مسلمو نيبال

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

المسلمون النيباليون [ أ ] هم أتباع الإسلام ويشكلون إحدى الطوائف الدينية في نيبال. الإسلام هو ثالث أكبر ديانة في نيبال بعد الهندوسية والبوذية ، حيث بلغت نسبتهم 5.09% من سكان البلاد، أي حوالي 1,483,066 نسمة (1.483 مليون نسمة)، وفقًا لتعداد عام 2021. يعيش معظم مسلمي نيبال في منطقة تيراي (الأراضي المنخفضة)، وخاصة في السهول الجنوبية القريبة من الحدود مع الهند . [ 4 ]

يعيش حوالي 80% من المسلمين في منطقة تيراي (الأراضي المنخفضة)، بينما يتواجد الـ 20% المتبقية بشكل رئيسي في المدن الكبرى مثل كاتماندو . ويبلغ عدد المسلمين 1,483,066 نسمة (1.48 مليون نسمة)، أي ما يعادل 5.09% من إجمالي سكان نيبال، وفقًا لتعداد عام 2021. وتشير الإحصاءات نفسها إلى أن المناطق ذات الكثافة السكانية المسلمة العالية تقع في الغالب في منطقة تيراي (الأراضي المنخفضة)، مثل: بانكي (19.2%)، وكابيلفاستو (18.2%)، وروبانديهي (8.3%)، وبارسا (14.5%)، وبارا (14.4%)، وراوتات (19.7%)، وسارلاهي (7.9%) في غرب تيراي، وماهوتاري (13.4%)، ودانوشا (8.4%)، وسيراها (7.5%)، وسابتاري (8.9%)، وسونساري (11.5%) في شرق تيراي. [ 5 ]

تاريخ

عاش المسلمون في نيبال لفترة طويلة، وتشاركوا تجارب تاريخية مشتركة مع الأغلبية الهندوسية ، مما عزز ارتباطهم بالدولة النيبالية. مع ذلك، لا يزال مسلمو تيراي، شأنهم شأن غيرهم من مجتمعات تيراي، يحتفظون بروابط وثيقة عبر الحدود، ويتلقون دعماً ثقافياً من الأغلبية المسلمة في ولايتي أوتار براديش وبيهار . يعتقد المؤرخون أن أول المسلمين استقروا في كاتماندو خلال عهد الملك راتنا مالا في أواخر القرن الخامس عشر. [ 6 ] كان هؤلاء المسلمون تجاراً كشميريين منحهم راتنا مالا الإذن بالاستقرار في كاتماندو. [ 6 ]

استعان حكام تشاوبيسي في غرب نيبال بمسلمين أفغان وهنود لتدريب الجنود النيباليين على استخدام الأسلحة النارية والذخيرة. ودعا مبعوث راتنا مالا إلى لاسا مسلمين كشميريين إلى كاتماندو سعيًا وراء الربح من تجارة السجاد والبسط والشالات والمنسوجات الصوفية التي كانوا يتاجرون بها بين كشمير ولاداخ ولاسا . وذكرت شميمة صديقة في كتابها "مسلمو نيبال " أن أول دفعة من المسلمين وصلت برفقة قديس كشميري بنى أول مسجد، وهو مسجد كشميري تقية، عام 1524. [ 7 ]

تأثرًا بنظام البلاط المغولي في دلهي ، دعا آل مالا مسلمين هنودًا للعمل كرجال حاشية ومستشارين، مما أدى إلى منافسة مع نبلاء نيوار في بلاطهم. وبينما لم يدم وجود رجال الحاشية المسلمين طويلًا وعادوا إلى الهند، بقي مسلمون آخرون. كما استقدم آل مالا مسلمين هنودًا من الإمبراطورية المغولية للانضمام إلى بلاطهم كموسيقيين وخبراء في العطور والحلي. ويعتقد المؤرخ بابورام أشاريا أن وجودهم كان أيضًا لحماية الملك راتنا مالا من أقاربه المتمردين وكبار مسؤولي البلاط.

بعد توحيد نيبال، شجع الملك بريثفي نارايان شاه التجار المسلمين على الاستقرار مع عائلاتهم. وإلى جانب التجارة، برع المسلمون القادمون من أفغانستان والهند في صناعة البنادق والذخيرة والمدافع، بينما كان آخرون ذوي فائدة في الدبلوماسية الدولية بفضل إلمامهم باللغتين الفارسية والعربية .

يُقال إن العديد من المسلمين، وخاصة التجار الكشميريين، فروا إلى الهند خلال الحصار الاقتصادي الذي فرضه بريثفي نارايان شاه على الوادي. وخوفًا من اضطهاد ملك هندوسي بسبب دينهم وعلاقاتهم مع حكام مالا، غادر التجار رغم التطمينات التي تلقوها بأنهم لن يتعرضوا لأي أذى. وبحلول عام ١٧٧٤، لم يتبق سوى عدد قليل من التجار الكشميريين. ومع ذلك، أثبت التجار الكشميريون أنهم عون كبير خلال عملية التوحيد. ويقول المؤرخون إن بريثفي نارايان شاه وظّفهم كجواسيس ومخبرين نظرًا لعلاقاتهم الشخصية مع حكام مالا. وبعد انتصاره، سمح لهم ببناء مسجد، يقع الآن بالقرب من مجمع تري-تشاندرا (المسجد النيبالي الجامع، غانتاغار).

خلال حكم جانغ بهادور رانا ، هاجر عدد كبير من المسلمين من الهند إلى منطقة تيراي هربًا من اضطهاد الجيش البريطاني خلال ثورة سيبوي عام ١٨٥٧. استقر هؤلاء اللاجئون في منطقة تيراي، حيث عملوا في بيع المنتجات الجلدية أو كعمال زراعيين. كما فرّ أحد كبار رجال حاشية الإمبراطور المغولي بهادور شاه ظفر إلى كاتماندو، حيث قام لاحقًا بترميم الجامع الكبير ودُفن فيه. خلال ثورة سيبوي، هربت بيغوم حضرت محل ، زوجة نواب واجد علي شاه من لكناو ، إلى كاتماندو عبر نيبالجانج ، وسمح لها جانغ بهادور باللجوء إلى نيبال. استقرت في قصر ثاباتالي، وتوفيت لاحقًا في كاتماندو ودُفنت في المسجد النيبالي.

تصنيف

إن تاريخ المجتمع المسلم في نيبال هو في الواقع تاريخ أربع مجموعات متميزة، هي التبتيون ، والهندوستانيون ، والكشميريون ، والمديشيون . [ 8 ] ويُعامل المسلمون في نيبال كجماعة عرقية لا دينية. [ 9 ]

مسلمو النيوار

يُعرّف عدد قليل من النيواريين في وادي كاتماندو أنفسهم كمسلمين، ويُشار إليهم عادةً باسم مسلمي النيوار. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] في حين أن غالبية النيواريين يتبعون الهندوسية أو البوذية، فإن هذه الأقلية تمارس الإسلام مع استمرارها في التحدث بلغة نيبال بهاسا والمشاركة في جوانب الحياة الاجتماعية للنيوار. [ 13 ] [ 14 ] يتركز هذا المجتمع بشكل أساسي في مناطق مثل كاتماندو، وباكتابور، ولاليت بور. وعلى الرغم من هويتهم الدينية المتميزة، فإن مسلمي النيوار مندمجون عمومًا في مجتمع النيوار الأوسع ويحافظون على الروابط الثقافية داخله. [ 15 ] [ 16 ]

مسلمو كشمير

بحسب الفامشافالي، وصل مسلمون كشميريون إلى كاتماندو خلال عهد الملك راما مالا (1484-1520 م). بنوا مسجدًا يُعرف باسم "التكية الكشميرية"، وانخرطوا في مهنٍ مختلفة، منها الكتابة للمراسلة مع سلطنة دلهي ، وصناعة العطور، والموسيقى، وتجارة الأساور. [ 6 ] وقد مُنح بعضهم صفة رجال حاشية في بلاط مالا، وتاجر كثيرون منهم مع التبت . يعيش أحفاد هؤلاء المهاجرين في كاتماندو، ويبلغ عددهم حوالي ألفي نسمة. وهم عادةً ما يتمتعون بمستوى تعليمي عالٍ ، ويتحدثون مزيجًا من النيبالية والأردية في المنزل بدلًا من الكشميرية.

مسلمو التبت

يشمل المهاجرون المسلمون من أصل تبتي كلاً من سكان لاداخ وسكان التبت أنفسهم. وصل هؤلاء الأخيرون في الغالب بعد سيطرة الحزب الشيوعي الصيني عام ١٩٥٩، ولا يمكن تمييز هؤلاء المسلمين التبتيين عن نظرائهم البوذيين التبتيين في لغتهم ولباسهم. يعمل الكثير منهم اليوم في تجارة السلع الاستهلاكية الصينية المعمرة وبيع التحف. وبشكل عام، تميل هذه المجموعة إلى أن تكون أكثر ثراءً من المجتمعات المسلمة الأخرى. [ ٨ ] [ ١٧ ]

قصة مسلمي التبت هي قصة مجتمع فريد، مزج بين تيارات ثقافية مختلفة ليُشكّل هوية مميزة، حافظت على وجودها رغم كل الصعاب. ووفقًا لتقاليد هذا المجتمع، وصل الإسلام إلى التبت قبل ألف عام تقريبًا، وهي منطقة لطالما ارتبطت بثقافة بوذية متجانسة. ويُعتقد أنه في القرن الثاني عشر الميلادي، قدمت مجموعة من التجار المسلمين من كشمير ولاداخ إلى التبت. استقر العديد من هؤلاء التجار في التبت وتزوجوا من نساء تبتيات، اعتنقن فيما بعد دين أزواجهن. ويذكر الكاتب توماس أرنولد في كتابه " التبشير بالإسلام" أن الزيجات والتفاعلات الاجتماعية أدت تدريجيًا إلى زيادة عدد مسلمي التبت حتى نشأ مجتمع كبير حول لاسا، عاصمة التبت. [ 18 ] [ 19 ]

مسلمو ماديسي

بينما تُضفي الجماعات الأصغر تنوعًا، فإن أكبر جالية من المسلمين، أي أكثر من 74% منهم، تتواجد في منطقة ماديش ، وهي سهل تيراي ضيق يقع بين سفوح جبال الهيمالايا والحدود مع الهند . يتركز مسلمو ماديش في مقاطعات بانكي، وكابيلفاستو، وروبانديهي، وبارسا، وبارا، وراوثات. كان بعضهم موجودًا هنا وقت توحيد نيبال، بينما هاجر آخرون من الهند، وباكستان ، وأفغانستان، وتركيا، والجزيرة العربية، والتبت، ومصر منذ القرن التاسع عشر كعمال مأجورين. معظمهم مزارعون صغار، لكن عددًا كبيرًا منهم لا يزال يعمل كمستأجرين وعمال زراعيين. يتحدثون في منازلهم الأردية ، بالإضافة إلى الأوادهية ، والبوجبورية ، والمايثيلية ، والنيبالية، وذلك بحسب موقعهم الجغرافي في ماديش، سواءً أكان غربيًا، أو وسطيًا، أو شرقيًا . [ 20 ]

يُبنى المجتمع المسلم في منطقة ماديش (تيراي) على مبادئ نظام الطبقات، ولكنه يختلف في جوانب عديدة عن نظام الطبقات السائد لدى الهندوس النيباليين الماديسيين . ورغم أن التجمعات الإسلامية تميل إلى الزواج الداخلي ، وتوجد فيها عناصر من التسلسل الهرمي، إلا أنه لا توجد مبادئ دينية أو أيديولوجية تُشكل أساسًا لمفهوم الطبقات. فعلى سبيل المثال، لا يوجد ما يُسمى بالنجاسة الطقسية عن طريق اللمس، ولا قيود على تناول الطعام بين المسلمين. ومع ذلك، تحافظ كل مجموعة على هوية منفصلة ومتميزة، لا سيما فيما يتعلق بالزواج المختلط. فيما يلي وصف موجز للتجمعات الأكبر: [ 21 ]

يقطن أفراد من الجاليات المسلمة في منطقة مادش وادي كاتماندو، وهم قادة حركة إحياء وإصلاح الإسلام، مستلهمين من الخطابات الإسلامية العالمية، ومُمكّنين ومُعززين بفضل عائدات النفط وتقنيات الاتصال الحديثة التي تربطهم بالجاليات المسلمة حول العالم. [ 22 ] وللحركة بُعدان ديني وسياسي (مع أن البُعدين يتداخلان بشكل كبير في الإسلام)، ويمثل كل منهما منظمات مستقلة ذات هياكل داخلية وقواعد عضوية خاصة بها. وتقدم هذه المنظمات منحًا دراسية للشباب المسلم، ودعمًا للمساجد والمدارس الدينية، وتدريبات دينية. ولها مراكز في منطقة تيراي أيضًا، إلا أن مراكزها الوطنية تقع في وادي كاتماندو. وتتراوح تأثيراتها الفكرية بين جماعة الإخوان المسلمين، والسلفية، والجماعة الإسلامية. [ 23 ]

تشورات

شعب تشوراوتي ( चाउराते ) هم جماعة مسلمة أصلية متميزة في نيبال، عُرفوا تاريخيًا باسم "مسلمو التلال" ( पहाड़ी मुस्लिम ) أو بائعي الأساور، وينحدرون من مناطق غورخا، وتاناهو، وسيانجا، ويبيعون بشكل أساسي الأساور الزجاجية (تشورا) ومستحضرات التجميل في التلال الوسطى والغربية، ويتحدثون اللغة النيبالية، ويتبعون المذهب السني، وغالبًا ما يعيشون على هامش المجتمع النيبالي إلى حد ما، لكنهم مندمجون فيه بشكل عام. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ النيبالية : नेपाली मुसलमान

مراجع

  1. ↑ المكتب الوطني للإحصاء (2021). التعداد الوطني للسكان والمساكن 2021، تقرير الطبقة/العرق . حكومة نيبال (تقرير).
  2. ↑ "الأديان في نيبال | بيو-جي آر إف" .
  3. ↑ "التعداد الوطني للسكان في نيبال 2021: الدين حسب الطبقة والعرق" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2025 .
  4. ↑ "مسلمو تيراي في نيبال" ( ملف PDF) . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 35 (10). 2015-06-05. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4408986. S2CID 21645538. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.   
  5. ↑ داستيدر 2007 ، ص 13.
  6. 1 2 3 سيجاباتي، ميغان أدامسون (2011). "المسلمون في نيبال: الأبعاد المحلية والعالمية لأقلية دينية متغيرة" . بوصلة الدين . 5 (11): 656-665 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2011.00314.x . ISSN 1749-8171 . 
  7. ↑ صديقة، شميمة (1993). مسلمو نيبال . غزالة صديقا.
  8. 1 2 "كيف حال الهلال في نيبال" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2011 .
  9. ↑ "التعداد الوطني للسكان 2021" . المكتب المركزي للإحصاء، نيبال . حكومة نيبال. ص 114. تاريخ الاطلاع: 20 يونيو 2025 . 
  10. ↑ براشانتا (21-06-2016). "الطعام النيبالي الإسلامي في كاتماندو" . مدونة الطعام النيبالي | theGundruk.com . تاريخ الاسترجاع: 14-07-2025 .
  11. ↑ ماناندهار، رازين (28-05-2024). "أديان النيوار: ملاحظة موجزة" . ميديوم . تم الاسترجاع في 14-07-2025 .
  12. ↑ "مسلمو "نيوا" يتبنون ثقافة كاتماندو، لكنهم يتوقعون المزيد من الإصلاحات لتعزيز الانسجام - أخبار أونلاين خابار الإنجليزية . 21 أبريل 2023. تاريخ الاطلاع: 14 يوليو 2025 .
  13. ↑ جيلنر، ديفيد ن. أنثروبولوجيا البوذية والهندوسية: موضوعات ويبرية . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001، ص 303-305.
  14. ↑ «جماعة مسلمة في نيبال تطالب بالحفاظ على الثقافة الهندوسية الساناتانية» . مجلة ذا ويك . تاريخ الاطلاع: 14 يوليو 2025 .
  15. ↑ دريكسلر، وولفغانغ؛ شافيك، صلاح؛ كاتيل، راينر (14 مايو 2025). القيمة العامة الإسلامية: النظرية والتطبيق والإدارة للمؤسسات التعاونية المحلية . دار إدوارد إلجار للنشر. ISBN 978-1-0353-3364-6.
  16. ↑ شارما، بال جوبال. "التوفيق الديني في نيبال". "مساهمات في الدراسات النيبالية"، المجلد 18، العدد 2، 1991، الصفحات 243-250.
  17. ↑ هينينج، كلير. "أقلية داخل أقلية | أخبار صحيفة نيبالي تايمز | صحيفة نيبالي تايمز" . archive.nepalitimes.com . تاريخ الاسترجاع: 3 مارس 2024 .
  18. ↑ أرنولد، السير توماس ووكر (1913). الدعوة إلى الإسلام: تاريخ نشر الدين الإسلامي . أبناء سي. سكريبنر. ISBN 978-1-56744-185-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  19. ↑ صحيفة تايمز، نيبالي (23 مايو 2018). "يوجد مسلمون في التبت أيضاً" . nepalitimes.com . تاريخ الاسترجاع: 3 مارس 2024 .
  20. ↑ فهم نيبال  : المسلمون في مجتمع تعددي، بقلم موليكا داستيدر ، رقم ISBN 978-81-241-1271-7
  21. ↑ التسلسل الهرمي الطبقي والتصنيف العرقي في المجتمع المسلم في نيبال، بقلم شانكر ثابا، مجلة جامعة تريبهوفان، المجلد الثامن عشر، يونيو 1995
  22. ↑ سيجاباتي، ميغان أدامسون (2011). النهضة الإسلامية في نيبال: الدين والأمة الجديدة . لندن ونيويورك: روتليدج.
  23. ↑ سيجاباتي، ميغان أدامسون (يونيو 2012). "أيديولوجية مودودي الإسلامية الإحيائية وجماعة إسلامي سانغ نيبال". دراسات في التاريخ والمجتمع النيبالي . 17 (1): 41-61 .
  24. ↑ داستيدر 2007 ، ص 96-7.
  25. ↑ أنصاري، طاهر علي (1988-01-01). "الأقلية المسلمة في نيبال: منظور اجتماعي تاريخي" . مجلة معهد شؤون الأقليات المسلمة . 9 (1): 159-166 . doi : 10.1080/02666958808716066 . ISSN 0266-6952 . 
  26. ↑ ثابا، شانكر. "التنوع العرقي للأقلية المسلمة في نيبال" . scholarlypublications.universiteitleiden.nl . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-12-2025 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-12-2025 .
  27. ↑ غابوريو، مارك (1972-01-01). "المسلمون في مملكة نيبال الهندوسية" . مساهمات في علم الاجتماع الهندي . 6 (1): 84-105 . doi : 10.1177/006996677200600105 . ISSN 0069-9659 . 
  28. ↑ «سياسات الشمولية: دراسة للخطاب السياسي الإسلامي النيبالي المعاصر» (ملف PDF) . www.asianscholarship.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 سبتمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2025 .
  29. ↑ «مسلمو كاتماندو: دراسة للهوية الدينية في مملكة هندوسية» (ملف PDF) . bura.brunel.ac.uk . قسم العلوم الإنسانية، جامعة برونيل. يونيو 2001. ص 19، 25. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 5 يوليو 2017. تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2025 . 
  30. ↑ "آلة الزمن" (Wayback Machine) . giwmscdnone.gov.np . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2025-12-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-12-07 .{{cite web}}يستخدم Cite عنوانًا عامًا ( مساعدة )
  31. ↑ ديفاسا، تولاسي؛ ريغمي، كوداماني؛ نيبال، بهيم (2007). التراث الثقافي غير المادي لنيبال: التوجهات المستقبلية . سلسلة دراسات وأوراق عمل اليونسكو في كاتماندو. اليونسكو. كاتماندو: مكتب اليونسكو في كاتماندو. ص 7. ISBN  978-99946-2-873-5.
  32. ↑ سيد، جينيفر (26 أبريل 2016). "تعرّف على أول محامية مسلمة في نيبال: مهنا أنصاري تصنع التاريخ" . MVSLIM . تاريخ الاسترجاع: 30 يونيو 2023 .
  33. ↑ رئيس الوزراء، سيتوباتي :: مسلم راوت سيصبح رئيس وزراء المقاطعة الثانية. "مسلم راوت سيصبح رئيس وزراء المقاطعة الثانية" . مسلم راوت سيصبح رئيس وزراء المقاطعة الثانية . {{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  34. ↑ "مفارقات ماديس" . kathmandupost.com .
  35. ↑ "شاهد: حارس مرمى نيبال آصف شيخ يفوز بجائزة روح الكريكيت من المجلس الدولي للكريكيت لهذه اللفتة الرائعة" . إنديا توداي . 26 يناير 2023. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2023 .