إله ذو قرون

بحسب الكتاب المقدس ، كان الإله الكنعاني مولوخ يُصوَّر غالبًا على هيئة ثور، وأصبح شيطانًا على هيئة ثور في ^{التقاليد} الإبراهيمية . ومن المرجح أن آلهة أخرى مثل بعل وإيل كانت في الأصل آلهة ثيران ذات قرون. ^{[ 1 ] : 15 [} 2 ^{] : 28 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

تُظهر العديد من أختام وادي السند مشهد قتال بين وحش يشبه النمر ورجل له قرون وحوافر وذيل، وقد تمت مقارنته برجل الثور إنكيدو ، وهو أيضاً شريك جلجامش، مما يشير إلى انتقال الأساطير الرافدية . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

لفت ختم باشوباتي ، الذي اكتُشف خلال أعمال التنقيب في موهينجو دارو بباكستان ، الأنظار إليه باعتباره تمثيلاً محتملاً لشخصية "شيفا البدائية". ^{[ 10 ]} يُظهر هذا الختم، الذي يحمل اسم " باشوباتي " (سيد الكائنات الشبيهة بالحيوانات - السنسكريتية paśupati )، ^{[ 11 ]} شخصية جالسة ذات قرون، ربما تكون منتصبة، محاطة بالحيوانات. ^{[ 12 ]}

يُذكر في المصادر الجينية إله يُعرف باسم هارينيجاميشين ، ويوصف أحيانًا بأنه ذو رأس ظبي ^{[ 13 ]} أو ماعز. ^{[ 14 ]}

• 
  تمثال فخاري من حضارة وادي السند لإله ذي قرون
• 
  ختم إندوس باشوباتي
• 
  مشهد قتال بين وحش ورجل له قرون وحوافر وذيل، وقد تمت مقارنته برجل الثور الميزوبوتامي إنكيدو . ^{[ 7 ] [ 15 ] [ 9 ]} ختم حضارة وادي السند .
• 
  إله ذو قرون مع أتباع ذوي قرن واحد على ختم من وادي السند. تُعدّ الآلهة ذات القرون سمة شائعة في بلاد ما بين النهرين. 2000-1900 قبل الميلاد. متحف إسلام آباد. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

كان بعل هامون مرتبطًا بشكل خاص بالكبش، وكان يُعبد أيضًا باسم بعل قرنيم ("رب القرنين") في معبد مفتوح في جبل بو قرنين ("التل ذو القرنين") عبر الخليج من قرطاج.

في الديانة المصرية القديمة ، حظيت الثيران بأهمية رمزية ودينية بالغة. كان ثور أبيس ، على سبيل المثال، من أكثر الحيوانات المقدسة تبجيلاً، إذ ارتبط بالخصوبة والتجدد والقوة الإلهية. كان يُعبد في منطقة ممفيس ، حيث كان يُعتقد أن الثور يجسد روح بتاح ، إله الحرفيين، ثم ارتبط لاحقًا بأوزيريس ، إله الحياة الآخرة. في مصر البطلمية ، كان منيفيس ، إله ثور آخر، يُعتبر با رع والتجسيد المادي لأتوم . أما بات ، الإلهة الرئيسية لهو ، فكانت تُصوَّر على هيئة امرأة بآذان وقرون بقرة. يعود تاريخ عبادتها إلى أقدم العصور، وربما نشأت من رعي الماشية في أواخر العصر الحجري القديم . بحلول عصر الدولة الوسطى ، اندمجت هويتها وخصائصها مع حتحور ، إلهة الحب والأنوثة. ومثل بات، كانت حتحور تُصوَّر على هيئة امرأة بآذان وقرون بقرة. الفرق الملحوظ بين تصويراتهما هو أن قرون بات تنحني إلى الداخل، بينما تنحني قرون حتحور إلى الخارج قليلاً، وهو ما قد يعكس سلالات الماشية المختلفة التي كانت ترعى في عصور مختلفة.

كانت إيزيس ، وهي إلهة أمومية أخرى، تُصوَّر تقليديًا على عرش فوق رأسها. ومع ذلك، خلال فترة المملكة القديمة، صُوِّرت بقرون بقرة تُحيط بقرص الشمس ، وتحديدًا في نصوص الأهرامات .

كان الكبش ، الذي يرمز إلى الخصوبة والحرب، يُبجّل مع آلهة مثل هيريشاف في هيراكليوبوليس وخنوم في إلفنتين وإسنا . وتُصوّر زوجة خنوم، ساتيت ، تقليديًا بقرون ظبي.

في معبد مينديس ، كان بانبدجدت يُصوَّر عادةً بأربعة رؤوس كباش لتمثيل الأرواح الأربعة ( با ) لإله الشمس. ^{[ 20 ]} وقد يكون بانبدجدت مرتبطًا أيضًا بالآلهة الأربعة الأوائل الذين حكموا مصر، وهم أوزوريس، وجب ، وشو ، ورع-أتوم، حيث توجد أضرحة جرانيتية ضخمة مخصصة لكل منهم في معبد مينديس. ويصف كتاب البقرة السماوية "كبش مينديس" بأنه با أوزوريس، لكن هذا لم يكن ارتباطًا حصريًا. ^{[ 20 ]}

كان آمون ، الإله المصري الأعلى، يُصوَّر غالبًا برأس كبش، وهو تصوير ربما يكون قد نشأ من مناطق أخرى في شمال إفريقيا منذ العصر الحجري .

على الرغم من أن أحدث المصادر تجاهلت وجود آمون في الأساطير البربرية، إلا أنه ورد ذكره في مصادر أقدم كإله للبربر. ^{[ 21 ]} في حضارة الطوارق الأويليميدن ، يُعتقد أن اسم أماناي يعني " إله ". ربما عبد الليبيون القدماء غروب الشمس، الذي كان يجسده آمون، الذي كان يُرمز إليه بقرون الكبش . [ ^{22 ] يعتقد بعض الباحثين أن} اسمي قبيلتي الجرمنتيين والناسامونيين البربريتين القديمتين مرتبطان باسم آمون . ^{[ 23} ]

يعبد أتباع أوديناني إيكينغا ، إله الإنجاز النزيه، الذي يرمز قرناه إلى الإرادة الذاتية. تُصنع له تماثيل خشبية صغيرة وتُقام لها مذابح شخصية. ^{[ 24 ]}

يُرجّح أن عبادة آمون قد دخلت اليونان في وقت مبكر، ربما عبر مستعمرة قورينا اليونانية ، وأصبحت تُعبد في مدن مثل طيبة ، وإسبرطة ، وأفيتيس ، وميغالوبوليس ، ودلفي . ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} وقد اعتبر اليونانيون آمون شكلاً من أشكال زيوس ، مما أدى إلى تصوير الإله بقرون . ^{[ 28 ]} ووفقًا لأريان ، وكورتيوس ، وديودوروس ، وجوستين ، وبلوتارخ ، فقد زار الإسكندر الأكبر معبد آمون في سيوة بعد معركة إسوس ، حيث أُعلن ابنًا لآمون . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} وقد لقّب الإسكندر نفسه بابن زيوس-آمون، بل وطالب بعبادته كإله. ^{[ 32 ]} كان بان إلهًا يونانيًا للرعاة والقطعان، وللبراري الجبلية والموسيقى الريفية، وكان يُصوَّر بقرون وحوافر ماعز. كما وُصفت إلهة القمر ، سيليني ، بأنها "ذات قرون"، إذ كانت تُمثِّل الهلال، وترتبط بالثور.

في الأورفية ، وُصف زاجريوس ، وهو نظير ديونيسوس ، بأنه "ذو وجه ثور"؛ وربما كان لهذا تأثير على لقب ديونيسوس " تاوروس " ("الثور") وتصويره بقرون، كما ذكر بلوتارخ . وفي مسرحية " باخوس " ليوريبيدس ، يوجد مشهد يرى فيه الملك بنثيوس ديونيسوس بقرون، مما يؤدي إلى فقدانه عقله.

غالباً ما يتم التعرف على تصوير الشخصيات ذات القرون في الثقافات السلتية على أنها سيرنونوس (الغالية: "ذو القرون")، مثل تلك الموجودة على عمود الملاح في باريس ، فرنسا ، ومرجل غوندستروب في هيمرلاند ، الدنمارك . ^{[ 34 ]}

كوكيديوس هو اسم إله حرب روماني بريطاني وإله محلي من المنطقة المحيطة بسور هادريان ، ويُصوَّر أحيانًا على أنه ذو قرون. ^{[ 35 ]} وهو مرتبط بالحرب والغابات، وكان يُعبد في الغالب من قبل العسكريين والطبقات الدنيا. ^{[ 36 ]}

يبدو أن فكرة امتلاك الشياطين قرونًا مستوحاة من سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر . ويبدو أن سفر الرؤيا قد ألهم العديد من تصويرات الشياطين. كما ارتبطت هذه الفكرة بتصوير بعض الآلهة القديمة مثل مولوخ والشيدو ، وغيرهم، الذين صُوِّروا على هيئة ثيران، أو رجال برؤوس ثيران، أو يرتدون قرون الثيران كتاج.

يستند رمز "الإله ذي القرون" الشيطاني المعروف باسم بافوميت إلى إله كبش مصري كان يُعبد في منديس ، يُدعى بانبجد (حرفيًا با سيد جد ، ويُلقب بـ"سيد منديس")، والذي كان روح أوزوريس . ووفقًا لكتاب "الأساطير المصرية: دليل لآلهة مصر القديمة وإلهاتها وتقاليدها" ، ذكرت مؤلفة الكتاب جيرالدين هاريس أن إلهي الكبش رع آمون (انظر: عبادة آمون ) وبانبجد كانا يتحدان بشكل غامض مع ملكة مصر لإنجاب وريث العرش (وهي نظرية تستند إلى نقوش وُجدت في العديد من معابد طيبة في منديس).

قام العالِم الباطني إليفاس ليفي، في كتابه "عقيدة وطقوس السحر العالي " (1855)، بدمج صور بطاقة الشيطان من تاروت مرسيليا ، وأعاد تصوير الكبش بانبدجد على هيئة تيس، وأطلق عليه اسم " بافوميت منديس" (أو "تيس منديس"). ويمكن تتبع هذا الوصف غير الدقيق إلى كتاب التاريخ الثاني لهيرودوت ، حيث يصف إله منديس بأنه ذو رأس تيس وصوف، بينما كان بانبدجدت في الواقع يُمثَّل بكبش ، وليس تيسًا .

أصبح بافوميت ليفي شخصيةً بارزةً في علم الكونيات الخاص بثيليما ، وهو النظام الصوفي الذي أسسه أليستر كراولي في أوائل القرن العشرين. يظهر بافوميت في قانون الإيمان الخاص بالكنيسة الكاثوليكية الغنوصية، والذي تتلوه الجماعة في القداس الغنوصي ، في الجملة التالية: "وأنا أؤمن بالثعبان والأسد، سرّ السرّ، باسمه بافوميت" (انظر: أليستر كراولي: الخوارق ).

يُعدّ بافوميت ليفي مصدرًا لصورة الشيطان في تصميم رايدر-وايت في أوراق التارو. وقد توسّع ليفي في شرح مفهوم النجمة الخماسية المتجهة للأسفل على جبين الشيطان، وذلك في معرض حديثه (دون رسم توضيحي) عن ماعز مينديس المُرتّب داخل نجمة خماسية مماثلة، والذي قارنه بالإنسان المصغر المُرتّب داخل نجمة خماسية مماثلة ولكنها منتصبة. ظهرت الصورة الفعلية للماعز داخل نجمة خماسية متجهة للأسفل لأول مرة في كتاب "مفتاح السحر الأسود" ( La Clef de la Magie Noire) لستانيسلاس دي غوايتا عام 1897 ، والذي اعتُمد لاحقًا كرمز رسمي - يُسمى ختم بافوميت - لكنيسة الشيطان ، ولا يزال يُستخدم بين أتباع الشيطان .

قلة من التقاليد الوثنية الجديدة التي تعيد بناء التقاليد تعترف بالشيطان أو إبليس صراحةً. مع ذلك، تعبد العديد من الجماعات الوثنية الجديدة نوعًا من الآلهة ذات القرون ، على سبيل المثال كقرين للإلهة العظيمة في الويكا . عادةً ما تعكس هذه الآلهة شخصيات أسطورية مثل سيرنونوس أو بان ، ويبدو أن أي تشابه بينها وبين الشيطان المسيحي يعود فقط إلى القرن التاسع عشر، عندما أدى رد فعل مسيحي على الأهمية المتزايدة لبان في الأدب والفن إلى ترجمة صورته إلى صورة الشيطان. ^{[ 40 ]}

في عام 1985، افترض المؤرخ الكلاسيكي جورج لاك ، في كتابه "أسرار العالم: السحر والخوارق في العالمين اليوناني والروماني" ، أن أصول عبادة الساحرات ربما ظهرت في أواخر العصور القديمة كعقيدة مصممة في المقام الأول لعبادة الإله ذي القرون، والناجمة عن اندماج سيرنونوس ، وهو إله ذو قرون عند السلتيين، مع بان / فاونوس اليوناني الروماني ، ^{[ 41 ]} وهو مزيج من الآلهة يفترض أنه خلق إلهًا جديدًا، التفّ حوله الوثنيون المتبقون ، أولئك الذين رفضوا التحول إلى المسيحية، وأن هذا الإله قدّم النموذج الأولي للمفاهيم المسيحية اللاحقة للشيطان ، وقد صنّفت الكنيسة عابديه على أنهم سحرة. ^{[ 41 ]}

ثمة صلة ضمنية بين الشيطان وبعلزبول (أي سيد الذباب )، وهو في الأصل إله سامي يُدعى بعل (أي "سيد"). يُعدّ بعلزبول أشهر الشياطين في الكتاب المقدس، وقد أصبح اسمه مرادفًا للشيطان. تعتقد الكاتبة المتخصصة في العلوم الخفية والميتافيزيقية، ميشيل بيلانجر، أن بعلزبول (وهو تحريف للاسم الأصلي ^{[ 42 ]} ) هو الإله ذو القرون بعل حداد ، الذي كان الثور رمزًا لطقوس عبادته. ^{[ 43 ]} ووفقًا لموسوعة السحرة والسحر والويكا ، فقد سيطر بعلزبول على سبت السحرة ("المعبد" ^{[ 44 ]} )، وأن السحرة أنكروا المسيح باسمه ورددوا "بعلزبول" أثناء رقصهم. ^{[ 45 ]}

كان يُعتقد أيضًا أن بعلزبول ينشر نفوذه في سالم، ماساتشوستس: فقد ظهر اسمه مرارًا وتكرارًا خلال محاكمات السحر في سالم ، وهي آخر تعبير علني واسع النطاق عن هستيريا السحر في أمريكا الشمالية أو أوروبا، وبعد ذلك كتب القس كوتون ماثر كتيبًا بعنوان " عن بعلزبول ومؤامرته". ^{[ 46 ]}