الفيثاغورية الجديدة

كانت الفيثاغورية الجديدة (أو الفيثاغورية الحديثة ) مدرسةً فلسفيةً هلنستيةً ورومانيةً قديمةً أحيت المذاهب الفيثاغورية . تأثرت الفيثاغورية الجديدة بالأفلاطونية الوسطى ، وأثرت بدورها في الأفلاطونية الحديثة . نشأت في القرن الأول قبل الميلاد، وازدهرت خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين. يصفها الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة) بأنها "حلقة وصل بين القديم والجديد" في الفلسفة الهلنستية. كان مفهوم الروح ورغبتها الفطرية في الاتحاد الروحي مع الإله محورًا أساسيًا في الفكر الفيثاغوري الجديد. ^{[ 1 ]} مصطلح "الفيثاغورية الجديدة" مصطلح حديث (من القرن التاسع عشر)، ^{[ 2 ]} صِيغ كمرادف لمصطلح "الأفلاطونية الحديثة".

في القرن الأول قبل الميلاد، حاول نيغيديوس فيغولوس ، صديق شيشرون ، إحياء المذاهب الفيثاغورية، لكن أبرز أعضاء هذه المدرسة كانا أبولونيوس التياني وموديراتوس الغادي في القرن الأول الميلادي. ومن بين الفيثاغوريين الجدد البارزين أيضًا عالم الرياضيات نيكوماخوس ، الذي كتب عن الخصائص الغامضة للأعداد. وفي القرن الثاني الميلادي، سعى نومينيوس الأبامي إلى دمج عناصر إضافية من الأفلاطونية في الفيثاغورية الجديدة، مُنبئًا بظهورها . ( تأثر يامبليخوس بشكل خاص بالفيثاغورية الجديدة ).

كانت الفيثاغورية الجديدة محاولة لإعادة إدخال عنصر ديني صوفي إلى الفلسفة الهلنستية بدلاً مما أصبح يُعتبر شكلياً جافاً. سعى مؤسسو هذه المدرسة إلى إضفاء هالة من التراث على مذاهبهم بنسبتها إلى فيثاغورس وأفلاطون . لقد عادوا إلى المرحلة المتأخرة من فكر أفلاطون، وهي المرحلة التي سعى فيها أفلاطون إلى الجمع بين نظريته في المُثُل ونظرية الأعداد الفيثاغورية ، وربط الخير بالموناد (التي ستُفضي إلى المفهوم الأفلاطوني الجديد لـ " الواحد ")، مصدر ثنائية اللانهائي والمُقاس ، مع ما ينتج عن ذلك من مقياس للحقائق من الواحد إلى موضوعات العالم المادي.

لقد أكدوا على التمييز الجوهري بين الروح والجسد . يجب عبادة الله روحياً بالصلاة والإرادة الصادقة للخير، لا بالأفعال الظاهرة . يجب تحرير الروح من محيطها المادي، "عباءة الفساد الموحلة"، من خلال حياة زهدية . يجب التخلي عن ملذات الجسد وكل النزعات الحسية لما لها من ضرر على نقاء الروح. الله هو مبدأ الخير والمادة أساس الشر . في هذا النظام، يمكن تمييز ليس فقط زهد فيثاغورس والتصوف المتأخر لأفلاطون، بل أيضاً تأثير الأورفية والفلسفة الشرقية . لم تعد المُثُل الأفلاطونية كيانات قائمة بذاتها، بل هي العناصر التي تُشكل محتوى النشاط الروحي. يُنظر إلى الكون غير المادي على أنه مجال العقل أو الروح .

يُعتقد أن بازيليكا بورتا ماجوري ، حيث كان أتباع فيثاغورس الجدد يعقدون اجتماعاتهم في القرن الأول قبل الميلاد، قد شُيّدت على يد عائلة ستاتيليا . ^{[ 3 ]} وقد اكتُشفت عام 1915 بالقرب من بورتا ماجوري على طريق برينيستينا في روما . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

• التفسيرات الرمزية لأفلاطون
• مدرسة الستين

• تشارلز هـ. كان ، فيثاغورس والفيثاغوريون: تاريخ موجز ، إنديانابوليس: هاكيت 2001، رقم ISBN 0-87220-575-4رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0872205758
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " الفيثاغورية الجديدة ". الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.   

• الوسائط المتعلقة بالفلسفة الفيثاغورية الحديثة على ويكيميديا ​​كومنز