نيك خواكين

وُلد نيكوميدس "نيك" خواكين إي ماركيز، الذي كان يُلقّب بـ"أونتشينغ" من قِبل عائلته وأصدقائه المقربين، في 4 مايو 1917 في باكو، مانيلا . ^{[ 1 ]} وتختلف الروايات حول تاريخ ميلاده، إذ يذكر البعض أنه 15 سبتمبر 1917. وقد يعود هذا الاختلاف إلى أن خواكين نفسه كان يمتنع عن الكشف عن تاريخ ميلاده لأنه لم يكن يُحبّذ ضجة الناس الذين يأتون للاحتفال بعيد ميلاده.

كان خواكين الخامس من بين عشرة أبناء لدون ليوكاديو خواكين وسالومي ماركيز. شارك دون ليوكاديو في الثورة الفلبينية إلى جانب صديقه الجنرال إميليو أغينالدو ، وترقى إلى رتبة عقيد. تقاعد بعد إصابته في المعركة، وانطلق في مسيرة مهنية حافلة كمحامٍ في مانيلا ومقاطعة لاغونا الجنوبية. أما سالومي ماركيز، فكانت امرأة مثقفة عملت مُدرسة في إحدى مدارس مانيلا الحكومية. تلقت تدريبًا على يد أمريكيين في اللغة الإنجليزية للتدريس في المدارس الحكومية عندما استعمرت الولايات المتحدة الفلبين. ^{[ 1 ]}

عاشت عائلة خواكين في مبنى سكني وتجاري من طابقين، وهو أمر نادر في ذلك الوقت، في شارع هيران ( شارع بيدرو جيل حاليًا ) في باكو، مانيلا. ^{[ 2 ]} قيل إن خواكين حظي بطفولة سعيدة للغاية. تلقى أطفال خواكين دروسًا في اللغة الإسبانية والعزف على البيانو، وشُجعوا على الاهتمام بالفنون. كانت عائلة خواكين تتحدث الإسبانية وتواظب على حضور القداس. كان خواكين مسيحيًا متدينًا بشكل ملحوظ، وظل كذلك طوال حياته. ^{[ 1 ]}

عاشت عائلة خواكين حياة رغيدة حتى خسر دون ليوكاديو ثروة العائلة في استثمار فاشل في مشروع للتنقيب عن النفط في أواخر عشرينيات القرن الماضي. ^{[ 2 ]} انتقلت العائلة من منزلها في هيران إلى منزل مستأجر في باساي. توفي دون ليوكاديو بعد ذلك بفترة وجيزة. كان خواكين الصغير يبلغ من العمر اثني عشر عامًا فقط، وكان ذلك إيذانًا بتغيير كبير في حياة عائلتهم.

التحق نيك خواكين بمدرسة باكو الابتدائية، ثم انتقل إلى مدرسة مابا الثانوية لإكمال تعليمه. إلا أنه في سنته الثالثة، أخبر والدته برغبته في ترك الدراسة لأنه شعر بأن الفصل الدراسي ضيق عليه، وأنه يتعلم بشكل أفضل خارجه.[3] شعرت والدته سالومي، وهي معلمة سابقة، بصدمة كبيرة عند سماع الخبر، لكنها مع ذلك سمحت له بذلك.

بعد ترك المدرسة، عمل خواكين كمتدرب في مخبز في باساي، وفي وقت لاحق في شركة النشر TVT (Tribune-Vanguardia-Taliba.)[4] وقد أتاح له ذلك فرصة صغيرة لتجربة صناعة سيقضي فيها معظم حياته.

استغل خواكين، القارئ النهم، هذا الوقت لممارسة شغفه بالقراءة. وصفته زوجة أخيه، سارة ك. خواكين، بأنه كان "مُغرمًا بالكتب حدّ الهوس". شجعه والداه على حب الكتب منذ صغره، حتى أنه حصل على بطاقة استعارة من المكتبة الوطنية وهو في العاشرة من عمره. كان يتردد على مكتبة والده الشخصية، ويعشق المكتبات في وسط مانيلا. كان يقرأ بنهم وتركيز، يقرأ كل ما يقع عليه بصره. استمتع بشعر إدنا سانت فنسنت ميلاي وفاشيل ليندسي، وقصص أنطون تشيخوف، وروايات دوستويفسكي، ودي إتش لورانس، وويلا كاثر. قرأ المجلات الأمريكية (مثل ساترداي إيفنينج بوست، وكوزموبوليتان، وهاربرز ماغازين)، واكتشف أعمال بوث تاركينغتون، وسومرست موم، وإف سكوت فيتزجيرالد، وإرنست همنغواي.

في سن مبكرة جدًا، بدأ خواكين باستكشاف أسلوبه الأدبي. ففي السابعة عشرة من عمره، نشر أول قصيدة له باللغة الإنجليزية عن دون كيخوته في القسم الأدبي لصحيفة "تريبيون" قبل الحرب العالمية الثانية ، حيث كان يعمل مدققًا لغويًا. وقد لاقت القصيدة قبولًا من الكاتب والمحرر سيرافين لانوت. شعر خواكين بارتباط وثيق بقصة دون كيخوته، إذ شعر أنه يستطيع التماهي مع شخصيته. وفي وقت لاحق من حياته، استخدم صيغة مشابهة لاسم كيخوته في أسمائه المستعارة المختلفة، مثل "كويجانو دي باكو" و"كويجانو دي مانيلا".

بعد ذلك بقليل، في عام 1937، نشر قصته القصيرة الأولى في مجلة صنداي تريبيون، بعنوان "أحزان الفودفيل"، والتي تروي قصة عروض الفودفيل في مانيلا - المدينة التي كان مفتونًا بها إلى الأبد. ^{[ 2 ]} وقد قبلها الكاتب والمحرر سيرافين لانوت.

بعد فوز خواكين بمسابقة كتابة مقالات على مستوى البلاد لتكريم لا نافال دي مانيلا، برعاية الرهبنة الدومينيكانية ، منحته جامعة سانتو توماس شهادة جامعية متوسطة فخرية في الآداب ومنحة دراسية إلى دير القديس ألبرت، الدير الدومينيكاني في هونغ كونغ. هناك، اقترب مرة أخرى من تحقيق هدف عائلته الأصلي بدخوله المعهد اللاهوتي. كان خواكين وعائلته مسيحيين متدينين، وكان يحرص على حضور القداس يوميًا، وكان مولعًا بتلاوة المسبحة الوردية. لم يمكث في هونغ كونغ سوى عامين قبل أن يعود إلى مانيلا.

واصل خواكين نشر القصص والقصائد بين عامي 1934 و1941 في مجلة "هيرالد ميد-ويك" ومجلة "صنداي تريبيون". وشهدت سنوات الكومنولث ازدهارًا ملحوظًا في الأدب الفلبيني. لاحقًا، أدى الاحتلال الياباني إلى إغلاق صحيفة "تريبيون" وغيرها من المطبوعات، ما اضطر خواكين الشاب للبحث عن سبل لإعالة أسرته.

واصل خواكين الكتابة طوال فترة الاحتلال. فقد انبثقت روايته "المرأة التي شعرت كأنها لعازر" ومقالته "أسطول مانيلا" من رحم هذه الفترة الحربية التي كرهها. نُشرت أعماله في مجلة "فلبين ريفيو" الناطقة بالإنجليزية عام ١٩٤٣. كما نُشرت قصته "لقد تأخر الأمر أكثر مما كنا نظن" وترجمته لقصيدة ريزال "وداعي الأخير". وبدأ يثير اهتمام القراء. مع ذلك، ظل خواكين المتحفظ يتجنب الشهرة، فقد خلق لنفسه صورة الكاتب الغامض والمنعزل. ^{[ ٢ ]}

بعد عودته إلى الفلبين، انضم خواكين إلى صحيفة "فلبينز فري برس" ، وبدأ عمله كمصحح لغوي. وسرعان ما لفت الأنظار بقصائده وقصصه ومسرحياته، فضلاً عن كتاباته الصحفية تحت اسم مستعار هو " كويجانو دي مانيلا" . تميزت كتاباته الصحفية بطابعها الفكري والمثير للجدل، وهو نوع صحفي غير معروف في الفلبين آنذاك، مما ساهم في رفع مستوى التغطية الصحفية في البلاد.

كان خواكين يكنّ إعجاباً عميقاً بخوسيه ريزال، البطل القومي للفلبين، وقد أشاد به في كتب مثل " الوسيلة الجديدة للراوي - ريزال في الملحمة" ، و "مجموعة قصائد ومسرحيات خوسيه ريزال الكاملة" ، و "مسألة الأبطال: مقالات نقدية عن عشر شخصيات رئيسية في تاريخ الفلبين" . وقد ترجم قصيدة الوداع للبطل، الأصلية بالإسبانية "Mi Ultimo Adios" ، إلى "الأرض التي أحبها، وداعاً!". ^[5]

مثّل خواكين الفلبين في مؤتمر PEN الدولي في طوكيو عام 1957، وتم تعيينه عضواً في لجنة الصور المتحركة في عهد الرئيسين ديوسدادو ماكاباجال وفرديناند إي ماركوس . ^[5]

بعد تكريمه كفنان وطني، استغل خواكين منصبه للعمل من أجل الحرية الفكرية في المجتمع. وقد نجح في إطلاق سراح الكاتب المسجون خوسيه ف. لاكابا. وفي حفل أقيم على جبل ماكيلينغ بحضور السيدة الأولى إيميلدا ماركوس ، ألقى خواكين دعاءً إلى ماريا ماكيلينغ، إلهة الجبل وعذراءه الأسطورية. وتطرق خواكين إلى أهمية الحرية والفنان. بعد ذلك، استبعده نظام ماركوس من المشاركة كمتحدث في الفعاليات الثقافية الهامة. ^[5]

توفي خواكين إثر سكتة قلبية في الساعات الأولى من صباح يوم 29 أبريل/نيسان 2004، في منزله بمدينة سان خوان، مترو مانيلا . كان حينها رئيس تحرير مجلة "فلبين غرافيك" ، حيث عمل مع خوان ب. دايانغ، أول ناشر للمجلة. كما كان خواكين ناشرًا لمجلة " ميرور ويكلي" ، وهي مجلة نسائية شقيقة للمجلة، وكتب عمود "سمول بير" في صحيفة "فلبين ديلي إنكوايرر" وصحيفة "إيسيو" الشعبية. ^[5]

• المرأة التي كان لديها سرتان (1961)
• الكهف والظلال (1983)

• أحزان الفودفيل (1937)
• ثلاثة أجيال (1940)
• قداس القديس سيلفستر (1946)
• ليلة عيد العمال (1947)
• الانقلاب الصيفي (1945)
• أسطورة جوهرة العذراء (1952)
• نهاية العالم لكانديدو (1965)
• وسام ملكي صادق (1966)

• إلى خزانة وقطيع من الجمال الضائعة (1936)
• براءة سليمان (1938)
• كانتوس طريق ستوبس
• قبلتان من إيروس
• الساعة السادسة مساءً

• لا نافال دي مانيلا (1943)
• روايات ريزال: تقدير (1956)
• البيت في شارع زابوت: الدراما الغريبة وراء المذبحة التي وقعت الأسبوع الماضي في ماكاتي (1961)
• ملاحظات على قائمة الطعام: ربما يكون مطبخنا هو الجزء من ثقافتنا الذي يمتزج فيه المستعار والمحلي بأفضل شكل (1962).
• إرث في الصغر (1966)
• والاستيك! والانديو! (1966)
• الفتاة الذهبية: كيف ارتقت الفتاة المتواضعة من إيريغا لتصبح النجمة نورا أونور (1966)
• الصحافة مقابل الأدب؟ (1996)

• نشيد جامعة الشرق الأقصى

• صورة الفنان كفلبيني (1966)
• الباروك الاستوائي: أربع مسرحيات مانيلينو (1982):
  • تاتارين: سبت الساحرات في ثلاثة فصول
  • الآباء والأبناء: ميلودراما في ثلاثة أجزاء
  • ترنيمة البيا: ترنيمة في ثلاث مقاطع

• باجونج أوماجا (1952) ^{[ 3 ]}
• سيجلو فيليبينو  : أوديسة أمة (2001)

• سلسلة قصص البوب ​​للأطفال الرائعين (1979):
  • التاريخ المذهل لإيلانغ أولينغ
  • أسعد فتى في العالم
  • مغامرات كولاس-كولاسيتو
  • القرود الأربعة الصغيرة التي ذهبت إلى عدن
  • الذهاب إلى القدس
  • جوني تينوسو والجمال الفخور
  • ليليت بوليلت والطفل في الرحم
  • لغز هاميلينج
  • كيف دخل الحب إلى قلب خوان تاماد
  • ساريمانوك نائب رئيس مجلس الإدارة إيبونغ أدانا

• النثر والقصائد (1952)
• القوطية الاستوائية (1972)
• Joaquinesquerie: أسطورة لا مود (1983)
• مجموعة قصائد (1987)
• جوتيتا دي دراجون وقصص أخرى (2014)

• لا نافال دي مانيلا ومقالات أخرى (1964)
• جوزيف إسترادا ورسومات أخرى (1977)
• نورا أونور وملامح أخرى (1977)
• روني بو وظلال أخرى (1977)
• تقرير عن العشاق (1977)
• تقرير عن الجريمة (1977)
• أماليا فوينتيس ونقوش أخرى (1977)
• غلوريا دياز ورسومات أخرى (1977)
• دوفيجليون وظهورات أخرى (1977)
• لغة الشوارع ومقالات أخرى (1977)
• مانيلا: مدينة الخطيئة ووقائع أخرى (1977)
• تقرير عن عائلة ماركوس (1979)
• لغة الشارع ومقالات أخرى (1980)
• تقارير عن السياسة (1981)
• خطابات محامي الشيطان وخلافات أخرى (1983)

• مسألة الأبطال: مقالات نقدية حول عشر شخصيات رئيسية في تاريخ الفلبين (1977)
• بائعة خارقة: الأم وراء معجزة الشركة (1977)
• التقويم السنوي لسكان مانيلا (1979)
• العصور السبعة لرومولو (1979)
• أغنية المعارك الخمس (1981)
• المدن الذهبية السبع للشمس (1981)
• عائلة أكينو في تارلاك: مقال عن التاريخ كثلاثة أجيال (1983)
• دوي لوريل في لمحة: رحلة سياسية فلبينية (1985)
• رباعية قمر النمر: مشاهد من نهاية العالم في ثورة الشعب (1986)
• أنطونيو إل كابانجون تشوا : ملحمة النجاح (1986)
• عالم رافائيل سالاس : الخدمة والإدارة في القرية العالمية (1987)
• الثقافة والتاريخ: ملاحظات متفرقة حول عملية التحول الفلبيني (1988)
• السيد الإصلاح الريفي: أحوال وأخبار ماني ماناهان (1990)
• مانيلا، يا مانيلا: تاريخ للشباب (1990)
• سان ميغيل دي مانيلا : مذكرات أبرشية ملكي (1990)
• مانيلا في القرن التاسع عشر: عالم داميان دومينغو (بالاشتراك مع لوتشيانو بي آر سانتياغو ، 1990)
• جايمي أونجبين ، اللغز: لمحة عن الفلبيني كمدير (1990)
• كتاب الخطيئة : من سالاكوت الذهبي إلى القبعة الحمراء (1992)
• الحزب التقدمي وحركة إدسا: قصيدة في مدح نبلاء عام 1986 (1992)
• قصة دي إم جيفارا (1993)
• تاتانغ: قصة حياة سيليستينو م. ديزون (1994)
• لا أوروسا: الدراما الراقصة ليونور جوكوينجكو (1994)
• السيد FEU، البطل الثقافي الذي كان عليه نيكانور رييس (1995)
• ريزال في ساغا: حياة لمحبي الطلاب (1996)
• تحرير امرأة واحدة: حياة ومسيرة إستيفانيا ألدابا ليم (1996)
• لها، هذا البستان: قصة جامعة النساء الفلبينية (1996)
• ماي لانجيت دين أنج ماهيراب: قصة حياة ألفريدو سيوجو ليم (1998)
• داكيلا ف. كاسترو، المحامي: حياته وفترة عمله في التقاضي (1999)
• مدام اكسيلسيس: تاريخ غلوريا ماكاباجال أرويو (2002)
• بالاسيو دي مالاكانيانغ 200 عام من البيت الحاكم (2002)
• طريق الكادر إلى دمشق: قصة روبن توريس (2003)
• ترك اسم طيب: إرث ألفونسو ت. يوتشينكو (2005)
• إد أنغارا : عرافة البحر والسييرا (2006)
• ABE: رسم تخطيطي لفرانك عن إي. أغيلار كروز (2006)
• أكرا ونقابة المحامين في فترة ما بعد الحرب الأهلية (2015)

• مارتن دي بوريس، قديس ملون: اسكتشات السيرة الذاتية (1962) – ترجمة إنجليزية لكتاب سان مارتن دي بوريس: Estampas biográficas بقلم Vicente Galduf Blasco، OP
• صن يات صن : مؤسس جمهورية الصين (1965) – ترجمة إنجليزية من النص الإسباني الأصلي بقلم ماريانو بونس
• مجموعة قصائد ومسرحيات خوسيه ريزال الكاملة (1976)
• خطاب ريكتو الوداعي (1985) – ترجمة من الإسبانية للخطابات العشرة الأخيرة التي كان من المقرر أن يلقيها كلارو إم. ريكتو في إسبانيا لولا وفاته المفاجئة في روما في 2 أكتوبر 1960.
• إسباني في جيش أغينالدو: المجلة العسكرية لتيليسفورو كاراسكو إي بيريز (1986)
• السجل الروحي: أعمدة الأخبار لتيودورو م. كالاو في لا فانجارديا، 1926-1927 (2001)

يشير نقاد أعمال نيك خواكين إلى وجود أبعاد لاهوتية في كتاباته. وقد وصفه هؤلاء النقاد، مثل لومبيرا، بأنه أكثر اللاهوتيين العلمانيين إثارةً للاهتمام عام 1968. ومن أمثلة هذه الأعمال التي تتضمن أبعادًا لاهوتية قصص "دونا جيرونيما" و"أسطورة المرأة المحتضرة" و"قداس القديس سيلفستر"، والتي يُقال إن مواضيعها مستوحاة من التقاليد الإسبانية. وعلى الرغم من أن قصص "القوطية الاستوائية" لم تكن واضحةً تمامًا في نظر النقاد، إلا أنها امتلكت خلفية مسيحية، ولكن طُرحت حججٌ مفادها أن ما هو مسيحي ليس بالضرورة لاهوتيًا. ويكشف تحليلٌ مختلفٌ لأعمال نيك خواكين حول هذه القصص الموجودة في "القوطية الاستوائية" عن استخدام رموز بدائية ووثنية. كما يظهر تركيزٌ واضحٌ على الوحشية والطقوس. ويشير النقاد إلى أنه على الرغم من وجود مستويات لاهوتية في هذه القصص، إلا أنها كانت أقرب إلى المستوى الشعبي منها إلى المستوى العقائدي، وكانت تأملية أكثر منها منظورًا. وقد أُشير إليها حينها على أنها انعكاساتٌ للاهوت الثقافة. ^[9]

أدت التحليلات المختلفة لأعمال نيك خواكين، ولا سيما رواية "المرأة ذات السرتين" وقصص من "القوطية الاستوائية"، إلى إشارة النقاد إلى موضوع الإرادة الحرة الفردية، كما يتضح من التركيز على الاختيار والإرادة الحرة في القصص المذكورة. ويُعزى ذلك، بحسب النقاد، إلى مستوى خواكين الأخلاقي، الذي يرونه ما يضفي على قصصه طابعًا لاهوتيًا واضحًا. ^[9]

من بين المواضيع اللاهوتية التي تجلّت في أعمال خواكين المبكرة، التركيز على التاريخ والزمن. ويتضح ذلك، بحسب النقاد، في أعمال مثل "عشية عيد العمال"، و"حرس الشرف"، و"نظام ملكي صادق"، وإن لم يكن ذلك جليًا، فقد كان حاضرًا كخلفية موضوعية في "دونا جيرونيما"، و"أسطورة المرأة المحتضرة"، و"الانقلاب الصيفي"، و"قداس القديس سيلفستر". يأتي هذا الموضوع على شكل هوس بالزمن وأنماط التكرار، وهو ما يصفه النقاد بالحنين إلى الماضي، والذي يُقال إنه يُظهر التركيز على الماضي. ويربط النقاد هذه الحقيقة اللاهوتية التي استخدمها نيك خواكين لتعكس الثقافة الفلبينية وتداخل القيم المسيحية والوثنية. ^[9]

بحسب النقاد، يُعتبر نيك خواكين كاتبًا يرى جوهر الهوية الفلبينية في العودة إلى ماضي الفلبينيين قبل الحقبة الإسبانية. ^{[ 6 ]} تُعدّ الهوية الوطنية موضوعًا بالغ الأهمية بالنسبة لنيك خواكين، كما يتضح في أعماله مثل "لا نافال دي مانيلا" و"بعد النزهة" و"الانقلاب الصيفي". ويبرز بشكل خاص في روايتي "بعد النزهة" و"الانقلاب الصيفي" موضوع رفض الذات الاستعمارية، لا سيما في صراعات الشخصية الرئيسية، مثل تشيدينغ، في رواية "بعد النزهة"، التي ترفض مُثُل الأب تشافيز القائمة على مفهوم "الأنا البيضاء". وفي سعيها لتأكيد هويتها من خلال رفض الذات الاستعمارية المفروضة عليها من قِبل المجتمع، تجد تشيدينغ نفسها أمام خيار صعب: إما الخضوع لمُثُل "الأنا البيضاء" التي تُؤكد أمنها، أو رفضها رفضًا قاطعًا. ^{[ ٧ ]} كما يمزج نيك خواكين، بين الحين والآخر، هذا الموضوع بمواضيع أخرى كالصراع بين الجنسين، وهو ما يتضح في فيلمي "بعد النزهة" و"الانقلاب الصيفي". ومن الأمثلة الجيدة على مزج نيك خواكين للمواضيع فيلم "الانقلاب الصيفي"، حيث يدمج الصراع بين الجنسين مع الصراع الاستعماري، ويتجلى ذلك في تأكيد دونا لوبينغ على استعادة المرأة لسلطة النظام الأبوي. ^{[ ٨ ]}

ومع ذلك، أقرّ نيك خواكين أيضاً بأهمية المساهمة الإسبانية في الفلبين . وفي تعليقه على سفينة مانيلا غاليون ، كتب خواكين:

كانت سفن مانيلا غاليون هي التي جلبت الغيتار إلى عازف الكانتو، والكاسيرولا إلى ربة المنزل، والمطرقة والمنشار إلى النجار، والمعول والمجرفة إلى المزارع، والحامل والفرشاة إلى الفنان، والبوصلة إلى البحار، والساعة إلى موظف المكتب، وفيرجيل وسيرفانتس إلى العالم ، والأحذية إلى الرجل العادي. كان نقل النباتات والحيوانات الغربية إلى الفلبين حدثًا تاريخيًا بحد ذاته. بل كان نقل التكنولوجيا الغربية إليها حدثًا تاريخيًا أكثر أهمية، حيث كانت السفن الغاليون بمثابة سفن ووسائل إعلام في آن واحد. إن ما تدين به الثقافة الفلبينية لسفن مانيلا غاليون لا يُحصى. حتى شعار الوطنية، بارونغ تاغالوغ، ربما يكون قد وصل على متن تلك السفن. فكر في أي شيء فلبيني بامتياز - جوافة أو بطاطا حلوة أو فلفل حار أو سيبوياس فيردي - وستجد أنها مُنحت لنا من قبل السفن الغاليون. ^{[ 9 ]}

كما يتضح من هذه الفقرات، لم يرَ خواكين الاحتلال الإسباني شرًا محضًا، بل رأى فيه بعض الفوائد للأمة، مثل ازدهار الثقافة الوطنية . وعن أولئك الذين يقولون إن الفلبين كانت متقدمة بالفعل في التجارة مع الثقافات الأخرى، كتب خواكين:

هناك من يزعم أن مانيلا، حتى قبل تجارة السفن الشراعية، كانت مركزًا تجاريًا نشطًا مع الصين والهند واليابان والعالم الملاوي . إذا صحّ ذلك، لكان سكان مانيلا سليمان قد أثاروا إعجاب الإسبان بمعرفتهم بالكونفوشيوسية والطاوية والهندوسية والبوذية والشنتوية . كل ما لاحظه كاستيلا في بداياته هو أن سكان مانيلا هؤلاء لم يكونوا يعرفون إلا القليل جدًا حتى عن الإسلام . ^{[ 9 ]}

يجادل نيك خواكين قائلاً: "على متن سفينة مانيلا غاليون بدأنا نصبح الفلبين". ^{[ 9 ]} كما كتب أيضاً عن حرب إسبانيا ضد الهولنديين في القرن السابع عشر:

في تسعينيات القرن التاسع عشر، كنا نناضل من أجل بناء أمتنا. لكن خلال النصف الأول من القرن السابع عشر، كنا (نحن الفلبينيين ) نناضل من أجل البقاء. كنا نناضل لنحافظ على كياننا، ونناضل لنحافظ على استقلالنا . هذا أمر لم نكن ندركه آنذاك، وما زلنا نتجاهله في الغالب. يقول مؤرخونا اليوم إن الحرب الخارجية التي أُجبر الفلبينيون على خوضها، والتي قطعوا فيها الأخشاب، وبنوا السفن، وجمعوا المؤن، لم تكن تعنينا، وبالتالي لم تكن جزءًا من تاريخ الفلبين. ولكن لو لم نقطع الأخشاب، ونبني السفن، ونجمع المؤن، ونخوض الحرب ضد الهولنديين ، لربما لم يكن هناك تاريخ فلبيني على الإطلاق. لو انتصرت هولندا في تلك الحرب، لكنا أصبحنا جزءًا من جزر الهند الشرقية الهولندية . وربما كنا اليوم مقاطعة إندونيسية .

تمت مراجعة الأدب القوطي الاستوائي في الدراسات الفلبينية من قبل إتش بي فوراي، ولوردس بوسويغو بابو، وإيمانويل لاكابا. ويصف النقاد هذا بأنه نهاية ما يسمونه بفترة خواكين المبكرة.

إن محاولة وصف قصص "تروبيك جوث" بأنها نتاج ما أسماه النقاد "مرحلة نيك خواكين المبكرة" ستكون مضللة، إذ كُتبت، إلى جانب معظم أعماله، خلال ثلاثينيات القرن العشرين. وقد أشار النقاد إلى سنوات النشر من 1946 إلى 1966 باعتبارها الأهم من حيث الأعمال التي أنتجها. كما أشاروا إلى هذه السنوات باعتبارها الفترة التي حظي فيها نيك خواكين بالاعتراف ككاتب من الطراز الأول في الفلبين. ومن بين الأعمال التي نُشرت في هذه السنوات "نثر وقصائد" (1952)، وثلاث قصص في "فري برس" (1965-1966)، و"صورة الفنان كفلبيني". وتضمنت الطبعة الأولى من "نثر وقصائد" نيك خواكين عنواني "المرأة ذات السرتين" (1961) و"لا نافال دي مانيلا" (1964). ^{[ 10 ]}

يرى إيمانويل لاكابا، الباحث في الدراسات الفلبينية، أن قصص "نهاية العالم لكانديدو" و"دونا جيرونيما" و"نظام ملكي صادق" الثلاث، المنشورة في صحيفة "فري برس"، تُعتبر من أعمال نيك خواكين في مراحله المبكرة، نظرًا للفجوة الزمنية بينها وبين قصصه السابقة في "النثر والقصائد". وعلى الرغم من هذه الفجوة، يرى لاكابا وجود سمة متكررة في أعمال نيك خواكين اللاحقة. ويشير لاكابا في نقده إلى التغيير الجذري في اللغة، لا سيما في الحوار. فقد استخدم نيك خواكين في بداياته، كما وصفها لاكابا من خلال مثال "القوطية الاستوائية"، لغةً بليغةً وثريةً، بل وحتى لغةً باروكيةً، بمجرد أن يتجاوز القارئ صعوبة فهم الكلمات. وينطبق الأمر نفسه على قصتي "نهاية العالم لكانديدو" و"نظام ملكي صادق"، حيث تظهر أوجه تشابه أكثر من الاختلافات في أنماط الجمل المستخدمة. ^[9]

يُعرّف النقاد، مثل فوراي، أعمال نيك خواكين المبكرة من خلال قصصه التسع التي تنتمي إلى أدب القوطية الاستوائية، والتي تُبرز موهبته في الكتابة الفلبينية باللغة الإنجليزية. إضافةً إلى ذلك، وبالإشارة إلى أعمال مثل "النثر والقصائد" (1952) والقصص الثلاث الإضافية من "فري برس" (1972)، يرى النقاد أن عظمة كتاباته تكمن في المواضيع التي تناولها، فضلاً عن التحليل الفكري العميق للثقافة الفلبينية المتجذر في أسلوبه الكتابي. ^[9]

يُعرّف النقاد مرحلة نيك خواكين المتأخرة بأنها الفترة التي امتدت لعشر سنوات بعد ابتعاده عن مجال الكتابة الروائية. هذه السنوات، كما وصفها لاكابا، تمحورت حول تكريس خواكين نفسه بالكامل للصحافة الحرة والكتابة الصحفية. وقد عرّفها خواكين الكاتب، الذي كتب تحت اسم مستعار هو كويخانو دي مانيلا. بدأت مرحلة خواكين المتأخرة بعد نشره مقالتين هامتين وثلاث مسرحيات بعد عام 1975. ولا تزال منشورات خواكين المتأخرة تتناول مواضيع متشابهة كالتاريخ والوثنية والمسيحية والأخلاق. وتُمثل مقالته المنشورة في مجلة مانيلا ريفيو بعنوان "ثقافة التاريخ" فلسفته عن الماضي التي تُشكل أساس العديد من أعماله المبكرة. ويؤكد النقاد على أن أعماله اللاحقة تُركز بشكل أكبر على الحرية والاختيار، كما يتضح في منشوره في ديسمبر 1975 بعنوان "الآباء والأبناء: ميلودراما في ثلاثة أجزاء"، وهو عمل درامي مُقتبس من قصته السابقة "ثلاثة أجيال". ^[9]

يُعتبر نيك خواكين، ككاتب أدبي، شخصية محورية في الأدب الفلبيني المكتوب باللغة الإنجليزية، وذلك بفضل ما تحمله كتاباته من حقائق صادقة. فقد قدّم في أعماله المختلفة حقائق موضوعية عن أحداث وشخصيات متنوعة، مُصوّراً جوانبها الإيجابية والسلبية على حد سواء ^[5] . ويُقال إنه في مقالاته، يوظّف خواكين مواقف من الحياة الواقعية من خلال رموز تعكس قيماً اجتماعية وثقافية معينة. ويتجلى ذلك في اختياره للمواضيع وأسلوب الكتابة، اللذين يعتبرهما العديد من الفنانين الآخرين فريدين من نوعهما ^[5] . وفيما يتعلق بتطوير اللغة الإنجليزية، فقد أسهم خواكين في ذلك بإضافة المشاعر والقيم والخصائص الفلبينية. وقد أشار الأدباء إلى قدرته على الحفاظ على ثقافة الفلبينيين باستخدام لغة مختلفة. وأصبحت اللغة الإنجليزية التي استخدمها خواكين وسيلة للتعبير عن فنه الأدبي ووطنيته الفلبينية. ^{[ 11 ]} تمكن نيك خواكين من نشر مجموعة كبيرة من الأعمال الأدبية خلال حياته، ومن خلال ذلك، قدم إسهاماً كبيراً في الأدب الفلبيني باللغة الإنجليزية. ^[5]

شكّل دخول نيك خواكين إلى عالم الصحافة الأدبية مزيجًا بين مساريه المهنيين. فقد رأى خواكين أن الأدب الفلبيني خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين كان منقسمًا إلى طرفين متناقضين: الأدب والصحافة. ^{​​[ 12 ]} وكان خواكين، الذي عُرف آنذاك باسم كويخانو دي مانيلا، ينتمي إلى كلا العالمين، كما يتضح من أعماله. ووفقًا لدراسات مختلفة حول الصحافة الأدبية، تُعدّ أعمال نيك خواكين أمثلة على تطبيق العلوم الاجتماعية على الفنون . ^[10] وقد تجلى ذلك بوضوح في كتابه "رسائل فلبينية" (دكتور جيكل ومستر هايد)، الذي يُظهر، وفقًا للباحثين، مسيرة دي مانيلا المهنية التي تتأرجح بين الخيال والواقع ^[10] . في عام 1960، انتقل نيك خواكين من كتابة الروايات إلى الصحافة. ​​وبدأ، تحت اسم دي مانيلا، بنشر تقارير صحفية بأسلوب أدبي. وقد أُطلق على هذا الأسلوب آنذاك، كما ادعى، اسم "الصحافة الجديدة" في الولايات المتحدة، وفقًا لصحيفة "فلبين ديلي إنكوايرر" ^[11] . ويرى العديد من الباحثين الأدبيين أن أعمال نيك خواكين، تحت اسم دي مانيلا، تُجسد ما وصفه هو بـ"التقرير الصحفي الجيد بأسلوب أنيق". إحدى منشورات دي مانيلا، "البيت في شارع زابوت"، وصفها الكاتب بأنها عمل صحفي، لكنها تُقرأ بشكل مشابه لأعماله الروائية التي كتبها تحت اسم نيك خواكين ^{[11] .}

• فيلم "صورة الفنان كفلبيني" (1965) من إنتاج مانويل دي ليون وإخراج الفنان الوطني للسينما لامبرتو ف. أفيلانا . الفيلم مقتبس من مسرحية خواكين الأصلية التي تحمل نفس الاسم، وقد استخدم النص المختصر الذي استخدمته فرقة مسرح بارانغاي (BGT)، والذي كتبه وحرره أفيلانا وزوجته، الفنانة الوطنية للمسرح ديزي هونتيفيروس-أفيلانا . تولى مايك أكسيون التصوير السينمائي، بينما وضع الموسيقى ميغيل فيلاردي. وضم طاقم التمثيل ديزي هونتيفيروس-أفيلانا في دور كانديدا، وناتي كرام-روغرز في دور باولا، وفيك سيلايان في دور بيتوي كاماتشو، وكونراد بارام في دور توني خافيير. ^{[ 13 ]}
• فيلم "جاغوار " (1979) هو فيلم نوار من إخراج لينو بروكا، وسيناريو من تأليف خوسيه إف. لاكابا وريكاردو لي . استُلهمت الحبكة من مقال نيك خواكين عام 1960 بعنوان "الفتى الذي أراد أن يصبح جزءًا من المجتمع"، والذي أُعيد نشره لاحقًا في مختارات الجريمة الواقعية "تقرير عن الجريمة" (1977).
• فيلم " كيسابماتا " (Kisapmata ) هو فيلم رعب نفسي من إنتاج عام 1981، من إخراج مايك دي ليون ، وكتابة السيناريو من قِبَل دي ليون، وكلودوالدو ديل موندو جونيور ، وراكيل فيلافيسينسيو. استُلهمت حبكة الفيلم من مقال نيك خواكين عام 1961 بعنوان "المنزل في شارع زابوت"، والذي أُعيد نشره لاحقًا في مختارات الجريمة الواقعية "تقرير عن الجريمة" (Reportage on Crime) عام 1977.
• فيلم "جوني تينوسو والجميلة الفخورة " (1993) من إنتاج شركة سيكو فيلمز وإخراج ماريو أوهارا والفنان الوطني للمسرح توني مابيسا . الفيلم مقتبس من قصة أطفال تحمل نفس الاسم.
• تاتارين (2001)، فيلم مستوحى من قصة جواكين القصيرة " الانقلاب الصيفي "، من إخراج أمابل "تيكوي" أغيلوز . تمت كتابة السيناريو بواسطة ريكاردو لي. تمت استشارة Joaquin في الفيلم. ضم طاقم العمل ممثلين فلبينيين بارزين إيدو مانزانو (مثل باينج موريتا،) دينا بونيفي (لوب موريتا)، ريكا بيراليجو (أمادا)، وريموند باجاتسينج .
• فيلم "دالينغ نيك" (2015) هو فيلم وثائقي درامي من إخراج ساري لوتش دالينا، وقد شارك في مسابقة "سينما وان أوريجينالز" لعام 2015. يركز الفيلم على حياة وأعمال خواكين، ويتضمن تمثيلاً درامياً لأعماله " أسطورة جوهرة العذراء" ، و "ليلة عيد العمال" ، و" قبلتان من إيروس" . كما يتضمن الفيلم قراءات لمقتطفات من "أغاني طريق ستوبس" ، و "الانقلاب الصيفي" ، و "براءة سليمان" ، و "السادسة مساءً" بصوت أصدقاء خواكين ومعاصريه.
• فيلم "أنج لاراوان " (2017)، الحائز على جائزة أفضل فيلم في مهرجان مترو مانيلا السينمائي لعام 2017، هو اقتباس سينمائي لرواية خواكين " صورة الفنان كفلبيني" . تُرجمت الرواية إلى اللغة الفلبينية وكُتبت نصها بواسطة رولاندو تينيو ، بينما وضع الموسيقى التصويرية ريان كايابياب .
• تعمل المخرجة الفلبينية إيزابيل ساندوفال حاليًا على فيلم مستوحى من حساسية مجموعة القصص القصيرة " تروبيكال جوثيك " للكاتب نيك خواكين ، والتي صدرت عام 1972. ^{[ 14 ] [ 15 ]}