سخرية

الموسوعة الحرة
الاستهزاء بالبومة : لوحة من القرن السابع عشر رسمها جان فان كيسل الأكبر ، تصور بشكل فضفاض مشهدًا من قصيدة من القرن الثالث عشر بعنوان البومة والبلبل ، حيث يسخر الطيور الأخرى من البومة بسبب خصائصها.

الاستهزاء أو السخرية هو فعل إهانة أو الاستخفاف بشخص أو شيء آخر، وأحيانًا يكون ذلك عن طريق الاستهزاء فقط ، ولكن غالبًا ما يكون ذلك عن طريق عمل كاريكاتير ، بهدف الانخراط في التقليد بطريقة تسلط الضوء على الخصائص غير المحببة. يمكن القيام بالسخرية بطريقة خفيفة ولطيفة، [1] ولكنها قد تكون أيضًا قاسية وبغيضة، بحيث "تستحضر صور التآكل والتدهور المتعمد وحتى التخريب؛ وبالتالي، "السخرية بازدراء، والاستهزاء" ( قاموس أوكسفورد الإنجليزي )". [2] يبدو أن السخرية فريدة من نوعها لدى البشر، وتخدم عددًا من الوظائف النفسية، مثل تقليل اختلال التوازن المتصور في القوة بين شخصيات السلطة وعامة الناس. يمكن العثور على أمثلة على السخرية في الأدب والفنون.

أصل الكلمة ووظيفتها

تعود جذور كلمة "moc" إلى الكلمة الفرنسية القديمة mocquer (لاحقًا moquer )، والتي تعني الاستهزاء أو السخرية أو السخرية أو الخداع، [3] [4] على الرغم من أن أصل كلمة mocquer غير معروف. [5] قد يُستخدم وصف شخص أو شيء بأنه "مهزلة" أيضًا للإشارة إلى أنه نسخة رديئة الجودة أو مزيفة من شخص آخر حقيقي، كما هو الحال في العادات: "السخرية من الرجل" أو "كانت المحاكمة مهزلة للعدالة". [6] [7]

الاستهزاء في علم النفس

وقد ميز أستاذ اللغويات الأسترالي مايكل هاوج بين المزاح والاستهزاء من خلال التأكيد على أنه في حين أن الاثنين يتداخلان بشكل كبير في المعنى، فإن الاستهزاء لا يعني الاستفزاز المتكرر أو الحجب المتعمد للرغبات، بل يشير بدلاً من ذلك إلى نوع من التقليد أو الانتحال حيث يكون العنصر الأساسي هو أن طبيعة الفعل تضع أهمية مركزية على التوقع بعدم أخذه على محمل الجد. [8] وعلى وجه التحديد، في فحص الأشكال غير الجادة من السخرية الساخرة، لخص هاوج الأدبيات حول سمات السخرية على النحو التالي:

  • الضحك، وخاصة من جانب المتحدث، يعمل كإشارة إلى أن الآخرين مدعوون للضحك أيضًا
  • الممارسات الصوتية، مثل "صوت الابتسامة" وتعديل درجة الصوت "الغنائية" التي تميز الأفعال بأنها "مضحكة"، تشير إلى مستوى مبالغ فيه من الرسوم المتحركة، وتشير إلى السخرية
  • الإشارات الوجهية، مثل الابتسامة أو الرمش أو غيرها من التعبيرات المبالغ فيها عمدًا والتي تميز الأفعال بأنها مضحكة أو ساخرة أو غير جادة
  • الإشارات الجسدية، مثل تغطية الوجه، أو التصفيق
  • المبالغة، والتأكيد على الحالات المتطرفة، وتقديم ادعاءات أعلى أو أقل بشكل واضح مما هو معقول
  • التناقض من خلال التلميحات والافتراضات لخلق تباين ضمني
  • الصياغة و"علامات تحول الموضوع" للإشارة إلى نهاية عدم الجدية والعودة إلى التفاعل الجاد

في المقابل، قد يرد جمهور السخرية بعدد من الإشارات الإضافية للإشارة إلى أن الأفعال مفهومة على أنها غير جدية، بما في ذلك الضحك، أو الموافقة الصريحة، أو الاستمرار أو التوسع في السخرية. [9]

وقد حدد جاين رايسبورو ومات آدامز السخرية على أنها نوع من الفكاهة الساخرة المتاحة بشكل أساسي كأداة للمجموعات المتميزة ، والتي تضمن استجابات معيارية من المجموعات غير المتميزة. وأكدوا أن السخرية يمكن استخدامها بشكل ساخر وكوميدي، لتحديد الوصمة الأخلاقية والإشارة إلى التفوق الأخلاقي، ولكن أيضًا كشكل من أشكال التشجيع الاجتماعي، مما يسمح لأولئك الذين يقدمون الإشارات الاجتماعية ، بالقيام بذلك بطريقة توفر مستوى من المسافة الاجتماعية بين النقد والناقد من خلال استخدام المحاكاة الساخرة والهجاء . [10] وبهذه الطريقة، يمكن للسخرية أن تعمل كطريقة "أكثر سطحية" و"محترمة" وحساسة أخلاقيًا للقيام بالتمييز القائم على الطبقة بدلاً من الاشمئزاز الأقل مدنية". [11]

الاستهزاء في الفلسفة

كان الفيلسوف باروخ سبينوزا ينظر إلى السخرية نظرة سلبية، مدعيًا أنها ترتكز على "رأي خاطئ وتعلن عن عدم كمال المستهزئ". وقد استنتج أن موضوع السخرية إما ليس سخيفًا، وفي هذه الحالة يكون المستهزئ مخطئًا في التعامل معه بهذه الطريقة، أو أنه سخيف، وفي هذه الحالة لا تكون السخرية أداة فعالة للتحسين. وعلى الرغم من أن المستهزئ يكشف عن إدراكه للنقص، إلا أنه لا يفعل شيئًا لحله باستخدام العقل السليم. [12] [13] وفي كتابه Tractatus Politicus ، أعلن سبينوزا أن السخرية كانت شكلاً من أشكال الكراهية والحزن "التي لا يمكن تحويلها إلى فرح". [13]

في عام 1877، ندد الأسقف الكاثوليكي فرانسيس دي ساليس بالسخرية باعتبارها خطيئة في مقدمة كتابه "حياة المتدينين" :

ولكن بما أن السخرية أو الاستهزاء لا يخلو من الاستهزاء، فهي خطيئة عظيمة جدًا؛ حتى أن علماء اللاهوت على حق في القول بأن السخرية هي أسوأ أنواع الإساءة التي يمكن أن يرتكبها الإنسان تجاه جاره بالكلام؛ لأن جرائم أخرى قد تُرتكب مع بعض التقدير للطرف المسيء إليه، لكن هذه تُرتكب مع الازدراء والاحتقار. [14]

بدلاً من ذلك، بينما اتفق الفيلسوفان جون لوك وأنطوني آشلي كوبر، إيرل شافتسبري الثالث، على أهمية التحقيق النقدي فيما يتعلق بآراء الشخصيات ذات السلطة، رأى شافتسبري دورًا مهمًا بشكل خاص للسخرية في هذه العملية. رأى شافتسبري أن "الاستخدام المعتدل للسخرية يمكن أن يصحح الرذائل"، وأن السخرية كانت من بين أهم التحديات للحقيقة، لأنه "إذا لم يستطع الرأي تحمل السخرية" فسوف "يُكشف أنه سخيف". وعلى هذا النحو، يجب إخضاع جميع الادعاءات الجادة بالمعرفة لها. [13] [15] كان هذا الرأي صدى لرينيه ديكارت ، الذي رأى السخرية باعتبارها "سمة من سمات الرجل الصالح" والتي "تشهد على مرح مزاجه ... وهدوء روحه ... [و] براعة عقله". [16] [17]

في الحجة الفلسفية، فإن الاستئناف للسخرية (يُسمى أيضًا الاستئناف للسخرية، أو ab absurdo ، أو ضحكة الحصان [18] ) هو مغالطة غير رسمية تقدم حجة الخصم على أنها سخيفة أو سخيفة أو مضحكة ، وبالتالي لا تستحق الدراسة الجادة. غالبًا ما يوجد الاستئناف للسخرية في شكل مقارنة ظرف أو حجة دقيقة بحدث عادي مثير للسخرية أو ببعض عدم الصلة الأخرى على أساس التوقيت الكوميدي، أو التلاعب بالألفاظ، أو جعل الخصم وحجته موضوعًا للنكتة. هذا تكتيك بلاغي يسخر من حجة الخصم أو وجهة نظره، في محاولة لإثارة رد فعل عاطفي (مما يجعله نوعًا من الاستئناف للعاطفة ) في الجمهور وتسليط الضوء على أي جوانب غير بديهية لتلك الحجة، مما يجعلها تبدو حمقاء ومخالفة للفطرة السليمة . يتم ذلك عادةً عن طريق الاستهزاء بأساس الحجة الذي يمثلها بطريقة غير خيرية ومبسطة للغاية.

السخرية في الفنون

إن السخرية من يسوع ، كما صورها ماتياس غرونيفالد هنا ، هي موضوع شعبي تاريخيًا بين الفنانين.

السخرية هي أحد أشكال النوع الأدبي للسخرية ، وقد لوحظ أن "أنواع السخرية وممارسة السخرية الأدبية تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد على الأقل". [19] يمكن أيضًا توجيه السخرية، كنوع أدبي، نحو أنواع فنية أخرى:

[إن] محاكاة عمل آخر، أو أعمال أخرى، غالبًا ما تستلزم موقفًا تقييميًا تجاه المادة المشار إليها، لأنها تنطوي عمومًا على السخرية. ومع ذلك، توجد داخل هذا النمط الثقافي الساخر درجات من النقد، من السخرية اللطيفة إلى السخرية اللاذعة. ومع ذلك، يمكن أن توجد مثل هذه السخرية جنبًا إلى جنب مع موقف أكثر حبًا تجاه الشيء الذي يتم السخرية منه في بعض الأحيان. يمكن العثور على مثال على هذه السخرية المحبة في الفيلم الكلاسيكي This Is Spinal Tap؛ بينما يسخر الفيلم من بعض الجوانب السخيفة المرتبطة بموسيقى الهيفي ميتال، هناك أيضًا ولع واضح بالثقافة، وعلى وجه الخصوص، بالشخصيات. [20]

كانت فرقة الكوميديا ​​الإنجليزية، مونتي بايثون ، تعتبر ماهرة بشكل خاص في السخرية من شخصيات السلطة والأشخاص الذين يتظاهرون بالكفاءة التي تتجاوز قدراتهم. تصور إحدى هذه الرسوم، التي تتضمن بائع أجهزة سمع شبه أصم وبائع عدسات لاصقة شبه أعمى، هؤلاء الأشخاص على أنهم "غير ناجحين بشكل يائس ومضحكين للغاية. إن الكوميديا ​​في مثل هذه الشخصيات ترجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن موضوعات السخرية نفسها تخلق سياقًا محددًا نجد فيه أنهم يستحقون السخرية". [21] في الولايات المتحدة، لوحظ أن برنامج Saturday Night Live التلفزيوني "له تاريخ من السخرية السياسية"، وقد اقترح أن "التحليلات التاريخية والبلاغية تزعم أن هذه السخرية مهمة" فيما يتعلق بالنتائج السياسية. [22]

التطور عند البشر

يبدو أن السخرية نشاط بشري فريد من نوعه. وعلى الرغم من ملاحظة أن العديد من أنواع الحيوانات تشارك في الضحك ، إلا أن البشر هم الحيوان الوحيد الذي يستخدم الضحك للسخرية من بعضهم البعض. [23]

يشير فحص ظهور القدرة على السخرية أثناء نمو الطفولة إلى أن السخرية "لا تظهر كلحظة متوقعة في مرحلة الطفولة المبكرة، ولكنها تصبح أكثر بروزًا مع دخول الطفل الكامن إلى العالم الاجتماعي للتنافس بين الأشقاء والمنافسة والتفاعل الاجتماعي ". [24] ومع تطورها، "تُعرض في أشكال التنمر في ساحة المدرسة وبالتأكيد في مرحلة المراهقة مع محاولة تحقيق الاستقلال أثناء التفاوض على الصراعات الناشئة عن اللقاءات مع السلطة". [24] أحد العناصر الشائعة للسخرية هو الكاريكاتير ، وهي ممارسة واسعة النطاق لتقليد ومبالغة جوانب الموضوع الذي يتم السخرية منه. وقد قيل إن الكاريكاتير ينتج "مزايا البقاء على قيد الحياة من خلال فك شفرة المعلومات الوجهية بسرعة"، وفي الوقت نفسه يوفر "بعضًا من أفضل حس الفكاهة لدينا، وعندما يمتلئ بالكثير من العدوان، قد يصل إلى شكل السخرية". [24] تخدم السخرية عددًا من الوظائف الاجتماعية:

إن الأشكال البدائية للسخرية تمثل محاولة استخدام العدوان لحماية الذات من الالتهام أو الانتهاك أو الإذلال من خلال التقليل من قوة الآخر وتهديده. ومع ذلك، قد تحافظ السخرية أيضًا على العلاقة الموضوعية، لأن الآخر مطلوب لتوفير المادة للسخرية. تنطوي السخرية في الحياة اليومية، في أكثر حالاتها فعالية، على تسامي العدوان وقد تصل إلى شكل الفكاهة - شاهد على افتتاننا بالسخرية السياسية، والتي غالبًا ما تكون تمرينًا في كاريكاتير السلطة. يؤدي العدوان الأقل تساميًا إلى نوع من السخرية الموجهة إلى الإذلال المستمر للضعفاء، وتذكير هؤلاء الأشخاص بأنهم لا يملكون سوى القليل من القوة ولا يستحقون الإنسانية الكاملة أو العضوية الاجتماعية. [24]

ذكر ريتشارد بورشاي لي أن السخرية هي أحد جوانب ثقافة البوشمن المصممة لمنع الأفراد الناجحين في جوانب معينة من أن يصبحوا متعجرفين. [25] عندما يسخر الأشخاص الأقوياء من الأشخاص الأضعف، يمكن أن يشكل هذا شكلاً من أشكال التنمر . [26]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ انظر، على سبيل المثال، إديث وارتون ، بيت البهجة (1905): "ما زالت تمنعه ​​من الاقتراب منها بسخرية لطيفة من ابتسامتها".
  2. ^ سوزان رايشل، مارك شتاين، الخيال الوقح: الضحك وما بعد الاستعمار (2005)، ص 46.
  3. ^ بيلي ، ناثان (1730). القاموس البريطاني. تي كوكس. ص. 484.
  4. ^ ستورمونث، جيمس (1895). قاموس اللغة الإنجليزية، النطق، علم أصول الكلمات، والتفسير... بلاكوود. ص 623.
  5. ^ ليبرمان، أناتولي (2008). قاموس تحليلي لأصول الكلمات الإنجليزية: مقدمة. مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 164-. ISBN 978-1-4529-1321-6.
  6. ^ "السخرية". ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2019 .
  7. ^ "السخرية". قاموس ماكميلان . تم استرجاعه في 5 فبراير 2019 .
  8. ^ هاو، مايكل (2010). "السخرية الساخرة، (عدم الانتماء)، والوجه". مجلة البراجماتيات . 42 (8): 2106-2119. doi :10.1016/j.pragma.2009.12.018. hdl : 10072/34303 .
  9. ^ هاوغ، مايكل (20 فبراير 2014). "السخرية المرحة كممارسة تفاعلية في المحادثة الإنجليزية الأسترالية اليومية" (PDF) . المجلة الأسترالية للغويات . 34 (1): 76-99. doi :10.1080/07268602.2014.875456. hdl : 10072/63925 . S2CID  143743004. تم الاسترجاع في 21 فبراير 2019 .
  10. ^ رايسبورو، جاين؛ آدامز، مات (11 ديسمبر 2017). "السخرية والأخلاق في التمثيلات الثقافية الشعبية للطبقة العاملة البيضاء". البحث الاجتماعي عبر الإنترنت . 13 (6): 1-13. doi :10.5153/sro.1814. S2CID  55602949. تم الاسترجاع في 21 فبراير 2019 .
  11. ^ Rumsey, Nichola; Harcourt, Diana (2014). Oxford Handbook of the Psychology of Appearance. Oxford University Press . ص. 17–. ISBN 978-0-19-872322-6.
  12. ^ سبينوزا، بنديكتوس دي (1909). أطروحة سبينوزا القصيرة عن الله والإنسان ورفاهية الإنسان. شركة أوبن كورت للنشر . ص 91-.
  13. ^ abc Amir, Lydia B. (1 فبراير 2014). الفكاهة والحياة الطيبة في الفلسفة الحديثة: شافتسبري، هامان، كيركيجارد. مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 81–. ISBN 978-1-4384-4938-8.
  14. ^ فرانسيس دي ساليس ، مقدمة إلى الحياة التقية (1877)، ص 165.
  15. ^ Billig, Michael (12 February 2008). The Hidden Roots of Critical Psychology: Understanding the Impact of Locke, Shaftesbury and Reid. SAGE Publications. ص. 127–. ISBN 978-1-4739-0310-4.
  16. ^ سميث، ناثان؛ تايلور، جيسون (18 ديسمبر 2008). ديكارت والديكارتية. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 109–. ISBN 978-1-4438-0250-5.
  17. ^ لامبرت، لورانس (أغسطس 1995). نيتشه والأزمنة الحديثة: دراسة لبيكون وديكارت ونيتشه. مطبعة جامعة ييل. ص 166-. ISBN 978-0-300-06510-7.
  18. ^ بروك نويل مور وريتشارد باركر، التفكير النقدي ، ماكجرو هيل، 2000، ص 526. ISBN 978-0078119149 
  19. ^ روبين كوينتيرو، رفيق السخرية: القديم والحديث (2008)، ص 495.
  20. ^ إرنست ماثيجس، جيمي سيكستون، السينما الطائفية: مقدمة (2012)، ص 225.
  21. ^ توماس دوبروجوسك، لا أحد يتوقع محاكم التفتيش الإسبانية: السياقات الثقافية في مونتي بايثون (2013)، ص 77.
  22. ^ جودي باومغارتنر، جوناثان إس. موريس، مسائل الضحك: الفكاهة والسياسة الأمريكية في عصر الإعلام (2012)، ص 44.
  23. ^ ديفلين، كيت (11 يناير 2010). "البشر فقط هم من يستخدمون الضحك للسخرية أو الإهانة من الآخرين". صحيفة التلغراف .
  24. ^ أ ب ج جون ب. مولر، جين ج. تيلمان، الموضوع المجسد: العناية بالجسد في التحليل النفسي (2007)، ص 77-78.
  25. ^ سلفاتوري أتاردو، موسوعة دراسات الفكاهة (2014)، ص. 45.
  26. ^ بيرجر، كاثلين ستاسن (2014). دعوة إلى مدى الحياة . نيويورك: دار وورث للنشر. رقم ISBN 978-1464172052.
  • الوسائط ذات الصلة بالسخرية في ويكيميديا ​​كومنز
  • تعريف كلمة استهزاء في القاموس على ويكاموس
  • اقتباسات متعلقة بالسخرية في ويكي الاقتباس
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=السخرية&oldid=1225206475"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate