كارل كاوتسكي

وُلد كارل كاوتسكي في براغ في 16 أكتوبر 1854، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية . ^{[ 1 ]} كان والداه يوهان كاوتسكي ، مصمم ديكور مسرحي تشيكي ، ومينا يايش ، ممثلة وكاتبة نمساوية من أصل تشيكي. ^{[ 2 ]} انتقلت العائلة إلى فيينا عندما كان كاوتسكي في السابعة من عمره عام 1863. ^{[ 3 ]} على الرغم من محاولات كاوتسكي اللاحقة في مذكراته للإشارة إلى خلفية بروليتارية غامضة ، إلا أن عائلته المباشرة لم تكن من الطبقة العاملة. مع أن والديه واجها بعض الصعوبات المالية في سنوات زواجهما الأولى، إلا أنهما كانا يتمتعان بعلاقات عائلية يعتمدان عليها. وبحلول الوقت الذي بلغ فيه كارل السادسة من عمره، كان والده يوفر له دخلاً مريحًا، مما سمح بتوظيف خادمين على الأقل. ^{[ 4 ]} كان كارل أكبر أربعة أطفال، يليه مينا (مواليد 1856)، وفريتز (مواليد 1857)، ويوهان (مواليد 1864). ^{[ 4 ]}

حافظ كاوتسكي على علاقة فكرية وثيقة مع والدته، مينا. كانت مينا تنتمي إلى عائلة من الممثلين والفنانين المسرحيين، وبعد أن تحررت من أعباء المنزل بفضل تحسن الوضع المالي للعائلة بعد عام 1860، اتجهت إلى المساعي الفكرية. ونشأت بينها وبين كارل اهتمامات مشتركة بالفلسفة المعاصرة والعلوم الطبيعية . عندما تلقى كارل كتاب إرنست هيكل " تاريخ الخلق" عام 1874، درساه معًا. لاحقًا، عندما بدأ كاوتسكي بكتابة أعماله الاشتراكية الأولى، كان يعرضها على والدته طلبًا للمشورة. أصبحت مينا كاوتسكي نفسها كاتبة اشتراكية، واكتسبت شهرة متواضعة برواياتها الرومانسية الاشتراكية حتى قبل أن تُعرف أعمال ابنها، وكانت تحظى بإعجاب فريدريك إنجلز . ^{[ 5 ]}

من المفاهيم الخاطئة الشائعة، كما أشار ستينسون، أن كاوتسكي كان يهوديًا؛ وهو لم يكن كذلك. كانت زوجته الثانية، لويز رونسبرغر ، يهودية، وقد تعرض أبناؤهما للاضطهاد في ظل النازيين، مما قد يكون ساهم في هذا الالتباس. ^{[ 6 ]}

كان كاوتسكي قارئًا نهمًا منذ صغره، وتلقى دروسًا خصوصية في المنزل حتى بلغ التاسعة من عمره. في عام ١٨٦٤، التحق بمعهد ميلك اللاهوتي ، الذي كان يديره رهبان بندكتيون ، والذي وجده خانقًا. ^{[ ٧ ]} من عام ١٨٦٦ إلى عام ١٨٧٤، التحق بالمدرسة الثانوية الأكاديمية الأكثر تقدمًا في فيينا ، حيث درس الدين واللاتينية واليونانية والألمانية والجغرافيا والتاريخ والرياضيات والتاريخ الطبيعي والفلسفة. ^{[ ٧ ]} كان طالبًا متوسط ​​المستوى، ويعود ذلك جزئيًا إلى مرض مزمن وضعف بصره وعدم ثقته بمعلميه. كما تأثرت دراسته باهتمامه المتزايد بالأنشطة اللامنهجية، مثل كومونة باريس عام ١٨٧١. ^{[ ٨ ]} وقد برع في التاريخ والفلسفة. ^{[ ٨ ]}

في خريف عام ١٨٧٤، التحق كاوتسكي بجامعة فيينا ، عازماً على دراسة "الفلسفة التاريخية" ليصبح محاضراً جامعياً أو مدرساً في مدرسة إعدادية. ^{[ ٧ ]} درس علم النفس والتاريخ والجغرافيا الطبيعية والأدب. حاول لفترة وجيزة دراسة القانون، لكنه تخلى عنها بسبب المرض وافتقاره، كما اعترف بنفسه، إلى مهارات الخطابة. ^{[ ٩ ]} أكمل تسعة فصول دراسية، لكنه لم يحصل على شهادة، إذ دفعته أنشطته الاشتراكية المتنامية إلى الابتعاد عن الأوساط الأكاديمية. ^{[ ٩ ]} شعر كاوتسكي نفسه أنه لم يتعلم الكثير في الجامعة بسبب خلافاته مع الأساتذة، معتقداً أن الاشتراكيين كانوا في الغالب عصاميين. ^{[ ٩ ]} انتقد فريدريك إنجلز لاحقاً تدريب كاوتسكي الجامعي، واصفاً إياه بأنه غرس فيه "كماً هائلاً من الهراء" وميلاً إلى إصدار الأحكام المتسرعة، مع أنه أقر بجهود كاوتسكي للتخلص من هذه العادات. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، يجادل ستينسون بأن دراسات كاوتسكي الجامعية الواسعة وغير المنظمة إلى حد ما قد عززت أذواقه الفكرية الانتقائية، والتي كانت مناسبة لدوره اللاحق في نشر الماركسية. ^{[ 11 ]}

خلال سنوات دراسته الجامعية، فكّر كاوتسكي لفترة وجيزة في امتهان الفن، على غرار والده، وكتابة المسرحيات. وكان قد بدأ الكتابة الإبداعية منذ سنوات دراسته في المعهد الديني. ^{[ 12 ]} مستلهماً من نجاح والده في اقتباس رواية جول فيرن " حول العالم في ثمانين يوماً " على خشبة المسرح ، كتب كارل مسرحية خيال علمي بعنوان " شركة الأطلسي-الهادئ" ، تتناول بناء قناة بنما-نيكاراغوا. حققت المسرحية نجاحاً محدوداً في فيينا وغراتس وبرلين في الفترة 1877-1878. ودفعه فشلها، إلى جانب انخراطه المتزايد في الحركة الاشتراكية، إلى التخلي عن كتابة المسرحيات. ^{[ 13 ]}

في سن العشرين تقريبًا، انخرط كاوتسكي في الحركة الاشتراكية النمساوية وبدأ الكتابة في مجلاتها. ^{[ 12 ]} انضم إلى حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي النمساوي الصغير (SPÖ) في يناير 1875. ^{[ 27 ]} كان الحزب، الذي تأسس عام 1874، ضعيفًا بسبب محدودية التصنيع في النمسا، والكساد الاقتصادي، والانقسامات الداخلية على أسس قومية وتكتيكية. ^{[ 28 ]} انحاز كاوتسكي إلى الفصيل الراديكالي بقيادة أندرياس شيو ، وأصبح داعيةً ومحاضرًا، متخصصًا في المواضيع التاريخية. ^{[ 29 ]} أدى إحباطه من عجز الحزب وقمع الدولة إلى انجذابه لفترة وجيزة للأفكار الفوضوية . ^{[ 30 ]}

ظهرت أعماله المنشورة الأولى بشكل أساسي في مجلات اشتراكية ألمانية مثل "دير فولكسشتات" (التي أصبحت لاحقًا "فورفارتس ") وصحف اشتراكية نمساوية. ^{[ 31 ]} ركزت هذه المقالات على العلوم الطبيعية وعلاقتها بالاشتراكية، وعلى التطورات السياسية النمساوية. ^{[ 32 ]} كان من أهم أعماله المبكرة "الاشتراكية والصراع من أجل البقاء" (1876)، الذي انتقد فيه التفسيرات المعادية للاشتراكية لنظرية داروين، مجادلًا بأن التضامن، وليس الكفاح الفردي فحسب، هو عامل في التطور والمجتمع البشري. ^{[ 33 ]} لا تزال هذه الكتابات المبكرة تُظهر تأثيرات رومانسية ومثالية قوية، حيث كان التزام كاوتسكي بالاشتراكية أخلاقيًا في المقام الأول. ^{[ 34 ]} كان كتابه الأول، " تأثير الزيادة السكانية على تقدم المجتمع " (1880)، نقدًا لوجهة نظر مالتوس بشأن الاكتظاظ السكاني. ^{[ 19 ]} في هذه المرحلة ما قبل الماركسية، كانت نظرية كاوتسكي للتاريخ، بحسب قوله، "ليست سوى تطبيق الداروينية على التطور الاجتماعي"، وتركز على الصراع من أجل البقاء بين مختلف القبائل والشعوب والأعراق. ^{[ 35 ]} ويشير ستينسون إلى أنه بحلول عام 1885، كان كاوتسكي قد قطع صلته تمامًا بفكرة إمكانية تطبيق القوانين الطبيعية مباشرةً على المجتمع البشري، مؤكدًا بدلًا من ذلك على الخصوصية التاريخية للقوانين الاجتماعية. ^{[ 36 ]}

قرأ كاوتسكي كتاب رأس المال لكارل ماركس لأول مرة عام 1875، لكن تأثيره لم يظهر جليًا في كتاباته على الفور. ^{[ 34 ]} وكانت نقطة التحول الأهم هي اطلاعه على كتاب فريدريك إنجلز " ضد دوهرينغ" ، الذي نُشر مسلسلاً في صحيفة "فورفارتس " بين عامي 1877 و1878. ^{[ 37 ]} ورغم أن كاوتسكي لم يدرسه دراسة معمقة إلا عام 1880 مع إدوارد برنشتاين ، إلا أن أفكاره بدأت تظهر في أعماله بحلول ربيع عام 1878، مما يشير إلى تحول نحو وعي أكبر بالعوامل الاقتصادية والتحليل الماركسي. ^{[ 38 ]} وفي عام 1879، عُرض على كاوتسكي ، عن طريق الاشتراكي الألماني الثري كارل هوخبيرغ ، منصب مدعوم بين الاشتراكيين الألمان المنفيين في زيورخ ، سويسرا. وقد وفر هذا العرض، المشروط بتخليه عن ميوله شبه الفوضوية، سوقًا لكتاباته الاشتراكية، وأبعده عن البيئة الاشتراكية النمساوية التي كانت تهيمن عليها الفوضوية بشكل متزايد. وصل إلى زيورخ في يناير 1880. ^{[ 39 ]}

كان عقد الثمانينيات من القرن التاسع عشر حاسماً بالنسبة لكاوتسكي، على الصعيدين الشخصي والفكري. خلال فترة القوانين المعادية للاشتراكية في ألمانيا، تنقل كثيراً بين زيورخ (1880-1882، 1884)، وفيينا (1882-1883، 1888-1889)، وشتوتغارت (1883)، ولندن (1885-1888، 1889-1890)، قبل أن يستقر في شتوتغارت أواخر عام 1890. ^{[ 40 ]} في هذه الفترة، تبنى رؤية راديكالية، مندداً بالدولة البيروقراطية العسكرية، وناظراً إلى البرلمان كأداة للتحريض، ومروجاً لـ"هالة" الحزب باعتباره كنيسة مناضلة جديدة. ^{[ 41 ]}

في زيورخ، عاش كاوتسكي حياة مستقلة لأول مرة، بدعم من هوخبيرغ. انضم إلى دائرة المهاجرين الاشتراكيين الألمان، وحصل على لقب "البارون يوخزر" لملابسه الأنيقة وتفاؤله المتدفق. ^{[ 42 ]} عمل هوخبيرغ كمحرر جاد له، وعرّفه على أعمال هربرت سبنسر والاقتصاد التطبيقي. ^{[ 43 ]} والأهم من ذلك، أن كاوتسكي كوّن صداقة وثيقة وشراكة فكرية مع إدوارد برنشتاين . ^{[ 44 ]} انكبّا معًا على دراسة معمقة لكتاب إنجلز " ضد دوهرينغ" ، مما رسّخ اعتناقهما الماركسية . ^{[ 45 ]} كما قام برنشتاين، بخبرته الحزبية، بتدريس كاوتسكي الجوانب العملية للحركة الألمانية. ^{[ 46 ]}

في فبراير 1881، كتب في صحيفة "دير سوزيالديموكرات" ، الجريدة الرسمية للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD) الصادرة في المنفى، مؤكدًا على ضرورة ثورة عنيفة يكون فيها العنف بمثابة "قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد". جادل بأن الحزب، وإن لم يستطع خلق ثورة، إلا أنه يجب عليه تنظيم نفسه من أجلها و"استغلالها". ^{[ 47 ]} ورأى أن دور الحزب الاشتراكي الديمقراطي يتمثل في توجيه الجماهير ومنح الثورة مسارها. ^{[ 48 ]} وفي مقال نُشر في ديسمبر 1881، جادل بأن الخطوة الأولى للثورة ستكون "هدم الدولة البرجوازية" وإنشاء دولة جديدة. وكتب أن البروليتاريا المنتصرة ستحتاج إلى حكومة "لكبح جماح المحكومين بكل الوسائل المتاحة لها. قد يبدو كل هذا غير ديمقراطي، لكن الضرورة ستجبرنا على التصرف بهذه الطريقة". ^{[ 49 ]}

زار كاوتسكي ماركس وإنجلز لأول مرة في لندن بين مارس ويونيو 1881. ^{[ 50 ]} وبينما لم يُبدِ ماركس إعجابه به، معتبرًا إياه "شخصًا متوسطًا"، أقرّ إنجلز بحماسه وإمكانياته. ^{[ 51 ]} رُشِّح كاوتسكي لفترة وجيزة لمنصب محرر مجلة "دير سوزيالديموكرات "، لكن أوغست بيبل وإنجلز وجدا في نهاية المطاف أن بيرنشتاين أكثر ملاءمة للمتطلبات السياسية لهذا الدور، معتبرين أن كاوتسكي أنسب للعمل النظري. ^{[ 52 ]}

في عام ١٨٨٣، أسس كاوتسكي مجلة " دي نويه تسايت " (العصر الجديد)، وهي مجلة نظرية ماركسية كان يصدرها يوهان هاينريش فيلهلم ديتز في شتوتغارت، وأصبح رئيس تحريرها . ^{[ ٥٣ ]} وفرت هذه المجلة لكاوتسكي دخلاً منتظماً ومنصةً أساسيةً لتطوير ونشر نسخته من الماركسية. ^{[ ٥٤ ]} كان الهدف من المجلة أن تكون منبراً للاشتراكية العلمية ، متخذةً من ماركس وداروين ركيزتين أساسيتين لها. ^{[ ٥٥ ]} في رسالةٍ إلى إنجلز يطلب منه المساهمة في العدد الأول، كتب كاوتسكي: "لا أجد مقالاً تمهيدياً أفضل من مقالٍ عن داروين. فالاسم وحده بحد ذاته برنامجٌ متكامل." ^{[ ٥٦ ]} ووفقاً لافتتاحيتها الأولى، كانت أهدافها "دمقرطة العلم كأداةٍ للارتقاء الاشتراكي بالبروليتاريا"، والالتزام الحزبي، والتفاني في سبيل الحقيقة. ^{[ 57 ]} كان فيلهلم ليبكنخت مساهمًا دائمًا مُعيّنًا، وتألفت هيئة التحرير في البداية من ديتز وليبكنخت وكاوتسكي. ^{[ 58 ]} وظل كاوتسكي رئيس تحريرها حتى عام 1917. وفي عهده، أصبحت المجلة الأكثر شهرة بين جميع المجلات الماركسية الدولية، مما رسّخ سمعته الوطنية والدولية كمُفسّرٍ لأفكار ماركس. وامتد نفوذ المجلة إلى الإمبراطورية الروسية ، حيث كانت المنشور الماركسي الأكثر شعبية، واعتُبرت مصدرًا أساسيًا للنظرية لدى الاشتراكيين الديمقراطيين الروس. ^{[ 59 ]}

اتسمت السنوات الأولى لصحيفة "دي نويه تسايت" بصعوبات مالية واجهها كاوتسكي وصراعات حول السيطرة التحريرية، لا سيما مع فيلهلم بلوس وبرونو غايزر، اللذين عيّنهما ديتز خلال عودة كاوتسكي القصيرة إلى زيورخ عام 1884. وقد نجح كاوتسكي، بدعم حاسم من بيبل، في مقاومة محاولات الجناح المعتدل في الحزب الاشتراكي الديمقراطي لتخفيف التوجه الماركسي للصحيفة. ^{[ 60 ]} ومن عام 1885 إلى عام 1888، تولى كاوتسكي تحرير "دي نويه تسايت" من لندن، مستفيدًا من التعاون الوثيق مع إنجلز وموارد المتحف البريطاني . وكانت هذه فترة مثمرة للغاية بالنسبة له. ^{[ 61 ]} ومن أبرز المناقشات النظرية المبكرة التي نُشرت في الصحيفة نقد كاوتسكي (بتوجيه من إنجلز) لأفكار كارل رودبرتوس الاشتراكية للدولة في الفترة 1884-1885، والذي هدف إلى مواجهة جاذبيتها داخل الحركة الاشتراكية الألمانية. ^{[ 62 ]} في عامي 1894-1895، كان وضع المجلة موضوع نقاش داخلي حاد داخل الحزب. ولضمان استمرارها في توفير دخل لمثقفي الحزب البارزين مثل بيرنشتاين وفرانز ميرينغ ، رفض بيبل رغبة كاوتسكي في تحويلها من أسبوعية إلى شهرية، وهو قرار أبرز الدور العملي للمجلة في دعم منظري الحركة. ^{[ 63 ]}

لعب كاوتسكي دورًا محوريًا في صياغة البرنامج الحزبي الجديد للحزب الاشتراكي الديمقراطي بعد انتهاء العمل بقوانين مناهضة الاشتراكية عام 1890. واعتُبر برنامج غوتا السابق لعام 1875 قديمًا. ^{[ 64 ]} في يناير 1891، أرسل إنجلز إلى كاوتسكي نقد ماركس غير المنشور سابقًا لبرنامج غوتا ، والذي نشره كاوتسكي لاحقًا في صحيفة "دي نويه تسايت" . أثار هذا جدلًا واسعًا داخل قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي، لا سيما مع فيلهلم ليبكنخت وديتز، نظرًا لانتقاده اللاذع لبرنامج 1875 ولفرديناند لاسال . ^{[ 65 ]} على الرغم من هذه العاصفة، حظيت مسودة كاوتسكي للبرنامج الجديد، التي أكدت على المبادئ الماركسية التقليدية ، بقبول واسع من قبل لجنة الحزب في مؤتمر إرفورت في أكتوبر 1891، متفوقةً على مسودة منافسة أعدها ليبكنخت في المقام الأول. ^{[ 66 ]} كُلِّف بكتابة القسم النظري الذي حدد الأهداف طويلة الأجل للاستقطاب الاجتماعي وتأميم وسائل الإنتاج، بينما كتب بيرنشتاين "البرنامج الأدنى" للمطالب قصيرة الأجل. ^{[ 67 ]} على الرغم من أن دعم بيبل ضمن قبول مسودة كاوتسكي، إلا أنه ضغط أيضًا من أجل إدخال تغييرات، مثل بند ينص على حرية إدارة العدالة. في المقابل، قاد كاوتسكي بنجاح معارضة رغبة بيبل في تضمين عبارة لاسال "كتلة رجعية واحدة" لوصف جميع الأحزاب غير الاشتراكية. ^{[ 66 ]} كان برنامج إرفورت أول برنامج حزبي قائم بشكل صارم على المبادئ الماركسية. ^{[ 19 ]} مثّل البرنامج حلاً وسطًا، إذ وفّق بين الشعور الثوري الذي ولّدته سنوات الاضطهاد والحاجة إلى تكتيك إصلاحي في فترة غير ثورية في جوهرها. ^{[ 68 ]}

عقب المؤتمر، كلّفت اللجنة المركزية للحزب كاوتسكي بكتابة كتيب يشرح ويفصّل البرنامج. نتج عن ذلك كتاب "برنامج إرفورت" (1892، والذي تُرجم إلى الإنجليزية بعنوان "الصراع الطبقي ")، والذي أصبح أشهر أعماله وأكثرها ترجمة، مما رسّخ مكانته كأحد أبرز مفسري الماركسية. ^{[ 58 ]} في هذا الكتاب، أوضح كاوتسكي أصول الرأسمالية الحديثة، ودور الفعل الإنساني في التاريخ، وطبيعة الدولة الاشتراكية المستقبلية (مع أنه كان مترددًا في تقديم خطط تفصيلية)، وتكتيكات حركة الطبقة العاملة، مؤكدًا على نقاء الحزب، والمشاركة السياسية، وحتمية الثورة. ^{[ 69 ]} جادل بأن النظام البرلماني الحديث لا غنى عنه لحكم دولة حديثة كبيرة، وأن الجمهورية البرلمانية الحقيقية يمكن أن تكون أداة لـ" ديكتاتورية البروليتاريا " بقدر ما هي أداة لديكتاتورية البرجوازية. ^{[ 70 ]} هاجم مفاهيم مثل التشريع المباشر باعتبارها غير قابلة للتطبيق، وتعبيرات عن العقم السياسي المتجذر في الفردية البرجوازية الصغيرة . ^{[ 71 ]} اعتبر جيل من الماركسيين، بمن فيهم فلاديمير لينين ، تعليقه التعريفَ المرجعي للديمقراطية الاجتماعية. ^{[ 72 ]} رأى لينين، الذي ترجمه إلى الروسية عام 1894، برنامج كاوتسكي بمثابة " العهد الجديد " للماركسية، وتأكيدًا للتنبؤات الواردة في " العهد القديم " للبيان الشيوعي . ^{[ 73 ]}

كانت إحدى القضايا التكتيكية والنظرية الرئيسية للحزب الاشتراكي الديمقراطي في تسعينيات القرن التاسع عشر هي نهجه تجاه الفلاحين. فبينما دعا البعض، ولا سيما في جنوب ألمانيا بقيادة جورج فون فولمار ، إلى برنامج زراعي لكسب أصوات الفلاحين، ظل كاوتسكي متشككًا باستمرار. ^{[ 74 ]} وكان قد جادل منذ سبعينيات القرن التاسع عشر بأن تمسك الفلاحين بالملكية الخاصة ونزعتهم الفردية تجعلهم حلفاء غير محتملين لحزب اشتراكي. ^{[ 75 ]} ورأى صراعًا حتميًا بين العامل الحضري والفلاح؛ فعلى سبيل المثال، حماية الحيازات الزراعية الصغيرة تعني ارتفاع أسعار المواد الغذائية للمستهلكين في المدن. بالنسبة لكاوتسكي، كان أفضل ما يمكن للحزب فعله هو "تحييد" الفلاحين، لأنهم لا يمكن أن يكونوا حليفًا اشتراكيًا موثوقًا به. ^{[ 76 ]}

في مؤتمر الحزب الاشتراكي الديمقراطي في فرانكفورت عام ١٨٩٤، صدر قرار يدعو إلى برنامج زراعي. ^{[ ٧٤ ]} عارض كاوتسكي هذا القرار، بحجة أن توجيه نداءات محددة للفلاحين من شأنه أن يُضعف الطابع البروليتاري للحزب ويتناقض مع أساسه القائم على الصراع الطبقي . وقد استاء بشكل خاص من "الموقف المعادي للنظرية" للعديد من مؤيدي البرنامج. ^{[ ٧٤ ]} وأكد أن معظم سكان الريف كانوا، أو في طريقهم لأن يصبحوا، من البروليتاريا الريفية. وكان يعتقد أن الأرض، باعتبارها وسيلة إنتاج أساسية، يجب تأميمها في نهاية المطاف. ^{[ ٧٧ ]} في مؤتمر بريسلاو عام ١٨٩٥، تم تمرير قرار كاوتسكي الرافض للبرنامج الزراعي المقترح بأغلبية ١٥٨ صوتًا مقابل ٦٣، على الرغم من معارضة بيبل لهذه المسألة تحديدًا. وفي خطاب مؤثر، دعت كلارا زيتكين، حليفة كاوتسكي ، الحزب إلى "التمسك بقوة بالطابع الثوري لحزبنا". ^{[ 78 ]} وقد طوّر هذه الأفكار في عمله الرئيسي " المسألة الزراعية " (1899). ^{[ 79 ]} هذا العمل، الذي أشاد به لينين باعتباره أهم إسهام في الأدب الاقتصادي منذ كتاب "رأس المال "، جادل بشكل منهجي لصالح تفوق الزراعة واسعة النطاق، وافترض أن مهمة الحزب هي كسب تأييد البروليتاريا الزراعية وتحييد صغار الفلاحين، لا الحفاظ على شكل إنتاجهم المحكوم عليه بالفناء. ^{[ 80 ]}

كان التحدي الأكبر الذي واجه ماركسية كاوتسكي التقليدية في تلك الفترة من صديقه المقرب السابق، إدوارد برنشتاين . فابتداءً من عام ١٨٩٦، نشر برنشتاين سلسلة مقالات في صحيفة "دي نويه تسايت " بعنوان "مشكلات الاشتراكية"، شكك فيها في مبادئ أساسية للماركسية، بما في ذلك نظرية القيمة ، وحتمية انهيار الرأسمالية، وتصاعد الصراع الطبقي، والحاجة إلى حزب ثوري بروليتاري خالص. ودعا برنشتاين إلى اشتراكية تطورية أخلاقية، قائلاً عبارته الشهيرة: "الغاية ليست شيئًا، الحركة هي كل شيء". ^{[ ٨١ ]}

كان كاوتسكي مترددًا في البداية في انتقاد برنشتاين علنًا، نظرًا لصداقتهما الطويلة ونفي برنشتاين. ^{[ 82 ]} دافع كاوتسكي في البداية عن برنشتاين ضد هجمات شخصيات مثل إرنست بلفورت باكس . ^{[ 83 ]} ومع ذلك، عندما أصبحت آراء برنشتاين أكثر وضوحًا، لا سيما مع نشر كتاب "الاشتراكية التطورية " ( Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie ) عام 1899، شعر كاوتسكي، بتحريض من بيبل، بأنه مضطر للرد. ^{[ 66 ]} وقد دُفع إلى تولي دور "المدافع عن العقيدة" جزئيًا من قبل ماركسيين أرثوذكس روس مثل جورجي بليخانوف ، الذين كانت نظريات برنشتاين بالنسبة لهم مسألة حساسة للغاية. ^{[ 84 ]} تركز النقاش على صحة تنبؤ ماركس التجريبي بتزايد مركزية رأس المال وتوسع الطبقة العاملة. واتفق كلاهما على أنه إذا كانت تنبؤات ماركس غير صحيحة، فإن المنظور الثوري سيفقد أساسه العلمي. ^{[ 85 ]}

في دفاعه الكلاسيكي عن النظرية الماركسية، في كتابه "برنشتاين والبرنامج الاشتراكي الديمقراطي " (1899)، جادل كاوتسكي بأن تحليل برنشتاين، القائم على ملاحظاته في إنجلترا، لا ينطبق على ألمانيا، حيث لم تكن هناك قوى ديمقراطية مؤثرة خارج الطبقة العاملة. ^{[ 86 ]} بالنسبة لكاوتسكي، كانت النظرية (الماركسية التقليدية) تؤدي وظيفة عملية: فقد منحت العمال الألمان الثقة بالنفس واليقين بالنصر. ^{[ 87 ]} وأكد أنه بينما لم يكن النظام الرأسمالي ينهار تلقائيًا (مفندًا "نظرية الانهيار" التي نسبها إليه برنشتاين)، فإن تناقضاته كانت تتفاقم، لا سيما مع صعود رأس المال المالي والتكتلات الاحتكارية ، مما زاد من البؤس الاجتماعي حتى وإن لم يزد الفقر المدقع. ^{[ 88 ]} كما طور مفهومه عن "التدهور" ( التقشف )، مجادلًا بأنه حتى لو تحسنت الظروف المادية للعمال، فإن حصتهم من الثروة الوطنية تتناقص، وأن الهجمات الاجتماعية والسياسية من قبل الطبقة الحاكمة ستزيد من حدة الصراع الطبقي. ^{[ 89 ]} كان هدفه إبقاء الحزب "مستعدًا لكل الاحتمالات"، مع الحفاظ على تكتيك مرن قادر على التعامل "مع الأزمات كما مع الازدهار، ومع ردود الفعل كما مع الثورة، ومع الكوارث كما مع التطور السلمي البطيء". ^{[ 90 ]} أدان الحزب الاشتراكي الديمقراطي رسميًا التحريفية في مؤتمريه في هانوفر (1899) ودريسدن (1903). ^{[ 91 ]} أضرّ هذا النقاش بصداقة كاوتسكي مع بيرنشتاين ضررًا بالغًا. ^{[ 92 ]} لاحقًا، نظر كاوتسكي إلى التحريفية على أنها "نهضة للراديكالية البرجوازية" مرتبطة بتراجع البرجوازية الصغيرة ، وحثّ بيرنشتاين سرًا على الانفصال عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي وتشكيل حزب يساري برجوازي جديد. ^{[ 88 ]}

انخرط كاوتسكي أيضًا في مناقشات تكتيكية حول التعاون مع الأحزاب البرجوازية . عارض المشاركة في انتخابات البرلمان البروسي (لاندتاغ) في ظل نظام الاقتراع المقيد بثلاث طبقات عام 1893، لكنه دافع عنها بحلول عام 1897 لإضعاف طبقة اليونكرز والنضال من أجل الإصلاحات الديمقراطية. ^{[ 93 ]} أيد مشاركة جان جوريس في قضية دريفوس، لكنه أدان انضمام ألكسندر ميليران إلى حكومة فرنسية برجوازية، معتبرًا ذلك تنازلًا غير ضروري. في مؤتمر الأممية الثانية في باريس عام 1900، تم اعتماد قرار كاوتسكي الذي عارض التحالفات الانتخابية، لكنه سمح بدخول الاشتراكيين إلى الحكومات البرجوازية في ظل ظروف استثنائية (مثل الغزو الروسي لألمانيا) بموافقة الحزب. ^{[ 94 ]}

كان للثورة الروسية عام 1905 أثرٌ بالغٌ على الاشتراكيين الأوروبيين، ولا سيما في ألمانيا، إذ أبرزت إمكانات الإضراب الجماهيري . وقد سبق لكاوتسكي أن أولى اهتمامًا لروسيا، معتبرًا إياها متخلفة لكنها مهيأة لثورة برجوازية . وكانت تربطه علاقات وثيقة بماركسيين روس مثل بافل أكسلرود ، وجورجي بليخانوف ، وروزا لوكسمبورغ ، وكان يُنظر إليه كحكمٍ في نزاعاتهم الفصائلية. ^{[ 95 ]} وعندما اندلعت الثورة، كان كاوتسكي من أوائل الماركسيين الغربيين الذين حللوا دلالاتها، مُجادلًا بأن روسيا أصبحت الآن "حاملة شعلة الثورة" للعالم، وأن الشرق كان يمهد الطريق الثوري للغرب في "بداية عصر الثورات البروليتارية". ^{[ 96 ]} ورأى كاوتسكي الثورة كعملية ديمقراطية، لا اشتراكية، يقودها البروليتاريا. وقد أيّد كاوتسكي الثوار، مُؤكدًا أن الفلاحين الروس، على عكس نظرائهم الألمان، يمتلكون إمكانات ثورية. كان يعتقد أن تحالفًا بين العمال والفلاحين يمكن أن يحقق روسيا ليبرالية رأسمالية، الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى الاشتراكية. ^{[ 97 ]}

أدت ثورة عام 1905، بالتزامن مع تصاعد وتيرة الإضرابات في ألمانيا، إلى جدل واسع النطاق داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي حول الإضراب الجماهيري. ^{[ 98 ]} كان قادة النقابات العمالية، قلقين بشأن التكاليف وردود فعل أصحاب العمل، حذرين. كما قاومت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي، التي أصبحت أكثر محافظة، تبني الإضراب الجماهيري. مع ذلك، رأى الجناح الفكري الراديكالي للحزب، بمن فيهم لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت ، في الإضراب وسيلةً لتنشيط الحزب وتحقيق إصلاحات ديمقراطية. ^{[ 99 ]} كان موقف كاوتسكي دقيقًا. فقد اعتبر الإضراب العام سلاحًا مفيدًا، وإن كان خطيرًا. ^{[ 100 ]} جادل بأن الاهتمام المتزايد بالإضراب الجماهيري كان رد فعل على "الازدراء المتزايد للنظام البرلماني" عقب فوز الحزب الاشتراكي الديمقراطي في انتخابات عام 1903 ، والذي لم يُترجم إلى تغيير سياسي ملموس. ^{[ 101 ]} استخلص استنتاجات جذرية من إضراب عمال مناجم الفحم في منطقة الرور عام 1905، مُجادلاً بأن سلطة أصحاب العمل كانت عظيمة لدرجة أنه "لم يعد بالإمكان مواجهتها بالوسائل النقابية البحتة"، وأن التوجه السياسي بات ضرورياً. ^{[ 102 ]} حثّ على مناقشة الإضراب الجماهيري ليس لأنه كان حريصاً على استخدامه، بل لضمان فهمه وعدم إساءة استخدامه. كان يعتقد أن الإضراب الجماهيري الناجح في ألمانيا "لا يُمكن تصوره إلا في ظل وضع ثوري". ^{[ 103 ]}

أقرّ مؤتمر الحزب الاشتراكي الديمقراطي في يينا عام 1905 قرارًا برعاية بيبل، أقرّ الإضراب الجماهيري بشكلٍ مبهم كتكتيك دفاعي، وأكد تفوق الحزب على النقابات العمالية. ^{[ 104 ]} إلا أن اتفاقًا سريًا في فبراير 1906 بين قادة الحزب والنقابات العمالية حدّ فعليًا من أي تحرك جماهيري منظم من جانب الحزب، إذ تحمل الحزب المسؤولية المالية عن الإضرابات السياسية التي لم يكن بمقدوره تحمل تكاليفها. ^{[ 105 ]} وفي مؤتمر مانهايم عام 1906، تم التصديق على هذا الاتفاق بشكلٍ أساسي، على الرغم من معارضة كاوتسكي ولوكسمبورغ. وفي محاولة فاشلة لإخضاع النقابات للحزب، اقترح كاوتسكي تعديلًا ينص على أنه "من واجب كل رفيق في الحزب... أن يشعر بالالتزام بقرارات مؤتمرات الحزب في نشاطه النقابي". وقد مثّل رفض تعديله انتصارًا كبيرًا لقيادة النقابات العمالية، وتراجعًا عن مكاسب الراديكاليين في العام السابق. ^{[ 106 ]}

بعد هزيمة ثورة 1905، توترت علاقة كاوتسكي بالماركسيين الروس بشكل متزايد بسبب انقساماتهم الداخلية المستمرة. في عام 1910، وافق على مضض على العمل كأمين، إلى جانب كلارا زيتكين وفرانز ميرينغ ، على أموال حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP) في محاولة لتوحيد الفصيلين البلشفي والمناشفي . باءت هذه الجهود بالفشل، مما زجّ بكاوتسكي لسنوات في نزاعات حول أموال الحزب واتهامات متبادلة. زادت هذه التجربة من خيبة أمله في قيادة المهاجرين الروس، الذين انتقد "انغلاقهم التنظيمي" وعجزهم عن وضع مصالح الحركة فوق الخلافات الفصائلية والشخصية. ^{[ 107 ]}

أدت مناقشة الإضرابات الجماهيرية ونتائجها إلى تطوير كاوتسكي لما عُرف بموقفه "الوسطي"، ساعيًا لإيجاد مسار "حقيقي" بين الإصلاحية اليمينية والراديكالية اليسارية. ^{[ 100 ]} عارض كاوتسكي كلًا من الفكرة الإصلاحية القائلة بإمكانية تحقيق الاشتراكية من خلال إصلاحات تدريجية، والنظرية الثورية التي ترى أن المهمة الرئيسية للحزب هي التحضير لانتفاضة عنيفة واحدة. ^{[ 108 ]} اعتقد أن النظرية (الماركسية) تولد الدافع اللازم للعمل الاشتراكي، وأن المهمة الرئيسية للحزب هي إعداد العمال لثورة حتمية، وإن لم تكن وشيكة بالضرورة، من خلال رفع وعيهم وتنظيمهم. ^{[ 109 ]} دافع كاوتسكي عن "استراتيجية الاستنزاف" ( Ermattungsstrategie )، حيث لا ينتصر الحزب بتكتيكات الصدمة، بل بالصمود أمام المعارضة من خلال موقف سياسي عدواني مستمر. ^{[ 110 ]} في هذه الاستراتيجية، سيستخدم الحزب الصراعات البرلمانية والمظاهرات في الشوارع والإضرابات لإضعاف خصومه تدريجياً وتقوية البروليتاريا، ولن يخوض معركة حاسمة إلا بعد أن يكون العدو قد أُنهك بشكل كافٍ. ^{[ 111 ]}

في عام 1909، نشر كاوتسكي كتابه "الطريق إلى السلطة " ( Der Weg zur Macht )، الذي اعتبره "مكملاً" لكتابه "الثورة الاجتماعية " الصادر عام 1902. في هذا الكتاب، جادل بأن "عصرًا جديدًا من الثورات" يقترب نتيجة لتفاقم الصراعات الطبقية والدولية. وتوقع "تحولات جوهرية في موازين القوى لصالح البروليتاريا"، وأكد مجددًا أن ديكتاتورية البروليتاريا هي "الشكل الوحيد" للسلطة السياسية للطبقة العاملة. قدّم كاوتسكي الثورة باعتبارها نتاجًا حتميًا للتطور الرأسمالي لا يمكن تحفيزه بشكل مصطنع، مُسندًا دورًا سلبيًا للحزب: إذ يجب عليه الحفاظ على تماسكه المعارض في انتظار أن تُدمر الطبقة الحاكمة نفسها من خلال تناقضاتها الداخلية. مثّل هذا العمل عودة إلى "تركيبة إرفورت" واقتراحًا نظريًا لهدنة بين فصائل الحزب. ^{[ 112 ]} أثارت نبرة الكتاب الراديكالية ضجة داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي. رفضت قيادة الحزب نشره تحت اسم الحزب، وهدد المراجعون بالانشقاق بسبب نشره، معتبرين إياه ثوريًا بشكل خطير. ^{[ 113 ]} بعد نفاد الطبعة الأولى التي بلغت 5000 نسخة بسرعة، رفضت الإدارة التنفيذية طباعة نسخة ثانية. وبمساعدة صديقته كلارا زيتكين في لجنة الرقابة بالحزب، أجبر كاوتسكي الإدارة التنفيذية على التراجع. ^{[ 114 ]}

شهدت هذه الفترة قطيعة نهائية مع روزا لوكسمبورغ . ففي عام ١٩١٠، تصاعد نقاشٌ حول إصلاح حق الاقتراع في بروسيا، حيث أيدت لوكسمبورغ العمل الجماهيري بينما حثّ كاوتسكي على التريث، إلى انقسامٍ حادٍّ على الصعيدين الشخصي والنظري، وذلك بعد رفض كاوتسكي نشر مقالٍ للوكسمبورغ تدعو فيه إلى قيام جمهورية. ^{[ ١١٥ ]} عبّر كاوتسكي عن موقفه الوسطي في مقالٍ بعنوان "بين بادن ولوكسمبورغ" (أغسطس ١٩١٠)، مُجادلاً بأن على الحزب أن يوازن بين التسويات الإصلاحية للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني الجنوبي (الذي صوّت لصالح ميزانية ولاية بادن) ونزعات لوكسمبورغ الانقلابية. ووصف الحزب الاشتراكي الديمقراطي بأنه حزب "ثوري، لا حزبٌ يسعى إلى صنع الثورة". ^{[ ١١٦ ]} وانتقد لوكسمبورغ لعدم إدراكها الظروف الخاصة بألمانيا، حيث كانت الدولة أقوى بكثير مما هي عليه في روسيا، مما جعل "استراتيجية الإبادة" ( Niederwerfungsstrategie ) انتحارية. ^{[ 117 ]}

مع تصاعد النزعة الإمبريالية والعسكرية في أوروبا، أولى كاوتسكي اهتمامًا كبيرًا لهذه القضايا. في البداية، ربط التوسع الاستعماري بمصالح الرأسمالية التجارية والأرستقراطية الزراعية. ^{[ 118 ]} وتحت تأثير جيه إيه هوبسون ، ولا سيما كتاب رودولف هيلفردينغ " رأس المال المالي " (1910)، تطورت آراؤه. فقد رأى الإمبريالية والقومية في المقام الأول ظاهرتين رأسماليتين برجوازيتين تستخدمهما الحكومة الألمانية لتعزيز قوتها في مواجهة العمال. ^{[ 119 ]}

عارض كاوتسكي أي شكل من أشكال السياسة الاستعمارية الاشتراكية، معتبرًا إياها تناقضًا في المصطلحات واستغلالية ووحشية وعنصرية بطبيعتها؛ وكان هذا موضوعًا متكررًا في كُتيبه الصادر عام 1907 بعنوان " الاشتراكية والسياسة الاستعمارية" . ^{[ 120 ]} وفي مؤتمر شتوتغارت للأممية الثانية عام 1907، أيّد تقريرًا للأقلية يعارض الإمبريالية، بينما اتخذت أغلبية الوفد الألماني موقفًا أكثر تحفظًا. ^{[ 94 ]} وبينما كان يعتقد في البداية أن الرأسمالية الناضجة لا تعني بالضرورة الإمبريالية والعسكرة، فقد أقرّ بهذا الربط بحلول عام 1912. ومع ذلك، ومع تزايد خطر الحرب، دفعه نفوره الإنساني من الحرب إلى البحث عن سبل لتجنبها، مُجادلًا بأن "سباق التسلح قائم على أسباب اقتصادية، وليس على ضرورة اقتصادية". ^{[ 121 ]} وقد افترض أن الإمبريالية كانت سياسة محددة لرأس المال المالي، وليست مرحلة اقتصادية حتمية للرأسمالية. وفقًا لهذا الرأي، كانت الإمبريالية إحدى الاستجابات السياسية الممكنة للإفراط المزمن في الإنتاج، والذي عزاه كاوتسكي إلى سرعة تراكم الثروة في القطاعات الصناعية مقارنةً بالقطاعات الزراعية. ^{[ 122 ]} وتوقع إمكانية ظهور مرحلة مستقبلية من " الإمبريالية المتطرفة "، حيث تتعاون فيها التكتلات الرأسمالية الدولية لاستغلال العالم سلميًا، متجاوزةً بذلك المنافسة العنيفة للمرحلة الإمبريالية. ^{[ 123 ]} واعتقد أنه في حال اندلاع الحرب، ينبغي على الاشتراكيين اتخاذ موقف معارض غير شعبي، مما سيؤهلهم في نهاية المطاف لقيادة الثورة التي ستعقب الانهيار الحتمي للمجتمع الرأسمالي نتيجة الحرب. ^{[ 124 ]}

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى في أغسطس/آب 1914، دُعي كاوتسكي، رغم أنه لم يكن عضوًا في كتلة الحزب الاشتراكي الديمقراطي البرلمانية، إلى اجتماعها الحاسم بشأن اعتمادات الحرب . في البداية، صاغ هو وهوغو هاس بيانًا لرفض اعتمادات الحرب. وعندما اتضح أن الأغلبية ستصوت لصالح الاعتمادات، حثّ كاوتسكي على الامتناع عن التصويت. وأخيرًا، عندما صوّتت الكتلة البرلمانية بأغلبية 78 صوتًا مقابل 14 لصالح الموافقة على الاعتمادات، انضم إلى غوستاف هوخ في محاولة فاشلة لإدراج بند في إعلان الحزب يطالب بعدم ضم أي أراضٍ أو انتهاك الحياد. خسر كاوتسكي، وقبل الحزب الاشتراكي الديمقراطي البرلماني هدنة بورغفريدن (الهدنة المدنية). ^{[ 125 ]}

طوال فترة الحرب، انصبّ اهتمام كاوتسكي الرئيسي على الحفاظ على أكبر قدر ممكن من التماسك النظري ومنع الحزب الاشتراكي الديمقراطي من الانزلاق كليًا إلى حمى الحرب القومية. وقد ميّز بين الدفاع المشروع عن "الدولة القومية" و"الدولة القومية" العدوانية، مُجادلًا بأن للعمال الحق في الدفاع عن النفس، لكن عليهم رفض الشوفينية والإمبريالية. ^{[ 126 ]} وقد عارض بشدة مبدأ "السلام على الحدود" وأهداف الحرب الإمبريالية التي تبنتها أغلبية الحزب الاشتراكي الديمقراطي بشكل متزايد. ^{[ 127 ]}

اعتقد كاوتسكي أن الحرب لم تدمر الأممية الثانية، بل كشفت عن طبيعتها الحقيقية وحدودها. وجادل بأنها أداة للسلم لا للحرب، وأن مهمتها الآن هي "استعادة السلام". ^{[ 128 ]} وانخرط في جدالات مطولة، لا سيما ضد الاشتراكيين اليمينيين (الأوملرنر أو "المتعلمين من جديد") الذين زعموا أن على الحزب تغيير نظرياته لتتلاءم مع واقع الحرب الجديد. ^{[ 129 ]} وقد سهّلت الرقابة في زمن الحرب انتقاد اليمين أكثر من اليسار. ^{[ 130 ]} وخلال الحرب، أعاد كاوتسكي بناء علاقة عمل وثيقة مع إدوارد برنشتاين، الذي تحوّل هو الآخر إلى موقف مناهض للحرب. في المقابل، تدهورت علاقته مع متعاونين سابقين مثل هاينريش كونوف ، الذي أصبح من أبرز دعاة ماركسية الحرب. ^{[ 131 ]}

مع استمرار الحرب وتزايد قمع الأغلبية في الحزب الاشتراكي الديمقراطي للمعارضة، وضع كاوتسكي الأسس النظرية لانقسام الحزب. جادل بأن تعصب الأغلبية وانتهاكها لعرف الحزب برفضها أصوات الأقليات يبرر الانفصال. ^{[ 132 ]} وفي سلسلة مقالات نشرها أواخر عام 1915، دافع عن حق المعارضة وحذر من أن القمع يولد التطرف. ^{[ 133 ]}

في أبريل/نيسان 1917، أسس كاوتسكي، برفقة بيرنشتاين وهاسه ومعارضين آخرين، الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني المستقل (USPD) في مؤتمر عُقد في غوتا . ^{[ 134 ]} وكان قد ترأس في البداية مجموعة صغيرة، ضمت أيضًا بيرنشتاين وإيمانويل وورم، عارضت بشدة إنشاء حزب منفصل، خشية أن يُقوّي ذلك حركة سبارتاكوس . ^{[ 135 ]} كتب كاوتسكي بيان الحزب، الذي دعا إلى سلام دولي ديمقراطي مع حق تقرير المصير، وحمّل أغلبية الحزب الاشتراكي الديمقراطي مسؤولية الانقسام. ^{[ 136 ]} وُلد الحزب الجديد منقسمًا، وكان قاسمه المشترك الوحيد هو معارضة الحرب. ^{[ 137 ]} أدى الانقسام إلى فقدان كاوتسكي رئاسة تحرير صحيفة " دي نويه تسايت" . ^{[ 91 ]} وواصل تطوير آرائه حول القومية والديمقراطية، مُجادلًا في كتابه "تحرير الأمم " (1917) بأن حق تقرير المصير ضروري لكل من الديمقراطية الدولية ونضال الطبقة العاملة. كما قام بتوضيح تمييزه بين الثورة السياسية والثورة الاجتماعية . ^{[ 138 ]}

أدت الثورة الألمانية في الفترة 1918-1919 إلى انضمام كاوتسكي إلى الخدمة الحكومية. شغل منصب رئيس لجنة التنشئة الاجتماعية ومستشارًا في وزارة الخارجية، حيث كُلِّف بنشر وثائق حول مسؤولية الحرب. ^{[ 139 ]} أسفر عمله عن كتاب "ذنب ويليام هوهنتسولرن " (1919). ^{[ 140 ]} دافع كاوتسكي عن الجمهورية الديمقراطية وعارض محاولات اليسار المتطرف ( السبارتاكيين ) لإقامة نظام قائم على المجالس ( الريت )، الذي اعتبره غير ديمقراطي ومن المرجح أن يؤدي إلى حرب أهلية. ^{[ 141 ]} كان يعتقد أن مجالس العمال لها دور اقتصادي هام في التنشئة الاجتماعية التدريجية، لكنها غير مناسبة كهيئات سياسية دائمة. ^{[ 142 ]} بالنسبة لكاوتسكي، فإن الجمعية الوطنية المنتخبة بالاقتراع العام هي وحدها القادرة على توفير الأساس الشرعي للدولة الديمقراطية؛ فالمجالس، كمؤسسات طبقية، لا يمكنها تمثيل الأمة بأكملها وستؤدي إلى دكتاتورية الأقلية. ^{[ 143 ]} وضع موقفه المعتدل وإصراره على العمليات الديمقراطية في خلاف مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي المتشدد بشكل متزايد، وانفصل فعلياً عن الحزب بحلول منتصف عام 1919 عندما أيد مفهوم ديكتاتورية المجلس. ^{[ 144 ]}

كانت خطة كاوتسكي للتأميم تدريجية، إذ ركزت على الانتقال المنظم، والتعويض عن الممتلكات المصادرة للحفاظ على الإنتاج، والتكيف مع التطور التقني لمختلف الصناعات. ورأى أن دور الدولة في الاقتصاد المؤمم هو دور تيسيري لا إداري مباشر. ^{[ 145 ]} وشملت مقترحاته حل الجيش النظامي، وإخضاع البيروقراطية لجمعية وطنية، وتفويض صلاحيات الشرطة إلى البلديات. ^{[ 146 ]}

كان كاوتسكي من أوائل المنتقدين للثورة البلشفية وأكثرهم إصرارًا . فبينما رأى روسيا مهيأة لثورة سياسية (برجوازية ديمقراطية)، جادل بأن شروط الثورة الاشتراكية كانت غائبة. ونبع نقده من التزامه مدى الحياة بالمبادئ الديمقراطية، التي اعتبرها شرطًا أساسيًا للاشتراكية. ^{[ 147 ]} وجاء نقده الأكثر شمولًا في كتابه "ديكتاتورية البروليتاريا " (1918). جادل بأن هدف الاشتراكية هو القضاء على جميع أشكال الاستغلال والقمع، وهو ما يتطلب الديمقراطية، لا ديكتاتورية فئة واحدة من البروليتاريا على الفئات الأخرى والفلاحين. ^{[ 148 ]} وأكد أن اعتماد البلاشفة على الإرادة بدلًا من الظروف الموضوعية، وقمعهم للأشكال الديمقراطية كالمجلس التأسيسي لصالح السوفيتات ، وأساليبهم العنيفة، ستؤدي إلى نظام قمعي وفشل ذريع في نهاية المطاف. ^{[ 149 ]} جادل بأن البلاشفة قد شوّهوا المفهوم الماركسي لديكتاتورية البروليتاريا ، الذي كان بالنسبة لماركس وإنجلز "حالة واقعية" تقوم على الحكم الديمقراطي لأغلبية بروليتارية - كما تجسد في كومونة باريس - وليس "شكلاً من أشكال الحكم" يقوم على قمع الديمقراطية. ^{[ 150 ]} وتوقع كاوتسكي أن هذه "الخطيئة الأصلية للبلشفية " - إلغاء الانتخابات وإنكار حرية التعبير والتجمع - ستؤدي إلى ظهور "طبقة جديدة من المستغلين البيروقراطيين، لا تختلف عن الصينيين القيصريين ". ^{[ 151 ]}

أثار هذا جدلاً شهيراً مع لينين، الذي هاجم كاوتسكي بشدة في كتابه "الثورة البروليتارية وكاوتسكي المنشق " (1918) متهماً إياه بخيانة الماركسية. ^{[ 152 ]} وامتد الخلاف النظري ليشمل وجهات نظرهما حول الديمقراطية. اتهم لينين كاوتسكي بمفهوم "شكلي" للديمقراطية، مجادلاً بأن الديمقراطية البرجوازية ليست سوى واجهة لحكم الطبقة البرجوازية. في المقابل، رأى كاوتسكي الديمقراطية مبدأً غريباً عن الرأسمالية، ولا يمكن تحقيقه بشكل حقيقي إلا من قبل البروليتاريا. ^{[ 153 ]} استمر كاوتسكي في انتقاد النظام السوفيتي طوال حياته، مطوراً نظرية مفادها أن البلشفية شكل جديد من أشكال المجتمع الطبقي، " رأسمالية دولة " تحكمها "طبقة جديدة" بيروقراطية، وأن الستالينية شكل من أشكال "الثورة المضادة" أسوأ من البونابرتية . ^{[ 154 ]}

كان انخراط كاوتسكي الدائم في نظرية التطور محورياً في فكره. فقد رأى في الداروينية عاملاً حاسماً في تحوّله إلى المادية، وأساساً علمياً رئيسياً لرؤية عالمية حديثة وعلمانية. ^{[ 35 ]} في سنواته التي سبقت الماركسية، كان تصوّره للتاريخ شكلاً من أشكال الداروينية الاجتماعية التي نظرت إلى التطور الاجتماعي على أنه صراع من أجل البقاء بين الأعراق والقبائل. ^{[ 35 ]} بعد اعتناقه الماركسية، سعى إلى دمج النظريتين. وكان من العناصر الأساسية لهذا التوليف نظريته عن "الغرائز الاجتماعية". فاستناداً إلى فكرة داروين القائلة بأن الأخلاق تطورت من غرائز الحيوانات الاجتماعية، جادل كاوتسكي بأن البشرية ورثت "غرائز شيوعية" من التضامن والتضحية بالنفس والولاء من أسلافها من الحيوانات. ^{[ 197 ]} وزعم أن هذه الغرائز كانت ميزة انتقائية في تاريخ البشرية المبكر، لكنها قُمعت بفعل النزعة الفردية للرأسمالية. وبالتالي، لم تكن الاشتراكية، بالنسبة لكاوتسكي، مثالاً طوباوياً، بل كانت "متجذرة في جوهر الإنسان بقدر ما هي متجذرة في مسار التطور التاريخي"، مما يمثل إحياءً لهذه الغرائز الاجتماعية الفطرية. ^{[ 198 ]}

كان أبرز تناقض بين الداروينية والماركسية هو المفهوم المالتوسي للصراع من أجل البقاء المدفوع بضغط السكان. تقبّل كاوتسكي في البداية نسخةً معدّلة منه، لكنه رفض لاحقًا إمكانية تطبيقها على المجتمع البشري. ^{[ 199 ]} حوالي عام 1900، حلّ هذا التناقض بالتخلي عن الانتقاء الطبيعي الدارويني لصالح اللاماركية الجديدة . كانت هذه النظرية، التي تُركّز على وراثة الصفات المكتسبة والتأثير البيئي المباشر، أكثر توافقًا مع ماركسيته. فقد سمحت له بتفسير التطور دون اللجوء إلى صراع البقاء داخل النوع الواحد، والذي رأى أنه يلعب دورًا ضئيلًا في الطبيعة، ولا دور له في مجتمع اشتراكي مستقبلي. ^{[ 200 ]} كما قاد فكر كاوتسكي التطوري إلى دعم تحسين النسل الاشتراكي . فقد شارك القلق من أن المجتمع الحديث يُشجّع الانحطاط من خلال القضاء على الانتقاء الطبيعي والسماح "للضعفاء والمرضى بالتكاثر". وكان حله هو التخطيط الاجتماعي العقلاني في ظل الاشتراكية، والذي من شأنه القضاء على الظروف المُسبّبة للانحطاط واستبدال الانتقاء الطبيعي بالانتقاء الاصطناعي. كان كاوتسكي يعتقد أن الرأي العام، وليس الإكراه، هو الذي سيوجه "الضعفاء والمرضى والأقل شأناً" إلى الامتناع طواعية عن إنجاب الأطفال. ^{[ 201 ]}

انتقد يساريون مثل كارل كورش توليفة كاوتسكي بين الماركسية ونظرية التطور، واصفين إياها بـ"الداروينية الماركسية"، وهي نظرية قدرية للتطور التدريجي حلت محل الجدلية الثورية . ^{[ 202 ]} مع ذلك، أصر كاوتسكي على التزامه بصياغة إنجلز للجدلية، وجادل بأن التطور لا يستبعد الثورة، بل إن الثورة "مرحلة خاصة" من التطور في ظل ظروف محددة. ^{[ 203 ]}

• كاوتسكي، كارل. كارل كاوتسكي عن الديمقراطية والجمهورية. حرره وترجمه بن لويس . ليدن: بريل، 2019.