مالك الأشتر

خلال خلافة عثمان بن عفان ، برز مالك الأشتر كشخصية بارزة في معارضة الكوفة وقائدًا عسكريًا للقراء . [ ^{9 ] بدأت} المشاعر المعادية لعثمان في الكوفة في وقت مبكر من حكمه، لا سيما خلال ولاية الوليد بن عقبة . وكان من أوائل من دعوا علنًا لعزل عثمان لصالح علي شخصيات مؤيدة لعلي ، مثل عمرو بن زرارة وكميل بن زياد . وعندما حاول الوليد قمع هؤلاء النشطاء، تولى مالك الأشتر في البداية دور الوسيط، عارضًا ضمان حسن سلوك أبناء قبيلته النخعيين . ومع ذلك، أمر عثمان بن عفان بنفي عمرو بن زرارة إلى دمشق ، ورافقه مالك وغيره من الشخصيات الكوفية البارزة تضامنًا معه قبل عودتهم إلى المدينة. ^{[ 9 ]}

أدى السخط على سلوك الوليد الشخصي إلى تأجيج الاضطرابات. فقد اتُهم المحافظ، على نحوٍ شهير، بإمامة صلاة الفجر وهو في حالة سُكر ^{[ 10 ]} ، حيث ورد أنه تقيأ أمام المصلين وسألهم إن كانوا يرغبون في أن يُصلي ركعات إضافية. وأدت هذه الفضيحة الدينية في نهاية المطاف إلى إقالته. ^{[ 11 ]}

في عهد الوالي اللاحق، سعيد بن العاص ، تحولت التوترات نحو السيطرة الاقتصادية على العراق. خلال نقاشات مسائية في منزل سعيد، ادعى الوالي أن السواد ، الأراضي الخصبة في العراق، ليست سوى حديقة لقريش . ^{[ 12 ]} رد مالك بغضب، مؤكدًا أن الأرض غنيمة منحها الله للمحاربين الذين فتحوها بسيوفهم. عندما وبخ قائد حرس سعيد ، عبد الرحمن الأسدي، المجموعة لمعارضتهم الوالي، يُقال إن مالك حرض الرجال على اعتقاله. تعرض قائد الحرس للضرب المبرح والدوس حتى فقد وعيه. ^{[ 13 ]}

عقب هذا التصعيد، نُفي مالك وحلفاؤه إلى معاوية بن أبي طالب في دمشق، ثم إلى حمص . ^{[ 14 ]} وعند عودته إلى الكوفة في أواخر عام 34 هـ (يونيو 655 م)، بلغ الصراع منعطفًا حاسمًا في يوم الجرح. قاد مالك قوة قوامها نحو ألف رجل إلى مشارف المدينة، ونجح في منع سعيد بن العاص من العودة إلى الكوفة بعد الحج . وقد أدى هذا العمل من التحدي الصريح إلى الإطاحة فعليًا بالإدارة الأموية في المحافظة. وتحت ضغط الثوار، اضطر عثمان إلى عزل سعيد وتعيين أبي موسى الأشعري واليًا. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، ظلت السلطة المركزية في الكوفة مُقوَّضة بشكل دائم بسبب التدخل العسكري لمالك. ^{[ 16 ]}

بينما كان مالك قائدًا عسكريًا للحركة، عمل عن كثب مع شخصيات مثل يزيد بن قيس من آل حمدان ، الذي أصبح لاحقًا شخصية بارزة في الحريرية . ^{[ 17 ]} تألفت هذه الفئة في معظمها من القراء الذين اعتقدوا أن سياسات عثمان كانت خروجًا عن الشريعة الإسلامية. ^{[ 18 ]} في الروايات التاريخية للباحث البرادي، يُنظر إلى هذه الفترة على أنها اللحظة التي تحول فيها هؤلاء الثوار إلى خوارج الكوفة. استهدف هؤلاء الثوار الأوائل الحكومة المركزية لكسر هيمنة قبيلة قريش على الولايات. ^{[ 18 ]} بدأوا ينظرون إلى نضالهم كرسالة دينية، معتقدين أنهم يخاطرون بحياتهم للدفاع عن القرآن ضد حاكم ظالم. ^{[ 19 ]} هذا التغيير في العقلية حوّل احتجاجات الكوفة إلى الأساس الديني لما سيصبح لاحقًا الحركة الخوارجية . ^{[ 20 ]} بعد تنظيم هذه المعارضة، قاد مالك قوات الكوفة المتمردة إلى المدينة المنورة للانضمام إلى حصار عثمان . ^{[ 21 ]}

بعد اغتيال عثمان بن عفان، لعب مالك الأشتر دورًا حاسمًا في انتخاب عليٍّ خليفةً. ورغم وجود بعض التأييد بين الثوار المصريين لطلحة بن عبيد الله ^{[ 22 ]} ، إلا أن فصيل الكوفة بقيادة مالك أثبت نفوذه الأكبر. ويُنسب إلى مالك، بحسب المؤرخين، دورٌ بارزٌ في ضمان بيعة عليٍّ في المدينة المنورة . ^{[ 23 ]}

عندما حشدت قوات المعارضة بقيادة عائشة وطلحة والزبير بن العوام قواتها في البصرة ، أرسل عليّ مالك إلى الكوفة لحشد التعزيزات. ورغم موقف الوالي الحيادي، أبو موسى الأشعري ، نجح مالك في الاستيلاء على قصر الوالي وألقى سلسلة من الخطب أقنعت أكثر من 9000 من الكوفيين بالانضمام إلى جيش عليّ. ^{[ 24 ]}

خلال معركة الجمل (656م)، قاد مالك الجناح الأيمن لقوات علي. ^{[ 25 ]} كان شخصية بارزة في ساحة المعركة، حيث قتل قائد البصرة هلال بن وكيع، والقائد الأموي البارز عبد الرحمن بن عطاب. ^{[ 25 ]} في إحدى أشهر معارك تلك الفترة، اشتبك مالك في نزال فردي مع عبد الله بن الزبير . ضرب مالك ابن الزبير على رأسه وتركه ظنًا منه أنه ميت، إلا أن ابن الزبير أُنقذ لاحقًا ونجا من جراحه. ^{[ 26 ]} ولإنهاء إراقة الدماء، امتثل مالك لأوامر علي بتعطيل جمل عائشة، الذي كان بمثابة نقطة تجمع للمعارضة، مما أنهى الصراع فعليًا. ^{[ 27 ]}

في معركة صفين (657 م)، برز مالك كبطلٍ حقيقي وقائدٍ فذٍّ للعراق . [ ^{28 ] في} بداية المواجهة، تحدّى القائد السوري أبو العور في مبارزةٍ فردية، لكن الأخير رفض. ووفقًا لهيو كينيدي، كان مالك مصدر إلهامٍ بالغ الأهمية، حتى أنه تدخّل شخصيًا في إحدى المرات لمنع قواته من الفرار مذعورين أثناء هجومٍ سوري. ^{[ 29 ]}

بلغت المعركة ذروتها في ليلة الهرير . وبينما كانت أجنحة جيش الكوفة اليمنية تتراجع تحت ضغط سوري شديد، حشد مالك القوات وشن هجومًا مضادًا دفع قوات معاوية إلى مشارف معسكرها. وبينما كان مالك يستعد لهجوم أخير للاستيلاء على خيمة معاوية وإنهاء الحرب، ربط الجيش السوري نسخًا من القرآن الكريم برماحهم للدعوة إلى التحكيم. وعلى الرغم من إصرار مالك على قرب النصر، اضطر عليّ، تحت ضغط جنوده، إلى إصدار أمر بوقف إطلاق النار. ^{[ 30 ]}

عندما حان وقت اختيار ممثل للتحكيم ، اقترح عليّ مالك الأشتر أو عبد الله بن عباس . إلا أن زعيم قبائل الكوفة، الأشعث بن قيس ، والقرّاء المتشددين رفضوا مالك، خشية أن تعيق نزعته العسكرية المتشددة التوصل إلى تسوية سلمية. ففرضوا بدلاً منه تعيين أبي موسى الأشعري . ويرى المؤرخون أن رفض مالك كمحكم كان نقطة تحول أضعفت موقف عليّ السياسي، وأدت في نهاية المطاف إلى صعود الخوارج . ^{[ 31 ]}

من المعروف أن مالك الأشتر كان له ابن واحد على الأقل، هو إبراهيم بن الأشتر ، الذي برز كقائد عسكري بارز خلال الفتنة الثانية . ^{[ 37 ]} تحالف إبراهيم في البداية مع المختار الثقفي وشارك في حملات ضد الأفراد المتورطين في قتل الحسين بن علي ، وأبرزها هزيمة وقتل عبيد الله بن زياد في معركة الخازر عام 686 ميلادي. ^{[ 37 ]}

بعد هزيمة المختار في معركتي المذر والحرورة ، بايع إبراهيم عبد الله بن الزبير ، الذي استمر في خدمته كقائد عسكري تحت إمرته. ^{[ 38 ]} قُتل إبراهيم عام 691 ميلاديًا في معركة مسكن أثناء قتاله القوات الأموية. ^{[ 39 ]}