ماميتو
ماميتو ( أو ماميتوم ، أو ماميتو ، أو مامي [ 1 ] ) كانت إلهة بلاد ما بين النهرين مرتبطة بالعالم السفلي . كانت تُعتبر زوجة نيرغال ، أو أحيانًا زوجة آلهة أخرى تُعتبر مماثلة له، مثل إيرا . كانت أهميتها في ديانة بلاد ما بين النهرين ثانوية، ومن المرجح أنها كانت تُعبد بشكل أساسي في كوثا ، على الرغم من وجود شهادات من مدن أخرى أيضًا. من المحتمل أنها كانت سلفًا للإلهة المندائية أماميت .
الاسم والشخصية
تُشير النصوص المسمارية إلى وجود عدة صيغ مختلفة لاسم الإلهة ماميتو، منها ( د ) ما-ما ، و (د) ما-مي، و (د) ما-مي-توم . [ 1 ] ولأن الصيغة المختصرة لاسمها تُشابه في النطق اسم مامي ، إلهة الولادة أو " القابلة الإلهية "، [ 2 ] [ أ ] فإن بعض الباحثين يعتبرونهما إلهة واحدة. [ 5 ] ومع ذلك، فبينما لا يُمكن دائمًا تحديد الإلهة المقصودة في الأسماء التي تحتوي على عناصر مثل ما-ما، إلا أنهما تُفصلان في قوائم آلهة بلاد ما بين النهرين القديمة ، مثل قائمة آلهة وايدنر ، وقائمة آلهة نيبور ، وقائمة آن (أنوم) وسلفها البابلي القديم . [ 1 ] أما الصيغ الأطول للاسم، مثل ماميتو، فلم تُستخدم قط للإشارة إلى مامي أو أي إلهة مماثلة، باستثناء مقطع واحد من ملحمة جلجامش . [ 6 ] تُعرف الإلهة ماميتو، المسؤولة عن إعلان المصير إلى جانب " أنوناكو ، الآلهة العظيمة" في هذا العمل (اللوح العاشر، الأسطر 319-322)، عادةً باسم مامي بدلاً من ماميتوم لدى المترجمين المعاصرين. [ 7 ] كان النهج المعاكس شائعًا في الطبعات المبكرة، لكن ريم نورولين يشير إلى أن المقطع الموازي في أتراهاسيس يؤكد أن هذا التفسير غير صحيح. [ 6 ]
يُقترح أن اسم ماميتو، كما هو الحال مع مامي، يعود إلى كلمة " لالوورت " التي تعني الأم، مع أنه من المحتمل أيضًا أن يكون مشتقًا من كلمتي "قسم" أو "صقيع" ( الأكادية mammû ؛ وتعني أيضًا "جليد"). [ 1 ] إذا كان الاحتمال الأخير صحيحًا، فقد يكون معناه "شتوي". [ 8 ]
العلاقات مع آلهة أخرى
كما ورد في المصادر البابلية القديمة ، كان نيرغال زوج ماميتوم . [ 1 ] لاحظ ويلفريد ج. لامبرت أن الجمع بينهما كان شائعًا في تلك الفترة، ولكن بدءًا من العصر الكاشي، استُبدل ماميتوم بـ لاش . [ 10 ] تذكر قائمة الآلهة An = Anum كليهما وتساويهما. [ 5 ] مع ذلك، في قائمة آلهة نيبور، يظهر لاش منفصلًا عن نيرغال، [ 11 ] بينما يُذكر ماميتوم بجانبه. [ 12 ] من المحتمل أنهما تعايشا في كوثا في الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 13 ] في حين يمكن اعتبار إلهة أخرى، إيريشكيغال ، زوجة نيرغال، [ 14 ] لا يوجد دليل على أنها سُاويت بماميتوم. [ 15 ]
يمكن اعتبار ماميتو أيضًا زوجة إيرا ، [ 2 ] الذي أصبح يُعرف باسم نيرغال منذ العصر البابلي القديم فصاعدًا. [ 16 ] في ملحمة إيرا ، تظهر كزوجة الإله الذي تحمل الملحمة اسمه، [ 17 ] على الرغم من أنه يُشار إليه في هذا النص باسمي إيرا ونيرغال في مواضع مختلفة. [ 18 ] كما يشير إليها أنوم (An = Anum) كزوجة ميسلامتيا ، على الرغم من أنه في هذا السياق يُعرف مباشرةً باسم نيرغال. [ 1 ]
اقترح دوغلاس فراين أنه في تل الولاية في فترة أور الثالثة، كانت ماميتو تُعتبر زوجة الإله المحلي أشكي، الذي يفسره على أنه شكل مبكر من خوشكيا (التي تم توثيقها لاحقًا كاسم ثانوي لنرغال؛ An = Anum ، اللوح السادس، السطر 5)، على عكس كتابة بديلة لأشجي كما هو مقترح أحيانًا. [ 19 ]
تُجادل سينزيا بابي بأن اسم الإلهة تاشكي-ماما هو اسمٌ مُرتبطٌ بالله، وربما كان في الأصل اسم حاكم، وبناءً على ارتباطها الواضح بالعالم السفلي والمياه الجوفية، يُمكن افتراض أنه يستحضر ماميتو، وليس مامي. [ 20 ] هذه الإلهة معروفة من نصوص ماري ، حيث كانت تُعبد بالفعل في فترة شاكاناكو . [ 21 ] كما تلقت القرابين خلال عهد زيمري-ليم ، وتشير المصادر النصية إلى وجود معبد مُخصص لها في المدينة. [ 20 ]
يعبد
أقدم الإشارات المحتملة إلى ماميتو تظهر في أسماء ثيوفورية من العصر الأسري المبكر والأكادية القديمة، تتضمن عناصر مثل "ما-ما" ، والتي تظهر أيضًا في كل من الأسماء الأكادية والأمورية في فترات لاحقة، مع أن تحديد الإله المذكور فيها على وجه اليقين أمر مستحيل. [ 1 ] ووفقًا لماركوس سوتش-غوتيريز، يُفترض أن ماميتو تظهر في اسمين من كتاب "أدب" يعودان إلى الفترة ما بين الأكادية القديمة وأور الثالثة ، حيث يُكتب العنصر الثيوفوري "ما-مي-توم" في هذه الحالة. [ 22 ] ويرى دوغلاس فراين أن الأسماء التي تستحضرها شائعة في نصوص تل الولاية من فترة أور الثالثة. [ 19 ] وتؤكد سينزيا بابي أنها تظهر أيضًا في أسماء ثيوفورية من ماري البابلية القديمة . [ 20 ] مع ذلك، وفقًا لإيتشيرو ناكاتا، يُرجّح أن يُمثّل كلٌّ من d ma-ma و d ma-am-ma القابلة الإلهية مامي في هذه المجموعة النصية. [ 23 ] كما تُعرف أمثلة على أسماء أكادية مُرتبطة بالإله تُشير إلى ماميتوم من سوسة في الفترة نفسها. [ 24 ] مع ذلك، تُشير كريستا مولر-كيسلر وكارلهاينز كيسلر إلى أنها كانت في نهاية المطاف مجهولة تمامًا خارج بلاد ما بين النهرين. [ 14 ]
كانت أهمية ماميتو في ديانة بلاد ما بين النهرين ثانوية. [ 15 ] في العصر البابلي القديم، كانت تُقدم لها القرابين في مجمع معبد إيكور في نيبور إلى جانب نيرغال . [ 12 ] ومع ذلك، يُرجح أن أهميتها اقتصرت على كوثا ومحيطها المباشر. [ 25 ] يرى فرانس ويغرمان أنها قُدمت في البداية إلى مجمع الآلهة المحلي إلى جانب إيرا . [ 5 ] واستمرت عبادتها هناك حتى الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 14 ] ترنيمة لنانايا، التي يُرجح أنها كُتبت في موعد لا يتجاوز 744-734 قبل الميلاد، والتي تُعدد آلهة مدن مختلفة، تذكر ماميتو كإلهة كوثا. [ 26 ] آخر دليل متوفر عليها من هذه المدينة هو أسماء ثيوفورية في نص هلنستي مؤرخ بعام 226 قبل الميلاد، على الرغم من أن تقييم نطاق عبادتها أمر صعب نظرًا لقلة النصوص المسمارية من الفترات المتأخرة التي عُثر عليها في هذا الموقع. [ 14 ] كما كانت تُعبد في بابل . [ 27 ] في طقوس رأس السنة الجديدة من هذه المدينة، والتي وفقًا لويلفريد جي. لامبرت، تسبق عهد نبوخذ نصر الأول وصعود مردوخ إلى منصب رأس مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين الذي يعدد الآلهة الوافدة إلى مبنى أكيتو ، تم إدراج ماميتو كواحدة من آلهة كوثا إلى جانب نيرغال ولاش ، بجوار مردوخ وزاربانيتو وأعضاء مجمعات آلهة كيش ( زابابا وباو ) وبورسيبا ( نابو ونانايا وسوتيتو ) . [ 28 ] كما عُبدت في بابل في فترات لاحقة، كما يتضح من شهادات الأسماء الإلهية التي تستحضرها في نصين مؤرخين في السنة الثالثة والعشرين من حكم نبوخذ نصر الثاني (ماميتو سليم) والسنة السادسة من حكم كورش (ماميتو سيلات)، على التوالي. [ 14 ]
الأهمية اللاحقة
من المحتمل أن يكون اندماج عبادة ماميتو في التقاليد المندائية قد ساهم في الحفاظ على مكانتها في كل من بابل وكوثا في العصور المتأخرة . [ 27 ] [ ب ] تقترح كريستا مولر-كيسلر وكارلهاينز كيسلر أن ماميتو تُقابل أماميت ( mˀmyt ، أو mˀmyt بشكل أقل شيوعًا )، والتي ورد ذكرها كشيطانة في الكتاب الخامس من جينزا يامينا . [ 30 ] وُصفت أماميت بأنها ابنة تشين وزوجة زارتاي-زارتاناي ، ويمكن أن يكون اسمها أيضًا لقبًا لليبات ، كوكب الزهرة . [ 31 ]
ملحوظات
- ↑ من الكائنات الأخرى في معتقدات بلاد ما بين النهرين، والتي تحمل اسمًا مشابهًا في النطق، ماميتو ، وهو نوع من شياطين العالم السفلي برأس ماعز وأيدٍ وأقدام بشرية، معروف من نص " رؤية العالم السفلي لأمير آشوري" المتأخر ، وغير موجود في مصادر أخرى. [ 3 ] على عكس الآلهة، التي كانت عمومًا ذات هيئة بشرية كاملة في معتقدات بلاد ما بين النهرين، كانت الكائنات الشيطانية غالبًا هجينة. [ 4 ]
- ↑ لوحظ أن المصادر المندائية المبكرة تُظهر تأثراً بتقاليد المنطقة، بما في ذلك هاتين المدينتين وبورسيبا على وجه الخصوص، في حين أن الشخصيات والتقاليد المرتبطة بمدن بلاد ما بين النهرين القديمة الأخرى، مثل كيش أو نيبور أو أوروك ، لا تجد لها مثيلاً فيها. [ 29 ]
مراجع
- 1 2 3 4 5 6 7 كريبرنيك 1987 ، ص. 330.
- 1 2 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 87.
- ↑ Wiggermann 2011 ، ص 301–302.
- ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 286.
- 1 2 3 Wiggermann 1998 ، ص 220.
- 1 2 نورولين 2020 ، ص 564-565.
- ^ نورولين 2020 ، ص 563-564.
- ↑ نورولين 2020 ، ص 564.
- ↑ نورولين 2020 ، ص 565.
- ↑ لامبرت 1983 ، ص 506-507.
- ↑ لامبرت 1983 ، ص 507.
- 1 2 بيترسون 2009 ، ص 54.
- ↑ مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص 81-82.
- 1 2 3 4 5 مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص 81.
- 1 2 نورولين 2020 ، ص. 465.
- ↑ ويجرمان 1998 ، ص 217.
- ↑ جورج 2013 ، ص 51.
- ↑ جورج 2013 ، ص 61.
- 1 2 Frayne 1997 ، ص. 422.
- 1 2 3 بابي 2013 ، ص 472.
- ^ بابي 2013 ، ص 471-472.
- ^ سوتش جوتيريز 2005 ، ص. 23.
- ^ ناكاتا 1995 ، ص 235 – 236.
- ↑ زادوك 2018 ، ص 153.
- ↑ مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص 80.
- ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص 116-117.
- 1 2 مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص. 82.
- ↑ لامبرت 2013 ، ص 282.
- ↑ مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص 84.
- ↑ مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص 82-83.
- ↑ مولر-كيسلر وكيسلر 1999 ، ص 83.
فهرس
- آشر-غريف، جوليا م.؛ ويستنهولز، جوان ج. (2013). الآلهة في سياقها: حول القوى الإلهية والأدوار والعلاقات والجنس في المصادر النصية والبصرية لبلاد ما بين النهرين (ملف PDF) . دار النشر الأكاديمية، فريبورغ. ISBN 978-3-7278-1738-0.
- فراين، دوغلاس (1997). عصر أور الثالث (2112-2004 قبل الميلاد) . RIM. النقوش الملكية لبلاد ما بين النهرين. مطبعة جامعة تورنتو. doi : 10.3138/9781442657069 . ISBN 978-1-4426-5706-9.
- جورج، أندرو ر. (2013). "قصيدة إيرا وإيشوم: رؤية شاعر بابلي للحرب" (ملف PDF) . الحرب والشعر في الشرق الأوسط . IBTauris. doi : 10.5040/9780755607969.ch-002 . ISBN 978-1-78076-362-0.
- كريبرنيك ، مانفريد (1987)، “ماما، مامي، مامتوم” ، Reallexikon der Assyriologie ، استرجاعها 2022/02/06
- لامبرت، ويلفريد ج. (1983)، "لاس" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-06
- لامبرت، ويلفريد ج. (2013). أساطير الخلق البابلية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-861-9. OCLC 861537250 .
- مولر كيسلر، كريستا؛ كيسلر، كارلهاينز (1999). "Spätbabylonische Gottheiten in spätantiken mandäischen Texten" . Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiati Archäologie . 89 (1). والتر دي جرويتر GmbH. دوى : 10.1515/zava.1999.89.1.65 . ISSN 0084-5299 . S2CID 161458630 .
- ناكاتا، إيشيرو (1995). "دراسة للأسماء الشخصية النسائية ذات الدلالة الإلهية في النصوص البابلية القديمة من ماري" . أورينت . 30-31 . جمعية دراسات الشرق الأدنى في اليابان: 234-253 . doi : 10.5356/orient1960.30and31.234 . ISSN 1884-1392 .
- نورولين، ريم (2020). "حول الميلاد والموت والآلهة في ملحمة جلجامش: ملاحظتان على النسخة البابلية القياسية". الألفية الثالثة . بريل. ص 546-568 . doi : 10.1163/9789004418080_026 . ISBN 978-90-04-41808-0. S2CID 214484448 .
- بابي، سينزيا (2013)، “Taški(m)-Mam(m)a” ، Reallexikon der Assyriologie ، استرجاعها 2023/07/06
- بيترسون، إرميا (2009). قوائم الله من نيبور البابلية القديمة في متحف الجامعة، فيلادلفيا . مونستر: دار نشر أوغاريت. ISBN 978-3-86835-019-7. OCLC 460044951 .
- سوتش جوتيريز، ماركوس (2005). "Unter suchungen zum Pantheon von Adab im 3.Jt" . أرشيف فور أورينتفورشونغ (باللغة الألمانية). 51 . Archiv für Orientforschung (AfO)/معهد الاستشراق: 1– 44. ISSN 0066-6440 . جستور 41670228 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-07-06 .
- ويجرمان، فرانس أ.م. (1998)، "نيرغال أ. فيلولوجيا" ، المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-05
- ويجرمان، فرانس آم (2011). "فوضى بلاد ما بين النهرين. إحصاء مؤقت " . دراسة ومواد القصص الدينية . 77 (2): 298 – 322.
- زادوك، ران (2018). "شعوب عيلام". العالم العيلامي . أبينغدون، أوكسون. ISBN 978-1-315-65803-2. OCLC 1022561448 .
{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
- آلهة بلاد ما بين النهرين
- آلهة العالم السفلي
