضيًا. ^{[ 24 ]} ويبدو أن ديديموس الإسكندري قد علّق على أعماله . ^{[ 25 ]}

يذكر ثيون ^{[ 26 ]} خطبتين ، مديح هيلين ورثاء يوريباتوس ، باعتبارهما من أعمال ليكورغوس؛ ولكن هذا ليكورغوس، إذا كان الاسم صحيحًا، يجب أن يكون شخصية مختلفة عن الخطيب الأتيكي.

طُبعت خطبة " ضد ليقراطيس" لأول مرة بواسطة ألدوس مانوتيوس في طبعته لخطباء أتيكا عام 1508.

• كوبر، كريغ؛ هاريس، إدوارد م.؛ وورثينغتون، إيان، محرران. (2010). دينارخوس، هايبريدس، وليكورغوس . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-77407-0.
• ليكورغوس (2019). روزيمان، جوزيف (محرر). ضد ليوكراتيس (  الطبعة الأولى). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-883017-7.

• ألين، دانييل س. (2000). "تغيير الصوت السلطوي: كتاب ليكورغوس "ضد ليوقراطيس"". العصور الكلاسيكية القديمة . 19 (1): 5– 33. doi : 10.2307/25011110 . ISSN 0278-6656 . JSTOR 25011110 .  
• ديفيز، جون ك. (1971). العائلات الأثينية المالكة، 600-300 قبل الميلاد . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 348-353 . ISBN  978-0-19-814273-7.
• هابشت، كريستيان (1997). أثينا من الإسكندر إلى أنطوني . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-05111-4.
• همفريز، إس سي (2004). "ليكورجوس البوتاداي: أرستقراطي أثيني". غرابة الآلهة: منظورات تاريخية حول تفسير الديانة الأثينية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 77-129 . ISBN  978-0-19-926923-5.
• لامبرت، ستيفن د. (2015). "التواصل مع الماضي في أثينا الليكورغانية: منظور نقشي". في فوكسهول، لين؛ جيركه، هانز-يواكيم؛ لوراغي، نينو (محررون). التاريخ المقصود: غزل الزمن في اليونان القديمة . شتوتغارت: دار نشر فرانز شتاينر. ص 225-238 . ISBN  978-3-515-11288-8.
• لامبرت، ستيفن د. (2015). "النسخة المنقوشة من المرسوم الذي يكرم ليكورغوس من بوتاداي (IG II2 457 و3207)" . أوراق AIO . 6 ( 1-12 ).
• لامبرت، ستيفن د. (2019). "كهنوت الإيتوبوتاداي". في: أرشيبالد، زوسيا؛ هايوود، ج. (محرران). قوة الفرد والمجتمع في أثينا القديمة وما وراءها: مقالات تكريمًا لجون ك. ديفيز . سوانزي: دار النشر الكلاسيكية في ويلز. ص  163. ISBN 978-1-910589-73-1.
• ماتيو، أنجيلوس (1987). "Ἠρίον Λυκούργου Λυκόφρονος Βουτάδου". ΗΟΡΟΣ . 5 : 31 - 44.
• ميكالسون، جون د. (1998). الدين في أثينا الهلنستية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21023-3.
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : شميتز، ليونارد (1870). "ليكورجوس" . في سميث، ويليام (محرر). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .  

• ليكورغوس، ضد ليوكراتيس (النص اليوناني والترجمة الإنجليزية متوفران في مشروع بيرسيوس )