ما بوفانغ

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

ما بوفانغ ( بالصينية التقليدية :馬步芳؛ بالصينية المبسطة :马步芳؛ بينيين : Mǎ Bùfāng ؛ ويد-جايلز : Ma 3 Pu 4 -fang 1 ؛ شياو إر جينغ : Mā بُ‌فَانْ ؛ 1903 - 31 يوليو 1975) كان زعيمًا عسكريًا بارزًا من جماعة ما المسلمة الصينية خلال العصر الجمهوري ، وحكم مقاطعة تشينغهاي . [ 3 ] [ 4 ] وكانت رتبته لواء . [ 5 ]

حياة

وُلد ما بوفانغ وشقيقه الأكبر ما بوكينغ (1901-1977) في بلدة مونيكو (漠泥沟乡) فيما يُعرف اليوم بمقاطعة لينشيا ، على بُعد 35 كيلومترًا (22 ميلًا) غرب مدينة لينشيا . [ 6 ] أسس والدهما ما تشي (马麒) جيش نينغهاي في تشينغهاي عام 1915، وحصل على مناصب مدنية وعسكرية من حكومة بييانغ في بكين، مما أكد سلطته العسكرية والمدنية هناك. 

تلقى شقيقه الأكبر ما بوكينغ تعليمًا صينيًا كلاسيكيًا، بينما تلقى ما بوفانغ تعليمًا إسلاميًا . [ 7 ] في الأصل، كان ما تشي يُلحق ما بوفانغ بدراسة الإمامة ، بينما تلقى شقيقه الأكبر ما بوكينغ تعليمًا عسكريًا. درس ما بوفانغ حتى بلغ التاسعة عشرة من عمره، ثم سلك مسارًا عسكريًا مثل شقيقه. [ 8 ] تولى ما بوفانغ إدارة مسجد دونغقوان الكبير . [ 8 ] كان ما خريجًا من فيلق تدريب الضباط في تشينغهاي. [ 2 ]

انحاز ما بوفانغ إلى جانب فنغ يوشيانغ وحزبه الكومينجون حتى حرب السهول الوسطى ، حين انضم إلى الجانب المنتصر بقيادة تشيانغ كاي شيك . توفي ما تشي عام 1931، وتولى شقيقه ما لين (马麟) السلطة، وعُيّن حاكمًا لتشينغهاي.

الصعود إلى منصب الحاكم

تولى الجنرال ما لين منصب الحاكم المدني، بينما كان ما بوفانغ حاكمًا عسكريًا. وقد نشبت بينهما عداوة وكراهية. لم يكن ما بوفانغ يحظى بإعجاب الناس بقدر ما كان يحظى به عمه ما لين، الذي كان الناس يعشقونه. [ 9 ]

في عام ١٩٣٦، وبأمر من تشيانغ كاي شيك، وبمساعدة فلول ما تشونغ يينغ في قانسو ، وقوات ما هونغ كوي وما هونغ بين من نينغشيا ، لعب ما بوفانغ وشقيقه ما بوتشينغ دورًا هامًا في سحق قوات تشانغ غوتاو التي بلغ قوامها ٢١٨٠٠ جندي، والتي عبرت النهر الأصفر في محاولة لتوسيع القاعدة الشيوعية . وفي عام ١٩٣٧، صعد ما بوفانغ إلى السلطة بدعم من الكومينتانغ ، وأجبر عمه ما لين على التنازل عن منصبه. عندئذٍ، أصبح ما بوفانغ حاكمًا لتشينغهاي، يتمتع بصلاحيات عسكرية ومدنية، وبقي في هذا المنصب حتى انتصار الشيوعيين عام ١٩٤٩. وخلال صعود ما بوفانغ إلى السلطة، كان له، إلى جانب ما بوتشينغ وأبناء عمومته ما هونغ كوي وما هونغ بين، دورٌ فعال في مساعدة ابن عم آخر، ما تشونغ يينغ، على تحقيق النصر في قانسو . لم يرغبوا في أن ينافسهم ما تشونغ يينغ على أرضهم، لذا شجعوه ودعموه في تطوير قاعدة نفوذه في مناطق أخرى مثل قانسو وشينجيانغ . هزم ما بوفانغ ما تشونغ يينغ في معركة في قانسو، ودفعه إلى شينجيانغ.

في عام 1936، تم تعيين ما بوفانغ قائداً للجيش الثاني الذي تم تشكيله حديثاً. [ 10 ]

لأن ما بوفانغ لم يرغب في أن يخلف الدالاي لاما الرابع عشر سلفه، فقد رتب رجاله بحيث أصبح الدالاي لاما فعلياً رهن الإقامة الجبرية ، مدعياً ​​أن ذلك ضروري "للحماية"، ورفض السماح له بالسفر إلى التبت . [ 11 ] وبذل قصارى جهده لتأخير انتقال الدالاي لاما من تشينغهاي إلى التبت، مطالباً إياه بمئة ألف دولار فضي صيني. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

على الرغم من أن عمه ما لين كان حاكمًا رسميًا لمقاطعة تشينغهاي، إلا أن ما بوفانغ كان يمتلك السلطة العسكرية الفعلية في المقاطعة، وهو ما أقر به الأجانب. [ 15 ] وبينما كان عمه ما لين حاكمًا لتشينغهاي، كان ما بوفانغ مفوضًا لتهدئة الأوضاع في قانسو. [ 16 ] في خريف عام 1936، تحرك ما بوفانغ لعزل عمه من السلطة وتعيينه خلفًا له. [ 17 ] جعل ما بوفانغ منصب ما لين لا يُطاق حتى استقال من السلطة بأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة . [ 18 ] بعد ذلك، انضم ما لين إلى اللجنة الوطنية للحكومة. وفي مقابلة، وُصف ما لين بأنه يكنّ "إعجابًا كبيرًا وولاءً راسخًا لشيانغ كاي شيك". [ 19 ]

منحت سلالة تشينغ عائلته راية صفراء تحمل اسم عائلته "ما". استمر ما بوفانغ في استخدام هذه الراية في المعارك، وبحلول عام 1936، كان لديه 30 ألف فارس مسلم في جيشه. [ 18 ]

الحرب ضد التبت والنغولك

قام كل من تي في سونغ وما بوفانغ من جمهورية الصين بزيارة مسجد في شينينغ، تشينغهاي عام 1934

كانت علاقة ما بوفانغ متوترة مع السكان التبتيين في تشينغهاي. فقد خدم بعض البوذيين التبتيين في جيشه، بينما تعرض آخرون للسحق والقتل على يديه.

في عام ١٩٣٢، هزمت قوات ما بوفانغ المسلمة، بقيادة الجنرال الصيني الهان ليو وينهوي ، جيوش الدالاي لاما الثالث عشر التبتية عندما حاولت التبت غزو مقاطعة تشينغهاي . اجتاح ما بوفانغ الجيوش التبتية واستعاد عدة مقاطعات في مقاطعة شيكانغ . وتم الاستيلاء على مقاطعات شيكو ودينغكه وغيرها من التبتيين [ ٢٠ ] [ ٢١ ] [ ٢٢ ] الذين دُفعوا إلى الضفة الأخرى من نهر جينشا . [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] حذر ما وليو المسؤولين التبتيين من عبور نهر جينشا مرة أخرى. [ ٢٥ ] ووُقعت هدنة أنهت القتال. [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

تعززت سمعة القوات الإسلامية بقيادة ما بوفانغ بفضل الحرب والانتصار على الجيش التبتي. [ 28 ] وبرزت مكانة ما بياو بفضل دوره في الحرب، وفي عام 1937، ساهمت معاركه ضد اليابانيين في شهرته على مستوى الصين. وكان جيش تشينغهاي يحمي المنطقة الحدودية بين خام ويوشو والتبت. واستغلت المدارس الصينية التي يديرها المسلمون انتصارهم في الحرب ضد التبت لإظهار كيف دافعوا عن وحدة أراضي الصين التي كانت مهددة منذ الغزو الياباني. [ 29 ]

دعمت حكومة جمهورية الصين (الكومينتانغ) ما بوفانغ عندما شنّ سبع حملات إبادة على غولوغ ، مما أسفر عن مقتل آلاف من رجال قبيلة نغولوك . [ 30 ] أحصى بعض التبتيين عدد مرات هجومه، متذكرين الهجوم السابع الذي جعل الحياة مستحيلة بالنسبة لهم. [ 31 ] كان ما بوفانغ مناهضًا للشيوعية بشدة، وقد أباد هو وجيشه العديد من التبتيين من قبيلة نغولوك في شمال شرق وشرق تشينغهاي، كما دمّروا المعابد البوذية التبتية . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

أسس ما بوفانغ مدرسة كونلون المتوسطة واستخدمها لتجنيد الطلاب التبتيين الذين خضعوا لحياة عسكرية قاسية. وأصبحت المدرسة مصدرًا هامًا للمترجمين التبتيين مع توسع نفوذ ما العسكري على الأراضي التي يسكنها التبتيون. [ 35 ] ومع ازدياد عدد التبتيين الذين هزمهم ما بوفانغ، قام بتجنيدهم أيضًا في جيشه.

هاجم ما بوفانغ ديرًا بوذيًا تبتيًا في ريبغونغ عام 1939، وهو أحد أقدم الأديرة في أمدو، ودمره. [ 36 ] أرسل ما بوفانغ جيشه لتدمير دير تسانغار ونهبه عام 1941، وطردت قواته الرهبان. ولم يُعاد بناء الدير إلا بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة، وعاد الرهبان إليه عام 1953. [ 37 ] وكانت العديد من الأديرة التي هاجمها ما بوفانغ مرتبطة بجماعة نغولوك.

ثارت القبائل التبتية في جنوب تشينغهاي بسبب الضرائب المفروضة بين عامي 1939 و1941، لكنها سُحقت بحملات قمعية وتعرضت لمذبحة على يد ما بوفانغ، مما تسبب في تدفق كبير للاجئين التبتيين إلى التبت من تشينغهاي. [ 38 ]

روى جندي سابق من قبيلة خامبا التبتية يُدعى آتين، والذي خاض معارك ضد قوات ما بوفانغ، تفاصيل إحدى المعارك. وصف المسلمين الصينيين بأنهم "شرسون". بعد أن تعرض هو وجنوده لكمين نصبه ألفا فارس من فرسان ما بوفانغ المسلمين الصينيين، أصيب بجروح بالغة جراء الرصاص، ولم يكن لديه أي أوهام بشأن مصير معظم أفراد مجموعته، الذين أُبيد معظمهم. [ 39 ] [ 40 ] كما أكد آتين أن "مقاطعة أمدو التبتية" كانت "محتلة" من قبل ما بوفانغ. [ 41 ]

الحرب الصينية اليابانية الثانية

شيانغ كاي شيك (على اليمين) يلتقي بالجنرالين المسلمين ما بوفانغ (الثاني من اليسار) وما بوكينغ (الأول من اليسار) في شينينغ في أغسطس 1942.

دعا ما بوفانغ إلى السلام والتسامح بين الأعراق. [ 42 ]

كان جنود سلاح الفرسان التابع لما بوفانغ ينتمون إلى طيف واسع من الأعراق. فقد خدم في سلاح الفرسان التابع لما بوفانغ كل من الهوي والمغول والتبتيين والصينيين الهان. [ 43 ] وقد ضمن التسامح العرقي الذي انتهجه ما بوفانغ نظرياً أن يتمكن المجندون من تجنب التباين العرقي في جيوشه.

في عامي 1937 و 1938، حاول اليابانيون الاقتراب من ما بوفانغ وتم تجاهلهم. [ 44 ]

تم تصنيف جنود ما بوفانغ كجيش رقم 82 خلال الحرب ضد اليابان .

ما بوفانغ - التاريخ غير معروف

في عام ١٩٣٧، مع بدء الهجوم الياباني في معركة بكين-تيانجين، أبلغ الجنرال المسلم ما بوفانغ، من جماعة ما، الحكومة الصينية عبر برقية أنه مستعد لمواجهة اليابانيين. [ ٤٥ ] ومباشرةً بعد حادثة جسر ماركو بولو ، رتب لإرسال فرقة فرسان، بقيادة الجنرال المسلم ما بياو ، شرقًا لمحاربة اليابانيين. ناقش ما بوكينغ وما بوفانغ خطط المعركة ضد اليابانيين عبر الهاتف مع تشيانغ كاي شيك. أُرسلت نخبة سلاح الفرسان بقيادة ما بوفانغ لمواجهة اليابان، وشكّل المسلمون السالار الأتراك غالبية فرقة الفرسان الأولى التي أرسلها ما بوفانغ.

بسبب المقاومة الشرسة التي أبداها ما هونغكوي وفرسان ما بوفانغ المسلمين، لم يتمكن اليابانيون من الوصول إلى لانتشو والاستيلاء عليها خلال الحرب. [ 46 ] كما عرقل ما بوفانغ محاولات العملاء اليابانيين للتواصل مع التبتيين، ووصفه أحد العملاء اليابانيين بأنه "خصم". [ 47 ]

أصبح ما حاكمًا لتشينغهاي عندما أطاح بعمه ما لين من السلطة عام 1938. [ 48 ] قاد جيشًا. تم تعيينه بسبب ميوله المعادية لليابان . [ 2 ] [ 49 ]

بأوامر من حكومة الكومينتانغ برئاسة تشيانغ كاي شيك، قام ما بوفانغ بترميم مطار يوشو باتانغ لمنع الانفصاليين التبتيين من السعي للاستقلال. كما أمر تشيانغ ما بوفانغ بوضع جنوده المسلمين في حالة تأهب لغزو التبت عام ١٩٤٢. [ ٥٠ ] امتثل ما بوفانغ، ونقل عدة آلاف من الجنود إلى الحدود مع التبت. [ ٥١ ] وهدد تشيانغ التبتيين بالقصف إذا لم يمتثلوا. هاجم ما بوفانغ دير تسانغ البوذي التبتي عام ١٩٤١. [ ٥٢ ] كما شنّ هجمات متواصلة على دير لابرنغ . [ ٥٣ ]

خاض جيش ما بوفانغ معارك دامية واسعة النطاق ضد اليابانيين في مقاطعة خنان . أرسل ما بوفانغ جيشه، بقيادة قريبه الجنرال ما بياو ، لمحاربة اليابانيين في خنان. قاتلت قوات تشينغهاي الصينية، والسالار، والمسلمين الصينيين، والدونغشيانغ ، والتبتية التي أرسلها ما بوفانغ حتى الموت ضد الجيش الإمبراطوري الياباني ، أو انتحرت رافضةً الأسر، عندما حاصرها العدو. وعندما هزموا اليابانيين، ذبحت القوات المسلمة جميعهم باستثناء عدد قليل من الأسرى الذين أُرسلوا إلى تشينغهاي لإثبات انتصارهم. في سبتمبر 1940، عندما شن اليابانيون هجومًا على قوات تشينغهاي المسلمة، نصب المسلمون كمينًا لهم وقتلوا عددًا كبيرًا منهم، مما أجبرهم على التراجع. لم يتمكن اليابانيون حتى من جمع جثث قتلاهم؛ بل قطعوا ذراعًا من جثثهم لحرقها وإرسالها إلى اليابان. لم يحاول اليابانيون شن هجوم مماثل مرة أخرى. كان ما بياو الابن الأكبر لما هاي تشينغ، الذي كان الأخ السادس الأصغر لما هاي يان ، جد ما بوفانغ.

خلال الحرب ضد اليابان، تولى ما بوفانغ قيادة الجيش الثاني والثمانين. [ 54 ]

تعرضت مدينة شينينغ لقصف جوي من قبل الطائرات الحربية اليابانية عام 1941 خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية. أثار هذا القصف غضب جميع الأعراق في تشينغهاي، بما في ذلك المغول والتبتيين المحليين، الذين ثاروا ضد اليابانيين. قاد الجنرال المسلم من سالار، هان يوين، الدفاع عن مدينة شينينغ خلال الغارات الجوية اليابانية. نجا هان من قصف جوي ياباني على شينينغ بينما كان يتلقى التوجيهات عبر الهاتف من ما بوفانغ، الذي كان يختبئ في ملجأ للغارات الجوية في ثكنة عسكرية. أسفر القصف عن تناثر جثث بشرية على علم السماء الزرقاء الذي يحمل الشمس البيضاء، ودفن هان تحت الأنقاض. تم انتشال هان يوين من تحت الأنقاض وهو ينزف، وتمكن من انتزاع مدفع رشاش وهو يعرج، وأطلق النار على الطائرات الحربية اليابانية، وشتم اليابانيين بلغته الأم، سالار، واصفًا إياهم بالكلاب .

كان ما بوكانغ وما بوفانغ يناقشان ما بياو عندما قصفت الطائرات الحربية اليابانية شينينغ.

في عام 1942، قام الجنرال تشانغ كاي شيك ، رئيس الحكومة الصينية، بجولة في شمال غرب الصين ، شملت شينجيانغ ، وقانسو ، ونينغشيا ، وشنشي ، وتشينغهاي، حيث التقى بكل من ما بوكينغ وما بوفانغ. وقد ورد في ذلك الوقت أن جيش ما كان يضم 50 ألف جندي من النخبة. [ 55 ]

أيد ما بوفانغ الإمام القومي الصيني هو سونغشان . [ 56 ]

الحرب الأهلية الصينية

الرئيس المصري محمد نجيب مع الجنرال ما بوفانغ.

تم انتخاب ما بوفانغ لعضوية اللجنة المركزية السادسة لحزب الكومينتانغ في عام 1945.

أمرت حكومة الكومينتانغ الصينية ما بوفانغ بالزحف بقواته إلى شينجيانغ عدة مرات لترهيب الحاكم الموالي للسوفيت، شينغ شيتساي . وقد ساهم ذلك في توفير الحماية للصينيين المستوطنين في شينجيانغ. [ 57 ] أُرسل ما بوفانغ مع فرسانه المسلمين إلى أورومتشي من قبل الكومينتانغ عام 1945 خلال ثورة إيلي لحمايتها من جيش الأويغور القادم من هي. [ 5 ]

نقل ما بوفانغ ضريح جنكيز خان من يولين إلى شينينغ عام ١٩٤٩. [ ٥٨ ] [ ٥٩ ] وفي ٧ أبريل/نيسان ١٩٤٩، أعلن ما بوفانغ وما هونغكوي معًا أنهما سيواصلان قتال الشيوعيين، ولن يعقدا أي اتفاق معهم. [ ٦٠ ] واستمر القتال مع تقدم الشيوعيين. [ ٦١ ] وعُيّن ما رئيسًا لجميع الشؤون العسكرية والسياسية في الشمال الغربي من قبل الكومينتانغ. [ ٦٢ ]

أراد البانشن لاما ، الذي نُفي من التبت على يد حكومة الدالاي لاما، الانتقام بقيادة جيش ضد التبت في سبتمبر 1949، وطلب المساعدة من ما بوفانغ. [ 63 ] قدّم ما بوفانغ الدعم للبانشن لاما، ولطائفة اللامائية الحمراء ضد الدالاي لاما. شكّلت تشينغهاي ملاذًا آمنًا لأعضاء الطائفة الحمراء؛ وسمح ما بوفانغ للبانشن لاما بإدارة دير كومبوم ذاتيًا بالكامل. [ 64 ]

عيّنت الحكومة الجنرال ما بوفانغ قائداً أعلى لمنطقة شمال غرب الصين بأكملها، والتي وصفتها مجلة تايم بأنها "أكبر من تكساس بثلاث عشرة مرة "، وتضم "14 مليون نسمة"، "ثلثهم من الهان الصينيين، وثلثهم من المسلمين الصينيين، والباقي من التبتيين والأتراك والمغول والكازاخ". دخل ما بوفانغ مدينة لانتشو بسيارة بويك برفقة قواته، واستولى على المباني وأقام معسكرات. [ 65 ] كما خاض ما بوفانغ معركة ضد أربعين طائرة حربية سوفيتية أرسلها جوزيف ستالين ضد قواته. [ 66 ]

قاد الجنرالان هو زونغنان وما بوفانغ خمسة فيالق لهزيمة جيش الجنرال بنغ بالقرب من باوجي . وقتلوا 15000 جندي من جيش التحرير الشعبي . [ 67 ]

في أغسطس/آب 1949، سافر ما بوفانغ جوًا إلى حكومة الكومينتانغ في كانتون لطلب إمدادات عبر الإنزال الجوي، بينما تولى ابنه ما جييوان قيادة قوات الكومينتانغ في لانتشو، حيث أبلغ الصحفيين أنهم سيدافعون عن المدينة. إلا أن الحكومة رفضت طلبه، فعاد ما جوًا إلى لانتشو، ثم تخلى عنها، وتراجع بشاحنة إلى شينينغ. [ 68 ] بعد ذلك، هزم جيش التحرير الشعبي الشيوعي الصيني ، بقيادة الجنرال بنغ ديهواي ، جيش ما واحتل لانتشو ، عاصمة قانسو. طُرد ما من شينينغ وهرب إلى تشونغتشينغ ثم هونغ كونغ . كان بحوزته 50 ألف دولار. [ 69 ] أثناء إقامته في شقة في هونغ كونغ، أعلن نيته الفرار إلى مكة المكرمة . [ 70 ] في أكتوبر، حثه تشيانغ كاي شيك على العودة إلى الشمال الغربي لمقاومة جيش التحرير الشعبي، لكنه فر إلى مكة مع أكثر من 200 من أقاربه ومرؤوسيه، بحجة أداء فريضة الحج . [ 71 ]

فرّ ما بوفانغ وأفراد عائلته، مثل ابنه ما جييوان وابن عمه ما بوكانغ وابن أخيه ما تشنغشيانغ ، إلى المملكة العربية السعودية ؛ إلا أنه بعد عام واحد، انتقل ما بوفانغ وما بوكانغ إلى القاهرة بمصر ، بينما انتقل ابنه ما جييوان، برفقة عشرة جنرالات، إلى تايوان . [ 72 ] [ 73 ]

أعلن الجنرال ما بوفانغ بدء تمرد الكومينتانغ الإسلامي في الصين (1950-1958) في 9 يناير 1950، أثناء وجوده في القاهرة بمصر، قائلاً إن المسلمين الصينيين لن يستسلموا للشيوعية وسيخوضون حرب عصابات ضد الشيوعيين. [ 74 ] [ 75 ] واستمرت قواته العسكرية السابقة، ومعظمها من المسلمين، في لعب دور رئيسي في التمرد. [ 3 ]

في عام 1950، انتقل ما إلى القاهرة. وكان هناك لطلب المساعدة من الدول العربية. [ 76 ] [ 77 ] عمل ما كممثل لحزب الكومينتانغ في مصر. [ 78 ]

سفير المملكة العربية السعودية

ما بوفانج في مصر 1955
ما بوفانغ مع سفير الكومينتانغ لدى المملكة العربية السعودية عام 1955.

في عام ١٩٥٧، وبعد إقامة العلاقات الدبلوماسية بين مصر وجمهورية الصين الشعبية، نُقل ما من تايبيه للعمل كسفير لجمهورية الصين لدى المملكة العربية السعودية . [ ٧٩ ] شغل ما هذا المنصب لمدة أربع سنوات، ولم يعد إلى تايوان قط. استمر في منصبه من عام ١٩٥٧ إلى عام ١٩٦١ حتى إقالته "بتهمات الفساد وعدم الكفاءة". [ ٨٠ ] حصل على الجنسية السعودية وبقي في المملكة العربية السعودية حتى وفاته عام ١٩٧٥ عن عمر يناهز ٧٢ عامًا. [ ٨١ ] كان لديه ابن واحد، ما جييوان (馬繼援)، الذي شغل منصب قائد فرقة في جيش ما بوفانغ.

الموقف من استقلال تركستان الشرقية

أثناء عمله كسفير، واستجابةً لطلب عبد الأحد حامد، مفتي الأويغور السابق المقيم في المملكة العربية السعودية، بمنح تسهيلات للأويغور الذين يحملون جوازات سفر جمهورية الصين ويعيشون خارج الصين، أرسل ما بوفانغ الرسالة التالية التي رفضت هذا الطلب ورفضت استخدامه مصطلح "تركستان الشرقية"، وأكدت الموقف الرسمي لجمهورية الصين بأن شينجيانغ جزء من الصين وأنها لا تعترف بحركة استقلال تركستان الشرقية . [ 82 ]

أخي الكريم، مع كامل الاحترام لمنصبك السابق في حكومة شينجيانغ وللثقة التي أولاها لك فخامة رئيس جمهورية الصين ، آمل أن تمتنع عن استخدام عبارات لا تليق بمن شغل منصب مفتي. فنحن جميعًا نخدم وطننا الحبيب ونسعى جاهدين لخدمة أبناء وطننا. كما آمل أن تمتنع عن استخدام مصطلح "الأمة التركستانية" الذي ابتكره عبد القيوم خان أثناء إقامته في ألمانيا . إننا نعمل من أجل رفاهية شعب شينجيانغ الأصيل، لا من أجل التركستانيين المقيمين خارج شينجيانغ أو أتباع عبد القيوم خان. مع خالص التحيات،

سفير الصين القومية في المملكة العربية السعودية [ 83 ]

قصر

قصر ما بوفانغ في شينينغ ، مقاطعة تشينغهاي ، جمهورية الصين الشعبية

كان قصر ما بوفانغ في شينينغ ، تشينغهاي، مقر إقامة ما وعائلته من عام 1943 إلى عام 1949. وفي عام 1938، بنى ما بوفانغ مسكنًا لمحظيته يُسمى القصر الشرقي. [ 84 ] حوّل الشيوعيون مقر إقامة ما بوفانغ إلى متحف إقليمي، إلى أن بُني متحف جديد. ويضم حاليًا مجموعة "معهد تشينغهاي للآثار والتراث الثقافي". [ 85 ]

ضباط سابقون

كان ما ويندينغ رئيس أركان ما بوفانغ السابق، والذي انشق إلى الشيوعيين وأصبح نائب رئيس اللجنة الدائمة لمجلس الشعب الإقليمي في تشينغهاي. [ 86 ]

كما انشق ضابط آخر خدم تحت قيادة ما بوفانغ، وهو الجنرال سالار هان يوين ، وانضم إلى الشيوعيين وانضم إلى جيش التحرير الشعبي .

كان لدى ما بوفانغ رئيس أركان آخر في قيادة الشمال الغربي، وهو ما جي. أصبح ابن ما جي، ما وينينغ، فيما بعد خياطًا مشهورًا. [ 87 ]

السياسات

جيش

قام ما بوفانغ بتجنيد العديد من ضباط سالار ، مثل هان ييمو والجنرال هان يوين ، في جيشه؛ وكان معظمهم من مقاطعة شون هوا .

ركز نظام ما بوفانغ على دعم "المسلمين الصينيين المنضبطين والمطيعين بشدة". بعد توليه منصب الحاكم، اتجه إلى الحكم المدني. وتولى ابنه منصب ما بوفانغ السابق كسلطة على الجيش. [ 88 ]

القومية

قدّم ما بوفانغ نفسه للشعب الصيني كقومي صيني ومحارب للإمبريالية الغربية ، وذلك لتشتيت انتباه خصومه الذين اتهموا حكومته بأنها إقطاعية وتضطهد الأقليات كالتيبتيين والمغول البوذيين. وقد وظّف هذه الصورة القومية لصالحه في الحفاظ على سلطته، كما أشار الكاتب إردن. [ 89 ] [ 90 ] كان حزب الكومينتانغ مناهضًا للإقطاع رسميًا، بل وادّعى أنه حزب ثوري شعبي، لذا كان اتهامه بالإقطاع إهانة بالغة. وقد ندّد شيانغ كاي شيك، زعيم الكومينتانغ، علنًا بالإقطاع وأمراء الحرب الإقطاعيين. [ 91 ] اضطر ما بوفانغ للدفاع عن نفسه ضد هذه الاتهامات، وصرح لوسائل الإعلام بأن جيشه جزء من "الجيش الوطني، قوة الشعب". [ 92 ]

تصنيع

وصف الصحفي الأمريكي جون رودريك ما بوفانغ بأنه اشتراكي، ووصفه بأنه "ودود" مقارنةً بأمراء الحرب الآخرين من جماعة ما. [ 93 ] وذُكر أن ما بوفانغ كان يتمتع بروح الدعابة والمرح، على عكس حكم ما هونغكوي الوحشي . [ 94 ]

تعرضت معظم مناطق شرق الصين للدمار خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية . في المقابل، نجت تشينغهاي نسبياً من ويلات الحرب الأهلية الصينية.

أشاد الباحث الأمريكي، أ. دوك بارنيت ، بحكومة ما بوفانغ قائلاً: "إنها من أكثر الحكومات كفاءةً في الصين، ومن أكثرها نشاطاً. فبينما تعاني معظم أنحاء الصين، بشكل شبه حتمي، من ويلات الحرب الأهلية، تسعى تشينغهاي جاهدةً لتنفيذ مشاريع تنموية وإعادة إعمار صغيرة النطاق، ولكنها طموحة، بمبادرة منها". [ 95 ]

أطلق الجنرال ما مشروعًا صناعيًا تديره الدولة وتسيطر عليه، فأنشأ مباشرةً مشاريع تعليمية وطبية وزراعية وصحية، تديرها الدولة أو تدعمها. ووفرت الدولة الأموال اللازمة للطعام والزي المدرسي في جميع المدارس، الحكومية والخاصة. وشُقّت الطرق وبُني مسرح. وسيطرت الدولة على الصحافة، ولم يُسمح بأي حرية للصحفيين المستقلين. كان نظامه ديكتاتوريًا في نظامه السياسي. وقد أقر بارنيت بأن النظام كان يتسم بـ"الاستبداد الصارم" و"ضيق هامش الحرية الشخصية". [ 96 ]

في عام 1947 باعت الولايات المتحدة لما بوفانغ نظام مياه (صرف صحي) تم تركيبه في شينينغ . [ 97 ]

كان ما بوفانغ، مثله مثل جميع أعضاء الكومينتانغ الآخرين، مناهضاً للشيوعية.

كان يُنظر إلى ما على أنه "مُحدِّث" و"مُصلِح" خلال فترة حكمه على تشينغهاي. [ 98 ]

البيئة والبنية التحتية

فرض ما بوفانغ برنامجًا صارمًا لإعادة التشجير لحماية البيئة. كان على القرويين الالتزام بحصة محددة من زراعة الأشجار بعد تزويدهم بالشتلات والتعليمات؛ وكان قطع أي شجرة دون إذن يُعاقب عليه بالإعدام. زُرعت ملايين الأشجار في تشينغهاي خلال فترة حكمه، كما أنشأ نظام ري بالإضافة إلى الطرق. بلغ عدد سكان تشينغهاي في عهد ما بوفانغ حوالي 1.5 مليون نسمة. [ 65 ] كان مهووسًا بمنع تآكل التربة وزراعة الأشجار، قائلاً: "خلاص صحرائنا يكمن في الشجرة". شكّل فرقًا تعليمية لتوعية جميع السكان بأهمية الأشجار في حماية البيئة. [ 99 ]

التعليم وحقوق المرأة

كما شجع ما بوفانغ التعليم. وجعل التجار ينظفون شينينغ، عاصمة تشينغهاي ، بشكل منهجي، من خلال العمل كمبيدين للحشرات، وقتل الذباب، والتخلص منه بطريقة نظيفة. [ 100 ]

قام ما بوفانغ وزوجته ببناء مدرسة للفتيات المسلمات في لينشيا، والتي وفرت تعليماً علمانياً حديثاً. [ 1 ]

راعي الفنون

أرسل ما بوفانغ الفنان الصيني تشانغ داتشيان إلى سكوبوم للبحث عن مساعدين لتحليل ونسخ الفن البوذي في دونهوانغ . [ 101 ] رعى ما بوفانغ كاتب الأغاني الشعبية وانغ لوبين ، الذي كتب الأغنية الشعبية الشهيرة " في ذلك المكان البعيد تمامًا " في تشينغهاي أثناء تصوير فيلم بدعوة من ما. أنقذ ما بوفانغ وانغ لوبين لاحقًا من السجن ووظفه ضمن طاقمه. لحّن وانغ أغنية "حصان الحرب" لفرقة الفرسان التي أرسلها ما بوفانغ لمحاربة الغزاة اليابانيين، بالإضافة إلى "مسيرة المسلمين الصينيين".

معاملة الأقليات

الجنرالان المسلمان الصينيان ما بوفانغ (يسار) وشقيقه ما بوكينغ (يمين) من جمهورية الصين . وكلاهما عضوان في حزب الكومينتانغ .

زعم الكاتب كيفن ستيوارت أن المنغور تعرضوا لسوء المعاملة من قبل مسؤولي الكومينتانغ تحت قيادة ما بوفانغ. [ 102 ] [ 103 ]

تعاون ما مع البانشن لاما ضد نظام الدالاي لاما في التبت. بقي البانشن لاما في تشينغهاي. حاول ما إقناعه بالانضمام إلى حكومة الكومينتانغ في تايوان عندما بات النصر الشيوعي وشيكًا، لكن البانشن لاما قرر الانشقاق والانضمام إلى الشيوعيين. سعى البانشن لاما، على عكس الدالاي لاما، إلى بسط سيطرته على عملية صنع القرار. [ 104 ] [ 105 ] إضافةً إلى ذلك، توسّع نفوذ الكومينتانغ ليشمل نظام الدالاي لاما في لاسا. [ 106 ]

مع اقتراب استيلاء الشيوعيين على السلطة، حاول ما بوفانغ حشد الميليشيات التبتية والمغولية في بحيرة كوكونور . إلا أن المسؤول المغولي وانغ بنبا أحبط المحاولة، وحثهم على عدم القتال، قائلاً إن النصر الشيوعي أمر لا مفر منه. [ 107 ]

التبتيون

تزعم جماعات الاستقلال التبتية وتتهم ما بوفانغ بتنفيذ سياسات التَصْوِين في المناطق التبتية: إذ يُقال إنه أجبر التبتيين على الزواج المختلط، وتغيير معتقداتهم الدينية. كما أنه نشر وروج لأعياد مثل رأس السنة الصينية . [ 108 ]

بما أن تشينغهاي (أمدو) كانت تحت حكم ما، فإن الدالاي لاما الرابع عشر وعائلته كانوا يتحدثون اللغة الصينية كلغة أم، ولم يكونوا يعرفون اللغة التبتية حتى عام 1939 عندما نقلوا منزلهم إلى لاسا . [ 109 ]

قضى ما بوفانغ على العبودية ونظام السيادة بين المغول والتبتيين. كتب المؤلف أورادين إردن بولاغ في كتابه " المغول على حافة الصين: التاريخ وسياسة الوحدة الوطنية" : "في الماضي، كان المغول والتبتيون منقسمين بين سادة وعبيد، لكن الرئيسين [ما تشي وما بوفانغ]، بإصرارهما على مبدأ المساواة بين جميع القوميات في بلادنا، صححا هذا الخلل وأصلحاه بحكمة." [ 30 ]

بالقرب من قرية سكيا رجيا التبتية في تشينغهاي، يعيش مسلمون حول النهر الأصفر في بلدة دونغ سنا، على بُعد 20 كيلومترًا، ومسجلون لدى الحكومة الصينية باسم "هوي". يتحدث كبار السن من "هوي" في هذه القرية لغة صينية غير متقنة، لكنهم يتقنون اللغة التبتية، ويتاجرون بكثرة مع التبتيين، مؤكدين أنهم تبتيون في الأصل. قال أحدهم، وهو رجل من مواليد عام 1931: "نحن من دم واحد، لنا أجداد واحد. كنا نتزوج من بعضنا، ونتشارك العادات نفسها، ونلتزم بالمبادئ التقليدية نفسها. كان ما بوفانغ هو من أسلمنا". [ 110 ]

دِين

حظيت طائفة ييهواني ( الإخوان ) الجديدة برعاية ودعم ما لين وما بوفانغ للمساهمة في تحديث المجتمع والتعليم وإصلاح التقاليد القديمة. وقد فصل ما بوفانغ الشؤون الدينية ورجال الدين عن شؤون الدولة والشؤون المدنية؛ واقتصر اهتمام الدين على التعليم والأخلاق وغيرها من الأمور غير الإدارية. [ 111 ]

كانت طائفة ييهواني حديثة التوجه ، متأثرة بشدة بالثقافة والسياسة الصينية ، بينما أكد المسلمون السلفيون على شكل غير سياسي من الإسلام، أطلقوا عليه اسم "الأصلي". في عام 1937، عندما انفصل السلفيون رسميًا عن جماعة الإخوان المسلمين الييهوانيين ، اضطهدهم ما بوفانغ ووصفهم بـ "المنحرفين" و"الأجانب". مُنع السلفيون من التنقل أو ممارسة شعائرهم الدينية علنًا. [ 112 ] قمع الجنرال ما بوفانغ فعليًا جميع الجماعات غير الييهوانيين، بما في ذلك طائفة الجيديمو السنية التقليدية ، أقدم طائفة إسلامية في الصين، من خلال فرض أئمة ييهوانيين عليهم. ومع ذلك، عندما تولى الحزب الشيوعي السلطة، استغلت الجيديمو قواعد الحزب الشيوعي المتعلقة بحرية الدين لدرء ممارسات وأئمة ييهوانيين. [ 113 ]

على النقيض من معاملته للسلفيين، سمح الجنرال ما للمشركين بممارسة شعائرهم الدينية علنًا، وللمبشرين المسيحيين بالتمركز في تشينغهاي. بل إن الجنرال ما، وغيره من كبار الجنرالات المسلمين، حضروا احتفال بحيرة كوكونور حيث كان يُعبد إله البحيرة. وخلال الطقوس، كان يُنشد النشيد الوطني الصيني . وانحنى المشاركون أمام صورة مؤسس حزب الكومينتانغ، الدكتور سون تشونغشان ، وأمام إله البحيرة، وقدموا له القرابين، وكان من بينهم مسلمون. [ 114 ] ودعا ما بوفانغ المسلمين الكازاخستانيين لحضور الاحتفال تكريمًا للإله. [ 115 ] واستقبل ما بوفانغ المبشرين المسيحيين، الذين كانوا أحيانًا يبشرونه بالإنجيل . [ 116 ] [ 117 ] وتلقى ابنه ما جييوان كأسًا فضيًا من المبشرين المسيحيين. [ 118 ]

حياة مهنية

  • 1928 قائد عام للفرقة التاسعة الجديدة
  • 1932 القائد العام للفيلق الجديد الثاني
  • 1938-1949 الحاكم العسكري لمقاطعة تشينغهاي
  • 1938-1941: قائد عام للفيلق الثاني والثمانين
  • 1943-1945 قائد عام مجموعة الجيوش الأربعين

تولى قيادة الفرقة التاسعة الجديدة، والجيش الثاني الجديد، والجيش الثاني والثمانين. [ 119 ] كما شغل منصب نائب قائد اللواء السابع والسبعين التابع للفرقة السادسة والعشرين. [ 120 ] [ 121 ]

مراجع

  1. 1 2 ماريا ياشوك؛ جينغجون شوي (2000). تاريخ مساجد النساء في الإسلام الصيني: مسجد خاص بهن . روتليدج. ص  96. ISBN 0-7007-1302-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2010 .
  2. ١ ٢ ٣ روبرت ل. جارمان (٢٠٠١). التقارير السياسية عن الصين ١٩١١-١٩٦٠: ١٩٤٢-١٩٤٥ . إصدارات الأرشيف. ص ٣١١. ISBN  1-85207-930-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
  3. 1 2 تسي تونغ ماو؛ مايكل واي إم كاو؛ جون ك. ليونج (1986). مايكل واي إم كاو؛ جون ك. ليونج (محرران). كتابات ماو تسي تونغ، 1949-1976: سبتمبر 1945 - ديسمبر 1955 . انا شارب. ص. 34. ردمك  0-87332-391-2أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  4. ↑ بايبر راي غاوباتز (1996). ما وراء سور الصين العظيم: الشكل الحضري والتحول على الحدود الصينية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 36. ISBN  0-8047-2399-0أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  5. 1 2 بول بريستون؛ مايكل بارتريدج؛ أنتوني بيست (2000). الوثائق البريطانية المتعلقة بالشؤون الخارجية: تقارير وأوراق من المطبوعات السرية لوزارة الخارجية. من عام 1946 إلى عام 1950. آسيا، المجلد 1. منشورات جامعة أمريكا. ص 37. ISBN  1-55655-768-Xأُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  6. ↑ ميت، واي بي (1941). "معقل الصين الإسلامية". العالم الإسلامي . 31 (2): 178-184 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1941.tb00924.x .
  7. ↑ ستيفان أ. دودوينيون؛ هيساو كوماتسو؛ ياسوشي كوسوجي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 255. ISBN  978-0-415-36835-3أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  8. 1 2 ستيفان أ. دودوينيون (2004). المجتمعات المتدينة في مواجهة الدول غير المتدينة؟: نقل المعرفة الإسلامية في روسيا وآسيا الوسطى والصين، خلال القرن العشرين : وقائع ندوة دولية عُقدت في كاريه دي ساينس، وزارة البحث الفرنسية، باريس، 12-13 نوفمبر 2001. شوارتز. ص 68. ISBN   3-87997-314-8أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  9. ↑ فيوليت أوليفيا روتلي كريسي-ماركس (1942). رحلة إلى الصين . دار نشر إي بي داتون وشركاه، صفحة 292. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 . 
  10. ↑ مجلة الصين الشهرية، المجلدات 78-79 . دبليو. باول. 1936. ص 367. مؤرشفة من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليها في 28 يونيو 2010 . 
  11. ↑ الجمعية الأمريكية الآسيوية (1940). آسيا: مجلة الجمعية الأمريكية الآسيوية، المجلد 40. دار نشر آسيا، ص 26. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 . 
  12. ↑ ميلفين سي. غولدشتاين (1991). تاريخ التبت الحديث، 1913-1951: زوال الدولة اللامية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 321. ISBN  0-520-07590-0أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  13. ↑ لجنة المئة من أجل التبت ومؤسسة الدالاي لاما، جامعة لويولا بشيكاغو. متحف الفنون (2006). السلام المفقود: الفنانون والدالاي لاما . إيرث أوير. ص 5. ISBN  1-932771-92-1أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2011 .{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  14. ^ بارشوتام ميهرا (2004). من الصراع إلى المصالحة: إعادة النظر في النظام السياسي التبتي : نظرة تاريخية موجزة عن المواجهة بين الدالاي لاما وبانتشن لاما، كاليفورنيا. 1904-1989 . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 84. ردمك   3-447-04914-6أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2011 .
  15. ↑ الجمعية الملكية لآسيا الوسطى؛ جمعية آسيا الوسطى (1934). مجلة الجمعية الملكية لآسيا الوسطى، المجلد 21. الجمعية الملكية لآسيا الوسطى. ص 25. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  16. ↑ لورانس أ . شنايدر (1971). كو تشيه كانغ وتاريخ الصين الجديد: القومية والبحث عن تقاليد بديلة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 290. ISBN  0-520-01804-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010. ما بو فانغ (ياباني) .
  17. ↑ الجمعية الأمريكية الآسيوية (1940). آسيا: مجلة الجمعية الأمريكية الآسيوية، المجلد 40. دار نشر آسيا، ص 660. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 . 
  18. 1 2 دين كينغ (2010). بلا قيود: قصة حقيقية عن الحرب والحب والبقاء ( طبعة مصورة). هاشيت ديجيتال، إنك. ISBN  978-0-316-16708-6أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  19. ↑ مؤسسة هارتفورد سيميناري (1941). العالم الإسلامي، المجلدات 31-34 . مؤسسة هارتفورد سيميناري. ص 183. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 . 
  20. ^ جياوي وانغ، نيماجيانزان (1997). الوضع التاريخي للتبت الصينية . 五洲传播出版社. ص. 150. ردمك  7-80113-304-8أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  21. ^ هانتشانغ يا؛ يا هانتشانغ (1991). السيرة الذاتية للدالاي لاما . مطبعة اللغات الأجنبية. ص 352، 355. ردمك  0-8351-2266-2أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  22. ↑ بي آر ديباك (2005). الهند والصين، 1904-2004: قرن من السلام والصراع . منشورات ماناك. ص 82. ISBN  81-7827-112-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  23. ↑ الرابطة الدولية للدراسات التبتية. ندوة، لورانس إبستين (2002). تاريخ خامس با: رؤى عن الناس والمكان والسلطة: PIATS 2000، الدراسات التبتية، وقائع الندوة التاسعة للرابطة الدولية للدراسات التبتية، ليدن 2000. بريل. ص 66. ISBN  90-04-12423-3أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  24. ↑ غراي تاتل (2005). البوذيون التبتيون في تشكيل الصين الحديثة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 172. ISBN  0-231-13446-0أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  25. ↑ شياويوان ليو (2004). معابر الحدود: السياسة العرقية وصعود الشيوعية الصينية، 1921-1945 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 89. ISBN  0-8047-4960-4أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  26. ↑ الجمعية الشرقية الأسترالية (2000). مجلة الجمعية الشرقية الأسترالية، المجلدات 31-34 . الجمعية الشرقية الأسترالية. الصفحات 35، 37. مؤرشفة من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليها في 28 يونيو 2010 . 
  27. ↑ جيرفرز، مايكل؛ شليب، واين (1998). الموضوعات التاريخية والتغيرات الراهنة في آسيا الوسطى والداخلية: أوراق بحثية قُدِّمت في ندوة آسيا الوسطى والداخلية، جامعة تورنتو، 25-26 أبريل 1997، المجلد 1997. المركز المشترك لدراسات آسيا والمحيط الهادئ. الصفحات 73، 74، 76. ISBN  1-895296-34-Xأُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  28. ↑ هاس، ويليام برنت (23 مارس 2016). تشينغهاي عبر الحدود: بناء الدولة والأمة في عهد عائلة ما، 1911-1949 (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا، سان دييغو. ص 91. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 15 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2018 . 
  29. ↑ هاس، ويليام برنت (23 مارس 2016). تشينغهاي عبر الحدود: بناء الدولة والأمة في عهد عائلة ما، 1911-1949 (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا، سان دييغو. ص 92. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 15 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2018 . 
  30. 1 2 أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 54. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  31. ↑ تشونغ قوه فو لي هوي؛ تشونغ قوه فو لي هوي (1961). الصين تعيد البناء، المجلد 10. معهد الرعاية الاجتماعية الصيني. ص 16. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2010 . 
  32. ↑ ديفيد إس جي غودمان (2004). حملة الصين "لفتح الغرب": منظورات وطنية وإقليمية ومحلية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN  0-521-61349-3أُرشف من المصدر الأصلي في 15 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  33. ^ شايل ميارام (2009). المدينة العالمية الأخرى . تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ص. 76. ردمك  978-0-415-99194-0أُرشف من الأصل في 15 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2010 .
  34. ^ شايل ميارام (2009). المدينة العالمية الأخرى . تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ص. 77. ردمك  978-0-415-99194-0أُرشف من الأصل في 15 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2010 .
  35. ↑ لوران ر. هارتلي؛ باتريشيا شيافيني-فيداني (2008). الأدب التبتي الحديث والتغير الاجتماعي . مطبعة جامعة ديوك. ص 36. ISBN  978-0-8223-4277-9أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  36. ↑ توني هوبر (2002). توني هوبر (محرر). التبتيون في أمدو في مرحلة انتقالية: المجتمع والثقافة في حقبة ما بعد ماو: PIATS 2000: الدراسات التبتية: وقائع الندوة التاسعة للجمعية الدولية للدراسات التبتية، ليدن 2000. بريل. ص 200. ISBN  90-04-12596-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  37. ↑ أندرياس غروشكي (2001). المعالم الثقافية للمقاطعات الخارجية للتبت: جزء تشينغهاي من أمدو . دار النشر وايت لوتس. ص 78. ISBN  974-7534-59-2أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  38. ↑ هسايو-تينغ لين (1 يناير 2011). التبت وحدود الصين القومية: المؤامرات والسياسة العرقية، 1928-1949 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 113 وما بعدها. ISBN  978-0-7748-5988-2.
  39. ^ Rab-brtan-rdo-rje (Ñag-roṅ-pa.) (ترجمة جاميانج نوربو) (1979). فارس في الثلج: قصة آتون، محارب قديم من خامبا . المكتب الإعلامي، أمانة التبت المركزية. ص. 134 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2011 . 
  40. ↑ جاميانغ نوربو (1986). محاربو التبت: قصة آتون، ونضال الخامبا من أجل حرية بلادهم . منشورات الحكمة. صفحة 46 (يذكر موقع gbooks أن الصفحة 46، بينما يذكر الكتاب المطبوع 146). ISBN  0-86171-050-9تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2011. كان الجنود من الهوي هوي الأشداء، أو فرسان المسلمين الصينيين (كانوا في السابق جنودًا للأمير الحربي ما بو فانغ)، وكانوا يمتطون خيولًا رشيقة وقوية من سهول سينينغ. استلقيت هناك في الوادي أغفو غفوة متقطعة.
  41. ↑ جاميانغ نوربو (1986). محاربو التبت: قصة آتون، ونضال الخامبا من أجل حرية بلادهم . منشورات الحكمة. ص 63. ISBN  0-86171-050-9تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2011. احتل الجنرال المسلم الصيني ما بو فانغ مقاطعة أمدو التبتية .
  42. ↑ اليابان المعاصرة: مراجعة للشؤون اليابانية . جمعية الشؤون الخارجية اليابانية. 1942. ص 1626. 
  43. ↑ هسايو-تينغ لين (1 يناير 2011). التبت وحدود الصين القومية: المؤامرات والسياسة العرقية، 1928-1949 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 111 وما بعدها. ISBN  978-0-7748-5988-2.
  44. ↑ فريدريك رويلكر وولسين؛ ماري إلين ألونسو؛ جوزيف فليتشر؛ متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا؛ الجمعية الجغرافية الوطنية (الولايات المتحدة)؛ متحف بيبودي في سالم؛ متحف آسيا والمحيط الهادئ (1979). الحدود الآسيوية الداخلية للصين: صور لرحلة وولسين الاستكشافية إلى شمال غرب الصين عام 1923: من أرشيفات متحف بيبودي، وجامعة هارفارد، والجمعية الجغرافية الوطنية . مطبعة متحف بيبودي وجامعة هارفارد. ص 50. ISBN  0-674-11968-1أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  45. ↑ سنترال برس (30 يوليو 1937). "يعرض المساعدة في محاربة اليابان" . هيرالد جورنال . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  46. ↑ هالسي، ستيفان ويليام داراش؛ جونستون، برنارد (1989). موسوعة كولير: مع قائمة المراجع والفهرس، المجلد 14. شركة ماكميلان التعليمية. ص 285. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  47. ↑ هيساو كيمورا؛ سكوت بيري (1990). عميل ياباني في التبت: عشر سنوات من السفر متنكرًا . سيرينديا. ص 232. ISBN  0-906026-24-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  48. ↑ أندرياس غروشكي (2004). المعالم الثقافية للمقاطعات الخارجية للتبت: جزء تشينغهاي من خام . دار النشر وايت لوتس. ص 239. ISBN  974-480-061-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  49. ↑ سفين أندرس هيدين (1938). طريق الحرير . دار نشر إي بي داتون وشركاه، صفحة 40. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  50. ↑ لين، شياو تينغ (5 يوليو 2006). "مجلة الصين الفصلية: حرب أم حيلة؟ إعادة تقييم التقدم العسكري الصيني نحو التبت، 1942-1943". مجلة الصين الفصلية . 186. مطبعة جامعة كامبريدج: 446-462 . doi : 10.1017/S0305741006000233 . S2CID 154376402 . 
  51. ↑ ديفيد ب. باريت؛ لورانس ن. شيو (2001). الصين في الحرب ضد اليابان، 1937-1945: السياسة والثقافة والمجتمع . بيتر لانغ. ص 98. ISBN  0-8204-4556-8أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  52. ↑ وحدة دراسات منغوليا وآسيا الداخلية بجامعة كامبريدج (2002). آسيا الداخلية . المجلد 4. دار وايت هورس للنشر لصالح وحدة دراسات منغوليا وآسيا الداخلية بجامعة كامبريدج. ص 204. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .  
  53. ↑ بول كوكوت نيتوبسكي (1999). لابرنج: دير بوذي تبتي عند ملتقى أربع حضارات . منشورات سنو ليون. ص 35. ISBN  1-55939-090-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  54. ↑ تشارلز د. بيتيبون (مايو 2013). تنظيم وترتيب القوات العسكرية في الحرب العالمية الثانية: المجلد الثامن - الصين . دار ترافورد للنشر. الصفحات 468 وما بعدها. ISBN   978-1-4669-9646-5.
  55. ↑ "الصين: من يملك العقل" . مجلة تايم . 5 أكتوبر 1942. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2011 .
  56. ↑ ستيفان أ. دودوينيون؛ هيساو كوماتسو؛ ياسوشي كوسوجي (2006). المثقفون في العالم الإسلامي الحديث: النقل، والتحول، والتواصل . تايلور وفرانسيس. ص 261. ISBN  978-0-415-36835-3أُرشف من الأصل في 2 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  57. ↑ ملفات منطقة العلاقات الإنسانية (1956). دليل إقليمي عن شمال غرب الصين، المجلد 1. طُبع بواسطة ملفات منطقة العلاقات الإنسانية. ص 74. أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  58. ↑ ويليام سافران (1998). القومية والهويات الإثنية الإقليمية في الصين . روتليدج. ص 63. ISBN  0-7146-4921-Xأُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  59. ↑ الرابطة الدولية للدراسات التبتية. ندوة، أورادين إردن بولاغ (2007). التفاعل بين منغوليا والتبت: فتح آفاق بحثية جديدة في آسيا الداخلية: PIATS 2003: الدراسات التبتية: وقائع الندوة العاشرة للرابطة الدولية للدراسات التبتية، أكسفورد، 2003، المجلد 2003. بريل. ص 209. ISBN  978-90-04-15521-3أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  60. ↑ "الجنرالات المسلمون سيواصلون القتال" . صحيفة نيويورك تايمز . 8 أبريل 1949. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  61. ↑ «انضمام المسلمين إلى الحرب مع الصين» . صحيفة ذا صن . ١٨ يونيو ١٩٤٩. مؤرشف من الأصل في ٤ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٨ نوفمبر ٢٠١٠ .
  62. ↑ «الصين تعترف بمنح زعيم حرب مسلم مناهض للشيوعية السيطرة على الشمال الغربي» . صحيفة ذا صن . 28 يوليو 1949. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  63. ↑ «لاما منفي، عمره 12 عامًا، يرغب في قيادة الجيش في التبت» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 6 سبتمبر 1949. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  64. ↑ سانثا راما راو (1950). شرق الوطن . هاربر. ص 122. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2010 . 
  65. 1 2 "أخبار أجنبية: ما ضد ماركس" . مجلة تايم . 27 يونيو 1949. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2011 .
  66. ↑ ديتر هاينزيغ (2004). الاتحاد السوفيتي والصين الشيوعية، 1945-1950: الطريق الشاق إلى التحالف . إم إي شارب. ص 208. ISBN  0-7656-0785-9أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  67. ↑ أود آرني ويستاد (2003). مواجهات حاسمة: الحرب الأهلية الصينية، 1946-1950 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 254. ISBN   0-8047-4484-X. تم الاسترجاع 28 نوفمبر 2010 . بوفانغ ما بنغ هو.
  68. ↑ "الصين: الباب المفتوح" . مجلة تايم . 29 أغسطس 1949. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2011 .
  69. ↑ جيريمي براون؛ بول بيكوفيتش (2007). معضلات النصر: السنوات الأولى لجمهورية الصين الشعبية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 192–. ISBN  978-0-674-02616-2أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2020 .
  70. ↑ "أخبار أجنبية: شلالات الشمال الغربي" . مجلة تايم . 3 أكتوبر 1949. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2011 .
  71. ↑ كينيث هيو دي كورسي، مجموعة السياسة الإمبراطورية (بريطانيا العظمى) (1948). ملخص الاستخبارات، المجلدات 11-12 . شركة الاستخبارات الدولية المحدودة. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .{{cite book}}له |author=اسم عام ( مساعدة )
  72. ↑ ليليان كريج هاريس (1993). الصين تنظر إلى الشرق الأوسط . دار توريس للنشر. ص 66. ISBN  1-85043-598-7أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  73. ^ كوريا (الجنوبية). شكرا جزيلا. 軍事編纂硏究所 (1999). Mi Kungmubu Han'guk kungnae sanghwang kwallyŏn munsŏ المجلدات 39-67 من 韓國 戰爭 資料 叢書 المجلد 51 من 美 國務部 韓國 國內 狀況 關聯文書، كوريا (الجنوبية). شكرا جزيلا. هذا هو الحال . أفضل ما في الأمر. ص. 168. أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  74. ↑ وكالة أسوشيتد برس (10 يناير 1950). "رئيس مسلم صيني يقول إن الحرب ستستمر" . جريدة مونتريال غازيت . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  75. ↑ "الوجه الغربي يضيع في آسيا" . صحيفة مانيتوبا إنسين . 21 يناير 1950. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  76. ↑ درو بيرسون (28 ديسمبر 1950). "الجنرال تشينولت يحارب الشيوعية" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  77. ↑ درو بيرسون (28 ديسمبر 1950). "دوارة واشنطن" . صحيفة ساوث إيست ميسوريان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 .
  78. ↑ ألاستير لامب (1989). التبت والصين والهند، 1914-1950: تاريخ الدبلوماسية الإمبراطورية . دار روكسفورد للنشر. ص 221. ISBN  9780907129035أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  79. ↑ غراهام هاتشينغز (2001). الصين الحديثة: دليل لقرن من التغيير . مطبعة جامعة هارفارد. ص 351. ISBN  0-674-00658-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  80. ↑ تشين، جون (2018). الحداثة الإسلامية في الصين: النخب المسلمة الصينية، وبناء الأمة في الكومينتانغ، وحدود الأمة العالمية، 1900-1960، صفحة 380 (أطروحة). جامعة كولومبيا.
  81. ↑ السديري، محمد (2018). "عمل الجبهة المتحدة للحزب الشيوعي الصيني في الخليج: دراسة حالة "الصينيين المغتربين من الأقليات العرقية" في المملكة العربية السعودية" . ديراسات : 19-20 .
  82. ↑ الصفحة ٥٢، إسماعيل، محمد سعيد، ومحمد عزيز إسماعيل. المسلمون في الاتحاد السوفيتي والصين. ترجمة حكومة الولايات المتحدة، دائرة المنشورات المشتركة. طهران، إيران: كتيب مطبوع بشكل خاص، نُشر كمجلد ١، ١٩٦٠ (١٣٨٠ هـ)؛ طُبعت الترجمة في واشنطن: JPRS ٣٩٣٦، ١٩ سبتمبر ١٩٦٠.
  83. ↑ الصفحة ٥٣، إسماعيل، محمد سعيد، ومحمد عزيز إسماعيل. المسلمون في الاتحاد السوفيتي والصين . ترجمة حكومة الولايات المتحدة، دائرة المنشورات المشتركة. طهران، إيران: كتيب مطبوع بشكل خاص، نُشر كمجلد ١، ١٩٦٠ (١٣٨٠ هـ)؛ طُبعت الترجمة في واشنطن: JPRS ٣٩٣٦، ١٩ سبتمبر ١٩٦٠.
  84. ↑ التبادل الثقافي بين الصين والعالم . التبادل الثقافي. 2002. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2011 .
  85. ↑ ملخص علم الآثار والفنون الصينية، المجلد 4، العددان 2-3 . دار آرت تكست (هونغ كونغ) المحدودة، 2001، صفحة 9. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2011 . 
  86. ↑ الولايات المتحدة. دائرة معلومات البث الأجنبي (1988). التقرير اليومي: جمهورية الصين الشعبية، الأعداد 105-115 . توزيع دائرة المعلومات التقنية الوطنية. ص 57. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  87. ↑ أنطونيا فيناني (2008). تغيير الملابس في الصين: الموضة، التاريخ، الأمة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 114. ISBN   978-0-231-14350-9أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  88. ↑ سانثا راما راو (1950). شرق الوطن . هاربر. ص 118. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2010 . 
  89. ↑ أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 48. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  90. ↑ أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 49. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  91. ↑ كاي شو تشيانغ كاي شو (2007). مصير الصين والنظرية الاقتصادية الصينية . دار ريد بوكس ​​للنشر. ص 225. ISBN  978-1-4067-5838-2أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  92. ↑ أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 50. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  93. ↑ جون رودريك (1993). تغطية الصين: قصة مراسل أمريكي من أيام الثورة إلى عهد دينغ . منشورات إمبرينت. ص 104. ISBN  1-879176-17-3أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  94. ↑ فيليكس سميث (1995). طيار الصين: الطيران لصالح تشيانغ وتشينولت . براسي. ص 140. ISBN  1-57488-051-9أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  95. ↑ فيرنر دراغون؛ ديفيد إس جي غودمان (12 أكتوبر 2012).الثورات الشيوعية في الصين: خمسون عاماً من جمهورية الصين الشعبيةروتليدج. ص  37. رقم ISBN 978-1-136-13090-8.
  96. ↑ فيرنر دراغون؛ ديفيد إس جي غودمان (2002). الثورات الشيوعية في الصين: خمسون عامًا من جمهورية الصين الشعبية . دار النشر لعلم النفس. ص 38. ISBN  0-7007-1630-0أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2011 .
  97. ↑ «مدينة في غرب الصين ستحصل على مياه عبر الأنابيب؛ أمريكي «يبيع» أمير حرب في سينينغ نظامًا للمساعدة في الصحة - يشتبه الناس في سائل صافٍ» . صحيفة نيويورك تايمز . 3 فبراير 1947. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2010 .
  98. ↑ غراهام هاتشينغز (2003). الصين الحديثة: دليل لقرن من التغيير (طبعة مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة هارفارد. ص 351. ISBN   0-674-01240-2أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  99. ↑ سانثا راما راو (1950). شرق الوطن . هاربر. ص 119. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2010 . 
  100. ↑ هنري ر. ليبرمان (15 سبتمبر 1948). "الحكم المستنير يدعم تسينغهاي؛ الجنرال ما، قائد الحرب، شغوف بالتعليم - يفرض الضرائب حسب الحاجة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2010 .
  101. ↑ توني هوبر (2002). توني هوبر (محرر). التبتيون في أمدو في مرحلة انتقالية: المجتمع والثقافة في حقبة ما بعد ماو: PIATS 2000: الدراسات التبتية: وقائع الندوة التاسعة للجمعية الدولية للدراسات التبتية، ليدن 2000. بريل. ص 205. ISBN  90-04-12596-5أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2011 .
  102. ↑ كيفن ستيوارت، ليموسيشيدن (1994). أقلية مونغور في الصين: الإثنوغرافيا والحكايات الشعبية. العدد 59 من أوراق سينو-بلاتونيك . جامعة بنسلفانيا، قسم الدراسات الآسيوية والشرق أوسطية. ص 20. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  103. ↑ كيفن ستيوارت، ليموسيشيدن (1994). أقلية مونغور في الصين: الإثنوغرافيا والحكايات الشعبية. العدد 59 من أوراق سينو-بلاتونيك . جامعة بنسلفانيا، قسم الدراسات الآسيوية والشرق أوسطية. ص 20. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  104. ↑ ميلفين سي. غولدشتاين (2009). تاريخ التبت الحديث: الهدوء الذي يسبق العاصفة: 1951-1955، المجلد 2. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 272، 273. ISBN  978-0-520-25995-9أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  105. ^ إيزابيل هيلتون (2001). البحث عن البانتشن لاما . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص. 110. ردمك  0-393-32167-3أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  106. ^ إيزابيل هيلتون (2001). البحث عن البانتشن لاما . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص. 112. ردمك  0-393-32167-3أُرشف من الأصل في 14 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  107. ↑ أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 55. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  108. ↑ ووسر (10 مارس 2011). "ثلاث مقاطعات من أرض الثلج، لوسار تاشي ديليك!" . فايول . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 24 مارس 2011 .
  109. ↑ مجلة الإيكونوميست . المجلد 390. مجموعة الإيكونوميست. 2009. ص 144. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2011 .  
  110. ↑ بلو برتان ردو رجي؛ ستيوارت، تشارلز كيفن (2008). الحياة والزواج في سكايا رجيا، قرية التبت . YBK Publishers، Inc. الصفحات 26 و 27. ISBN  978-0980050844أُرشف من الأصل في ١٩ يوليو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ ديسمبر ٢٠٢١. يُنفخ في محارة بينما يُردد الرجال الأدعية البوذية . ... بعد ذلك، يُمكن لكل فرد من أفراد الأسرة المتضررة أن يستحم، ويُمكن للنساء أن يُضفرن شعرهن، ...
  111. ↑ يانغ، فنغ قانغ؛ تامني، جوزيف، محرران. (2011). الكونفوشيوسية والتقاليد الروحية في الصين الحديثة وما وراءها . المجلد 3 من الدين في المجتمعات الصينية ( طبعة مصورة). بريل. ص 223. ISBN    978-9004212398تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
  112. ↑ باري روبين (2000). دليل الحركات الإسلامية . إم إي شارب. الصفحات 79-80 . ISBN  0-7656-1747-1أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  113. ↑ مايكل ديلون (1999). مجتمع الهوي المسلم في الصين: الهجرة، والاستيطان، والطوائف . ريتشموند: دار كرزون للنشر. ص 97. ISBN  0-7007-1026-4أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2011 .
  114. ↑ أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 51. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  115. ↑ أورادين إردن بولاج (2002). معضلات المغول على حدود الصين: التاريخ وسياسات الوحدة الوطنية . روومان وليتلفيلد. ص 52. ISBN  0-7425-1144-8أُرشف من الأصل في 14 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  116. ↑ جمعية أعمال المياه الأمريكية (1947). مجلة جمعية أعمال المياه الأمريكية، المجلد 39، الجزء 1. الجمعية. ص 24. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  117. ↑ جمعية أعمال المياه الأمريكية (1947). المجلة، المجلد 39. الجمعية. ص 24. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 . 
  118. ↑ هورليمان، بيانكا (2009). "مبشرو كلمة الله في قانسو وتشينغهاي وشينجيانغ، 1922-1953: ملاحظة ببليوغرافية". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 19 : 59-82 . doi : 10.1017/S135618630800905X . S2CID 162397522 . 
  119. ↑ الصين. هسينغ تشن يوان. هسين ون تشو، الصين. شينغ تشنغ يوان. شين ون جو (1937). دليل الصين . ماكميلان. ص 680. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 5 يونيو 2011 . 
  120. ↑ موسوعة الشخصيات البارزة في الصين (سير ذاتية لشخصيات صينية) . المجلد 4 من موسوعة الشخصيات البارزة في الصين. 1973. صفحة 35. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2011 .  
  121. ↑ مركز المواد الصيني (1982). الشخصيات البارزة في الصين، 1918-1950: 1931-1950 . المجلد 3 من "الشخصيات البارزة في الصين، 1918-1950: مع فهرس"، جيروم كافانو. مركز المواد الصيني. ص 35. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2011 .