شارة الحاج

شارات الحجاج هي زينة يرتديها بعض من يؤدون فريضة الحج المسيحي إلى مكان تعتبره الكنيسة مقدسًا. وقد شاعت هذه الشارات بين الكاثوليك في أواخر العصور الوسطى ، ولا تزال تُمنح لمن يُتمّون رحلات الحج المسيحية، وخاصةً تلك التي تُقام وفقًا للتقاليد الكاثوليكية والإنجيلية اللوثرية . ^{[ 1 ]} كانت تُصنع عادةً من سبيكة الرصاص، وتُباع كتذكارات في مواقع الحج المسيحي ، وتحمل صورًا تُشير إلى المكان الذي سافر إليه المؤمنون (مثل سعفة النخيل المرتبطة بدخول السيد المسيح المظفر إلى القدس ). ^{[ 2 ]} ازدهر إنتاج شارات الحجاج في العصور الوسطى في أوروبا، وخاصةً في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، لكنه تراجع بعد منتصف القرن السادس عشر. وقد عُثر على عشرات الآلاف منها منذ منتصف القرن التاسع عشر، غالبيتها في الأنهار. وتشكل هذه الشارات مجتمعةً أكبر مجموعة من القطع الفنية التي تعود إلى العصور الوسطى والتي وصلت إلينا اليوم. في الوقت الحاضر، تُمنح شهادات الحج عادةً لمن يكملون رحلة الحج المسيحية من قبل الكنيسة التي يقصدونها، دون أي تكلفة. ^{[ 1 ]}

كانت مواقع الحج تضم رفات القديسين : أحيانًا الجسد كاملًا، وأحيانًا جزءًا منه، أو شيئًا ذا قيمة يملكه القديس أو لمسه. على سبيل المثال، استُشهد القديس توماس بيكيت في كاتدرائية كانتربري بإنجلترا عام 1170، وبقي جثمانه هناك، ليصبح مركزًا لعبادة شعبية واسعة. وفي عام 1220، نُقل إلى مزار فاخر. تتميز تذكارات الحجاج المرتبطة بعبادته بتنوع كبير في الصور، بما في ذلك صورة مزاره، ورأسه، ومشاهد من حياته. ومن المواقع الرئيسية الأخرى التي أنتجت شارات الحج: سانتياغو دي كومبوستيلا ، وكولونيا ، وسيدة روكامادور، والقدس. حملت شاراتهم صورًا مميزة يسهل التعرف عليها، مثل صدفة الإسكالوب، وسجود المجوس، والقديس بطرس، وصليب القدس . كانت مزارات العذراء شائعة في جميع أنحاء العالم المسيحي، وكذلك الشارات المرتبطة بها. غالباً ما تُظهرها وهي تحمل الطفل المسيح، أو تمثل الحرف الأول من اسمها.

لا يزال البعض يمارس هذا التقليد حتى اليوم. يحصل المسيحيون الذين يُكملون طريق الحج إلى كاتدرائية نيداروس الإنجيلية اللوثرية في تروندهايم على شهادة حج تُمنح بإذن من الكاتدرائية. ^{[ 3 ]} وبالمثل، يُمنح أولئك الذين يُكملون الحج إلى كنيسة دير فادستينا الإنجيلية اللوثرية عبر طرق القديسة بريجيتا شهادة حج بعد حضور القداس هناك. ^{[ 1 ]} ويحصل فرسان وسيدات وسام فرسان القبر المقدس على شارة حج عند سفرهم إلى الأراضي المقدسة. ^{[ 4 ]}

تضافرت ممارسات ثقافية متنوعة لتُشكّل شارة الحجاج. لطالما سعى الحجاج إلى اقتناء تذكارات طبيعية من وجهتهم لتخليد رحلتهم وجلب بعض من قدسية المكان إلى ديارهم. كانت أقدم شارة للحجاج، والتي لا تزال رمزًا بارزًا، هي صدفة المحار التي كان يرتديها الحجاج عند زيارتهم لضريح سانتياغو دي كومبوستيلا . إلى جانب الشارات، كان الباعة في المواقع المقدسة يبيعون "الأمبولات " ، وهي أوعية صغيرة من القصدير مصممة لحمل الماء المقدس أو الزيت من الموقع. أما النماذج المعدنية اللاحقة، فهي مشتقة من أمبولات طينية كانت تُباع منذ أوائل العصور الوسطى للحجاج إلى الأراضي المقدسة ومواقع أخرى في شمال إفريقيا والشرق الأوسط. غالبًا ما كانت هذه الأمبولات تحمل صورًا من حياة القديس. غالبًا ما يكون الوعاء الرئيسي للأمبولات الأولى من ضريح القديس توماس بيكيت مزخرفًا ليبدو كصدفة محار، مما يُظهر كيف اختلطت العلامات المسطحة القابلة للارتداء والأمبولات في المخيلة القروسطية. كانت الشارات والأمبولات تُرتدى أثناء السفر، مما يسمح للآخرين بالتعرف على حاملها كحاجّ والقديس الذي يزوره. كانت هذه الشارات تُظهر العلاقة الخاصة التي تربط حاملها بالقديس، ويمكن الاستعانة بها في أوقات الأزمات. ^{[ 5 ]} كانت الشارات إكسسوارًا أنيقًا وواضحًا وبأسعار معقولة، مناسبًا للحجاج العاديين في العصور الوسطى.

كانت شارات الحجاج تُصنع بكميات كبيرة وبتكلفة زهيدة، تُصب في قوالب من البرونز أو عظم الحبار أو الحجر الجيري، أو، في حالات أقل، بالختم . ^{[ 6 ]} سهولة إنتاجها وبساطة موادها جعلتها في متناول شريحة واسعة من الناس. غالبًا ما تحتوي شارات الحجاج البريطانية على دبوس ومشبك مدمجين في الجهة الخلفية، بينما تحتوي شارات أوروبا القارية عادةً على حلقات خياطة، ولكن هذه ليست قاعدة ثابتة. كان الحجاج يرتدون الشارات على ملابسهم الخارجية وقبعاتهم أو حول أعناقهم للدلالة على الأماكن التي زاروها في رحلة الحج. صُممت بعضها لتُثبت على رؤوس عصي الحجاج. سبيكة الرصاص المصبوبة حديثًا لامعة وبراقة، لكنها تتأكسد بسرعة.

لصنع شارات رقيقة من سبائك الرصاص، كان على الصنّاع ابتكار سبيكة يوتكتيكية. فقط بنسبة محددة يمكن صب الرصاص والقصدير بسمك كافٍ لتحقيق أقصى استفادة من أرخص المعادن. تفاوتت جودة شارات الحجاج بشكل كبير، فبعضها كان بسيطًا وبدائي الصنع، بينما أظهر البعض الآخر براعة ومهارة فائقة. أما الأمبولات، وهي أوعية الماء المقدس أو الزيت، فكانت أصعب صنعًا من الشارات، مما استلزم عملية تُسمى الصب بالصب السائل . وصُنعت نماذج نادرة جدًا من المعادن النفيسة للأثرياء؛ وقد أُعيد تدوير معظمها على مر القرون لاستخلاص موادها القيّمة. ^{[ 7 ]}

في أواخر العصور الوسطى، بدأ إنتاج شارات رقيقة من المعادن النفيسة، مصممة خصيصًا لتُخاط في الكتب. ولا تزال بعض المخطوطات تحتفظ بهذه الشارات، أو بآثارها على الصفحات التي كانت عليها. وغالبًا ما يُمكن تحديد موقع المزار من خلال هذه الآثار. ومع ازدياد افتتان الفنانين بفن الخداع البصري ، ظهرت رسومات لشارات الحجاج على هوامش كتب الصلاة.

باعت أشهر الأضرحة أكثر من 100 ألف شارة سنوياً، مما جعل شارات الحجاج أول تذكار سياحي يُنتج بكميات كبيرة. في عام 1520، باعت كنيسة ريغنسبري أكثر من 120 ألف شارة للحجاج في العصور الوسطى، بعد نقص حاد في العام السابق. ^{[ 8 ]}

هناك بعض الاقتراحات التي تفيد بأنه يمكن للحجاج طلب الطعام من الأشخاص الذين يعيشون على طول طريق الحج، باستخدام شارات على شكل صدفة لقياس حصص صغيرة بما يكفي للتبرع بها دون أن تترك المتبرع في حاجة ماسة. ^{[ 9 ]}

اليوم، تُستخرج معظم شارات الحجاج من الأنهار أو بالقرب منها. يضم متحف لين في نورفولك مجموعة كبيرة من شارات العصور الوسطى التي جمعها أطفال في القرن التاسع عشر، وكان تاجر الآثار المحلي يدفع لهم مقابل ما يجدونه. وقد طُرحت فرضية مفادها أن الحجاج في العصور الوسطى كانوا يعتقدون أن هذه الشارات تجلب الحظ السعيد إذا أُلقيت في الماء، إلا أن هذه النظرية محل جدل الآن. ^{[ 10 ]} عُثر على العديد من شارات الحجاج في مجموعة متحف سالزبوري أثناء التنقيب في مجاري الصرف الصحي القديمة بالمدينة. وهذا، إلى جانب أدلة أخرى، يشير إلى أنها كانت تُرمى في نهاية المطاف.

يُستخدم رمز صدفة الإسكالوب لتمييز مسار طريق سانتياغو دي كومبوستيلا ، بينما تستمر عادة جمع وارتداء الصدفة. ^{[ 11 ]}

يرتدي الحجاج الذين يسيرون حاملين صليب الطلاب صليباً من القماش الأحمر، بالإضافة إلى حمل صليب خشبي.

تُتيح دراسة رموز شارات الحجاج سريعًا القدرة على تحديد المزار أو القديس المرتبط بها. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما يُصوَّر القديس توماس من كانتربري وهو يُستشهد على يد أحد الفرسان الأربعة. ^{[ 12 ]} أما رمز صدفة الإسكالوب المرتبط برحلات الحج على طول طريق سانتياغو إلى مزار القديس يعقوب في سانتياغو دي كومبوستيلا بإسبانيا الحديثة، فهو مُستمد من الأصداف التي يجمعها الحجاج على الشاطئ. ويُصوَّر رأس القديس يوحنا المعمدان ، الذي اشتهر بتكريمه في أميان، على شكل وجه على طبق. ^{[ 13 ]} وترتبط هذه الصور في كثير من الأحيان بأنواع الرموز الموجودة على الأعمال الفنية الضخمة، مما يُظهر مدى انتشار الرموز عبر مختلف الوسائط والمجالات الاجتماعية.

صُنعت الشارات في العصور الوسطى لأغراض تتجاوز كونها تذكارات للحجاج؛ فقد كانت شارات الزي الرسمي تُقدم للموظفين والحلفاء من قبل الشخصيات البارزة، وأصبحت مثيرة للجدل في العقود التي سبقت حرب الوردتين . وقد نجت بعض الشارات السياسية، بما في ذلك شارة رائعة للأمير الأسود . ^{[ 14 ]} أما الشارات الأخرى، التي تحمل زخارف مثل رموز العشاق والدبابيس الصغيرة، فربما كانت نوعًا من المجوهرات الرخيصة. ^{[ 15 ]} وتنتشر الشارات ذات الطابع الإيروتيكي التي تُظهر أعضاء تناسلية ذكرية مجنحة أو أعضاء تناسلية أنثوية ترتدي زي الحجاج، على الرغم من أن دلالتها الثقافية لا تزال محل نقاش.

في إنجلترا، اندثر تقليد صنع وارتداء شارات الحجاج في أوائل القرن السادس عشر، إذ تراجعت شعبية الحج في البداية، ثم مُنع تمامًا عندما أصبحت البلاد أنجليكانية خلال الإصلاح الإنجليزي، حيث نُظر إلى الحج على أنه خرافة ووثنية . إلا أن هذا التوقف عن ممارسة الحج لم يكن إلا مؤقتًا، إذ سرعان ما عادت ممارسة الحج المسيحي إلى رواجها بين الأنجليكان. واستمر هذا التقليد في أوروبا الكاثوليكية، وفي بعض الحالات حتى يومنا هذا. كما يواصل أتباع الطوائف المسيحية الأخرى، مثل اللوثريين والإصلاحيين ، ممارسة الحج المسيحي ^، متوجهين إلى أماكن مثل الأراضي المقدسة ودير أيونا وتايزه . ^{[ 16} ]

• مياه لورد
• قبعة الحاج
• طاقم الحجاج
• صدفة سانت جيمس

• ب. سبنسر، تذكارات الحجاج والشارات العلمانية، اكتشافات من العصور الوسطى من الحفريات في لندن ، (لندن، مكتب القرطاسية، 1998)
• أ. جيفز، "شيء واحد: تذكار الحاج، غطاء الكرز"، في دراسات الفن البريطاني، العدد 6 (2017)
• أ. جيفز، "شيء واحد: تذكار الحاج، قارورة توماس بيكيت"، في دراسات الفن البريطاني، العدد 6 (2017)
• أ. جيفز، "الحلي السياحية: تذكار الحجاج في العصور الوسطى" في مجلة التاريخ اليوم (2017)
• ج. لي، "البحث عن العلامات: هوية الحجاج وتجربتهم كما تجلت في معجزة القديس توما الكانتواري"، في: سارة بليك ولورا ديبورا جيلفاند (محررتان)، ادفعني، اسحبني. التفاعل الخيالي والعاطفي والجسدي والمكاني في فن أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة ، ليدن، 2011، 473-491
• د. ويب، الحج في إنجلترا في العصور الوسطى (2007)
• HJE van Beuningen & AM Koldeweij, Heilig en Profaan: 1000 علامة تجارية حديثة من مجموعة HJE van Beuningen , Rotterdam Papers 8. (Cothen, 1993); راجع أيضًا المجلدين 2 و 3 من هذه السلسلة واقرأ الملخصات الإنجليزية للمقالات عبر هذا الرابط:

• مشروع الحاج الرقمي، نماذج ثلاثية الأبعاد لشارات من العصور الوسطى في المتحف البريطاني: https://sketchfab.com/britishmuseum/collections/digital-pilgrim
• شارة حاج تصور القديس جورج والتنين في المتحف البريطاني
• تعريف "شارة الحاج"
• شارة حاج من العصور الوسطى على موقع بي بي سي "تاريخ العالم"
• قاعدة بيانات كونيرا للشارات والأمبولات التي تعود إلى أواخر العصور الوسطى (جامعة رادبود نيميغن، هولندا)