جورجي بليخانوف

وُلد جورجي فالنتينوفيتش بليخانوف في 11 ديسمبر [ 29 نوفمبر حسب التقويم القديم ] 1856 في قرية غودالوفكا الروسية التابعة لمحافظة تامبوف . ^{[ 2 ]} ينتمي إلى عائلة نبيلة من أصول تتارية فولغا . ^{[ 2 ]} كان والد بليخانوف، فالنتين، من الطبقة الدنيا من ملاك الأراضي، حيث امتلك حوالي 270 فدانًا من الأرض ونحو 50 قنًا . ^{[ 2 ]} كان فالنتين عسكريًا خدم في حرب القرم وقمع الانتفاضة البولندية عام 1863. في أواخر حياته، أدار ممتلكاته، ووصفه أبناؤه وأقنانه السابقون بأنه صارم وعنيف أحيانًا. ^{[ 3 ]} على الرغم من معارضته لإصلاح تحرير الأقنان عام 1861 ، الذي حرر الأقنان وحرمه من نصف ممتلكاته، إلا أنه حاول التكيف مع ظروف الرأسمالية الجديدة. ^{[ 2 ]} سعى فالنتين إلى غرس قيم الرجولة والشجاعة والاعتماد على الذات والنشاط في أبنائه، وثبطهم عن الكسل. ^{[ 3 ]}  

كانت والدة بليخانوف، ماريا فيودوروفنا، قريبةً بعيدةً للناقد الأدبي الشهير فيساريون بيلينسكي . ^{[ 4 ]} كانت الزوجة الثانية لفالنتين؛ تزوجا عام 1855، وكان جورجي أول أبنائهما الخمسة. ^{[ 4 ]} كانت ماريا امرأةً لطيفةً وحنونةً تولّت تعليم أبنائها في مراحلهم الأولى. ^{[ 4 ]} شجّعت اهتمامات جورجي الفكرية، وعلّمته القراءة في سنٍّ مبكرة. وقد ذكر بليخانوف لاحقًا أنها هي من غرست فيه حسًّا بالإيثار والعدالة. ^{[ 4 ]} كانت علاقته بوالدته دافئة، بينما كانت علاقته بوالده أكثر تحفظًا. ^{[ 5 ]}

عندما بلغ بليخانوف العاشرة من عمره، ألحقته عائلته بأكاديمية فورونيج العسكرية. ^{[ 4 ]} في الأكاديمية، تأثر بمعلمه، إن. في. بوناكوف، أحد دعاة الأفكار التربوية الليبرالية، الذي غرس في بليخانوف حب الأدب والشعور بالمسؤولية تجاه الشعب الروسي. ^{[ 6 ]} عرّفه بوناكوف على كتابات نقاد أدبيين راديكاليين مثل بيلينسكي ونيكولاي تشيرنيشيفسكي ، مما أتاح لبليخانوف الشاب أول اطلاع له على أفكار المثقفين . [ ^{6 ] تحت} تأثير الشاعر الراديكالي نيكولاي نيكراسوف ، نما لديه تعاطف عميق مع معاناة الشعب الروسي. ^{[ 7 ]} خلال فترة وجوده في الأكاديمية، انفصل بليخانوف أيضًا عن إيمان والدته الأرثوذكسي وأصبح ملحدًا، متحديًا الكاهن الذي كان يُدرّس الشريعة بأسئلة عميقة. ^{[ 7 ]}

في عام ١٨٧٣، وبعد تخرجه من الأكاديمية، التحق بليخانوف بالمدرسة العسكرية في كونستانتينوفسكوي في سانت بطرسبرغ . ^{[ ٨ ]} وخلال إقامته في العاصمة، تضاءل اهتمامه بالتدريبات العسكرية لانشغاله بالأدب الروسي والنقد الأدبي. وسرعان ما عدل عن فكرة الالتحاق بالجيش، وبعد فصل دراسي واحد فقط، انسحب من المدرسة ليتفرغ للتحضير لامتحانات القبول في معهد التعدين . ^{[ ٩ ] [ ٨ ]} ومن المرجح أن قرار بليخانوف بمتابعة مهنة هندسة التعدين بدلاً من العلوم الاجتماعية قد تأثر بالروح الراديكالية التي سادت في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، والتي تميزت بالنفعية والوضعية والتقدير الكبير للعلوم الطبيعية. ^{[ ١٠ ]}

وصل بليخانوف إلى سانت بطرسبرغ عام 1873، بالتزامن مع ازدهار حركة شعبوية ثورية، عُرفت لاحقًا باسم "النارودية" . استلهمت هذه الحركة أفكارها من ألكسندر هيرزن وتشيرنيشيفسكي، ورأت في الكوميونة الفلاحية الجماعية نواةً لروسيا اشتراكية مستقبلية. ^{[ 11 ]} وانقسم الشعبويون، أو "النارودنيون"، إلى فصيلين رئيسيين: الأول، على نهج ميخائيل باكونين ، اعتقد أن الفلاحين ثوريون بالفطرة، ويمكن دعوتهم فورًا للثورة؛ أما الثاني، على نهج بيوتر لافروف ، فدعا إلى فترة من الدعاية لإعداد الفلاحين للثورة. ^{[ 11 ]}

في شتاء عامي 1875-1876، تعرّف بليخانوف على الحركة الثورية عن طريق بافيل أكسلرود ، وهو ثوري عائد كان يختبئ من الشرطة. ^{[ 9 ] [ 12 ]} ورغم تردده في البداية في الالتزام الكامل، انجذب بليخانوف تدريجيًا إلى القضية. بدأ بحضور اجتماعات سرية للطلاب والعمال الثوريين، وبحلول أوائل عام 1876، كانت غرفته تُستخدم للاجتماعات. ^{[ 12 ]} كان العام الدراسي 1875-1876 حاسمًا في تحوّله إلى ثوري. فمع ازدياد انشغاله بالنشاط الثوري، تراجع مستواه الدراسي، وطُرد من معهد التعدين في نهاية سنته الثانية. ^{[ 13 ]}

في خريف عام ١٨٧٦، انضم بليخانوف إلى منظمة "زمليا إي فوليا " (الأرض والحرية) الشعبوية حديثة التأسيس. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]} وفي السادس من ديسمبر/كانون الأول ١٨٧٦، ألقى خطابًا حماسيًا في مظاهرة أمام كاتدرائية قازان ، منددًا بالحكم الاستبدادي ومدافعًا عن أفكار تشيرنيشيفسكي. ^{[ ١٦ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]} وقد وضعه هذا الفعل خارج نطاق القانون، مما أجبره على الفرار إلى الخارج. ^{[ ١٧ ]} وخلال إقامته في برلين وباريس ، تعرف على الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، لكن قناعاته الباكونينية دفعته إلى النظر بازدراء إلى "اعتدالهم وانتظامهم". ^{[ ١٧ ]} عاد إلى روسيا في منتصف عام ١٨٧٧، وكرس نفسه للقضية الثورية بحماس لا يلين. ^{[ 16 ] [ 18 ]} عمل بين الفلاحين والطلاب وعمال المصانع في ساراتوف وسانت بطرسبرغ، وكان يحمل قبضة حديدية ، وينام ومسدس تحت وسادته. ^{[ 18 ]} وشملت أنشطته كتابة منشورات تحريضية، والتحريض بين العمال أثناء الإضرابات، وإلقاء تأبين في جنازة الشاعر نيكراسوف. ^{[ 19 ]}

ابتداءً من عام 1878، اكتسب اتجاه جديد للإرهاب السياسي زخمًا داخل حزب "زيمليا إي فوليا" ، كرد فعل على قمع الحكومة وإخفاقات الحراك الشعبي في الريف. ^{[ 20 ]} أدى ذلك إلى انقسام في الحزب بين دعاة الإرهاب و" ديريفينشكي" (القرويين)، الذين دعوا إلى استمرار الحراك الجماهيري في الريف. ^{[ 21 ]} أصبح بليخانوف المتحدث الرئيسي باسم " ديريفينشكي" . ورغم أنه لم يكن معارضًا للعنف من حيث المبدأ، إلا أنه جادل بأن التركيز على الاغتيالات السياسية يصرف الانتباه عن العمل الأهم المتمثل في بناء حركة جماهيرية بين الشعب. ^{[ 22 ] [ 23 ]} كان يخشى أن يؤدي برنامج الإرهاب إلى استنزاف موارد الحزب واستفزاز قمع حكومي أشد، مما يخالف قناعته بأن العمل الثوري يجب أن يسترشد بنظام عقلاني وأن يستند إلى الواقع الموضوعي. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

بلغ الصراع ذروته في مؤتمر فورونيج في يونيو 1879. ^{[ 26 ]} دعا الإرهابيون، بقيادة شخصيات مثل أندريه زيليابوف ، إلى شن حملة لاغتيال القيصر ألكسندر الثاني ، بينما أصر بليخانوف على أن مثل هذه الخطوة ستكون خيانة للقضية الشعبية. ^{[ 27 ]} ولما وجد بليخانوف نفسه معزولاً، وفصيله على استعداد للتسوية، انسحب من المؤتمر احتجاجاً. ^{[ 24 ] [ 28 ]} وأصبح الانقسام في زيمليا إي فوليا نهائياً في أكتوبر، حيث شكّل الفصيل الإرهابي منظمة نارودنايا فوليا (إرادة الشعب) الجديدة، بينما أسس فصيل بليخانوف منظمة تشيرني بيريديل (التقسيم الأسود). ^{[ 22 ] [ 29 ] [ 15 ]}

لم تدم آمال بليخانوف في "تشيرني بيريديل" طويلاً. فقد فشلت الجماعة في استقطاب مجندين أو اكتساب نفوذ، إذ انجذب معظم الراديكاليين إلى نضال " نارودنايا فوليا" الأكثر حيوية وإثارة . ^{[ 30 ]} وازدادت قناعاته الشعبوية اهتزازًا بعد اطلاعه على دراسات اجتماعية أشارت إلى أن الكوميونات الفلاحية الروسية كانت في حالة تدهور. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وأمام العزلة السياسية وخطر الاعتقال، غادر بليخانوف ورفاقه روسيا إلى جنيف في يناير 1880، ليبدأوا ما سيصبح منفى دام 37 عامًا. ^{[ 33 ] [ 15 ]}

بعد هجرته إلى أوروبا الغربية، انكبّ بليخانوف على دراسة أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز دراسةً معمقة . فقد اهتزت قناعاته الشعبوية جراء إخفاقات حركة نارودنيك، وكان يسعى آنذاك إلى إيجاد أساس نظري جديد للقضية الثورية الروسية. ^{[ 34 ]} وقد تأثر بشكل خاص بجدل إنجلز ضد بيوتر تكاشيف وقراءته للبيان الشيوعي ، مما دفعه إلى رفض المبادئ الأساسية للشعبوية. ^{[ 35 ]} لم يرَ بليخانوف تحوّله هذا تحولاً جذرياً في رؤيته للعالم، بل اعتبره تغييراً في استراتيجيته السياسية. فقد اقتنع بأن روسيا، مثل الغرب، ستمر بمرحلة من الرأسمالية قبل أن تتمكن من تحقيق الاشتراكية. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في كتابه "الاشتراكية والنضال السياسي" الصادر عام 1883 ، وضع بليخانوف برنامجًا جديدًا للثوار الروس، قائمًا على مبادئ الماركسية . جادل بأن النضال من أجل الاشتراكية في روسيا يجب أن يسبقه ثورة "برجوازية" تُطيح بالحكم القيصري المطلق وتُقيم جمهورية ديمقراطية. ^{[ 38 ]} اعتقد بليخانوف أن هذه الثورة ستُنفذ من خلال تحالف بين البرجوازية والبروليتاريا . كانت مهمة الاشتراكيين تنظيم الطبقة العاملة الناشئة وغرس الوعي الاشتراكي فيها، لكي تتمكن من لعب دور مستقل وقيادي في النضال. ^{[ 39 ]} في كتابه "اختلافاتنا" الصادر عام 1885 ، توسع بليخانوف في هذه الأفكار، مقدمًا تحليلًا ماركسيًا مفصلًا للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية الروسية، ونقدًا للبرنامج الشعبوي، مؤكدًا أن روسيا قد دخلت بالفعل مسار التطور الرأسمالي. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

في عام ١٨٨٣، في جنيف، أسس بليخانوف، برفقة أكسلرود وفيرا زاسوليتش ​​وليو دويتش ، جماعة تحرير العمل ، وهي أول جماعة سياسية ماركسية روسية. ^{[ ٤٢ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ]} كان الهدف الرئيسي للجماعة هو نشر الأفكار الماركسية بين الثوريين الروس وتوفير أساس نظري لحزب اشتراكي ديمقراطي روسي مستقبلي. ^{[ ٤٥ ]} وقد اضطلعوا بترجمة ونشر أعمال ماركس وإنجلز، بالإضافة إلى تحليلاتهم الخاصة للحياة الاجتماعية والاقتصادية الروسية. ^{[ ٤٥ ]}

واجهت جماعة تحرير العمل، خلال العقد الأول من تأسيسها، تحديات جسيمة. فقد قوبلت بعداء من الفصائل الشعبوية والإرهابية الراسخة في الحركة الثورية الروسية، التي اعتبرت أفكارها خيانة للقضية. ^{[ 40 ] [ 46 ]} كما لاقت ترحيبًا فاترًا من الاشتراكيين الغربيين، بمن فيهم إنجلز، الذين كانوا أكثر دعمًا لحركة " نارودنايا فوليا" الأكثر تشددًا . ^{[ 45 ]} كانت الجماعة صغيرة ومعزولة في كثير من الأحيان، تعاني من ضائقة مالية وصعوبات في تهريب منشوراتها إلى روسيا. ^{[ 44 ] [ 47 ]} تدهورت صحة بليخانوف نفسه خلال هذه الفترة؛ إذ شُخِّصَ بمرض السل ، الذي لازمه طوال حياته. ^{[ 48 ]}

رغم هذه الصعوبات، مهدت جهود المجموعة الطريق لصعود الماركسية في روسيا. فقد أدى نقدهم للشعبوية إلى تقويض الأسس الأيديولوجية للحركة الثورية القديمة، بينما وفر نشرهم للأفكار الماركسية توجهاً جديداً للجيل الشاب من الثوريين. ^{[ 49 ]} وكان لعملهم دورٌ محوري في خلق مناخ سياسي جديد في روسيا، مناخٌ باتت فيه الأفكار الماركسية مقبولة لدى الثوريين الروس. ^{[ 49 ]}

في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأ المناخ السياسي في روسيا بالتغير. فقد صدمت مجاعة 1891-1892 ، التي كشفت عن عجز الحكومة وقسوتها، المثقفين وأثارت لديهم شعورًا جديدًا بالمسؤولية الاجتماعية. ^{[ 50 ] [ 51 ]} وفي الوقت نفسه، أدى التصنيع السريع في روسيا إلى تنامي الطبقة العاملة وموجة من الإضرابات العمالية. ^{[ 52 ]} بدت هذه التطورات وكأنها تؤكد تنبؤات بليخانوف، ومهدت الطريق لانتشار الأفكار الماركسية. انجذب جيل جديد من الثوريين، بمن فيهم قادة المستقبل مثل فلاديمير لينين ويوليوس مارتوف وبيتر ستروف ، إلى الماركسية وكتابات بليخانوف، الذي اعتبروه "المنظر الرئيسي" للحركة. ^{[ 53 ]}

كان نشر كتاب بليخانوف، " حول تطور النظرة الأحادية للتاريخ"، عام ١٨٩٥، لحظةً محوريةً في انطلاقة الماركسية الروسية . ^{[ ٥٤ ]} قدّم الكتاب، الذي كُتب كجدلٍ ضد الشعبويين، عرضًا منهجيًا للمفهوم المادي للتاريخ . نُشر الكتاب بشكلٍ قانوني في روسيا تحت اسم مستعار هو ن. بيلتوف، وأحدث ضجةً أدبيةً شنت هجومًا متواصلًا على مبادئ الشعبوية. ^{[ ٥٥ ]} نفدت طبعة الكتاب في أقل من ثلاثة أسابيع، وأثّر تأثيرًا عميقًا في جيلٍ من الماركسيين الروس. ^{[ ٥٦ ] [ ٥٤ ] [ ٥٧ ]} شكّل نشر الكتاب بداية حقبة " الماركسية القانونية "، وهي فترة سمحت فيها الحكومة القيصرية، مُستهترةً بالخطر، بنشر الأدبيات الماركسية كرد فعلٍ على الشعبوية التي كانت تُثير مخاوفها. ^{[ 58 ]} انتهز بليخانوف وأتباعه هذه الفرصة، فنشروا سلسلة من المقالات والكتب في الصحافة القانونية التي هاجمت الأيديولوجية الشعبوية وروّجت للقضية الماركسية. ^{[ 59 ]}

أدت نجاحات تسعينيات القرن التاسع عشر إلى تقريب بليخانوف وجماعة تحرير العمال من الناشطين في روسيا. في مايو/أيار 1895، زار لينين جنيف للقاء بليخانوف وأكسلرود. شكّل هذا اللقاء بداية تعاون بين الحرس القديم والجيل الجديد من الماركسيين. ^{[ 60 ] [ 61 ]} كما أظهرت إضرابات سانت بطرسبرغ عام 1896، بقيادة رابطة النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة المُشكّلة حديثًا ، النفوذ المتزايد للاشتراكيين الديمقراطيين. استقطبت الإضرابات اهتمامًا دوليًا، وحشد بليخانوف وجماعته دعمًا من الاشتراكيين الغربيين. ^{[ 62 ]} في مؤتمر الأممية الثانية عام 1896 في لندن ، جلس وفد روسي كبير يُمثّل جماعات اشتراكية ديمقراطية من عشر مدن مختلفة. ولأول مرة، استطاع الماركسيون الروس أن يطالبوا بمكانة في الحركة الاشتراكية العالمية ليس مجاملةً، بل حقًا. ^{[ 63 ]}

شهدت أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ظهور أول جدل أيديولوجي كبير داخل الماركسية الروسية، وهو اتجاه يُعرف باسم " الاقتصادية ". ^{[ 64 ]} جادل الاقتصاديون، الذين نشأوا من العمل الميداني للتحريض بين العمال الصناعيين، بأن على الاشتراكيين الديمقراطيين التركيز على النضال الاقتصادي للبروليتاريا من أجل أجور وظروف عمل أفضل، بدلاً من التركيز على النضال السياسي للإطاحة بالحكم المطلق. ^{[ 65 ]} وقد تجلى هذا التوجه في صحيفة "رابوخايا ميسل" الصادرة في سانت بطرسبرغ.(فكر العمال) وفي مجلة المهاجرين Rabocheye Delo (قضية العمال). ^{[ 66 ]}

اعتبر بليخانوف الاقتصادية نسخة روسية من بدعة إدوارد برنشتاين التحريفية ، التي ظهرت في الوقت نفسه في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني . ^{[ 64 ] [ 67 ]} ورأى في كلتيهما انحرافًا خطيرًا عن الماركسية الأرثوذكسية، واستسلامًا لـ"عفوية" حركة الطبقة العاملة، وخيانةً للهدف الثوري للاشتراكية. ^{[ 68 ]} بالنسبة لبليخانوف، لم تكن مهمة الاشتراكيين الديمقراطيين اتباع العمال، بل قيادتهم، ورفع وعيهم النقابي إلى مستوى الوعي الاشتراكي، وغرس فهم ضرورة النضال السياسي فيهم. ^{[ 69 ] [ 70 ]} واكتسب سمعةً بأسلوبه الجدلي الحاد؛ فبحسب لينين، نصحه بليخانوف ذات مرة بشأن أحد منتقدي الماركسية: "أولًا، فلنلصق عليه شارة المدان، وبعد ذلك سندرس قضيته." ^{[ 71 ]}

كان الصراع بين جماعة بليخانوف والاقتصاديين، الذين حازوا لفترة من الزمن أغلبية في الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي الروسي للمهاجرين، صراعًا طويلًا ومريرًا. ^{[ 66 ] [ 72 ]} في عام 1900، نشر بليخانوف كتابه "دليل محرري رابوتشي ديلو" ، وهو نقد لاذع ندد فيه بالاقتصاديين لأخطائهم النظرية وتخليهم عن المبادئ الثورية. ^{[ 73 ] [ 74 ]} رسّخ النضال ضد الاقتصادية والتحريفية صورة بليخانوف كمدافعٍ بارز عن العقيدة الماركسية، ولكنه عزز أيضًا نزعاته " اليعقوبية " وعدم تسامحه مع الانحراف الأيديولوجي. ^{[ 75 ]}

شهد مطلع القرن مرحلة جديدة في تاريخ الاشتراكية الديمقراطية الروسية، تمحورت حول صحيفة "إسكرا" (الشرارة). وقد أسسها لينين ومارتوف وألكسندر بوتريسوف كوسيلة لمكافحة النزعة الاقتصادية وتوحيد منظمات الاشتراكية الديمقراطية المتفرقة في حزب مركزي . ^{[ 76 ]} وسعوا إلى التعاون مع جماعة تحرير العمال، وفي أغسطس/آب 1900، سافر لينين إلى جنيف للتفاوض مع بليخانوف. كان اللقاء الأول عاصفًا. فقد كان بليخانوف، الذي كان في حالة مزاجية "يعقوبية" بعد معاركه مع الاقتصاديين، متشككًا في مسودة لينين التصالحية لسياسة الصحيفة التحريرية، والتي اعتبرها تنازلًا "انتهازيًا" للتيارات التي كان من المفترض أن يحاربوها. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 75 ]}

رغم الخلافات الأولية، تم التوصل إلى اتفاق. يتألف مجلس تحرير صحيفة "إسكرا" من ستة أعضاء: بليخانوف، وأكسلرود، وزاسوليتش ​​من الحرس القديم، ولينين، ومارتوف، وبوترسوف من الجيل الجديد. ^{[ 79 ] [ 75 ]} إلا أن آراء بليخانوف سادت في البيان التحريري النهائي، الذي ألزم الصحيفة بنهج صارم لا هوادة فيه، ورسم "خطوط فاصلة" بين الأرثوذكس ومعارضيهم. ^{[ 80 ] [ 81 ]} لفترة من الزمن، سادت علاقة أكثر ودية، إذ أظهر لينين كفاءته وموثوقيته كمنظم. ^{[ 81 ]} لكن سرعان ما توتر التعاون بسبب خلافات جديدة، هذه المرة حول برنامج الحزب، ولا سيما المسألة الزراعية. ^{[ 82 ] [ 83 ]} اعتبر بليخانوف والمحررون الآخرون اقتراح لينين بتأميم الأراضي في الثورة "البرجوازية" خروجاً خطيراً وغير مدروس عن المذهب الماركسي. ^{[ 84 ]}

انعقد المؤتمر الثاني لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي في بروكسل في يوليو/تموز 1903، وكان هدفه الرئيسي توحيد الحزب واعتماد برنامج وقواعد. ^{[ 85 ]} وحظي فصيل الإسكرا ، الذي قاده بليخانوف ولينين معًا، بأغلبية ساحقة من المندوبين. ^{[ 85 ]} بدأ المؤتمر بهزيمة سهلة للبونديين والاقتصاديين ، لكن وحدة الإسكريين سرعان ما تلاشت. وحدث الانقسام بسبب تعريف عضوية الحزب، كما ورد في الفقرة 1 من قواعد الحزب. ^{[ 86 ]} اقترح مشروع لينين حزبًا مركزيًا ضيقًا من الثوريين المحترفين، بينما دعا مشروع مارتوف إلى حزب أوسع، مفتوح لأي شخص يقبل برنامج الحزب ويعمل تحت سيطرة إحدى منظماته. ^{[ 86 ]}

في مفاجأة للكثيرين، انحاز بليخانوف إلى جانب لينين ضد رفيقه القديم مارتوف. جادل بأن صيغة مارتوف ستفتح الحزب أمام "جميع عناصر التشتت والتردد والانتهازية"، ولا سيما "الفردية البرجوازية" لدى المثقفين. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]} وفي خطاب شهير سيظل يطارده لسنوات، أعلن أن "نجاح الثورة هو القانون الأسمى"، وأنه إذا اقتضى نجاح الثورة ذلك، فقد يضطر الحزب حتى إلى تقييد المبادئ الديمقراطية كاقتراع عام . ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} ورغم دعم بليخانوف، رُفض مشروع لينين بأغلبية ضمت البونديين والاقتصاديين. ^{[ 93 ] [ 94 ]} مع ذلك، بعد انسحاب حزب البوند والاقتصاديين من المؤتمر، لم يتبقَّ لفصيل لينين، المعروف آنذاك بالبلاشفة (من كلمة bolshinstvo ، وتعني "الأغلبية")، سوى أغلبية ضئيلة. أما المعارضة، فأصبحت تُعرف بالمناشفة (من كلمة menshinstvo ، وتعني "الأقلية"). ^{[ 95 ]} استغل لينين تفوقه، فضمن انتخاب لجنة مركزية وهيئة تحرير صحيفة إسكرا مؤلفة من أنصاره. وفي ختام المؤتمر، وقف بليخانوف بحزم في صفوف البلاشفة. ^{[ 95 ]} وصف بليخانوف أعضاء حزب البوند بأنهم "ليسوا أكثر من صهاينة يعانون من دوار البحر". ^{[ 96 ]}

لم يدم تحالف بليخانوف مع لينين طويلاً. فبعد أن وجد نفسه عالقاً في أتون الصراع الفصائلي الذي أعقب المؤتمر، بدأ يتردد. قاطع المناشفة، بقيادة مارتوف، صحيفة "إيسكرا" واللجنة المركزية، وسعوا إلى تقويض سيطرة لينين على الحزب. ^{[ 97 ]} شعر بليخانوف بالرعب من احتمال حدوث انشقاق جديد، وانزعج من تعنت لينين. ورأى الآن "حالة الحصار" في الحزب، التي اعتبرها لينين ضرورية، "جريمة سياسية شنيعة". ^{[ 98 ]} في أكتوبر 1903، انفصل عن لينين واستغل منصبه في مجلس إدارة "إيسكرا " لاستدعاء المحررين المناشفة القدامى. ^{[ 99 ] [ 98 ] [ 92 ]}

في الأشهر اللاحقة، أصبح بليخانوف أحد أبرز منتقدي لينين والبلشفية . ففي نوفمبر 1903، ندد بليخانوف بلينين ووصفه بأنه رجل عديم الضمير، وأطلق عليه لقب " روبسبير "، وانضم إلى فصيل المناشفة. ^{[ 93 ]} ورأى حينها أن المخطط التنظيمي الذي وضعه لينين، كما ورد في كتابه "ما العمل؟" ، هو تحريف للماركسية. ^{[ 100 ]} واتهم لينين بإنشاء "مفهوم تنظيمي أحادي" يخلط بين دكتاتورية البروليتاريا و"دكتاتورية البروليتاريا". ^{[ 101 ]} كما اتهم البلاشفة بـ"المركزية المفرطة" و" البونابرتية " و" اليعقوبية " و" البلانكية "، وبمحاولة تحقيق "مثالية الشاه الفارسي ". ^{[ 102 ] [ 101 ] [ 103 ]} كان نقد بليخانوف لمفهوم لينين للحزب لاذعًا ونبوئيًا، ولكنه كشف أيضًا عن التناقضات الجوهرية في موقفه. فقد تبنى منطق النخبوية والمركزية في فترة إيسكرا ، ثم تراجع عن عواقبه النهائية عندما رسمها لينين. ^{[ 104 ]}

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، تبنى بليخانوف موقفًا دفاعيًا متشددًا ، مؤيدًا قضية الحلفاء ضد دول المحور . ^{[ ١١٤ ] [ ١١٥ ]} ورأى الحرب صراعًا بين الدول الديمقراطية الغربية والنظام الإمبريالي الرجعي في ألمانيا. ^{[ ١١٦ ]} وجادل بأن انتصار ألمانيا سيكون كارثة على الاشتراكية، بينما سيعزز انتصار الحلفاء آفاق الديمقراطية والتقدم في روسيا وعموم أوروبا. ^{[ ١١٧ ]} وكان موقفه هذا تحولًا جذريًا عن الموقف الأممي والانهزامي الذي اتخذه خلال الحرب الروسية اليابانية . ^{[ ١١٨ ]} وكان هذا الموقف قطيعة مع غالبية الحركة الاشتراكية العالمية، بمن فيهم رفيقاه القديمان أكسلرود ومارتوف، اللذان اتخذا موقفًا وسطيًا مناهضًا للحرب. ^{[ ١١٩ ]}

كانت نزعة بليخانوف الدفاعية تطورًا منطقيًا، وإن كان متطرفًا، للنزعات القومية والمركزية للدولة التي كانت كامنة في ماركسية الأممية الثانية. ^{[ 120 ]} كما كانت مظهرًا من مظاهر اغترابه المتزايد عن الحركة الثورية. فقد بات يُقدّر الإنجازات السياسية والثقافية للغرب "البرجوازي"، ورأى أنها تستحق الدفاع عنها ضد "همجية آسيا" للإمبريالية الألمانية. ^{[ 116 ]} وتزخر كتاباته في زمن الحرب بتقدير جديد للفلسفة الأخلاقية لإيمانويل كانط ، المفكر الذي كان قد وصفه سابقًا بأنه مثال صارخ على النفاق البرجوازي. ^{[ 121 ]} وبتبنيه أخلاقيات كانط في تقرير المصير الوطني، كان بليخانوف، في الواقع، يُزيح المبادئ الأساسية لنظامه الماركسي. ^{[ 121 ]}

عاد بليخانوف إلى روسيا في مارس 1917، بعد 37 عامًا من المنفى. استُقبل كبطل للثورة ، و"أبو الماركسية الروسية" الذي عاد ليشهد تحقق نبوءاته. ^{[ 122 ]} إلا أنه سرعان ما وجد نفسه معزولًا ومنفصلًا عن الواقع الثوري الجديد. قدّم دعمه الكامل للحكومة المؤقتة واستمرار الحرب، وهو موقف وضعه في خلاف مع سوفييت بتروغراد ومعظم الأحزاب الاشتراكية. ^{[ 123 ] [ 115 ]} كان معارضًا شرسًا للينين والبلاشفة، الذين ندّد بدعوتهم إلى "كل السلطة للسوفيتات" وإنهاء الحرب فورًا، واصفًا إياها بـ"الهذيان" وخيانة للثورة. ^{[ 124 ]}

في عام ١٩١٧، بذل بليخانوف قصارى جهده لكبح جماح الصراع الطبقي وتعزيز تحالف جميع "القوى الفاعلة" في الأمة ضد العدو الخارجي. ^{[ ١٢٤ ]} كان موقفه لا يختلف تقريبًا عن موقف حزب الكاديت الليبرالي . عُرض عليه منصب وزاري في الحكومة المؤقتة، لكن اللجنة التنفيذية السوفيتية رفضت ترشيحه . ^{[ ١٢٥ ]} أشادت به الصحافة الليبرالية والمحافظة، لكن الجماهير الثورية تجاهلته بشكل متزايد. ^{[ ١٢٥ ]} كانت ثورة أكتوبر بمثابة ضربة قاضية. اعتبرها بليخانوف استيلاءً سابقًا لأوانه وكارثيًا على السلطة، و"خاتمة دموية لإصلاحات عام ١٨٦١" لن تؤدي إلى الاشتراكية بل إلى شكل جديد من "الشيوعية الأبوية الاستبدادية". ^{[ ١٢٦ ]}

استندت أعمال بليخانوف الفلسفية إلى التقاليد المادية للفلاسفة الفرنسيين في القرن الثامن عشر، مثل البارون دولباخ وكلود أدريان هيلفيتيوس . أشاد بهم لدفاعهم عن المادية، لكنه انتقد عجزهم "الميتافيزيقي" عن تفسير التطور التاريخي. ^{[ 138 ] [ 139 ]} وجد بليخانوف التصحيح اللازم في المنهج الجدلي لجورج فيلهلم فريدريش هيغل ، الذي جادل بأن فلسفته قدمت تصورًا "كاملًا وثوريًا" للتاريخ. ^{[ 140 ]} مع ذلك، شابت نظام هيغل نزعته المثالية . فترك الأمر لماركس وإنجلز لدمج مادية مفكرين مثل لودفيج فويرباخ مع جدلية هيغل، مُنشئين بذلك فلسفة "علمية" للمادية الجدلية. ويبدو أن بليخانوف كان أول من استخدم مصطلح "المادية الجدلية" للدلالة على الفلسفة الماركسية برمتها. ^{[ 141 ] [ 142 ]}

يُعدّ التوتر بين الحتمية والإرادة الحرة موضوعًا محوريًا في فلسفة بليخانوف . فقد أصرّ على الطبيعة الموضوعية والملتزمة بالقانون للعملية التاريخية، والتي رآها مستقلة عن الإرادة البشرية ومماثلة للقوانين الطبيعية. ^{[ 141 ] [ 143 ]} ومع ذلك، فقد أقرّ أيضًا بدور الفعل الفردي و"العاطفة" باعتبارهما "حلقة لا غنى عنها" في سلسلة الضرورة التاريخية. ^{[ 144 ] [ 145 ]} وبدا أن انخراطه السياسي الحماسي يُخفي وراءه نظرة حتمية بحتة، وهو تناقض لم يحلّه بشكل كامل. ^{[ 146 ] [ 147 ]}

كان العمل التاريخي الرئيسي لبليخانوف هو كتابه غير المكتمل " تاريخ الفكر الاجتماعي الروسي" . ^{[ 148 ]} وقد طبّق فيه مبادئ المادية التاريخية على دراسة التاريخ الروسي، ساعيًا إلى الكشف عن "المكافئ الاجتماعي" لأفكار ومؤسسات الماضي. ^{[ 148 ]} واعتمد بشكل كبير على أعمال مؤرخين "برجوازيين" مثل سيرغي سولوفييف وفاسيلي كليوتشيفسكي ، مع إخضاع تفسيراتهم لنقد ماركسي. ^{[ 149 ]}

كانت أطروحة بليخانوف المركزية أن التطور التاريخي لروسيا يختلف اختلافًا جوهريًا عن تطور الغرب. فقد وصف روسيا ما قبل عهد بطرس الأكبر بأنها " استبداد شرقي "، مجتمع قائم على اقتصاد طبيعي راكد تسيطر فيه الدولة على وسائل الإنتاج، وتُخضع فيه جميع فئات السكان لتبعية تامة. ^{[ 150 ]} أطلقت إصلاحات بطرس الأكبر عملية "أوروبية"، أدخلت الرأسمالية وأوجدت القوى الاجتماعية - البرجوازية والبروليتاريا والمثقفين - التي ستتحدى في نهاية المطاف النظام الاستبدادي القديم وتُطيح به. ^{[ 151 ]} وقد وفر هذا البناء التاريخي الأساس النظري لنظريته ذات المرحلتين في الثورة.

يُعتبر بليخانوف أحد مؤسسي النقد الأدبي الماركسي ، إلى جانب فرانز ميرينغ وبول لافارغ . ^{[ 152 ]} كان يعتقد أن الفن، شأنه شأن جميع أشكال الفكر الاجتماعي، يعكس الظروف الاقتصادية والاجتماعية لعصره، ويعبّر عن مُثُل ومشاعر طبقة اجتماعية مُحددة. ^{[ 153 ] [ 152 ]} اقترح بليخانوف منهجًا من خطوتين للناقد: أولًا، ترجمة فكرة العمل الفني من لغة الفن إلى لغة علم الاجتماع، بهدف إيجاد "مُكافئه الاجتماعي"؛ وثانيًا، تقييم مزاياه الجمالية. ^{[ 153 ]} استندت معاييره الجمالية إلى الصدق، ووحدة الشكل والمضمون، وسموّ الحالة المزاجية التي يُعبّر عنها العمل. ^{[ 154 ]}

كان منهج بليخانوف النقدي مزيجًا من أفكار بيلينسكي وهيبوليت تين مع المبادئ الاجتماعية للماركسية. ^{[ 155 ]} وقد طبّقه على دراسة الفن الفرنسي في القرن الثامن عشر، متتبعًا تعاقب المدارس الفنية من كلاسيكية شارل لو برون إلى انحطاط فرانسوا بوشيه والفن الثوري لجاك لوي دافيد . ^{[ 156 ]} وكان ناقدًا لاذعًا لمفهوم " الفن للفن " والانطباعية ، التي اعتبرها علامات على انحطاط الطبقة البرجوازية. ^{[ 157 ] [ 158 ]} وبينما أصرّ على استقلالية الحكم الجمالي، كشف نقده في كثير من الأحيان عن تفضيل سياسي للفن الذي يعكس "الحقيقة الكبرى" لعصره، والتي كانت بالنسبة له الماركسية. ^{[ 159 ]}

• آشر، أبراهام (1976). آشر، أبراهام (محرر). المناشفة في الثورة الروسية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-0989-6.
• بارون، صموئيل هـ. (1963). بليخانوف: أبو الماركسية الروسية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. LCCN 63-10732 – عبر أرشيف الإنترنت. 
• هايمسون، ليوبولد هـ. (1966) [1955]. الماركسيون الروس وأصول البلشفية . بوسطن: دار بيكون للنشر. ISBN 0-8070-5675-8.
• كولاكوفسكي، ليزيك (1978). التيارات الرئيسية للماركسية، المجلد 2: العصر الذهبي . ترجمة: فالا، ب. س. أكسفورد: مطبعة كلارندون. رقم ISBN 0-19-824569-6– عبر أرشيف الإنترنت.
• وايلدمان، آلان ك. (1967). صناعة ثورة العمال: الديمقراطية الاجتماعية الروسية، 1891-1903 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 464250 .