بنتاي

• كنيسة كالي هيويت (كلمة الحياة) الإثيوبية ، وهي طائفة بروتستانتية إنجيلية ذات كاريزما ، ولها جذور خماسية ومعمدانية. وهي مرتبطة ببعثة السودان الداخلية ، وهي منظمة غير طائفية، ولها فرع في إريتريا.
• الكنيسة الإنجيلية الإثيوبية "مكان يسوس" (مكان يسوع) ، هي طائفة لوثرية تضم مجمعًا كنسيًا يميل إلى المذهب المشيخي . أما الكنيسة الإنجيلية الإريترية "مكان يسوس" فهي الفرع الإريتري اللوثري لهذه الطائفة الإنجيلية البروتستانتية. وتُعد الطائفة اللوثرية الإثيوبية أكبر طائفة مسيحية لوثرية غير موحدة في العالم (انظر قائمة الطوائف المسيحية حسب عدد الأعضاء ).
• الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في إريتريا ، وهي طائفة لوثرية انضمت إلى الاتحاد اللوثري العالمي في عام 1963.
• كنيسة المؤمنين الإنجيليين الكاملين الإثيوبية ، وهي طائفة خماسية متأثرة بالطائفة المينونيتية.
• كنيسة ميسيريت كريستوس (مؤسسة المسيح) ، وهي طائفة مينونايتية ذات تأثير خماسي.

تأثرت بعض مجتمعات P'ent'ay - وخاصة كنيسة Mekane Yesus اللوثرية على سبيل المثال - بالكنائس الأرثوذكسية التوحيدية، التي تمثل التركيبة السكانية المسيحية التقليدية المهيمنة في إثيوبيا وإريتريا، ولكنها في الغالب خماسية في عبادتها ولاهوتها.

ECFE، أو زمالة الكنيسة الإنجيلية في إثيوبيا، هي اتحاد من المسيحيين الثالوثيين المولودين من جديد . ^{[ 14 ]} تضم ECFE 22 كنيسة عضوًا، واستنادًا إلى إحصاءات عام 2004، يبلغ عدد الأعضاء 11.5 مليون عضو. ^{[ 15 ]} تُعرف جميع كنائس P'ent'ay، بغض النظر عن الطائفة، محليًا باسم አብያተ ክርስቲያናት ( Abiate kristianat' أو ābyate kirisitīyanati') وتعني "الكنائس" بمعنى "مجتمع المسيحيين" باللغة الأمهرية، لغة العمل الفيدرالية الرسمية في إثيوبيا. ^{[ 16 ]} كما تدير معظم هذه الطوائف وزارات وكليات وجمعيات لدراسة الكتاب المقدس، مثل كلية الدراسات العليا اللاهوتية الإثيوبية، وخدمات الزيت الذهبي، والكلية اللاهوتية الإنجيلية، وجمعية الكتاب المقدس الإثيوبية، وكلية ميسيريت كريستوس. ^{[ 17 ]} وغالبًا ما تتعاون هذه الكنائس من خلال تبادل الوعاظ وتنظيم مؤتمرات كنسية.

بحسب إحصاءات عام 2005 الصادرة عن قاعدة بيانات المسيحية العالمية ، يُشكّل أتباع الكنائس الخمسينية/الكاريزمية في إثيوبيا ما يزيد قليلاً عن 16% من سكان البلاد. وتشمل هذه الجماعات كنيسة كلمة الحياة (كالي هيويت)، وكنيسة ميكاني يسوس، وكنائس المسيح، وكنيسة مسغانا الإثيوبية، وجمعية الله، وكنيسة هيوت برهان، وكنيسة إمنيت كريستوس، وكنيسة ميسيريتي كريستوس، وكنيسة نور الحياة، وكنيسة مولو وونجيل (كنيسة المؤمنين بالإنجيل الكامل)، وغيرها من الكنائس التي يبلغ عدد أتباعها في إثيوبيا ما يزيد قليلاً عن 12 مليون نسمة. ^{[ 18 ]} مع ذلك، ووفقًا للموسوعة المسيحية العالمية، انخفضت نسبة البروتستانت الإنجيليين إلى 13.6% فقط من سكان إثيوبيا. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وبحسب التعداد الحكومي لعام 1994، يُشكّل المسيحيون البروتستانت 10% من السكان (حوالي 7-8 ملايين نسمة اليوم). ^{[ 21 ]} وفقًا لسجلات العضوية والانتساب التي قدمتها مختلف الكنائس والطوائف، يشكل البروتستانت الإثيوبيون ما يصل إلى 18.59% من سكان البلاد، وهو ما يتوافق مع البيانات الحديثة الصادرة عن وزارة الخارجية الأمريكية. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

أدى سوء تعريف بعض الجماعات مؤخراً بأنها من طائفة الخمسينية إلى حدوث ارتباك. ومن بين هذه الخلافات، تبرز طائفة الخمسينية التوحيدية وشهود يهوه ، اللتان تعارضهما بشدة الطوائف البروتستانتية الأخرى.

إن الكنائس الكاثوليكية الشرقية الخاصة ذاتية الحكم التابعة للكنيسة الكاثوليكية الإريترية والكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية ليست كنائس بروتستانتية إنجيلية، لكن بعض أتباع المذهب التوحيدي الأرثوذكسي استخدموا مصطلح "بينتاي" كصفة ازدرائية من خلال الخلط بينها وبين البروتستانت الإنجيليين وتصنيفها على أنها "أخرى" . ^{[ 9 ]}

بحسب منظمة "صوت الشهداء"، وقعت مجازر وحشية بحق مسيحيي "بينتاي" في المناطق الريفية، وهي جرائم يتجاهلها المسؤولون الريفيون الإثيوبيون، ولا يتم الإبلاغ عنها للمنظمات الدولية. وتقوم بعض العائلات الأرثوذكسية الشرقية بطرد الأطفال من منازلهم إذا اعتنقوا البروتستانتية. وبما أن غالبية السكان من الأرثوذكس، تزعم "صوت الشهداء" أنه لا تُجرى أي تحقيقات جنائية ضد عصابات الأرثوذكس الشرقية التي تحرق الكنائس الإنجيلية، وتدمر المنازل، بل وتقتل مسيحيي "بينتاي".

تُشير منظمة "صوت الشهداء" أيضًا إلى أن متشددين إسلاميين قتلوا مسيحيين إنجيليين لرفضهم التخلي عن إيمانهم بالمسيح. وقد أوقف هؤلاء المتشددون حافلة واحدة على الأقل (بالقرب من جيجيغا ، وهي منطقة ريفية) وطالبوا المسيحيين بترديد الشهادة ، وقتلوا من رفض. لطالما واجهت كنائس ريفية، مثل كنيسة كالي هيويت، اضطهادًا، وغالبًا ما أفلت المعتدون من العقاب. وخلال فترة الحكم السابقة في السبعينيات والثمانينيات، كان الاضطهاد شديدًا بنفس القدر في المدن، حيث واجهت كنائس مثل كنيسة مولو وونجيل (الإنجيل الكامل) وكنيسة ميسيريكي كريستوس اضطهادًا واسع النطاق وسجنًا جماعيًا وقتلًا. وبسبب افتقارها للعلاقات الغربية، حظرت حكومة ديرغ الإثيوبية كنيسة مولو وونجيل.

تعرض البروتستانت الإثيوبيون لمزيد من الاضطهاد لأكثر من عقد. إلا أنه بعد تغيير الحكومة، استُعيدت المساواة الدينية، بما في ذلك الحق في العبادة وبناء الكنائس والتبشير. ولا تزال بعض المشكلات البسيطة والريفية قائمة. ورغم هذه المشكلات، شهدت إثيوبيا في تسعينيات القرن الماضي، مقارنةً بالماضي، أكبر قدر من حرية الدين. فقد واجهت معظم الكنائس الإنجيلية، ولا سيما مولو وونجيل، وجمعيات الله، وكالي هيويت، الاضطهاد والاعتقال من قبل الحكومات السابقة. ^{[ 29 ]} وقد أدى اضطهاد الدولة للبروتستانت في ثمانينيات القرن الماضي إلى ظهور ما يسميه بعض الباحثين "الكنيسة الخفية" وحركة تبشيرية سرية، حيث ازداد عدد أعضاء هذه الكنائس بشكل كبير رغم فترة الاضطهاد تلك. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

منذ أوائل التسعينيات، توقف الاضطهاد إلى حد كبير، لا سيما في المدن والمناطق المحيطة بها، وهناك مستوى متزايد من التسامح بين المسيحيين الإنجيليين والجماعات الدينية الأخرى. ومع ذلك، أنشأ الحزب الحاكم مديرية للشؤون الدينية (على غرار تلك الموجودة في الصين) لإصدار التراخيص، والمطالبة بالولاء، والتغلغل في هرمية المؤسسات المسيحية والإسلامية. ورغم أن الوضع لا يُقارن بالاضطهاد الذي ترعاه الدولة في الماضي، لا يزال مسيحيو البنتاي في إثيوبيا يواجهون اضطهادًا من مواطنين عاديين في المناطق الريفية ذات الأغلبية المسلمة. ^{[ 32 ]} وعلى الرغم من التسامح الديني المعروف في إثيوبيا، فقد أدت قضايا القبول المرتبطة بالثقافة ونمو بعض الكنائس الإنجيلية إلى بعض أعمال العنف، خاصةً مع سعي المسيحيين غير الأرثوذكس والمسلمين إلى تحقيق مكانة اقتصادية واجتماعية متساوية مع المسيحيين الأرثوذكس الذين يتمتعون تقليديًا بالامتيازات.

تشمل التحديات الجديدة التي يواجهها المسيحيون في إثيوبيا حركة الأصولية الإسلامية ، التي تنبع في معظمها من منظمات إسلامية متطرفة أو أتباع شكل متطرف من الإسلام الوهابي ، والذين ينحدرون من منظمات ومشاريع إسلامية غير حكومية مرتبطة بالمملكة العربية السعودية. ^{[ 33 ]} وفي إريتريا، يُستخدم التعذيب ضد المسيحيين البروتستانت، حيث تعرض أكثر من 2000 مسيحي للاعتقال (2006). ^{[ 34 ]} وقد صنفتها وزارة الخارجية الأمريكية كدولة مثيرة للقلق بشكل خاص بسبب انتهاكها للحريات الدينية . ^{[ 34 ]} وأُفيد بأن عائلات بأكملها تُزج في السجون. ^{[ 35 ]} ووفقًا لصندوق برنابا ، توفيت طالبة تبلغ من العمر 28 عامًا في أبريل/نيسان 2010 بعد احتجازها في حاوية شحن معدنية لمدة عامين، إثر اعتقالها لحضورها درسًا في الكتاب المقدس.

رغم أن بعض المغنين من الجيل القديم لم تكن لديهم الإمكانيات المالية لتسجيل الأغاني على أشرطة الكاسيت، إلا أنهم أثروا في الموسيقى الإثيوبية بطرق شتى من خلال غنائهم في الكنائس المحلية. ومن بين هؤلاء المغنين الأوائل: أديسو وركو، وليغيسي واترو، وعائلة أرايا التي كانت تغني على إذاعة ميسراخ ديمتس.

قادت كنيسة Mekane Yesus الطريق في ترجمة الترانيم من اللغة السويدية والتكيف من كنيسة Tewahedo الأرثوذكسية الإثيوبية. في أوائل السبعينيات تم إنشاء جوقة كنيسة ميسيريتي كريستوس. انضم البعض من جوقة Tsion من Mulu Wongel إلى الجوقة المنشأة حديثًا وواصلت Meserete Kristos تطوير الأغاني باللغات الإثيوبية. خلال هذه السنوات المبكرة، أنتجت فرق أخرى مثل مغنيي بيت إيل أيضًا ترانيم الإنجيل الإثيوبية.

كان بعض الوافدين الأوائل هم جوقات Mulu Wongel و Meserete Kristos، والتي تضم الآن ما يصل إلى Choir E و F، حيث تحتوي كل منها على 8 أو 9 ألبومات. توقفت بعض هذه الكنائس في المدن الفرعية الأخرى عن استخدام الحروف المفردة لأسماء الكورال، واستخدمت الأسماء بدلاً من ذلك. وصلت جوقة كنيسة Mekane Yesus الأخرى من الوافدين الأوائل وجوقة كنيسة Mulu Wengel وجوقة كنيسة Meserete Kristos (MKC) في السبعينيات تقريبًا. تطور المطربون المنفردون بسرعة في هذه الكنائس وغيرها. أديسو ووركو، وديريجي كيبيدي، وتمرات والبا، وتيسفاي غابيسو، وإيروسالم تيشومي، وتاميرات هايلي، وتاديسي إيشيتي، وجيزاشيو ووركو، وأتالاي عالم، وشواي دامتي يملأون بعضًا من هذه القائمة التي بدأت مبكرًا.

بعض المطربين في أواخر القرن العشرين هم كالكيدان تيلاهون (ليلي) من كنيسة قال هيويت، ومغني أهافا للإنجيل، ودغماوي تيلاهون (داجي) من كنيسة مولو ونجل، وإلياس أبيبي من كنيسة جمعيات الله. الآخرون هم أوتارو كيبيدي، صوفيا شيباباو، ميسفين جوتو، ميهيريت اتيفا، ليليم تيلاهون (لالي)، جيزاهجن ميوز، أزيب هايلو وغيرهم الكثير. ^{[ 36 ]} هناك أيضًا مطربون قساوسة، ومنهم داويت مولالين وكاشون ليما ويوهانس جيرما. مطربو لغة الأورومو مثل كابا فيدو، وأبابا تامسجين، وأيوب ياداتا، وباكا بايانا، وماغارسا بقالة، ودستا إنسارمو، وبيليسي كاراسا، وغيرهم خدموا أيضًا الكنائس الإنجيلية في جنوب غرب إثيوبيا. في اللغة التغرينية، هناك مطربون مثل يوناس هايلي، وميهرت جبرتاتيوس، وسلام حقوس، وروث ميكوريا، ويماني حبتي، وأدانوم تكليماريام، وثنائي مثل يوناتان وسوسونا. يقدم فنانون شباب مثل داويت "داني" وولد أساليب جديدة، والذين درسوا في كلية بيركلي للموسيقى . ^{[ 37 ]}

ازدهرت أغاني الإنجيل الكلاسيكية والآلية بفضل فكرو عليجاز وخدمة بيثيل الموسيقية. كما يُقيم فكرو عليجاز خدمة تسبيح وعبادة لمدة ثلاثة أيام مع جوقة بيثيل للتسبيح والعبادة مرتين سنويًا منذ عام ١٩٩٨، للوصول إلى المسيحيين وغير المسيحيين في المجتمع المحلي. وتُضفي الثنائيات مثل أستر وإندالكاتشيو أو جيتا ياوكال وبيريكتاويت مزيدًا من التنوع. بالإضافة إلى ذلك، أنتج مغنون كانوا يُغنون سابقًا في المجال العلماني، مثل هيروت بيكيلي وسولومون ديساسا ومولوكين، أغاني إنجيلية بعد اعتناقهم المسيحية. هناك العديد من الملحنين الموسيقيين في كنيسة P'ent'ay مثل كريستيان جيرما (الذي يعيش حاليًا في دنفر، كولورادو)، إبنيزر جيرما، إنكو جيرما، نثنائيل بيفيكادو، بيروك بيدرو، دانييل إونيتو، بيريكيت تيسفاي، سامسون تامرات، يابيتس تيسيما، أميها ميكونين، إندالكاشيو هواز، إستيفانوس منجيستو، وهناك عدد لا يحصى من مشغلي موسيقى الكنيسة. يتم استخدام التأليف الموسيقي الرقمي ويوجد أكثر من عشرين استوديو موسيقي مسيحي في إثيوبيا، بما في ذلك CMM وTDS وCOMNS وSami وNati وLanganoo وBegena وKinnei وAlbastor وShalom وExodus وBethlehem.

هناك أيضًا مطربون إنجيليون يغنون في ولايتا وهادية كامباتا وسيداما ومناطق أخرى في الجنوب.