مدرسة مستنصرية

استُخدمت المدارس الدينية خلال العصر العباسي كأداة رئيسية لتعزيز انتشار الفكر الإسلامي والعلمي، فضلاً عن كونها وسيلة لتوسيع نطاق المثل العليا للمؤسس. ^{[ 2 ]}

أسس الخليفة المستنصر هذه المدرسة، وبلغت تكلفتها 700 ألف دينار، وافتُتحت للدراسة في السادس من أبريل عام 1233، وأُقيم احتفال كبير ووليمة بهذه المناسبة. وكانت أول جامعة إسلامية تُدرَّس فيها الفقه وفقًا للمذاهب الأربعة: الحنفي ، والشافعي ، والمالكي ، والحنبلي، حيث جُمعت جميعها في "مذهب واحد". وقد ألهم هذا النهج مدرسة الصالحية في القاهرة ، التي تأسست بعد نحو عقد من الزمن من تأسيس مدرسة البغدادية، والتي درّست هي الأخرى المذاهب الأربعة ودمجتها في مذهب واحد. ^{[ 3 ]} وإلى جانب المذاهب الفقهية، ضمت المدرسة أيضًا العديد من التخصصات الأخرى كالرياضيات والجبر والفلسفة . ووفرت هذه الجامعة العريقة للطلاب من جميع أنحاء العراق التعليم الأكاديمي، والسكن ، والملابس، والطعام ، وبدلات شهرية. ^{[ 4 ]}

كانت إدارة المدرسة تُدار من قِبَل مدير يُختار من قِبَل كبار موظفي الدولة. وكان يُعاونه عدد من المساعدين، بقيادة المشرف الذي كان بمثابة المفتش المالي. كما تم توظيف عدد من الموظفين لخدمة المعلمين والطلاب. وكان المعلمون عادةً من كبار الشيوخ والأئمة من العراق وبلاد الشام ومصر ، المعروفين بتعمقهم في البحث والدراسة. وكان بعض المعلمين يُعاونون أيضًا من قِبَل أساتذة أعلى رتبة. وكان لموظفي المدرسة رواتب. ^{[ 3 ]} ونظرًا لتنوع المواد الدراسية، كان للمدرسة عدة مؤسسات أنشأها المستنصر لتدريس مواد مختلفة. ^{[ 5 ]}

في عام 1235، تم الانتهاء من بناء ساعة منبه ضخمة تعمل بالطاقة المائية، كانت تعلن عن أوقات الصلاة المحددة والوقت ليلاً ونهاراً، في قاعة المدخل بالمدرسة المستنصرية في بغداد. ^{[ 6 ]}

ضمن مدرسة الدراسات الإسلامية، كانت هناك مؤسسات متخصصة في المعرفة الإسلامية. شملت هذه المؤسسات دار الحديث ، حيث كان شيخ رفيع المستوى وقارئ للقرآن الكريم يتلون الأحاديث النبوية كل اثنين وخميس وسبت لطلاب من عشرة. كانت دار الحديث مخصصة لدراسة أقوال وأحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ومن المؤسسات المهمة الأخرى دار القرآن ، المخصصة لدراسة القرآن الكريم وتلاوته . وكان هناك قارئ للقرآن الكريم ومساعد له في تعليم الطلاب. إلى جانب الطلاب، كان هناك ثلاثون يتيمًا يقيمون في المجمع. وكان جميع الطلاب، بمن فيهم الأيتام، يحصلون على أجر متساوٍ وخبز وحساء. وكان في هذه المدرسة شيخ كبير، يشغل أعلى منصب تعليمي في المجمع العلمي. ^{[ 5 ]}

إضافةً إلى ذلك، كانت كلية الطب تقع في المدرسة المستنصرية. وكان يرأسها طبيب مسلم كبير، وكان يُشترط عليه أن يُشرف على عشرة طلاب. كما كان يوجد مستشفى داخل المدرسة، مما أتاح لطلاب الطب فرصة التعلّم والممارسة في نفس المجمع.

على الرغم من أن الفقهاء المسلمين كانوا يُدرّسون في المجمع العلمي ومؤسساته، إلا أن الأدلة الواردة في كتاب ابن الأثير " التاريخ الكامل" تشير إلى أن غير المسلمين لم يُمنعوا من التدريس أيضاً. بل إن الخلفاء العباسيين شجعوا علماء المسيحية واليهودية، الذين كانت لديهم مؤسساتهم وأديرتهم الخاصة، على التدريس في المجمع العلمي. ^{[ 7 ]}

ضمت المدرسة المستنصرية مجموعة متنوعة من المباني ، كالحمام والمستشفى العام والصيدلية ومخزن الطعام والمطبخ. ^{[ ٨ ]} كما خُصصت مساحة لسكن الطلاب. ووفرت المدرسة الطعام والسكن والملابس وراتباً شهرياً لطلابها. ^{[ ٩ ]} احتوت مكتبتها في البداية على مجموعة من ٨٠ ألف مجلد، تبرع بها الخليفة. ويُقال إن المجموعة نمت لتصل إلى ٤٠٠ ألف مجلد، مع أن التقارير التي ذكرت هذين الرقمين قد تكون مبالغاً فيها.

على الرغم من نجاة مجموعات المكتبات من الغزو المغولي عام ١٢٥٨م، فقد دُمجت مع مجموعات النظامية في بغداد عام ١٣٩٣م، والتي كانت قد تشتتت أو اختفت لاحقًا. ونتيجةً للغزو العثماني لبغداد واستيلائها عليها عام ١٥٣٤م، نُقلت الكتب من القصور والمكتبات كغنائم حرب، وأصبحت جزءًا هامًا من المكتبة الملكية في إسطنبول.

بعد القرن الثالث عشر، شهدت المدرسة فترة تراجع في مكانتها، تلتها قرون من التذبذب في أهدافها وقوتها. وأدى الغزو المغولي الواسع النطاق في جميع أنحاء الشرق الأوسط إلى المراحل الأولى من تحول المجمع. فقد دمر الغزو المغولي عام ١٢٥٨ أجزاءً من المدرسة، والتي جرى ترميمها لاحقًا. وبعد الهجوم الأولي، استقر المغول في بغداد تحت حكم أباطرة الإيلخانيين . [ ^{١٠ ] ومن} بين الشخصيات البارزة في المدرسة خلال هذه الفترة أمين المكتبة والمؤرخ ابن الفواطي، الذي عاد إلى بغداد عام ١٢٨١ وعُيّن مديرًا للمدرسة. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]}

في عهد تيمورلنك ، عانت مدارس بغداد، بما فيها هذه المدرسة، معاناةً شديدة، وتوقفت الدراسة فيها. فقد دمر بغداد مرتين، الأولى عام 1392 والثانية عام 1400، ودمر مدارسها، وأخذ العديد من أدباءها ومهندسيها ومعمارييها إلى سمرقند . كما فقدت مكتبة المدرسة آلاف الكتب، وغادر عدد كبير من علمائها بغداد إلى مصر وبلاد الشام وغيرها من البلدان الإسلامية آنذاك. وبعد قرنين من تدمير تيمورلنك، جرت محاولة لإعادة إحياء المدرسة عام 1589، لكنها أغلقت أبوابها عام 1638. ^{[ 3 ]} وفي مكانها، أُنشئت مدرسة جامع العصفية، وربطت بالمدرسة. ^{[ 13 ]}

في عام ١٥٣٤، سيطر العثمانيون على المنطقة، وحافظوا على حكم مستقر حتى وصول البريطانيين في أوائل القرن العشرين. خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين، استُخدمت مدرسة المستنصرية لأغراض عسكرية في الغالب، فكانت بمثابة استراحة ومستودع للمؤن، فضلاً عن كونها مخزناً لزي الجنود. عُرف هذا المبنى متعدد الأغراض أيضاً باسم خان المواسيلة في القرن الثامن عشر تحديداً، حيث كان بمثابة خان للتجار العابرين ببغداد. ^{[ ٨ ]} على مر السنين، عانت المدرسة من الإهمال، وفُقد جزء كبير من المبنى حتى عام ١٩٦٠ عندما قامت الحكومة العراقية بترميم مجمع المدرسة وفتحته للزيارة والسياح كمعلم تاريخي. ^{[ ٣ ]}

تُعدّ المدرسة المستنصرية من المباني القليلة المتبقية التي تُقدّم دليلاً على دور بغداد كمركز للفن الإسلامي، وعلى دور المدينة في تطوير الزخارف الهندسية. ^{[ 14 ]} يتّسم تصميم المدرسة بتخطيط أساسي من أربعة إيوانات، ضمن مبنى مستطيل من طابقين، مع فناء واسع. ^{[ 15 ]} وقد خُصّص لكل مدرسة من مدارس الفقه الإسلامي ركنٌ مستقلّ من المبنى. ^{[ 8 ]}

تتضمن بعض السمات الزخرفية الرئيسية المقرنصات ؛ وهي سلسلة من الأقبية المتصلة تُستخدم لإبراز الزوايا الضيقة للقباب أو واجهات المآذن والقباب. يضم مبنى المستنصرية زخارف عربية ومنحوتة من الطوب في واجهة خارجية ثلاثية الأجزاء. يتكون المدخل الرئيسي من ثلاثة أقواس مخروطية، وأشكال نجمية ومضلعة، ونقش يصف راعي المبنى، المستنصر. كما تُستحضر في الواجهة الخارجية لأقواس المدخل سماتٌ من العصرين الأموي والعباسي، كالنباتات والخضرة. أما المداخل الأخرى، فهي مزينة بزخارف هندسية من متعرجات وتصاميم مربعة، وزخارف تتمحور حول الماء. ويضم المدخل الجنوبي الغربي نقشًا لاحقًا عن السلطان العثماني عبد العزيز . ^{[ 16 ]}

• العناصر العامة للمدرسة الدينية
• 
  بوابة المدرسة التي تتضمن آيات قرآنية.
• 
  فناء المدرسة الدينية.
• 
  ثلاثة من الفتحات المقوسة لمجمع المدرسة.
• 
  داخل أحد الممرات في الطابق الثاني.
• 
  سطح مبنى يضم قبة المدرسة الدينية.

• الحرير، إدريس؛ مباي ، رافان (2011). الجوانب المختلفة للثقافة الإسلامية . المجلد.  3. باريس : اليونسكو . رقم ISBN 9789231042584. OCLC 1131279333 . 
• هيل، دونالد (1991). "الهندسة الميكانيكية العربية: دراسة للمصادر التاريخية". العلوم والفلسفة العربية: مجلة تاريخية . 1 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 167-186 . doi : 10.1017/S0957423900001478 . S2CID 145180608 . 
• ملفيل، تشارلز (1997). "ابن الفواطي، كمال الدين عبد الرزاق" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثامن، فاس. 1 . ص 25 – 26. 
• روزنتال، ف. (1971). "ابن الفوطي" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. او سي ال سي 495469525 .