باشوباتي

كان لقب باشوباتي يُستخدم عمومًا كلقب لرودرا في السامهيتا والبراهمانا . وفي الأثارفا فيدا ، وُصف رودرا بأنه سيد ذوات القدمين وذوات الأربع، بما في ذلك المخلوقات التي تسكن الأرض والغابات والمياه والسماء. وكانت سيادته على الماشية وغيرها من الحيوانات تدل على دورٍ مُهلكٍ ورحيم؛ فقد كان يقتل الحيوانات التي تُثير غضبه، ولكنه كان أيضًا رحيمًا بمن يُرضيه، فيُباركهم بالصحة والرخاء. ^{[ 8 ]}

تُعدّ الشيفية الباشوباتية واحدة من أقدم الطوائف الشيفية التي تستمد اسمها من باشوباتي. وتؤمن هذه الطائفة بباشوباتي باعتباره "الإله الأعلى، ورب جميع الأرواح، وسبب الوجود كله". ^{[ 9 ]}

في المهاتميا النيبالية ، الموجودة في النسخ المحلية من سكامدا بورانا ، يروي ماركانديا قصة أصل باشوباتي للحكيم جايميني . برفقة زوجته بارفاتي ، زار شيفا غابة شليشماتاكا على ضفاف نهر باغماتي متخذًا هيئة غزال، بينما اتخذت هي هيئة ظبية. أذهل غيابه كل من براهما وفيشنو وإندرا ، فجابوا العوالم الثلاثة بحثًا عنه. عندما عثروا عليه أخيرًا في جبال الهيمالايا ، فوجئوا بوجوده بقرن واحد وثلاث عيون، محاطًا بزوجته وقطيع من الغزلان. بعد أن أكرموه، أدركوا أنه لا يرغب في العودة إلى هيئته الإلهية. حاول الآلهة إخضاع شيفا بالإمساك بقرنه، الذي انكسر عند لمسه إلى أربعة أجزاء بينما كان يقفز فوق ضفاف النهر. عندما توسلت الآلهة إلى شيفا أن يعود إلى مسكنه ومكانه في الكون، أخبرهم أنه سيقيم في الغابة إلى الأبد على هيئة غزال، وسيُعرف من الآن فصاعدًا باسم باشوباتي. وأعلن أن القرون الأربعة ستُكرّس كأربعة لينغامات في جميع أنحاء المنطقة. كما أعلن أن من يعبده بهذه الهيئة لن يُولد أبدًا على هيئة حيوانات، وسيُرزق بالفضائل الحميدة. ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن نيبال دولة علمانية، إلا أن غالبية سكانها من الهندوس . ويُعتبر باشوباتي تقليديًا الإله الحامي لنيبال. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ويُعدّ معبد باشوباتيناث ، الواقع على ضفاف نهر باغماتي ، من أقدس الأماكن في نيبال. وتقول الأساطير إن باشوباتيناث بدأ العيش في نيبال على هيئة غزال لأنه سُحر بجمال وادي كاتماندو .

يقع معبد باشوباتيناث في ماندسور على ضفاف نهر شيفانا في ماندسور ، ماديا براديش ، الهند. وهو أحد أهم المعابد في ماندسور، وشيفا في هيئة باشوباتي هو إلهه الرئيسي.

• دلال، روشن (2014). الهندوسية: دليل أبجدي . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-81-8475-277-9. OCLC 1132344222 . 
• فيلر، تيسا؛ مارسيل-سانكا، آلان. نيبال: الدليل الأساسي للعادات والتقاليد . لندن: كوبرارد.
• كرامريش، ستيلا (1981). حضور شيفا . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-01930-4.
• مارشال، جون (1931). موهينجو دارو وحضارة وادي السند: سرد رسمي للحفريات الأثرية التي أجرتها حكومة الهند في موهينجو دارو بين عامي 1922 و1927 . المجلد  1. لندن: أ. بروبستاين. OCLC 903502370 – عبر أرشيف الإنترنت. 
• بارميشواراناند، سوامي (2004). موسوعة الشيفية . نيودلهي: ساروب وأولاده. ISBN 978-81-7625-427-4. OCLC 54930404 . 
• شارما، راماكارانا (1996). شيفاساهاسراناماشتاكام  : ثماني مجموعات من الترانيم تحتوي على ألف وثمانية أسماء لشيفا . دلهي: دار نشر ناج. ISBN 9788170813507. OCLC 36990863 . يتضمن هذا العمل قاموسًا للأسماء يُسمى Śivasahasranāmakoṣa ، ويُقارن بين ثماني نسخ من Śivasahasranāmāstotra . ويُقدم رام كاران شارما في مقدمته (باللغة الإنجليزية) تحليلًا للمقارنة بين هذه النسخ الثماني. أما نصوص النسخ الثماني فهي مكتوبة باللغة السنسكريتية.