النيص (شايان)

كان بوركوباين (حوالي 1848-1929) زعيمًا ومعالجًا روحيًا لقبيلة شايان . اشتهر بنشره ديانة رقصة الأشباح بين الشايان. نشأ بوركوباين في كنف أم من قبيلة سيوكس، وتزوج من امرأة من الشايان، وانضم إلى فرقة محاربي كلاب الشايان .

شارك بوركوباين في حرب هانكوك عام 1867 ضد الولايات المتحدة، حيث قاوم الشايان الانتقال إلى محمية. طاردت فرقة الفرسان السابعة مجموعة بوركوباين من كانساس إلى نبراسكا. وفي نبراسكا، نجح في إخراج قطار عن مساره وتحطيمه، وكانت هذه أول مرة يقوم فيها الهنود بهذا العمل. في ختام حرب سيوكس الكبرى عام 1876 ، استسلم الشايان ورُحِّلوا إلى أوكلاهوما. شارك بوركوباين في هجرة الشايان الشمالية ، حيث شقّ جزء من القبيلة الجائعة طريقه عائدًا إلى موطنه في مونتانا. كان بوركوباين واحدًا من مجموعة من الشايان الذين اعتُقلوا لاحقًا بتهمة قتل مستوطنين أثناء عبورهم كانساس. بعد أن قضى معظم عام 1879 في السجن، أُسقطت التهم دون محاكمة كاملة.

في عام ١٨٨٩، قام بوركوباين برحلة طويلة إلى نيفادا لزيارة ووفوكا، نبي ديانة رقصة الأشباح الجديدة. كان بوركوباين يعتقد أن ووفوكا هو المسيح المنتظر الذي سينقذ الهنود ويخلص القارة من الرجل الأبيض. عاد بوركوباين ليبشر بالديانة الجديدة لقبيلة الشايان، وبدأ بتعميد المهتدين الجدد في كنيسته. انتشرت رقصة الأشباح بين قبائل السهول. قمع الجيش الأمريكي رقصة الأشباح بسبب مخاوف المستوطنين من أنها ستؤدي إلى انتفاضة هندية جديدة. ورغم أن الشايان لم يتعرضوا لمأساة بحجم مأساة السيوكس في ووندد ني ، إلا أن بوركوباين لم يتمكن من أداء الرقصة إلا سرًا ابتداءً من عام ١٨٩٠. وفي عام ١٩٠٠، سُجن لمحاولته إحياء الديانة.

كان بوركوباين، مثل ووفوكا، يدعو إلى السلام ولم يشارك في أعمال العنف المرتبطة برقصة الأشباح في أماكن أخرى. وكان زعيماً يمثل قبيلة الشايان في العديد من مجالس المعاهدات مع الولايات المتحدة، بما في ذلك قيادة وفد إلى واشنطن.

وُلد بوركوباين حوالي عام 1848 ونشأ بين قبيلة سيوكس . كان والده من سيوكس ووالدته من شايان . تزوج من امرأة من شايان وأصبح عضوًا في قبيلة شايان، ^{[ 1 ]} إذ كان من المعتاد أن يعيش الزوج بين أفراد عائلة زوجته، عادةً في خيمة مجاورة لخيمة والديها. ^{[ 2 ]} ومثل معظم شباب شايان، انضم بوركوباين إلى جمعية محاربة ، وهي جمعية جنود الكلاب . ^{[ 3 ]}

في نهاية الحرب الأهلية ، سعت الولايات المتحدة لإقناع هنود السهول بالعيش في محميات . وشُنّت عدة حملات عسكرية متزامنة لتحقيق هذه السياسة تحت الإشراف العام للجنرال غرانت . قاد الجنرال وينفيلد سكوت هانكوك إحدى هذه الحملات في غرب كانساس ، وكان هدفها الرئيسي، وإن لم يكن الوحيد، قبيلة شايان الجنوبية في منطقة سموكي هيلز . في أبريل 1867، حرّك هانكوك قوة كبيرة إلى حصن لارنيد وطالب زعماء القبائل الهندية بمقابلته هناك. كانت الفكرة هي ترهيب الهنود باستعراض للقوة. وقد حذّره إدوارد دبليو وينكوب ، وكيل شؤون الهنود من قبيلتي شايان الجنوبية وأراباهو ، من أن الهنود سيرون هذا العمل عدوانيًا وغير مناسب لمفاوضات السلام. تجاهل هانكوك هذه النصيحة. ^{[ 4 ]}

كان الهنود حذرين من الاقتراب من الحصن. أُقيم معسكر مشترك لقبيلتي شايان الجنوبية وأوغلالا سيوكس على بُعد ثلاثين ميلاً في باوني فورك. دخل عدد قليل من الهنود الحصن، بمن فيهم تال بول ، زعيم جنود شايان دوغ . هدد هانكوك بالحرب إن لم يوافقوا على شروطه، لكنهم ردوا بالعودة إلى معسكرهم. غضب هانكوك لعدم لقاء العديد من زعماء الهنود به، فأعلن أنه إن لم يأتِ الهنود إليه، فسيذهب إليهم، واستعد لنقل كامل قواته إلى باوني فورك. حذره وكلاء الهنود مجددًا من أن هذا سيُعتبر عدوانًا. حاول الهنود منع هانكوك من الاقتراب من المعسكر بإشعال النار في البراري، لكن محاولتهم باءت بالفشل. خارج المعسكر، وقعت مواجهة مع زعيم شايان، رومان نوز . تحدث هانكوك بحدة إلى رومان نوز، الذي أمر رفيقه بول بير بالانصراف لأنه كان ينوي قتل هانكوك أمام جنوده، ولم يرغب في أن يُقتل بول بير في وابل الرصاص الذي لا مفر منه. لكن بول بير قاد رومان نوز بعيدًا. ثم أمر هانكوك بالاستيلاء على المعسكر، لكن عند دخوله، وجده مهجورًا. كان الهنود، خوفًا من تكرار مذبحة ساند كريك ، قد غادروا وتفرقوا. انتظر هانكوك ثلاثة أيام ثم أمر بإحراق المعسكر، على الرغم من تحذيرات وكلاء الهنود بأن هذا سيؤدي إلى حرب حتمية. ^{[ 4 ]}

أمر هانكوك جورج أرمسترونغ كاستر بقيادة الفوج السابع من سلاح الفرسان لمطاردة الهنود الحمر. كانت هذه أولى معارك كاستر في حروب الهنود الحمر. لم تكن المطاردة ناجحة، إذ كان من الصعب تتبع الهنود المتفرقين، وعندما توقف كاستر في حصن هايز للتزود بعلف لخيوله، وجد أنه لا يوجد علف، فعلق هناك. في 19 أبريل، أمر هانكوك بتدمير معسكر باوني فورك ردًا على ذلك، مما أشعل فتيل حرب مع الهنود الحمر، ^{[ 4 ]} حربًا لا داعي لها، وفقًا للعديد من المعلقين المعاصرين والحديثين. ^{[ 5 ]} كان بوركوباين، البالغ من العمر تسعة عشر عامًا، أحد الهنود الحمر الذين طاردهم كاستر من باوني فورك. ^{[ 6 ]}

هجوم بالقطار

فرّ بوركوباين شمالًا من كاستر برفقة رفيقه ريد وولف. وعندما وصلا إلى خط سكة حديد يونيون باسيفيك بالقرب من نورث بلات، نبراسكا ، انضما إلى مجموعة من الشايان بقيادة تركي ليغ وسبوتد وولف. راودت بوركوباين فكرة محاولة إيقاف قطار أو إلحاق الضرر به. ^{[ 7 ]} في 6 أغسطس 1867، وضع بوركوباين وريد وولف عارضة سكة حديدية عبر المسار عند نقطة تبعد ثلاثة أميال غرب بلوم كريك ( ليكسينغتون حاليًا ) وربطاها بسلك أُزيل من خط التلغراف المجاور للخط. أشعلا نارًا عند غروب الشمس. أُرسل رجلان، بات هاندرهان وويليام طومسون، على عربة يدوية للتحقق من خط التلغراف المعطل؛ وبسبب انشغالهما بالنار، سمحا للعربة بالاصطدام بالعائق. طرد بوركوباين وريد وولف الرجلين بإطلاق النار من بنادقهما، وبعد ذلك طُوردا وقُتل هاندرهان. ^{[ ملاحظة 1 ]} أُصيب طومسون لكنه تظاهر بالموت ، حتى أثناء سلخ فروة رأسه ، ونجا. عثر بوركوباين وريد وولف على بندقيتين من طراز سبنسر في العربة اليدوية. كانت هذه أسلحة تُعبأ من المؤخرة، وهو ما لم يفهموه، إذ لم يكونوا على دراية إلا بالبنادق التي تُعبأ من الفوهة . وعندما اكتشفوا أن البندقيتين تنفصلان، تخلصوا منهما ظنًا منهم أنهما مكسورتان. ^{[ 8 ]}

تشجع الهنود بهذا النجاح، فحاولوا إلحاق المزيد من الضرر بالسكك الحديدية. فقاموا بفك القضبان ورفعها وثنيها جانبًا، ثم بنوا حاجزًا أكثر متانة. وفي وقت متأخر من ليلة 7 أغسطس، اقترب قطاران للشحن. خرج بعض الهنود من مخابئهم وطاردوا القطار الأول على ظهور الخيل. أطلقوا النار عليه، بل وحاولوا إيقافه بربط قاطرته بالحبال . لم تنجح هذه المحاولة، لكنها دفعت سائق القطار ، بروكس باور، إلى زيادة السرعة إلى أقصى حد للهروب من الهنود. اصطدم القطار بالسكك الحديدية المتضررة بأقصى سرعة. قُذف باور من نافذة الكابينة ومات. أما عامل الإطفاء ، جورج هندرسوت، فكان يقف عند باب صندوق الاحتراق المفتوح ممسكًا بمجرفة، مستعدًا لإلقاء المزيد من الفحم. لكنه قُذف داخل صندوق الاحتراق واحترق حتى الموت. تراجع الناجون من حادث القطار إلى القطار الثاني، برفقة تومسون، الذي خرج من مخبئه حاملًا فروة رأسه. توقف القطار عند محطة بلوم كريك، واستقل منه السكان، ثم تم إجلاؤهم إلى إلم كريك . وقد جرت محاولة فاشلة لإعادة فروة رأس تومسون إلى مكانها في أوماها ، وهي الآن معروضة في المكتبة العامة هناك. ^{[ 9 ]}

في الصباح، نُهب القطار بالكامل ثم أُحرق. رُبطت قطع من قماش الكاليكو من القطار بأذيال خيول المحاربين لتُفرد كأعلام ملونة. نُقلت هذه الأعلام إلى معسكرهم لتُوزع على النساء هناك. ^{[ 10 ]} أسفرت تصرفات بوركوباين في ذلك اليوم عن أول حادثة خروج قطار عن مساره على يد الهنود. ^{[ 11 ]}

بعد استسلام الهنود في نهاية حرب سيوكس الكبرى عام 1876 ، تم ترحيل الشايان قسرًا إلى محميات في أوكلاهوما. هناك، وجدوا أن مناطق الصيد المخصصة لهم خالية من الطرائد الكبيرة التي يحتاجونها للبقاء، وأن الإمدادات التي وعدت بها الحكومة الأمريكية لم تصل، أو سُرقت من قبل وكلاء الهنود. في مواجهة المجاعة، قاد الزعيمان دول نايف وليتل وولف في عام 1878 الشايان الشماليين في رحلة قتالية للعودة إلى موطنهم في مونتانا، على بُعد أكثر من ألف ميل، مطاردين من قبل سلاح الفرسان الأمريكي طوال الطريق. ^{[ 12 ]} شارك بوركوباين في هجرة الشايان الشماليين هذه . ^{[ 13 ]} استسلم دول نايف في حصن روبنسون في نبراسكا. سُجنت مجموعته هناك وحُرمت من الطعام والتدفئة (مع انخفاض درجة الحرارة إلى ما دون الصفر) لرفضهم العودة إلى أوكلاهوما. قُتل ما يقرب من نصفهم (باستثناء دول نايف نفسه) في محاولة يائسة للهروب من حصن روبنسون. استسلم ليتل وولف في مارس 1879 في حصن كيو في مونتانا. سُمح لفرقة ليتل وولف بالبقاء، ثم انضم إليهم دول نايف هناك. ^{[ 14 ]}

قُتل عدد من المستوطنين في كانساس خلال رحلة الهنود شمالًا. ودُعيت إلى محاكمة قبيلة الشايان بأكملها كمجموعة، لكن هذا الإجراء كان ذا أساس قانوني مشكوك فيه. وكحل وسط، أرسل الجيش سبعة هنود، هم: وايلد هوغ، زعيم حرب جمعية محاربي إلك من قبيلة الشايان الشمالية، ^{[ 15 ]} وبوركوباين، وخمسة آخرون (أولد كرو، وتانجلد هير، وبلاكسميث، ونويزي ووكر، وسترونغ ليفت هاند) لمحاكمتهم أمام محكمة مدنية بتهمة القتل. وقد عُثر بحوزة الهنود على عدد من المسروقات من منازل في كانساس. أُرسلوا إلى حصن ليفنوورث في كانساس مطلع عام 1879 في انتظار محاكمتهم. ومن هناك، رافقهم رجل القانون بات ماسترسون إلى دودج سيتي حيث كان من المقرر محاكمتهم. لم تكن هذه رحلة سهلة؛ فقد احتشدت حشود كبيرة، وأحيانًا جامحة، لمشاهدة الهنود. وفي لورانس ، وجد ماسترسون أنه من الضروري ضرب قائد شرطة المدينة للحفاظ على النظام. بدأت المحاكمة في دودج سيتي في 24 يونيو. نجح محامي الدفاع في إثبات أن التحيز المحلي سيحول دون إجراء محاكمة عادلة في دودج سيتي، وطلب نقل المحاكمة إلى لورانس، وهو طلب تمت الموافقة عليه. ^{[ ملاحظة 2 ]} بنى الدفاع قضيته بهدف فضح مظالم نظام المحميات. وكانوا يهدفون إلى إحراج واشنطن، وأصدروا مذكرات استدعاء، من بين آخرين، للجنرال نيلسون مايلز ، والجنرال جون بوب ، ووزير الداخلية كارل شورز . في هذه الأثناء، واجه الادعاء صعوبة في إقناع الشهود بالقيام بالرحلة الطويلة إلى لورانس. وعندما لم يحضر المدعي العام الرئيسي في 13 أكتوبر، أُسقطت جميع التهم. ^{[ 16 ]}

أسس نبيّها ووفوكا، وهو من قبيلة بايوت الهندية، ديانة رقصة الأشباح في نيفادا، بعد أن رأى رؤيا في الأول من يناير عام ١٨٨٩ أثناء كسوف الشمس . في هذه الرؤيا، صعد إلى السماء وأُعطي رقصة (رقصة الأشباح) لينقلها إلى الهنود لضمان مكانهم في الجنة. ^{[ ١٧ ]} تأثرت ديانة ووفوكا بشدة بالمسيحية. تنبأ بأن شخصية المسيح، ^{[ ملاحظة ٣ ]} التي تُعرف بيسوع ، ستأتي إلى الأرض وتحيي جميع موتى الهنود. سيُطرد جميع البيض من الأرض، وسيعود الجاموس. ^{[ ملاحظة ٤ ]} تنبأ ووفوكا بأن هذا سيحدث في ربيع عام ١٨٩١. ^{[ ملاحظة ٥ ]} في هذه الأثناء، ووفقًا لوعظ ووفوكا، كان على الهنود ألا يقاتلوا البيض، بل أن يؤدوا رقصة الأشباح. ^{[ ١٨ ]}

في نوفمبر 1889، قاد بوركوباين بعثة من قبيلة شايان لزيارة قبيلة أراباهو في وايومنغ. وكان من بين رفاقه غراس هوبر، وشاب هندي ثالث. في وايومنغ، غيّر بوركوباين مسار البعثة وتوجه إلى نيفادا للقاء ووفوكا. مكثوا هناك طوال فصل الشتاء وعادوا في ربيع عام 1890. استغرق بوركوباين خمسة أيام لتقديم تقريره إلى مجلس شيوخ القبيلة. وفي نهاية تلك المدة، مُنح الإذن بنشر تعاليم ووفوكا بين أفراد القبيلة. وهكذا، أصبح بوركوباين الداعية الرئيسي لرقصة الأشباح بين قبيلة شايان. ^{[ 19 ]} بشر بوركوباين بأن ووفوكا هو المسيح المنتظر وشخصية رمزية له. ^{[ 20 ]}

يصف بوركوباين زيارة ووفوكا بأنها فائدة جانبية غير متوقعة من زيارته لقبيلة أراباهو. ويذكر وفد شايان فقط وكأنهم جاؤوا بمفردهم. إلا أن جيمس موني ، عالم الأعراق الذي كلفته الحكومة الأمريكية بالتحقيق في رقصة الأشباح والذي جاب أرجاء البلاد لمقابلة جميع الشخصيات الرئيسية في القبائل المعنية، بمن فيهم ووفوكا نفسه، يروي قصة مختلفة. كان وفد بوركوباين جزءًا من بعثة منظمة أكبر، ربما ضمت اثني عشر شخصًا، أرسلها مؤتمر رؤساء القبائل في فورت واشاكي في وايومنغ بهدف واضح هو الحصول على معلومات حول الدين الجديد. ضمت البعثة مندوبين من قبائل سيوكس وشايان وأراباهو وشوشوني . ويبدو من المرجح أن زيارة أراباهو كانت غطاءً لتسهيل الحصول على إذن من وكيل شؤون الهنود لمغادرة المحمية. وكان الجنود الأمريكيون الذين يحرسون المحمية قد تلقوا أوامر بمنع أي شخص من المغادرة دون تصريح. ^{[ ٢١ ]} مع ذلك، سافر بوركوباين دون تصريح حتى وصل إلى محمية فورت هول الهندية في أيداهو، حيث منحه وكيل شؤون الهنود هناك تصريحًا. ^{[ ٢٢ ]} في فورت هول، انضم إليهم المزيد من هنود الشوشوني والبانوك . أفاد وكيل شؤون الهنود في محمية بيراميد ليك الهندية في نيفادا أن عدد أفراد المجموعة بلغ أربعة وثلاثين شخصًا عند مرورهم. يقول بوركوباين إن جميع الهنود الذين التقوا بهم بعد فورت هول كانوا يؤدون رقصة الأشباح، وأن العديد من البيض (وهم في الغالب من المورمون في نيفادا) ^{[ ملاحظة ٦ ]} كانوا يرقصون أيضًا. ^{[ ٢٣ ]}

رد فعل البيض

لم تقتصر ديانة رقصة الأشباح على قبيلة الشايان، بل انتشرت بين قبائل السهول. شعر المستوطنون القاطنون بالقرب من المحميات بالقلق من أن تؤدي إلى انتفاضة هندية جديدة، فدعوا الجيش للتدخل. وكانت رقصات الهنود قد حُظرت بموجب قانون الجرائم الدينية الهندية لعام 1883، وظلت كذلك حتى عام 1934. ^{[ 24 ]} أدى خوف البيض من هذه الحركة إلى مواجهة بين الجيش وقبيلة السيوكس، وأسفرت عن مقتل زعيم قبيلة هنكبابا سيوكس، سيتينغ بول، ومذبحة الركبة الجريحة في ديسمبر 1890. ^{[ ملاحظة 7 ]} في موقع بوركوباين في محمية الشايان الشمالية، أُرسلت تعزيزات من حصن كيو إلى وكالة ليم دير . أرسل الجيش الرقيب ويليس رولاند، وهو كشاف من أصول مختلطة (شايان-أبيض)، لجمع معلومات استخباراتية عن موعظة بوركوباين. انضم رولاند إلى كنيسة بوركوباين واعتمد فيها. لم يُعجب رولاند بخداع مهمته؛ "كرهتُ فعل هذا، لكن بدا لي أنه الخيار الأمثل". بعد ثلاثة أيام، أبلغ رؤساءه أن موعظة بوركوباين كانت سلمية تمامًا، وأن أحدًا لم يتحدث عن قتال البيض. ^{[ 25 ]} مع ذلك، أوقفت الحكومة رقصة الأشباح. ^{[ 21 ]} نجح الشايان الشماليون أحيانًا في إقامة رقصة أشباح غير قانونية بإقناع الجنود الذين حاولوا فضّها بأنها رقصة أخرى. ^{[ 26 ]}

بعد فترة من توقف رقصة الأشباح، انتقل بوركوباين إلى محمية أوغلالا سيوكس باين ريدج الهندية . لطالما كانت العلاقات ودية بين السيوكس والشايان، وكانوا حلفاء في المعارك قبل استسلام الشايان. كان بوركوباين نفسه نصف سيوكس. مع ذلك، بعد مذبحة ووندد ني، نُقل بوركوباين وستون آخرون مؤقتًا إلى محمية شمال الشايان؛ إذ كان العديد من الشايان يخدمون في الجيش ككشافة، وشعروا أنهم لن يكونوا آمنين في باين ريدج. وقعوا هناك في فخ بيروقراطي. اعتقد بوركوباين أنهم يستحقون حصتهم من عائدات بيع أراضي المحمية قسرًا في داكوتا الجنوبية للحكومة عام ١٨٨٩. ^{[ ملاحظة ٨ ]} لم يحصلوا عليها لأن أسماءهم لم تعد مسجلة في باين ريدج، رغم أن انتقالهم كان من المفترض أن يكون مؤقتًا ("زيارة" كما وصفها مؤرخ قبيلة الشايان جون ستاندز في كتابه "الأخشاب"). تلقى بعضهم مستحقاتهم بعد انتظار دام عامًا. ^{[ 27 ]}

تلاشت ديانة رقصة الأشباح عندما لم يظهر المسيح وقيامة الموتى كما كان متوقعًا. إلا أنها لم تختفِ تمامًا، إذ لا تزال بعض آثارها باقية حتى يومنا هذا. حاول بوركوباين إحياء هذه الديانة عام ١٩٠٠. جمع وكيل شؤون الهنود، جيمس سي. كليفورد، عريضة من قبيلة شايان الشمالية تطالب بسجنه. أُلقي القبض على بوركوباين في أكتوبر/تشرين الأول، وحُكم عليه بالأشغال الشاقة في حصن كيوغ. أُطلق سراحه في ٢٨ فبراير/شباط ١٩٠١ بعد أن وعد بحسن السلوك. ^{[ ٢٨ ]} في عام ١٩١٨، كانت هناك محاولة مستوحاة من الفكر المسيحاني لتنظيم ثورة في محمية شايان الشمالية. كان البيض في الوكالة خائفين لدرجة أنهم حملوا الأسلحة في جميع الأوقات وخزّنوا الذخيرة. ومع ذلك، أُجهضت المحاولة في مهدها بتهديدات شديدة اللهجة وُجهت إلى الهنود. لم يشارك بوركوباين في هذه المحاولة، أو أي محاولات تمرد أخرى مرتبطة بالمسيح. وظل مسالمًا طوال تلك الفترة. ^{[ ٢٩ ]}

كان بوركوباين زعيمًا لقبيلة شايان الشمالية، لكن الحكومة الأمريكية لم تعترف به رسميًا، ربما بسبب ارتباطه برقصة الأشباح. ^{[ 30 ]} كما كان معالجًا قويًا ؛ فبحسب ماركيز، كان نفوذه يفوق نفوذ أعلى معالج في القبيلة، وهو حارس الخيمة المقدسة. ^{[ 31 ]} شارك في أربعة مجالس معاهدات منفصلة مع الولايات المتحدة، أسفرت عن معاهدات رسمية، اعتبرها جميعًا منتهكة من قبل الولايات المتحدة. كان بوركوباين منزعجًا للغاية من تنصل الولايات المتحدة من اتفاقية المعاهدة بشأن بلاك هيلز بعد اكتشاف الذهب هناك، وهو ما كان السبب المباشر لحرب 1876. كان بوركوباين المتحدث باسم وفد من شايان إلى واشنطن خلال رئاسة بنجامين هاريسون (1889-1893)، وكان هدف الوفد السعي للحصول على تعويضات عن انتهاكات المعاهدة. ^{[ 32 ]}

كان بوركوباين، في مرحلة وعظه، على عكس المحارب الشاب، رجل سلام. وقد قال المؤرخ توماس ب. ماركيز، الذي التقى بوركوباين وكتب عنه:

على الرغم من كونه "هنديًا سيئًا"، إلا أنه كان من ألطف الناس. ولم يقتصر التقدير الكبير له على أبناء شعبه... حتى المبشرون أحبوه، وكان انتقادهم الوحيد له أنه كان داعية للوثنية. ^{[ 33 ]}

كان لبوركوباين ولدان. ​​توفي كلاهما بمرض السل ، وهو مرض شائع بين قبيلة شايان في فترة المحمية، ولم تكن لديهم مناعة تُذكر ضده. توفي بوركوباين عام 1929. ^{[ 34 ]}

• أنجفين، روبرت ج.، السكك الحديدية والدولة: الحرب والسياسة والتكنولوجيا في أمريكا في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة ستانفورد، 2004، رقم ISBN 0804742391.
• كوتس، إسحاق تايلور؛ كينيدي، دبليو جيه دي، في السهول مع كاستر وهانكوك: يوميات إسحاق كوتس، جراح الجيش ، دار نشر بيج إيرث، 1997، رقم ISBN 155566184X.
• كروفورد، سوزان جيه؛ كيلي، دينيس إف، التقاليد الدينية للهنود الأمريكيين ، المجلد 1، ABC-CLIO، 2005، رقم ISBN 1576075176.
• غرينيل، جورج ب. ، هنود الشايان: تاريخهم وأساليب حياتهم ، وورلد ويزدوم، 2008، رقم ISBN 1933316608.
• هاردورف، ريتشارد ج.، ذكريات شايان عن معركة كاستر ، مطبعة جامعة نبراسكا، 1998، رقم ISBN 0803273118.
• هيتمان، مايكل، ووفوكا ورقصة الأشباح ، مطبعة جامعة نبراسكا، 1997، رقم ISBN 0803273088.
• إيزنبرغ، أندرو سي، تدمير البيسون: تاريخ بيئي، 1750-1920 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، رقم ISBN 0521003482.
• كرافت، لويس، نيد وينكوب والطريق الوحيد من ساند كريك ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2012، رقم ISBN 0806185856.
• ماكلوغلين، كاسل، كتاب حرب لاكوتا من معركة ليتل بيغ هورن ، مطبعة جامعة هارفارد، 2013، رقم ISBN 0981885861.
• ماركيز، توماس ب. ، "واعظ المسيح"، شايان مونتانا ، الصفحات 124-136، منشورات ريفرنس، 1978، رقم ISBN 0917256093.
• موني، جيمس ، "دين رقصة الأشباح وانتفاضة سيوكس عام 1890" ، التقرير السنوي الرابع عشر لمكتب علم الأعراق إلى أمين مؤسسة سميثسونيان 1892-3 ، واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي، 1896 OCLC 263587721 . 
• أونيل، روبرت؛ روبنسون، تشارلز م.، معركة السهول: حروب السهول الأمريكية ، مجموعة روزن للنشر، 2011، رقم ISBN 1448813344.
• باورز، رامون؛ ليكر، جيمس ن.، هجرة شايان الشمالية في التاريخ والذاكرة ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2012، رقم ISBN 0806185902.
• ريتشاردسون، هيذر كوكس، ووندد ني: السياسة الحزبية والطريق إلى مذبحة أمريكية ، دار بيسيك بوكس، 2013، رقم ISBN 0465021301.
• جون ستاندز إن تيمبر؛ ليبرتي، مارغوت، صوت شايان: المقابلات الكاملة مع جون ستاندز إن تيمبر ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2013، رقم ISBN 0806151048.
• أوتلي، روبرت مارشال ، جنود الحدود النظاميون: جيش الولايات المتحدة والهنود، 1866-1891 ، مطبعة جامعة نبراسكا، 1984، رقم ISBN 0803295510.
• ويليامز، هنري تي (محرر)، دليل ويليامز السياحي للمحيط الهادئ ، إتش تي ويليامز، 1876 OCLC 681334347 .