اضطهاد الإيزيديين

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

أطفال لاجئون إيزيديون من سنجار في مخيم نوروز، قضاء المالكية ، أغسطس 2014، بعد مذبحة سنجار .
أطلال ضريح مام راشان اليزيدي في جبال سنجار بعد تدميره على يد تنظيم الدولة الإسلامية .

استمر اضطهاد الإيزيديين منذ عام 637 ميلاديًا على الأقل. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] الإيزيديون أقلية متزاوجة داخليًا ، يتحدث معظمهم اللغة الكرمانجية . [ 5 ] وهم من السكان الأصليين لكردستان . [ 6 ] تاريخيًا، نُظر إلى الديانة الإيزيدية على أنها "عبادة للشيطان" بين أتباع الديانات الإبراهيمية، وخاصة المسلمين، ولا يزال البعض يصفها بذلك، لا سيما المتطرفون الإسلاميون. [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] تعرض الإيزيديون للاضطهاد من قبل كيانات وجماعات إسلامية مجاورة منذ العصور الوسطى، وأبرزها العثمانيون والقبائل والإمارات العربية والكردية المجاورة . [ 1 ] [ 3 ] [ 10 ] [ 11 ] بعد مذبحة سنجار عام 2014 التي ارتكبها تنظيم داعش بحق آلاف الإيزيديين ، والتي بدأت الإبادة العرقية والثقافية والدينية للإيزيديين في العراق ، [ 1 ]

الاضطهاد المبكر

بعد أن اعتنقت بعض القبائل الكردية الإسلام في القرن العاشر، انضمت إلى اضطهاد الإيزيديين في جبال هكاري . [ 3 ] [ 12 ] وبسبب دينهم، اضطهد الأكراد المسلمون الإيزيديين وهاجموهم بوحشية بالغة. [ 3 ] [ 2 ] [ 12 ] [ 13 ] وفي بعض الأحيان، خلال هذه المجازر، حاول الأكراد المسلمون إجبار الإيزيديين على اعتناق الإسلام . [ 14 ] [ 15 ] [ 12 ] وكادت المجازر التي ارتكبها الأكراد المسلمون والأتراك في القرن التاسع عشر أن تقضي على السكان الإيزيديين. [ 16 ] [ 17 ]

القرن الثالث عشر

في عام 1254، أعدم بدر الدين لولو ، وهو كردي اعتنق الإسلام وكان حاكمًا زنجيًا على الموصل ، ابن شقيق الشيخ عدي الحسن بن عدي مع 200 من أنصاره ، ثم تم تدنيس قبر الشيخ عدي في لاليش .

القرن الخامس عشر

في عام ١٤١٥، هاجم عالم اللاهوت الشافعي عز الدين الحلواني، بدعم عسكري من الأكراد السنة من قبيلة السندي وسيد حصن كيفا ، مدينة لاليش وأحرقوا المعبد. أعاد اليزيديون لاحقًا بناء معبدهم وضريح الشيخ عدي. [ ١٨ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

يُطلق اسم شلال جيلي علي بك في كردستان العراق على الزعيم الإيزيدي علي بك الذي قُتل هناك عام 1832 على يد الأمير الكردي محمد باشا من رواندوز . [ 21 ]

القرن السادس عشر

في عام 1585، تعرض الإيزيديون في جبال سنجار لهجوم من قبل الأكراد السنة من بوهتان . [ 3 ]

القرن التاسع عشر

في عام 1831، ارتكب مير محمد الرواندوزي مذبحة بحق سكان قرية كلك. ثم اتجه شمالاً وهاجم كامل المنطقة الجبلية التي يسكنها الإيزيديون والواقعة شرق الموصل. تمكن بعض الإيزيديين من اللجوء إلى الغابات المجاورة والمخابئ الجبلية، بينما تمكن عدد قليل منهم من الفرار إلى أماكن بعيدة. [ 22 ]

في عام ١٨٣٢، قُتل نحو ٧٠ ألفًا من الإيزيديين على يد الأمراء الأكراد السنة بدير خان بك ومحمد باشا من رواندوز . [ ٢٣ ] وخلال رحلاته البحثية عام ١٨٤٣، ذكر الرحالة والمستشرق الروسي إيليا بيريزين أن ٧ آلاف إيزيدي قُتلوا على يد أكراد رواندوز على تلال نينوى قرب الموصل ، قبيل وصوله بفترة وجيزة. [ ٢٤ ] وارتكب مير محمد من رواندوز مذبحة راح ضحيتها نحو ١٠ آلاف رجل إيزيدي على تل كويونجيك. وعقب ذلك، شن رشيد محمد باشا حملة على سنجار، يُقال إنه قضى على ثلاثة أرباع سكانها. وبعد مذبحة ثانية، قام العثمانيون بسرقة أكثر من ثلاثين ألفًا، وبيعت الفتيات الإيزيديات على شاطئ البحر الأسود مقابل ثلاثين قرشًا . [ ٢٥ ]

تجمّع العديد من الإيزيديين من شيخان، الذين فروا من الأكراد لكنهم لم يتمكنوا من عبور نهر دجلة، على التل الكبير في كويونجيك، حيث تعرضوا للاضطهاد والقتل على يد رجال محمد باشا. [ 26 ]

في عام ١٨٣٢، ارتكب محمد باشا وجنوده مذبحةً بحق الإيزيديين في خاطرة . ثم هاجموا الإيزيديين في شيخان وقتلوا العديد منهم. [ ٢٧ ] وفي محاولة أخرى، احتل هو وجنوده أكثر من ٣٠٠ قرية إيزيدية. اختطف الأمير أكثر من ١٠٠٠٠ إيزيدي وأرسلهم إلى روانديز، وخيّرهم بين اعتناق الإسلام أو القتل. اعتنق معظمهم الإسلام، أما من رفضوا فقد قُتلوا. [ ٢٨ ]

في عام ١٨٣٢، ارتكب بدير خان بك وجنوده مذبحةً بحق الإيزيديين في شيخان، حيث كادوا أن يبيدوا جميع سكانها. حاول بعض الإيزيديين الفرار إلى سنجار . [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] [ ٣١ ] : ١٢٥ وأثناء محاولتهم الفرار، غرق كثير منهم في نهر دجلة ، وقُتل من لا يجيد السباحة. وقُتل نحو ١٢٠٠٠ إيزيدي على ضفاف نهر دجلة على يد رجال بدير خان بك، كما اختُطفت نساء وأطفال إيزيديون. [ ٣٢ ]

سرعان ما خضع سكان سنجار أولاً على يد القوات العثمانية بقيادة محمد رشيد باشا ، ثم مرة ثانية على يد القوات العثمانية بقيادة حافظ باشا. وفي كلتا الحالتين، وقعت مذبحة، أُبيد خلالها ثلاثة أرباع السكان. لجأ الإيزيديون إلى الكهوف، حيث اختنقوا إما بالنيران التي أُشعلت عند مداخلها أو أُبيدوا بنيران المدفعية. [ 33 ]

في عام 1833، تعرض الإيزيديون المقيمون في منطقة العقرة لهجوم جديد من قبل محمد باشا وجنوده، فقتلوا 500 إيزيدي في الزاب الكبير . بعد ذلك، هاجم محمد باشا وجنوده الإيزيديين المقيمين في سنجار، فقتلوا العديد منهم. [ 34 ]

في عام 1844، ارتكب بدير خان بك ورجاله مذبحة بحق الإيزيديين في منطقة طور عبدين . كما أسر رجاله العديد من الإيزيديين وأجبروهم على اعتناق الإسلام. وأُجبر سكان سبع قرى إيزيدية على اعتناق الإسلام. [ 32 ]

في الصورة في المنتصف يمكنك رؤية علي بك الثاني (حفيد الزعيم الإيزيدي علي بك وجد تحسين سعيد ).

دافع العديد من الإيزيديين عن أنفسهم ضد الهجمات، وكذلك فعل علي بك، زعيم الإيزيديين في شيخان. حشد علي بك قواته لمواجهة محمد باشا، الذي حشد بدوره القبائل الكردية التي كانت تسكن الجبال المحيطة لشن هجوم على الإيزيديين. تفوق العدو عدديًا على قوات علي بك، فتم أسره وقتله على يد محمد باشا. [ 26 ]

أواخر القرن التاسع عشر

بعد أن منح العثمانيون الإيزيديين وضعًا قانونيًا معينًا عام 1849 بفضل تدخلات متكررة من ستراتفورد كانينغ والسير أوستن هنري لايارد ، [ 35 ] أرسلوا قائدهم العثماني عمر وهبي باشا (المعروف لاحقًا باسم "فريق باشا" لدى الإيزيديين) [ 35 ] عام 1890 [ 36 ] أو 1892 [ 35 ] من الموصل إلى الإيزيديين في شيخان، ووجهوا إليهم إنذارًا نهائيًا لاعتناق الإسلام. ولما رفض الإيزيديون، احتلت مناطق سنجار وشيخان، وارتُكبت مجزرة أخرى بحق السكان. حشد الحكام العثمانيون سلاح الفرسان الحميدي ، الذي تأسس لاحقًا عام 1891، للهجوم على الإيزيديين. هاجم سلاح الفرسان الحميدي العديد من قرى الإيزيديين، وقُتل سكانها. تعرضت قريتا بعشيقة وبهزاني اليزيديتان للغارات ، ودُمرت العديد من معابد اليزيديين. وقُبض على اليزيدي مير علي بك واحتُجز في كستامونو . وحُوِّل مزار لالش المركزي لليزيديين إلى مدرسة لتحصيل القرآن. واستمر هذا الوضع لمدة اثنتي عشرة سنة حتى تمكن اليزيديون من استعادة مزارهم الرئيسي لالش. [ 36 ]

القرن العشرين

خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، قُتل العديد من الإيزيديين [ 37 ] على يد سلاح الفرسان الحميدي . ووفقًا لعزيز تامويان ، قُتل ما يصل إلى 300 ألف إيزيدي مع الأرمن، بينما فرّ آخرون إلى ما وراء القوقاز . [ 38 ]

لجأ العديد من الإيزيديين إلى أرمينيا هربًا من الأكراد والأتراك. [ 38 ] ورغم أن الإيزيديين أخفوا 20,000 مسيحي من العثمانيين في جبال سنجار خلال الإبادة الجماعية للأرمن، [ 31 ] : 127-128 فقد واجهوا تمييزًا في أرمينيا. وكان الأطفال الإيزيديون يميلون إلى إخفاء هوياتهم في المدارس تجنبًا للتمييز. [ 39 ] علاوة على ذلك، غالبًا ما يستخدم غير الإيزيديين مصطلح "إيزيدي" كإهانة. [ 40 ]

بحسب أربيلا بيت شليمون، هاجم الجيش العراقي في عام 1935 إحدى عشرة قرية إيزيدية، وفرض الأحكام العرفية على سنجار، ثم حكم على العديد من الأسرى الإيزيديين بالإعدام أو بالسجن لمدد طويلة لمقاومتهم التجنيد الإجباري؛ حتى أن بعض الأسرى طاف بهم أمام حشد ساخر في الموصل مما أدى إلى مقتل أحد الأسرى. [ 41 ]

القرن الحادي والعشرون

في القرن الحادي والعشرين، واجه الإيزيديون عنفًا مُستهدفًا من قِبل المتمردين خلال حرب العراق ، بما في ذلك مجزرة أبريل 2007 التي أودت بحياة 23 شخصًا، وتفجيرات القحطانية التي أسفرت عن مقتل 796 شخصًا، ومجزرة عائلة إيزيدية (2008) التي راح ضحيتها سبعة أشخاص. وقد تم تشكيل وحدات مقاومة سنجار (YBŞ) للدفاع عن الإيزيديين في أعقاب هذه الهجمات. [ 42 ]

إحياء ذكرى الإبادة الجماعية التي ارتكبها اليزيديون في 3 أغسطس 2014 في مدينة ديار بكر الكردية في تركيا (2015)

أدت الإبادة الجماعية التي ارتكبها تنظيم داعش بحق الإيزيديين ، والتي بدأت بمجزرة سنجار عام 2014 ، إلى طردهم وتهجيرهم ونفيهم فعلياً من أراضيهم الأصلية في سنجار . وأُجبرت آلاف النساء والفتيات الإيزيديات على الاستعباد الجنسي على يد تنظيم داعش الإرهابي، ذي الأغلبية العربية المتشددة من السنة ، وقُتل آلاف الرجال الإيزيديين. [ 43 ] كما قُتل خمسة آلاف مدني إيزيدي [ 44 ] خلال ما وُصف بـ" حملة التحويل القسري " [ 45 ] [ 46 ] التي نفذها تنظيم داعش في شمال العراق. بدأت الإبادة الجماعية بعد انسحاب قوات البيشمركة التابعة لحكومة إقليم كردستان ، مما ترك الإيزيديين عُزّلاً. [ 47 ] [ 48 ] ومن بين أسباب انسحاب البيشمركة عدم رغبة السنة في صفوفها في قتال إخوانهم المسلمين دفاعاً عن الإيزيديين. [ 49 ] حظي اضطهاد تنظيم داعش للإيزيديين باهتمام دولي، ما أدى إلى تدخل أمريكي آخر في العراق ، بدأ بغارات جوية أمريكية على التنظيم. ثم فتح مقاتلو حزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب والمجلس العسكري السرياني ممرًا إنسانيًا إلى جبال سنجار . [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

منذ عام 2016، فرّ العديد من الإيزيديين في سوريا من منطقة عفرين إلى منطقة الإدارة الذاتية العلمانية لشمال وشرق سوريا ، بحثاً عن الأمان النسبي، [ 54 ] خوفاً من اضطهاد الجيش الوطني السوري المدعوم من تركيا ، وهو ميليشيا سنية في غالبيتها العظمى. [ 55 ] [ 56 ]

إقليم كردستان

بحسب تقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش ، استخدمت السلطات الكردية أساليب قمعية ضد الإيزيديين، واتُهمت باختطاف وضرب رجلين إيزيديين ينتميان إلى الحركة الإيزيدية للإصلاح والتقدم، كانا قد انتقدا تصرفات السلطات. بعد اختطافهما، خيرتهما السلطات الكردية بين الاعتراف بأنهما أكراد أو الاعتراف بأنهما "إرهابيان". إضافة إلى ذلك، سألهما الضباط الأكراد عن اللغة التي يتحدثانها، وعندما أجاب الإيزيديان "بالإيزيدية"، تعرضا لمزيد من التعذيب. [ 42 ]

شهدت المناطق ذات الأغلبية الإيزيدية بعض التغيرات الديموغرافية بعد سقوط صدام حسين . ففي منطقة شيخان، التي تُعتبر معقلاً تاريخياً للإيزيديين، يُزعم أن السلطات الكردية قامت بتوطين أكراد سُنّة لتعزيز مطالبتها بضمّها إلى إقليم كردستان . [ 57 ] وفي العصر الحديث، يُتهم إقليم كردستان بالاستيلاء على المستوطنات الإيزيدية التقليدية . [ 57 ] [ 58 ]

بحسب تقارير ناشطين إيزيديين، في الفترة من 2003 إلى 2012، تم اختطاف حوالي 30 امرأة وفتاة إيزيدية وإجبارهن على الزواج من أعضاء جماعة الأسايش . [ 59 ]

الأساس الأيديولوجي

على مر تاريخهم، كان الإيزيديون في الغالب تحت ضغط جيرانهم المسلمين، مما أدى إلى العنف والمجازر في بعض الأحيان.

بحسب المعتقد الإيزيدي ، يُعدّ ذكر أسماء أو نعوت "الروح الشريرة" المستخدمة في الديانات الأخرى إثمًا، إذ يُوحي ذلك بالاعتراف بالشر ككيان مستقل، مما يُقلّل من قدرة الله المطلقة . ولأن الإيزيديين تاريخيًا كانوا يتجنّبون التجمعات التي تُلعن فيها هذه الشخصيات أو تُدان، فقد ظنّ المراقبون الخارجيون أن هذا التجنّب هو تبجيل لها، مما ولّد مفاهيم خاطئة غذّت بدورها الاضطهاد. ويرى الفكر اللاهوتي الإيزيدي أن البشر أنفسهم هم من ابتكروا مفهوم الشيطان للتنصّل من مسؤولية إخفاقاتهم الأخلاقية، بينما منح الله البشرية حرية الإرادة والقدرة على التمييز بين الصواب والخطأ. [ 60 ]

أعطى مفتو الأكراد اضطهاد الإيزيديين طابعًا دينيًا، بل وشرعنوه أيضًا. [ 22 ] كما اعتبر رجال دين أكراد، مثل محمود بايزيدي، الإيزيديين كفارًا. [ 2 ]

وجهة نظر الإيزيديين بشأن الاضطهاد

تقرير إذاعة صوت أمريكا عن نساء إيزيديات يقاتلن تنظيم داعش عام 2016

يُعدّ تذكّر الاضطهاد جزءًا أساسيًا من الهوية الإيزيدية. [ 61 ] يتحدث الإيزيديون عن 74 عملية إبادة جماعية تعرضوا لها في تاريخهم، ويُطلقون عليها اسم "فرمان". يُمكن استنتاج الرقم 72 فرمانًا من التقاليد الشفوية والأغاني الشعبية الإيزيدية. [ 62 ] [ 63 ] كلمة "فرمان" تعني "مرسوم" في اللغة الفارسية، وتشير إلى المراسيم التي أصدرتها الحكومة العثمانية ضد الإيزيديين، والتي كانت كثيرة لدرجة أن الإيزيديين بدأوا بتفسير الكلمة على أنها تعني الإبادة الجماعية. [ 64 ] الفرمان الأخير هو رقم 74، ويرمز إلى الإبادة الجماعية للإيزيديين على يد تنظيم داعش الإرهابي. [ 65 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 66 ] [ 67 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 أليسون، كريستين (25 يناير 2017). "اليزيديون" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.254 . ISBN 978-0-19-934037-8أُرشف من الأصل في 11 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2021 .
  2. 1 2 3 أساتريان، غارنيك س .؛ أراكيلوفا، فيكتوريا (2014). "الجزء الأول: الإله الواحد - ملاك طاووس: قائد الثالوث" . ديانة ملاك الطاووس: اليزيديون وعالمهم الروحي . غنوصية. أبينغدون، أوكسفوردشاير : روتليدج . ص 1-28 . doi : 10.4324/9781315728896 . ISBN  978-1-84465-761-2. OCLC 931029996 . 
  3. 1 2 3 4 5 نابي، إيدن (2009). "اليزيديون". في إسبوزيتو، جون (محرر). اليزيديون . موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-530513-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 23 أكتوبر 2020.
  4. ↑ أجيكيلديز، بيرغول (20 أغسطس 2014). اليزيديون: تاريخ مجتمع وثقافة ودين . بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-78453-216-1.
  5. ↑ أليسون، كريستين (20 فبراير 2004). "اليزيديون: عام" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2010 .
  6. ↑ فوكارو، نيليدا (1999). الأكراد الآخرون: الإيزيديون في العراق الاستعماري . لندن ونيويورك: آي بي توريس. ص 9. ISBN  1-86064-170-9.
  7. ↑ أساتريان، غارنيك س.؛ أراكيلوفا، فيكتوريا (3 سبتمبر 2014). ديانة ملاك الطاووس: اليزيديون وعالمهم الروحي . روتليدج. ISBN 978-1-317-54428-9.
  8. ↑ فان برونيسن، مارتن (1992). "الفصل الثاني: المجتمع الكردي، والعرق، والقومية، ومشاكل اللاجئين" . في: كريينبروك، فيليب ج.؛ سبيرل، ستيفان (محرران). الأكراد: نظرة عامة معاصرة . لندن : روتليدج . ص 26-52 . ISBN  978-0-415-07265-6. OCLC 919303390 . 
  9. ↑ جلابي، رايا (11 أغسطس 2014). "من هم الإيزيديون ولماذا يطاردهم تنظيم داعش؟" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2020 . 
  10. ↑ ضيف (12 نوفمبر 2012). البقاء على قيد الحياة بين الأكراد . روتليدج. ISBN 978-1-136-15736-3.
  11. ^ جلبي، أوليا (1991). الحياة الحميمة لرجل دولة عثماني: ملك أحمد باشا (1588–1662) . ترجمه روبرت دانكوف . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 169 – 171. ISBN  0-7914-0640-7.
  12. 1 2 3 4 كيزيلهان، جان إلهان؛ نول-هوسونغ، مايكل (2017). "الصدمات النفسية الفردية والجماعية والعابرة للأجيال لدى الإيزيديين" . مجلة BMC للطب . 15 (1): 198. doi : 10.1186/s12916-017-0965-7 . ISSN 1741-7015 . PMC 5724300. PMID 29224572 .   
  13. 1 2 حسيني، س. بهناز (2020). الصدمة وإعادة تأهيل النساء ضحايا الاتجار بالبشر: تجارب الناجيات الإيزيديات . روتليدج . ISBN 978-1-000-07869-5.
  14. ↑ فرانز، إرهارد (1994). السياسة السكانية في تركيا: تنظيم الأسرة والهجرة بين عامي 1960 و1992 . المعهد الألماني للدراسات الشرقية. ص 332. ISBN  978-3-89173-034-8على مر التاريخ ، لم يكن هناك نقص في محاولات المسلمين الأكراد لتحويل الإيزيديين إلى الإسلام بالقوة.
  15. ↑ مازاي، جولي م.، محررة. (26 أبريل 2017). الجهات الفاعلة العنيفة غير الحكومية ومنظمات الحركات الاجتماعية: التأثير والتكيف والتغيير . دار نشر إميرالد غروب. ص 75. ISBN  978-1-78714-728-7.
  16. ↑ ترافيس، هانيبال (2010). الإبادة الجماعية في الشرق الأوسط: الإمبراطورية العثمانية والعراق والسودان . مطبعة كارولينا الأكاديمية. ISBN 978-1-59460-436-2كاد الإيزيديون أن يُبادوا في مجازر ارتكبها الأتراك والأكراد ضدهم .
  17. ↑ غريب، إدموند أ.؛ دوهرتي، بيث (18 مارس 2004). القاموس التاريخي للعراق . دار سكيركرو للنشر . ص 248. ISBN  978-0-8108-6568-6. كادت المجازر التي ارتكبها الأتراك العثمانيون والأمراء الأكراد أن تقضي على الإيزيديين خلال القرن التاسع عشر.
  18. ↑ أجيكيلديز ، بيرغول (20 أغسطس 2014). اليزيديون: تاريخ مجتمع وثقافة ودين . بلومزبري أكاديميك. ص 45. ISBN  978-1-78453-216-1.
  19. ↑ "Die Religionsgemeinschaft der Yezidi: Weh dem, der nicht ans Höllenfeuer glaubt" [ المجتمع الديني اليزيدي: ويل لمن لا يؤمن بالنار ] . Qantara.de (باللغة الألمانية). 30 أغسطس 2007 مؤرشفة من الأصلي في 11 سبتمبر 2015.
  20. ↑ أليسون، كريستين (25 يناير 2017). "اليزيديون" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.254 . ISBN 978-0-19-934037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2021 .
  21. ↑ "شرح: من هم الإيزيديون؟" . أخبار SBS . ذا كونفرسيشن . 9 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2025 .
  22. 1 2 جوايدة، وديع ( 19 يونيو 2006). الحركة الوطنية الكردية: أصولها وتطورها . مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 58. ISBN  978-0-8156-3093-7.
  23. ^ دانيال ستينفورث (22 ديسمبر 2016). "جاغد عوف دن إنجل بفاو" . Neue Zürcher Zeitung (باللغة الألمانية السويسرية العليا). ردمك 0376-6829 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2019 . 
  24. ↑ فيلد، هنري (1951). "الملحق أ: زيارة إيليا بيريزين إلى الإيزيديين عام 1843، في كتاب أنثروبولوجيا العراق" . iiif.lib.harvard.edu . ص 76. تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2019 . 
  25. ↑ لوري، توماس (1885). مجلد إيلي: أو مساهمات بعثاتنا الأجنبية في العلوم ورفاهية الإنسان . المجلس الأمريكي للمفوضين للبعثات الأجنبية. ص 308. 
  26. 1 2 لايارد، أوستن هنري (1849). نينوى وآثارها: مع سرد لزيارة للمسيحيين الكلدانيين في كردستان، واليزيديين، أو عبدة الشيطان: وبحث في عادات وفنون الآشوريين القدماء . موراي. ص 275 . 
  27. ↑ جوايدة ، وديع (2006). الحركة الوطنية الكردية: أصولها وتطورها . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 63. ISBN  978-0-8156-3093-7.
  28. ^ نبز ، جمال (14 أغسطس 2017). Der kurdische Fürst MĪR MUHAMMAD AL-RAWĀNDIZĪ genannt MĪR-Ī KŌRA: Ein Beitrag zur kurdischen Geschichte [ يُدعى الأمير الكردي السيد محمد الراونديزي MĪR-Ī KŌRA: مساهمة في التاريخ الكردي ] (باللغة الألمانية). epubli. رقم ISBN 978-3-7450-1125-8.
  29. ↑ هينينغ، باربرا (2018). روايات تاريخ عائلة البدرهاني العثمانية الكردية . مطبعة جامعة بامبرغ. ص 99. ISBN  978-3-86309-551-2.
  30. ↑ أجيكيلديز ، بيرغول (20 أغسطس 2014). اليزيديون: تاريخ مجتمع وثقافة ودين . بلومزبري أكاديميك. ص 52. ISBN  978-1-78453-216-1.
  31. 1 2 ليسكوت، روجر (1938). Enquête sur les Yezidis de Syrie et du Djebel Sindjār [ مسح للأيزيديين في سوريا وجبل سنجار ] (بالفرنسية). بيروت: المعهد الفرنسي في داماس . تم الاسترجاع 5 يونيو 2025 – عبر archive.org.
  32. 1 2 تاجاي، شفيق؛ أورتاك، سرحات. "Die Eziden und das Ezidentum – Geschichte und Gegenwart einer vom Untergang bedrohten Religion" [ اليزيديون واليزيدية – الماضي والحاضر لدين مهدد بالانقراض ] (PDF) . hamburg.de (في المانيا). ص 49 – 50. 
  33. ↑ معاملات الجمعية الإثنولوجية في لندن . 1861. ص 15. 
  34. ↑ أتيش، صبري (21 أكتوبر 2013). المناطق الحدودية العثمانية الإيرانية: رسم الحدود، 1843-1914 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-03365-8.
  35. 1 2 3 أليسون، كريستين. "اليزيديون" (ملف PDF) . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2020 – عبر exeter.ac.uk. 
  36. 1 2 أجيكيلديز ، بيرغول (20 أغسطس 2014). اليزيديون: تاريخ مجتمع وثقافة ودين . بلومزبري أكاديميك. ص 56. ISBN  978-1-78453-216-1.
  37. ↑ مايسل، سيباستيان ( 30 يونيو 2018). الأكراد: موسوعة الحياة والثقافة والمجتمع . ABC-CLIO . ص 266. ISBN  978-1-4408-4257-3.
  38. 1 2 ريزفاني، باباك (2013). الصراع الإثني الإقليمي والتعايش في القوقاز وآسيا الوسطى وفريدان . مطبعة جامعة أمستردام . ص 145. ISBN  978-9048519286تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 8 أبريل 2026.
  39. ↑ «تقرير أرمينيا الدولي عن الحرية الدينية لعام 2019» (ملف PDF) . am.usembassy.gov . سفارة الولايات المتحدة في أرمينيا، وزارة الخارجية الأمريكية . ص 7. 
  40. ↑ «تقرير بديل عن تنفيذ أرمينيا للاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري» (ملف PDF) . ohchr.org . مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان . ص 8. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2020 . 
  41. ↑ بيت شليمون، أربيلا (أكتوبر 2022). "الدولة العسكرية: العراق يواجه أزمة سيادة مستمرة بعد 90 عامًا من الاستقلال" . التاريخ اليوم .
  42. ١ ٢ "على أرض هشة | العنف ضد الأقليات في المناطق المتنازع عليها بمحافظة نينوى" . hrw.org . هيومن رايتس ووتش . ١٠ نوفمبر/تشرين الثاني ٢٠٠٩. في إحدى الحوادث، ألقت المخابرات الكردية القبض على ناشطين إيزيديين، خليل رشو إلياس وواجد مندو حمو، في مايو/أيار ٢٠٠٧. وأبلغ الاثنان هيومن رايتس ووتش أن السلطات الكردية سجنتهما لمدة ستة أشهر تقريبًا وعذبتهما لمقاومتهما ما وصفاه بالاستعمار الكردي لأراضيهما في سنجار.
  43. ↑ كاليماتشي، روكميني (16 أغسطس/آب 2018). "غارة جوية تركية في الأراضي العراقية تقتل قائداً كردياً مسلحاً" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر/تشرين الأول 2018.
  44. ↑ سيتوريلي، فاليريا (9 مايو 2017). "تقديرات الوفيات والاختطاف بين السكان الإيزيديين في منطقة جبل سنجار، العراق، في أغسطس 2014: دراسة استعادية للأسر" . مجلة PLOS Medicine . 14 (5) e1002297. doi : 10.1371/journal.pmed.1002297 . PMC 5423550. PMID 28486492 .  
  45. ↑ أراف، جين (7 أغسطس/آب 2014). "الأمم المتحدة: اضطهاد تنظيم الدولة الإسلامية للأقلية الإيزيدية يرقى إلى مستوى الإبادة الجماعية" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس/آب 2014. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس/آب 2014 .
  46. ↑ بلير، ديفيد (6 يونيو 2015). "فيديو تنظيم الدولة الإسلامية لـ"التحويل الجماعي" للإيزيديين يفشل في إخفاء الإكراه الوحشي" . صحيفة التلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2014 .
  47. ↑ فيليبس، ديفيد ل. (29 نوفمبر 2018). الخيانة العظمى: كيف تخلت أمريكا عن الأكراد وخسرت الشرق الأوسط . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-78673-576-8.
  48. ↑ مراد، نادية (7 نوفمبر 2017). الفتاة الأخيرة: قصتي عن الأسر، وكفاحي ضد تنظيم الدولة الإسلامية . دار كراون/أركيتايب للنشر. رقم ISBN 978-1-5247-6045-8.
  49. ↑ باركر، إميلي. "تحرير النساء الإيزيديات: مكافحة مشروع إحياء العبودية في القرن الحادي والعشرين" . wilsoncenter.org . مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2020 .
  50. ↑ فيليبس، ديفيد ل. (5 يوليو 2017). الربيع الكردي: خريطة جديدة للشرق الأوسط . روتليدج. ISBN 978-1-351-48036-9.
  51. ↑ تاتشيبانا، يوكا؛ كوبيلا، كيلي (23 نوفمبر 2015). "إرهاب داعش: معركة إيزيدية واحدة لتوثيق موت شعب" . nbcnews.com . MSNBC . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2016 .
  52. ↑ تاغاي، سيفيك؛ أيهان، دوغان؛ كاتاني، كلوديا؛ وآخرون (2017). "الإبادة الجماعية للإيزيديين عام 2014 وتأثيرها على الشتات الإيزيدي". مجلة لانسيت . 390 (10106): 1946. doi : 10.1016/S0140-6736(17)32701-0 . PMID 29115224. S2CID 40913754 .   
  53. ↑ "الآشوريون في كردستان يتسلحون" . ناشيوناليا . 19 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2025 .
  54. ↑ أحمدو، نيسان (16 أكتوبر 2019). "نزوح مئات الإيزيديين وسط التوغل التركي في شمال شرق سوريا" . voanews.com . صوت أمريكا . تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2025 .
  55. ↑ هينكس، جوزيف (24 أكتوبر 2019). "اليزيديون في العراق وسوريا يخشون اضطهاداً جديداً بعد الهجوم التركي" . مجلة تايم . تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2025 .
  56. ↑ بير، هادي (17 أكتوبر 2019). "رأي | انسحاب ترامب من سوريا يُعرّض الإيزيديين للخطر" . صحيفة وول ستريت جورنال . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0099-9660 . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2020 . 
  57. 1 2 "Anfragebeantwortung zum Irak: Lage der JesidInnen, insbesondere in der Provinz Ninawa [ a-10353 ] " [ الرد على الاستفسار بشأن العراق: وضع اليزيديين، وخاصة في محافظة نينوى ] . ecoi.net (باللغة الألمانية). شبكة معلومات بلد المنشأ الأوروبي. 2 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2019 .
  58. ↑ شانكس، كيلسي (19 نوفمبر 2015). التعليم والسياسة العرقية: الدفاع عن الهوية في العراق . روتليدج. ISBN 978-1-317-52042-9.
  59. ↑ "رد على الاستفسار بشأن العراق: وضع الإيزيديين في الموصل؛ IFA [ a-8101 ] " [ رد على الاستفسار بشأن العراق: وضع الإيزيديين في الموصل؛ IFA ] . ecoi.net (بالألمانية). الشبكة الأوروبية لمعلومات بلد المنشأ. 27 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2020 .
  60. ^ بيرباري، دميتري؛ هيدروفيتسكو، دميتري (2016). هذه الفتيات. Езидская теософия и космогония (بالروسية). تبليسي: مركز تبليسي الإيزيديسكي. ص 27 – 28. ISBN  978-5-906045-15-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2026 .
  61. ↑ كويلين، ستيفن. "الناجيات الإيزيديات من اغتصاب داعش يُقال لهن إن الأطفال غير مرحب بهم" . الأسبوعية العربية . تاريخ الاسترجاع: 5 ديسمبر 2020 .
  62. ^ سافوكو، خليل (10 أكتوبر 2016). اليزيديون في ألمانيا: Eine Religionsgemeinschaft zwischen Tradition, Integration und Asimilation [ اليزيديون في ألمانيا: مجتمع ديني بين التقاليد والاندماج والاستيعاب ] (باللغة الألمانية). تكتوم Wissenschaftsverlag. رقم ISBN 978-3-8288-6547-1.
  63. ^ كارتال ، جلال الدين (22 يونيو 2016). Deutsche Yeziden: Geschichte، Gegenwart، Prognosen [ الإيزيديون الألمان: التاريخ والحاضر والتنبؤات ] (بالألمانية). تكتوم Wissenschaftsverlag. ص. 44 . رقم ISBN  978-3-8288-6488-7.
  64. ↑ سيفدين، بايار مصطفى؛ شميدينجر، توماس (2019). ما وراء داعش: تاريخ ومستقبل الأقليات الدينية في العراق . ص 165. ISBN  978-1-912997-15-2.
  65. ↑ «الإيزيديون العراقيون: الشعب "المنسي" في قصة لا تُنسى» . bbc.com . بي بي سي نيوز. 4 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2020 .
  66. ↑ فون جويدن-فورجي، إليسا؛ ماكجي، توماس (1 نوفمبر 2019). "مقدمة المحررين: الإبادة الجماعية المتداخلة في كردستان" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 13 (1): 1-9 . doi : 10.3138/gsi.13.1.01 . ISSN 2291-1847 . S2CID 208687918 .  
  67. ↑ سيكس-هوهنبالكن، ماريا (1 نوفمبر 2019). "الفرمان الثاني والسبعون للإيزيديين: إبادة جماعية خفية خلال الحرب العالمية الأولى؟" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 13 (1): 52-76 . doi : 10.3138/gsi.13.1.04 . S2CID 208688838 .