Moe (slang)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

A character that might appear in a manga or anime series that can elicit feelings of moe

Moe (Japanese: 萌え; pronounced[mo.e]ⓘ), sometimes romanized as moé, is a Japanese word that refers to feelings of strong affection mainly towards characters in manga, anime, video games, and other media directed at the otaku market. Moe has also gained usage for feelings of affection towards any subject.

Moe is related to neoteny and the feeling of "cuteness" a character can evoke. The word moe originated in the late 1980s and early 1990s in Japan and is of uncertain origin, although there are several theories on how it came into use. In 2004, the term was nominated for the U-Can New Words and Buzzwords Awards, and in 2005, the phrase "Moe~" (萌え〜) won a spot in the top ten, represented by the Akihabara-based maid idol group Kanzen Maid Sengetsu (完全メイド宣言).[1] In 2018, the term was officially added to the seventh edition of the prestigious Japanese dictionary Kōjien, marking its deep integration and recognition within standard Japanese society.[2]

Moe characters have expanded through Japanese media, and the concept has been commercialised. Contests, both online and in the real world, exist for moe-styled things, including one run by one of the Japanese game rating boards. Various notable commentators such as Tamaki Saitō, Hiroki Azuma, and Kazuya Tsurumaki have also given their take on moe and its meaning.

Meaning

يشير مصطلح "موي" في اللغة العامية إلى مشاعر المودة والإعجاب والولاء والحماس تجاه الشخصيات التي تظهر في المانغا والأنمي وألعاب الفيديو وغيرها من الوسائط (عادةً اليابانية). تُسمى الشخصيات التي تُثير مشاعر " موي " بـ"شخصيات موي ". [ 3 ] [ 4 ] يتضمن معنى الكلمة فكرة "المشاعر العميقة تجاه موضوع معين"، وتُستخدم في الحالات التي لا يكفي فيها مجرد "الإعجاب" للتعبير عن الشعور. [ 4 ] السمة المشتركة في جميع مشاعر " موي" هي أن موضوع هذه المشاعر شيء لا يمكن للمرء أن يقيم معه علاقة حقيقية، مثل شخصية خيالية أو نجم بوب أو مادة غير عضوية. يمكن اعتبارها نوعًا من " الرومانسية الزائفة "، [ 5 ] ولكن لا يُنظر إليها دائمًا على أنها "رومانسية" بالمعنى الحرفي. [ 5 ] [ 6 ]

السمات اللغوية

لغويًا، كلمة "moe" تنشأ على أنها ren'yōkei (جذع الفعل الشبيه بالاسم) من الفعل moeru (萌える). ومع ذلك، في العامية، توسعت لتعمل كاسم، ومداخلة، وبادئة أو أصل صفة (على سبيل المثال، في المصطلحات المركبة مثل moe-chara [حرف moe] أو moe-zoku [moe Tribe]). [ 6 ]

عند استخدامها كفعل، تُصرف كلمة moeru كفعل من مجموعة Ar، وهو فعل shimo-ichidan (下一段活用). على الرغم من أن المعنى الحرفي للفعل "ينبت" هو فعل لازم بحت، إلا أن التراكيب العامية التي تحمل دلالة مشابهة للفعل المتعدي تعمل من خلال قواعد نحوية لازمة باستخدام حرف الجر ni (に). على سبيل المثال:

  • "A wa B ni moeru" ( AはBに萌える، مضاءة. "A يشعر moe تجاه B")، حيث يكون الموضوع (A) متقبلاً لمحفز الكائن (B).
  • "B wa moeru" ( Bは萌える، أشعل. "B is moe -evocing")، حيث يعمل B كمصدر للشعور.

في المحادثات العامة، يتم حذف كل من الفاعل والمفعول به في كثير من الأحيان، مع التعامل مع حالة "moeru" كظاهرة عاطفية مستقلة تشبه أفعالًا مثل naku (泣く، "يبكي") و nakeru (泣ける، "يثير الدموع").

تأكيد الذوق

بحسب الناقد الثقافي كايشيرو موريكاوا، يُستخدم مصطلح " موي " في المقام الأول ككلمة للتعبير عن ذوق الشخص أو هوايته. فعلى سبيل المثال، إذا صرّح شخص ما قائلاً: "أنا من محبي شخصية كلارا في مسلسل هايدي، فتاة جبال الألب " (クララ萌え)، فهو لا يُعبّر فقط عن تفضيل محلي لشخصية كلارا، بل يستخدم إعجابه بها كنموذج لتوضيح أذواقه وعاداته ومعاييره الجمالية الأوسع نطاقًا للآخرين. [ 7 ]

النطاق المحلي مقابل النطاق الدولي

في اليابان، تطور استخدام كلمة "موي" ليشمل مواضيع متنوعة، [ 5 ] [ 8 ] متجاوزًا نطاقها الأصلي الذي اقتصر على شخصيات الفتيات الجميلات ثنائية الأبعاد ( بيشوجو ). واليوم، يشمل استخدام كلمة "موي" في اليابان ممثلين حقيقيين، ونجوم البوب، وحيوانات غير بشرية، وأشياء مادية جامدة (مثل "موي المصنع" [工場萌え]، وموي الحوت ، وموي المقلاة )، ومفاهيم غير ملموسة مثل بعض التوزيعات الموسيقية.

في المقابل، في المجتمعات الدولية (بما في ذلك مجتمعات المعجبين الناطقة بالإنجليزية والإسبانية والفرنسية والإيطالية)، يقتصر استخدام مصطلح "موي" (الذي يُكتب غالبًا بحرف كبير "MOE") بشكل شبه حصري على الحالات التي يشعر فيها الشخص بالمودة أو الإعجاب أو اللطافة تجاه الشخصيات الخيالية (وخاصة شخصيات موي ) والصفات البصرية والشخصية المحددة المرتبطة بها. ويتجلى هذا التوطين في النسخ الدولية من الأنمي، مثل " كآبة هاروهي سوزوميا "، حيث تُنقل كلمة "موي" في الحوار الياباني حرفيًا إلى "MOE" في الترجمة المصاحبة والدبلجة للحفاظ على هذا المعنى الثقافي الفرعي المحدد.

الأصول

أصل المصطلح وأصله اللغوي غير معروفين. وقد عرض جون أوبليجر، كاتب عمود متخصص في الأنمي ، عدة نظريات شائعة تُفسر كيف أن المصطلح قد يكون مشتقًا من أسماء بطلات الأنمي، مثل هوتارو توموي من سيلور مون (تُكتب توموي هكذا土萌، والكانجي المستخدم هو نفسه) أو موي ساجيساوا من أنمي كيوريو واكوسي الذي عُرض عام ١٩٩٣. [ ٩ ] وقد شاع استخدام المصطلح لأول مرة في الفترة ١٩٩٣-١٩٩٤ بين مستخدمي أنظمة لوحات الإعلانات اليابانية . [ ١٠ ] [ ١١ ]

Historically, early posts on the Japanese network newsgroup fj demonstrate some tentative usage of the word. In 1988, a user wrote, "My youth's hot blood is sprouting/burning up" (青春の熱き血潮が、萌えたぎります), though it remains ambiguous whether this was an early conceptualization of moe or simply a typographical error for "burning" (燃えたぎります).[12] By 1994, posts targeting female voice actors using "moe" emerged, followed by a rapid surge in posts targeting two-dimensional fictional characters in 1995.[13]

Kyōryū Wakusei (Dinosaur Planet) theory and dispute

The theory attributing the term to the character Moe in the 1993 NHK educational anime Kyōryū Wakusei was popularized by cultural commentator Toshio Okada and remains a widely cited origin story. However, science writer Ryuichi Kaneko, a core staff member and writer for the show, disputed this in his book Shurarezaru Nihon no Kyōryū Bunka (2007), stating that the "moe" concept and slang had already existed prior to the show's release.[14] Furthermore, in his writings, Okada misidentified the character's name as "Moe Sagisawa" (鷺沢萌), whereas she had no surname in the actual series (though her initial concept name was Moe Yuki). On the Mapletown Network PC-VAN bulletin board, the phrase "Moe-chan, moe-moe" (萌ちゃん、燃え燃え) was found in July 1993, but the first actual use of "萌え" on that board was in January 1994 regarding Akazukin Chacha, not Kyōryū Wakusei.

Sei Marianne community theory

Businessman Shinya Takei proposed that the term originated in his high school PC-VAN community "Sei Marianne" (聖まりあんぬ). A text document titled "Sei Marianne Dictionary" from March 1994 features the term "moe~" (もえ～) to describe a melancholic adoration for Madoka Ayukawa from the manga and anime Kimagure Orange Road.[15] Another theory associated with this community links the term to the character Moe Takatsu from Yui Ayumi's 1993 manga Taiyō ni Smash!.

Other theories

يعرّفها عالم النفس تاماكي سايتو بأنها قادمة من الكلمة اليابانية التي تعني "البراعم"، مويرو (萌える) . [ 16 ] عرّف كين كيتاباياشي من معهد أبحاث نومورا mo بأنه "ينجذب بقوة إلى المثل العليا للفرد". [ 10 ] حدد كيتاباياشي كلمة moe لتكون تورية مع الأفعال اليابانية godan و ichidan التي تعني "ينبت"، moyasu (萌やす) / moeru (萌える) ، ومتجانسهم "يحترق" (بمعنى حرق قلب الشخص، أو حرقه بشغف)، moyasu (燃やす) / moeru (燃え る) . [ 10 ]

يستشهد عالم الأنثروبولوجيا باتريك غالبريث بموريكاوا كايشيرو، الذي يرى أن مصطلح "موي" نشأ من منتديات الإنترنت مثل NIFTY-Serve وTokyo BBS في التسعينيات، حيث كان المعجبون يناقشون شخصيات "بيشوجو " (الفتاة الجميلة). [ 17 ] ويجادل غالبريث بأن "موي" متجذر في تطور شخصيات "بيشوجو" في الثقافات الفرعية اليابانية في السبعينيات والثمانينيات. [ 18 ] وقد تجلى ذلك في ازدهار ثقافة "لوليكون " في الثمانينيات، والتي شكلت "أرضًا خصبة" لـ"الرغبة المتنامية في الشخصيات الخيالية". [ 19 ] [ 18 ]

وتشير نظرية أخرى إلى أن المصطلح انتشر في أعمدة إرسال القراء لمجلة فانرود حوالي عام 1980 من قبل المعجبين المتحمسين لأنمي Space Runaway Ideon .

وصف إيتشيكاوا كويتشي، منظم معرض كوميكيت، شخصية لوم من أنمي "أوروسي ياتسورا" بأنها مصدر مفهوم "موي" وأول شخصية "تسونديري" . [ 20 ] كما ذُكرت شخصية كلاريس من فيلم " قلعة كاليسترو " (1979) للمخرج هاياو ميازاكي كمثالٍ محتمل، [ 21 ] حيث يتصرف لوبين كأخٍ أكبر لكلاريس ويسخر من الكونت كاليسترو لزواجه من فتاة تصغره بنصف عمره. ووفقًا للناقد الثقافي هيروكي أزوما ، مع ازدياد شهرة شخصية ري أيانامي من أنمي "نيون جينيسيس إيفانجيليون" بين المعجبين، "غيّرت القواعد" التي تحكم ما يُعتبر مُلهمًا لمفهوم "موي ". ومنذ ذلك الحين، ابتكرت صناعة الأنمي العديد من الشخصيات التي تشترك معها في سمات البشرة الشاحبة والشعر الأزرق والشخصية الهادئة. [ 22 ]

الاستخدام

تطبيق تجاري

بعض شخصيات moe التجارية: ( من اليسار إلى اليمين ) Chieru Kio، Ibuka Kimori، Monami Gentsuki، Mairu Hyaku، Kokoro Shirogane

توسعت شخصيات "موي" في سوق الإعلام الياباني. ففي عام ٢٠٠٣، بلغت قيمة سوق وسائط "موي" ، كالمطبوعات والفيديوهات والألعاب، ٨٨ مليار ين ياباني، أي ما يقارب ثلث سوق "أوتاكو " الياباني الذي يُقدر بنحو ٢٩٠ مليار ين. [ ٢٣ ] وفي عام ٢٠٠٩، صرّح براد رايس، رئيس تحرير موقع "جاباناتور "، بأن "موي" أصبحت قوة اقتصادية حقيقية، مشيرًا إلى أن العديد من المنتجات تستخدم عناصر من "موي" لزيادة مبيعاتها. وأضاف رايس أن " موي" تُستخدم أيضًا لجذب جمهور "المعجبين المتحمسين" من محبي الأنمي والمانغا، الذين يشترون كميات هائلة من المنتجات المتعلقة بشخصياتهم المفضلة. [ ٢٤ ]

أظهر استطلاع رأي عام أُجري عام 2006 على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية، ونُشر بواسطة جمعية موردي الترفيه الحاسوبي (CESA)، وشمل 1103 مشاركين تتراوح أعمارهم بين 3 و79 عامًا، أن 66.4% من الذكور و65.6% من الإناث يعرفون مصطلح " موي " (الذي يُعرّف بأنه الشعور بالانجذاب لشخصيات المانغا والأنمي وألعاب الفيديو). وبلغ استخدام المصطلح ذروته بين الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و24 عامًا بنسبة 8.9%، وبين الإناث اللاتي تتراوح أعمارهن بين 15 و19 عامًا بنسبة 12.1%. [ 25 ] وبحلول عام 2015، أفاد استطلاع رأي أجرته شركة " ماينافي " حول نمط حياة طلاب الجامعات المتخرجين أن حوالي 1 من كل 2.7 طالب (36.4%) عرّفوا أنفسهم بأنهم "أوتاكو"، مما يدل على نمو الفئة الديموغرافية المرتبطة بثقافة "موي" . [ 26 ]

إدراكًا للقيمة الاقتصادية للحركة، قامت شركة Interlink اليابانية لخدمات الإنترنت بتسجيل نطاق المستوى الأعلى `.moe` لدى ICANN، وأطلقت تسجيلها العام في عام 2014. [ 27 ]

أشار جون أوبليجر من موقع AnimeNation إلى أن العقد الأول من الألفية الثانية شهد ازدياد شعبية وشهرة مفهوم "موي" (moe) بشكل ملحوظ. وجاء التسويق التجاري نتيجةً للاهتمام المتزايد، حيث تطور مفهوم "موي" من كونه رغبة غير جنسية إلى انجذاب مكبوت جنسيًا نحو اللطافة. ويضيف أوبليجر أن مفهوم "موي" تحول كليًا من مجرد تفاعل بين الشخصية والمشاهد إلى نوع من الهوس لدى المشاهدين. ومن الأمثلة التي ذكرها أوبليجر مسلسلات مثل " كي-أون" (K-On) و "لاكي ستار" (Lucky Star ) و "مويتان" (Moetan) ، حيث أوضح أنها "تدور حول شخصيات فتيات في بداية سن المراهقة ، لطيفات، غريبات الأطوار، وخرقاوات، بهدف استثارة مشاعر المشاهدين والتأثير عليها". فبدلًا من مجرد استثارة مشاعر "موي " ، كانت هذه الشخصيات تجسيدًا حقيقيًا لهذا المفهوم ، إذ تحمل سمات مميزة له . وصف أوبليجر هذه الشخصيات النسائية بأنها "لطيفة بشكل ساحر، وجذابة جنسياً بعض الشيء، وواعية لذاتها ولكنها ليست ساخرة بعد"، مضيفاً أنها تطالب بالاهتمام والإعجاب، بدلاً من اكتسابهما بشكل سلبي. [ 28 ]

في تجسيد الشخصيات بأسلوب "موي" ، تُضفى خصائص "موي" على الأشياء غير البشرية لإضفاء طابع بشري عليها. تتضمن سلسلة ألعاب الفيديو "غراديوس" سفينة فضائية تُدعى " فيك فايبر" . وفي لعبة فرعية، طُبقت خصائص "موي" على "فيك فايبر" لإنشاء "أوتوميديوس" . [ 29 ]

الانجذاب الجنسي

أحيانًا تتضمن مشاعر الإعجاب تجاه الشخصيات الخيالية " إثارة جنسية "، أو تُفهم في سياق "ظهور الكثير من الفتيات الجميلات والصدور". [ 30 ] [ 31 ] في هذه الحالات، يمكن أن تؤدي مشاعر المودة الخالصة التي تزداد قوة تدريجيًا مع مرور الوقت إلى هذه المشاعر الإيروتيكية . [ 32 ]

يقول المنظّر الكويري يو ماتسورا إن الرغبة الجنسية الموجهة نحو هذه الشخصيات تختلف عن الرغبة تجاه البشر. [ 33 ] [ 34 ]

مع ذلك، يُعتبر مفهوم "موي" مختلفًا عن الشهوة المجردة (أو "إيرو "). فبينما تُقبل كميات قليلة من الشهوة عمومًا ضمن حدود "موي" ، يُعتبر الشعور الذي يركز بشدة على الإثارة الجنسية الخام خارج نطاقه. [ 32 ] ولتحديد هذا الحد، استخدم مؤلف الروايات الخفيفة ناجارو تانيغاوا حوار إحدى الشخصيات في روايته "ديسبير-تايب: العالم المغلق" الصادرة عام 2005 لتقديم اختبار حاسم: إذا احتفظ الشخص بمشاعر المودة والحب تجاه شخصية ما مباشرة بعد ممارسة العادة السرية، يُعتبر ذلك "موي" ؛ أما إذا تلاشت هذه المودة، فهو مجرد "إيرو" (شهوة). [ 35 ]

بحسب المعلق تورو هوندا، الذي يعتبر " موي" بمثابة "رومانسية داخل رأس المرء"، فإن النوع المثالي من الحب في " موي " هو "الحب الرومانسي". [ 36 ]

انتشار عالمي

لوحظ الانتشار العالمي لمفهوم " موي" في وسائل الإعلام العالمية المختلفة. ففي 14 مارس/آذار 2007، نشرت النسخة اليابانية من مجلة نيوزويك صورة لفتاة أنمي ترتدي زي خادمة على غلافها، إلى جانب مقال رئيسي بعنوان "عالم موي" (萌える世界)، يحلل تصدير هذا النمط الجمالي عالميًا. وفي يناير/كانون الثاني 2017، استخدمت قناة التلفزيون المركزية الصينية (CCTV) هذا المصطلح في عنوان رئيسي وصفت فيه دب باندا عملاق بأنه "أكثر باندا موي" (最萌大熊猫)، مما يدل على اندماج هذا المصطلح في الصحافة الحكومية السائدة في العالم الناطق بالصينية.

المسابقات

توجد على الإنترنت العديد من المسابقات أو التصنيفات غير الرسمية للشخصيات التي تُعتبر "موي" . إحدى هذه المسابقات هي بطولة أنمي سايمو ، التي ينظمها أعضاء منتدى 2channel ، والتي كانت تُقام سنويًا من عام 2002 حتى إلغائها بعد مسابقة عام 2014 بسبب تراجع الاهتمام. [ 37 ] كانت شخصيات "موي" من السنة المالية التي تبدأ في 1 يوليو وتنتهي في 30 يونيو من العام التالي مؤهلة للمشاركة. ضمت كل بطولة 280 شخصية "موي" على الأقل. [ 38 ] تشمل الفعاليات المشتقة من بطولة سايمو: لعبة تقمص الأدوار سايمو، التي تضم شخصيات من ألعاب الفيديو، وسايغار، وهي مسابقة بين "أكثر الرجال رجولة في عالم الأنمي". [ 39 ] في عامي 2006 و2007، أصبحت بطولة سايمو حدثًا دوليًا متزايدًا؛ حيث لبّى مستخدمو 2channel رغبة عشاق الأنمي الأجانب بنشر نسخة إنجليزية من صفحة القواعد. [ 38 ] تُعدّ رابطة سايمو الدولية ، المعروفة أيضًا باسم ISML، مسابقة شعبية أخرى عبر الإنترنت تستهدف جمهورًا عالميًا. [ 40 ] بدأت المسابقة عام 2008 وكانت تُقام سنويًا. في البداية، كانت الشخصيات النسائية فقط مؤهلة للمشاركة، ثم أُضيفت بطولة استعراضية للشخصيات الذكورية عام 2011، تُقام بعد انتهاء البطولة الرئيسية. وفي عام 2015، أصبحت بطولة رسمية إلى جانب بطولة الشخصيات النسائية. [ 41 ]

توجد مسابقات "موي" أيضًا في المجلات، وفي العالم الواقعي. تُمنح جوائز "موي" للألعاب سنويًا لألعاب "بيشوجو" المنشورة في ذلك العام في فئات متنوعة، مثل الموسيقى الخلفية ، وتصميم الشخصيات ، والإصدارات الإضافية ، والرسومات ، والمحتوى الإيروتيكي . بدأت هذه الجوائز في عام 2006 باسم جوائز "بيشوجو" للألعاب، ولكن تم تغيير اسمها إلى جوائز "موي" للألعاب في عام 2009. [ 42 ] ترعاها هيئة تصنيف الألعاب اليابانية " منظمة أخلاقيات برامج الحاسوب " (EOCS)، وتصفها بأنها "نسخة صناعة الألعاب المخصصة للبالغين من جوائز الأوسكار ". [ 43 ] من بين المجلات التي تتضمن مسابقات "موي" مجلة "دينجيكي مويوه" اليابانية ، التي تنشر عمودًا بعنوان "تصنيفات مويوه" (萌王ランキング) يعرض أفضل 10 شخصيات "موي" في الشهر، بناءً على تصويت القراء. [ 44 ]

ناي

يُستخدم مصطلح " ناي" (萎え، ويعني حرفيًا "الذبول" أو "التلاشي" ) على الإنترنت كنقيض لمصطلح " موي ". [ 45 ] وهو يصف حالة الشعور بالنفور أو فقدان الاهتمام بشخصية ما. قد يحدث هذا عندما تصبح تصرفات الشخصية أو سماتها منفّرة، أو عندما تبذل سلسلة ما محاولات فجة أو متكلفة لاستمالة الجمهور بجماليات "موي" ، أو عندما يؤدي ضعف جودة الرسم أو التنفيذ إلى إفساد متعة تقدير الشخصية. [ 45 ]

بوهيرو

في أوائل العقد الثاني من الألفية، ظهر فعل "بوهيرو " (ブヒる) في المنتديات الإلكترونية لوصف حالة الحماس الشديد لدى المعجبين أو التعبير عن إعجابهم الشديد بشخصية أنثوية خيالية. [ 46 ] يُشتق المصطلح من "بوهي" (ブヒィ)، وهي محاكاة صوتية يابانية لصوت الخنزير. وقد نشأ من التسمية المهينة " مويبوتا " (萌え豚، وتعني حرفيًا "خنزير موي") التي كانت تُستخدم للسخرية من المعجبين الذكور المهووسين بـ"أنمي موي". إلا أن المعجبين تبنّوا هذه اللغة العامية، مستخدمين " بوهيرو " للتعبير بفخر عن استخفافهم بأنفسهم وإعجابهم الشديد بشخصياتهم المفضلة (مثلاً: "سأكون خنزيرًا من أجلها بكل سرور"). [ 46 ] [ 47 ] انتشر هذا التعبير على نطاق واسع بعد بث مسلسل الأنمي المقتبس من أنمي IS (Infinite Stratos) عام 2011 ، والذي اشتهر بإعطائه الأولوية لعناصر خدمة محاكاة المواعدة وتفاعلات الشخصيات على حساب قصته الخيالية العلمية الرئيسية. [ 46 ] [ 47 ]

تعليق

تتعدد تفسيرات مفهوم " موي" [ 5 ] [ 48 ] ، وقد نوقش هذا الموضوع باستفاضة [ 49 ] . في كتابه " الفتاة المقاتلة الجميلة" ، يعتبر عالم النفس تاماكي سايتو أن "موي" الذي يستخدمه الأوتاكو هو تجسيد لنوعهم الخاص من الميول الجنسية [ 50 ] . ويشير سايتو إلى أنه بينما تُلبّي إبداعات الأوتاكو انطباعًا غير مألوف عن الميول الجنسية، فإن قلة منهم تُطبّق هذا الانطباع في الواقع [ 50 ] . ولذلك، يجادل بأن "موي" هو ما يُحافظ على ميول الأوتاكو الجنسية داخل عالم خيالي، حيث يكون الخيال نفسه هو موضوع رغبتهم، ولا يحتاج إلى الواقع [ 51 ] .

من جهة أخرى، يرفض الناقد هيروكي أزوما حجة سايتو باعتبارها "معقدة للغاية". [ 52 ] يرى أزوما أن "تو موي " هو ببساطة تحليل كل سمة من سمات "موي " للشخصية وتوسيع نطاقها ذهنيًا، وبالتالي يختلف عن مجرد مشاعر التعاطف. [ 53 ] قد تكون هذه السمات جسدية، مثل آذان القطط أو زي الخادمة ، [ 54 ] أو نمطًا شخصيًا، مثل شخصية ري أيانامي . [ 22 ] يعتبر أزوما هذه العملية من صميم ثقافة الأوتاكو.[ 55 ] ولذلك، يُبسّط أزوما فكرة سايتو عن " موي " إلى فكرة الحصول على إشارات الإثارة الجنسية في بيئة معزولة، على غرار تدريب حيوان . [ 56 ]

في المقابل، يعارض تورو هوندا فكرة أن " موي " مجرد "فعل إثارة استجابةً لإشارات معينة، وبالتالي إضفاء طابع حيواني عليها"، ويجادل بأن هذا التفسير لا يسمح باستحضار جوهر " موي" . [ 57 ] يعتبر هوندا "موي" فعل استحضار المُثل العليا وسط الإشارات المحيطة، وهو فعل ضرورة نشأ مع استمرار دعم المادية للرومانسية التي رفضتها الأديان، وبالتالي يفسرها على أنها نشاط ذهني ذو صلة بسياقات الأساطير والأديان. [ 58 ] علاوة على ذلك، يؤكد هوندا أن ظاهرة "إضفاء الطابع الحيواني" هذه لم تظهر إلا بعد فترة "الفقاعة الاقتصادية" في اليابان، عندما استهلك الناس منتجات تُحاكي الرومانسية والجنس، [ 57 ] ويقول إنه بما أن "موي" يُفسر عادةً على أنه منافس لفعل البحث عن الرومانسية في الحياة الواقعية، فإنه بالتالي نقيض للذكورية المهيمنة. [ 59 ] كذلك، بينما لا يُميّز سايتو بين "موي" وأنواع الشذوذ الجنسي الأكثر عنفًا، ويتحدث عن "موي" في سياق "سينتو بيشوجو" (الفتاة الجميلة المقاتلة)، [ 60 ] فإن هوندا من جهة أخرى يُعامل "موي" على أنه النقيض التام لنوع من الجنسانية العدوانية. [ 61 ]

يُعرّف مخرج الأنمي كازويا تسورماكي مفهوم " موي " بأنه "استنتاج المرء لمعلومات ناقصة عن الشخصيات بنفسه". وانطلاقًا من هذا الرأي، يُوضح الكاتب جونجي هوتا أن الشخصيات تنبع من الغريزة البشرية، وهذا هو السبب تحديدًا الذي يجعل المرء ينجذب إليها أكثر بكثير مما ينجذب إلى الأشخاص الحقيقيين. [ 62 ] ويقول توشيو أوكادا إنه على الرغم من أنه لم يفهم مفهوم "موي" فهمًا كاملًا ، إلا أنه يُعرّفه بأنه ليس مجرد تأثر عاطفي بالفتيات الجميلات، بل هو أيضًا منظور شامل يُتيح للمرء أن يرى نفسه يقع في مثل هذه الحالة. [ 63 ]

في كتاب "بيان موي" [ 64 ] ، يُعرّف عالم الأنثروبولوجيا باتريك غالبريث "موي" بأنه استجابة عاطفية تجاه شخصيات خيالية أو تمثيلات لها. وتنتشر تطبيقات هذا التعريف على نطاق واسع في الخطابات السياسية والاقتصادية والثقافية. كمثال عملي، يصف ماثيو برومر كيف تستخدم قوات الدفاع الذاتي اليابانية الثقافة الشعبية و" موي" التي تُثيرها لتشكيل التصورات العامة عن المؤسسة العسكرية: "جيش المانغا" [ 65 ] .

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ "第22回 2005年 授賞語" [ كلمات الجائزة السنوية الثانية والعشرون لعام 2005 ] (باللغة اليابانية). 自由国民社 (جيوك 国民社) . تم الاسترجاع 10 يونيو 2026 .
  2. ^ أوجوني ، أياكو (4 يناير 2018). "「広辞苑」10年ぶり改訂 担当者が明かす知られざる魅力" [ مراجعة Kōjien الأولى منذ 10 سنوات: يكشف الموظفون عن سحرها غير المعروف ] . ماينيتشي شيمبون (باللغة اليابانية). ماينيتشي شيمبون . تم الاسترجاع في 12 يناير 2018 .
  3. ↑別冊宝島المجلد 421،246頁.
  4. 1 2 "ことば:萌えキャラ" .毎日新聞山梨版. 毎日新聞社. 29 أغسطس 2011. مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 6 سبتمبر 2011 .
  5. 1 2 3 4 نوفمبر 2009 ، ص 30-31 
  6. 1 2 "もえ(×萌え]" . Dictionary.goo.ne.jp . تم الاسترجاع 20 مايو 2015 .
  7. ↑ موريكاوا، كايتشيرو (2003).趣都の誕生 萌える都市アキハバラ[ ولادة عاصمة الهوايات: مدينة مو أكيهابارا ] (باللغة اليابانية). جنتوشا . ص 28 – 29. ISBN  978-4344002876.
  8. ^ مايو 2009 ، ص. 61 
  9. ↑ "ما هو موي؟"، اسأل جون (مدونة)، أنيمي نيشن، 30 يناير 2004، مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2008 ، تم استرجاعه في 17 يونيو 2008
  10. 1 2 3 كيتاباياشي، كين (2004)، مجموعة الأوتاكو من منظور تجاري: إعادة تقييم العملاء المتحمسين (ملف PDF) ، اليابان: معهد نومورا للأبحاث ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 مايو 2012 ، تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2009
  11. ^ "聖まりあんぬ辞書" . 30 آذار/مارس 1994 مؤرشفة من الأصلي في 12 مارس 2002 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
  12. ↑ "أرشيف أخبار شبكة fj القديمة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2026 .
  13. ↑ "البحث في النص الكامل من خلال أرشيف fj netnews الموحد" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2026 .
  14. ^ كانيكو ، ريويتشي (2007).知られざる日本の恐竜文化[ ثقافة الديناصورات غير المعروفة في اليابان ] (باللغة اليابانية). شودينشا. ص 124 – 125. 
  15. ^ تاكي، شينيا (1 نوفمبر 2013).世界を変える・ITクリエイターの力[ قوة مبدعي تكنولوجيا المعلومات في تغيير العالم ] (باللغة اليابانية). جنتوشا . ص 86، 202. ردمك  978-4-3449-7017-5.
  16. ^ تاماكي، سايتو (2007)، “الجنس أوتاكو”، في بولتون، كريستوفر؛ سيكسيري-روناي، إستفان جونيور؛ تاتسومي ، تاكايوكي (محرران)، أشباح الروبوتات والأحلام السلكية ، مطبعة جامعة مينيسوتا، ص. 230، ردمك  978-0-8166-4974-7
  17. ↑ غالبريث 2012 ، 351.
  18. 1 2 غالبريث 2019 .
  19. ↑ غالبريث 2012 ، 350.
  20. ↑ غالبريث، باتريك و. (2009). موسوعة الأوتاكو: دليل من الداخل لثقافة اليابان الرائعة . كودانشا إنترناشونال. ص 46. ISBN  978-4-7700-3101-3.
  21. ↑ ريتشموند، سيمون (2009). الدليل الموجز للأنمي . كتب بنجوين.
  22. 1 2 أزوما، هيروكي (2009). أوتاكو: حيوانات قاعدة البيانات اليابانية . ترجمة جوناثان، هابيل؛ كونو، شيون. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 48 – 52. ISBN  978-0-8166-5352-2أُرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2022 .
  23. ↑ "سوق الموي بقيمة 88 مليار ين" . شبكة أخبار الأنمي . 25 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2007 .
  24. ↑ رايس، براد (28 يوليو 2009). "«ما هو المويه بالضبط؟» هو سؤال اليوم . (جاباناتور ). تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2013 .
  25. ^ كاي ، يوكي (24 أبريل 2006). "「萌え」の利用度は女性が上? CESAの「萌え」に関する調査結果" [ هل يتم استخدام كلمة "moe" أكثر من قبل النساء؟ نتائج استطلاع CESA على "moe" ] . BB ووتش (باللغة اليابانية). إقناع . تم الاسترجاع 6 سبتمبر 2011 .
  26. ↑ "16年卒大学生の2.7人に1人が「オタク」 就活では「安定した生活」を求める？" [ 1 في 2.7 طلاب الجامعات المتخرجون في عام 2016 هم "أوتاكو" - هل يبحثون عن "حياة مستقرة" في البحث عن عمل؟ ] . الاتصال الوظيفي (باللغة اليابانية). 13 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2026 .
  27. ↑ "「.moe」の取得から活用まで："萌えドメイン"の一般登録がついにスタート! 急げー!!" (باللغة اليابانية). مستخدم ITmedia PC خاص. 23 يوليو 2014 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2020 .
  28. ↑ أوبليجر، جون (28 مايو 2012). "اسأل جون: ما هي السمات المميزة لأنمي موي؟" . مدونة أخبار الأنمي AnimeNation. اسأل جون. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2017 .
  29. ↑ ماكويرتور، مايكل (16 فبراير 2007). "كونامي: صدور + غراديوس = أوتوميديوس" . كوتاكو . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  30. ↑ジャパンナレッジ(Yahoo!辞書) ، ネットアドバンス، 28 يونيو 2003 ، استرجاعها 6 سبتمبر 2011
  31. ↑ "女子高生のリアル"けいおん部"がアツい!「アニメもアニソンも普通」[後編]" . nikkan-spa.jp . 2 ديسمبر 2011 . تم الاسترجاع 13 يناير 2012 .
  32. 1 2藤山哲人 (31 يوليو 2008). "萌 え は 「薄 め た カ ○ ピ ス 」 だ" . ASCII×ITmedia هو 2社合同、夏の特別企画(後編) . ア ス キ ・ メ デ ィ ア ワ ー ク ス. ص. 2 . تم الاسترجاع 6 سبتمبر 2011 . 
  33. ^ ماتسورا، يو (2022). التوجهات المتعددة كعامل محفز للتسليم الخاطئ: اعتبارات نظرية حول الانجذاب الجنسي إلى كائنات نيجيجين (ثنائية الأبعاد) [アニメション的な誤配としての多重見当識――非対人性اسم المنتج : . دراسات النوع الاجتماعي (أطروحة). الصفحات من 139 إلى 158. دوى : 10.24567/0002000551 . 
  34. ^ لياو، ش (2023). "البيان الجنسي الخيالي: موقفهم وإمكانيتهم ​​السياسية والمقاومة النقدية" . 《جذمور ｜球根》 . NTU-OtaStudy (臺大宅研).
  35. ^ تانيجاوا، ناجارو (25 أبريل 2005).絶望系 閉じられた世界[ نوع اليأس: العالم المغلق ] . دينجيكي بونكو (باللغة اليابانية). ميدياوركس . ص. 60. ردمك  4-8402-3021-8.
  36. ^ 2005 ، ص 81-82 
  37. ↑ "موقع سايمو الإنجليزي غير الرسمي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2013 .
  38. 1 2 "Saimoe 2007 English" . 2ch . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2007 .
  39. ↑ سايغار 2007 [ تمت إزالة الرابط ]
  40. ↑ "رابطة سايمو الدولية" . Internationalsaimoe.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2014 .
  41. ↑ "دستور رابطة سايمو الدولية" . isml.moe . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2021 .
  42. ↑ جا:萌えゲアワード
  43. ↑ منظمة أخلاقيات برامج الحاسوب .شكرا جزيلا[ راعي جوائز موي للألعاب ] (باللغة اليابانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2013 .
  44. ^ “萌王ランキング”. دينجيكي مويه (10). ميديا ​​وركس : 143. 2007.
  45. 1 2 كوبوتا، ميتسوجون (17 أغسطس 2004). "萎え (ناي)".同人用語辞典[ قاموس مصطلح دوجين ] (باللغة اليابانية). نظام شوا . ص. 204. ردمك  4-7980-0859-1.
  46. 1 2 3 "「萌え」じゃなくて「ブヒる」!? ネット界隈に広がる新しい視点" [ ليس "Moe" ولكن "Buhiru"!؟ منظور جديد ينتشر حول الشبكة ] (باللغة اليابانية). مراجعة مثيرة . 30 مايو 2011 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2026 .
  47. 1 2 أوتونا أنيمي . يوهسينشا موك (باللغة اليابانية). المجلد 20. يوهسينشا. 9 مايو 2011. الصفحات 154-155 . ISBN   978-4-86248-711-7.
  48. ^サ サ キ バ ラ ・ ゴ ウ (20 مايو 2004). 〈美少女〉の現代史――「萌え」とキャラクター. هذا هو الحال. 講談社. ص. 20. رقم ISBN  4-06-149718-9.
  49. ^ 2009 ، ص 18-19 
  50. 1 2斎藤 2000 ، ص 49-55 
  51. ↑斎藤 2000 ، ص 248، 256 
  52. ↑東 2001, pp. 129–131
  53. ↑東 2001, pp. 75–78
  54. ↑Azuma 2009, "Combinations of Moe-elements.
  55. ↑Azuma 2009, "The Animal Age".
  56. ↑東 2001, pp. 125–141
  57. 12本田 2005, pp. 85–88
  58. ↑本田 2005, pp. 85–88, 190–192, 213–215
  59. ↑本田 2005, pp. 144, 155
  60. ↑斎藤 2000, pp. 51–52, 186–187, 274
  61. ↑本田 2005, p. 158
  62. ↑堀田純司 "Moemoe japan 2 chō en shijō no moeru kōzō" 『萌え萌えジャパン 2兆円市場の萌える構造』 講談社、2005年、24-25頁。ISBN 978-4063646351。
  63. ↑岡田斗司夫 『オタクはすでに死んでいる』 新潮社、2008年、27-28頁・100-101頁。ISBN 978-4106102585。
  64. ↑"The Moe Manifesto: An Insider's Look at the Worlds of Manga, Anime, and Gaming | tuttle publishing". tuttle.co.jp. Retrieved 22 January 2016.
  65. ↑Brummer, Matthew. "Japan: The Manga Military". The Diplomat. Retrieved 22 January 2016.

Works cited

  • Kūsō bishōjo dai hyakka dennō moemoe bishōjo dai shūgō !空想美少女大百科 電脳萌え萌え美少女大集合!. 別冊宝島 421 (in Japanese). 宝島社. 3 January 1999. ISBN 4-7966-9421-8.
  • Galbraith, Patrick W. (2012). "Moe: Exploring Virtual Potential in Post-Millennial Japan". In Iles, Timothy; Matanle, Peter C. D. (eds.). Researching twenty-first century Japan : new directions and approaches for the electronic age. Lanham, Md.: Lexington Books. p. 351. ISBN 978-0-7391-7014-4. OCLC 756592455. Archived from the original on 25 July 2021. Retrieved 29 November 2022.
  • Galbraith, Patrick W. (2019). Otaku and the Struggle for Imagination in Japan. Durham: Duke University Press. doi:10.2307/j.ctv1220mhm. ISBN 978-1-4780-0509-4. JSTOR j.ctv1220mhm. S2CID 240980856.
  • Tamaki Saitō 斎藤環 (27 April 2000). Sentō bishōjo no seishin bunseki戦闘美少女の精神分析[Psychoanalysis of Beautiful Fighting Girl] (in Japanese). 太田出版. ISBN 4-87233-513-9.
  • 東浩紀 (20 November 2001). Dōbutsuka suru posutomodan otaku kara mita nippon shakai動物化するポストモダン オタクから見た日本社会. 講談社現代新書 (in Japanese). 講談社. ISBN 4-06-149575-5.
  • 本田透[باللغة اليابانية] (10 نوفمبر 2005). مويرو أوتوكوهذا هو. ちくま文庫 (باللغة اليابانية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 4-480-06271-8.
  • 榎本秋(編) [باللغة اليابانية] ، أد. (5 يونيو 2009). Otaku no koto ga omoshiroi hodo wakaru honالمزيد من المعلومات[ دليل سهل للأوتاكو ] (باللغة اليابانية) (第1刷 ed.). 経出版. الصفحات 14-20 ، 30-31 ، 61頁. رقم ISBN  978-4-8061-3358-2.

للمزيد من القراءة