أوغلالا

الأوغلالا ( تُلفظ بلغة لاكوتا: [ ɔɡəˈlala ]وتعني حرفيًا " نثر ما يخص المرء " ) [ 5 ] هي إحدى القبائل الفرعية السبع لشعب لاكوتا ، والتي تُشكّل مع داكوتا ما يُعرف باسم أوتشيثي شاكوفين (مجالس النيران السبعة). يعيش معظم الأوغلالا في محمية باين ريدج الهندية في ولاية ساوث داكوتا ، وهي ثامن أكبر محمية للسكان الأصليين في الولايات المتحدة.

قبيلة أوغلالا هي قبيلة معترف بها اتحادياً واسمها الرسمي هو قبيلة أوغلالا سيوكس في محمية باين ريدج، ساوث داكوتا .

تاريخ

يروي شيوخ قبيلة أوغلالا قصصًا عن أصل اسم "أوغلالا" وظهورهم كمجموعة متميزة، ربما في وقت ما في القرن الثامن عشر.

الصراع مع المستوطنين الأوروبيين

في أوائل القرن التاسع عشر، مرّ الأوروبيون والأمريكيون بأعداد متزايدة عبر أراضي لاكوتا. وكانوا يسعون وراء الفراء، وخاصة فراء القندس في البداية، ثم فراء البيسون لاحقاً . وقد غيّرت تجارة الفراء اقتصاد شعب أوغلالا وأسلوب حياتهم.

في عام ١٨٦٨، وقّعت الولايات المتحدة وأمة سيوكس العظيمة معاهدة فورت لارامي . [ ٦ ] وعلى إثرها، ازداد انقسام قبيلة أوغلالا حول كيفية ردّها على التوسع الأمريكي المستمر في أراضيها. تنازلت أوغلالا بموجب هذه المعاهدة عن مساحات شاسعة من أراضيها وحقوقها للولايات المتحدة مقابل الغذاء والضروريات الأخرى. [ ٧ ] لجأت بعض قبائل لاكوتا إلى وكالات شؤون الهنود - وهي مؤسسات خدمت لاحقًا محميات الهنود - للحصول على حصص من لحوم البقر ومواد غذائية أساسية من الحكومة الأمريكية. بينما تمسّكت قبائل أخرى بأساليب حياتها الأصلية. تنقلت العديد من قبائل لاكوتا بين هذين النقيضين، فكانت تلجأ إلى الوكالات خلال فصل الشتاء وتلتحق بأقاربها في الشمال كل ربيع. زادت هذه التحديات من انقسام قبائل أوغلالا المختلفة.

كان تدفق المستوطنين البيض إلى إقليم أيداهو يعني في كثير من الأحيان المرور عبر أراضي أوغلالا، وفي بعض الأحيان، جلب معه مخاطره، كما وصفت فاني كيلي في كتابها الصادر عام 1871 بعنوان "سرد أسري بين هنود سيوكس" . [ 8 ]

الحجز المبكر

قُسّمت محمية سيو الكبرى إلى خمسة أجزاء. وقد تسبب ذلك في نقل وكالة ريد كلاود عدة مرات خلال سبعينيات القرن التاسع عشر حتى تم نقلها وإعادة تسميتها بمحمية باين ريدج في عام 1878. وبحلول عام 1890، ضمت المحمية 5537 شخصًا، مقسمين إلى عدد من المناطق التي شملت حوالي 30 مجتمعًا متميزًا.

تعليق مؤقت للبعثات المسيحية في عام 2022

في يوليو/تموز 2022، أصدر مجلس قبيلة أوغلالا سيوكس قرارًا بتعليق مؤقت للبعثات التبشيرية المسيحية في محمية باين ريدج. ودعا المجلس إلى إجراء تحقيق في الممارسات المالية لمركز دريم سنتر التبشيري، وطُردت بعثة "يسوع هو الملك" من المحمية لنشرها منشورات اعتبرتها القبيلة تحريضية على الكراهية. [ 9 ]

أعضاء محتجزون لدى إدارة الهجرة والجمارك

خلال الاحتجاجات ضد إدارة الهجرة والجمارك في مينيابوليس عقب مقتل رينيه غود ، احتُجز خمسة مواطنين مسجلين من قبيلة أوغلالا لاكوتا. أصدر رئيس القبيلة، فرانك ستار، بيانًا في 9 يناير/كانون الثاني 2026، ذكر فيه أن خمسة من أعضائها المسجلين احتُجزوا بالقرب من مجمع ليتل إيرث السكني في مينيابوليس. وأشار الرئيس ستار إلى أن الاعتقال لا يستند إلى أي أساس قانوني، لأن قانون الجنسية الهندية لعام 1924 ينص على أن جميع السكان الأصليين المولودين داخل حدود الولايات المتحدة يُعترف بهم كمواطنين أمريكيين بحكم الميلاد. في ذلك الوقت، تم تصوير عملية اعتقال أحد أفراد القبيلة بالفيديو، وأُطلق سراحه لاحقًا، بينما ظل مكان وجود الأعضاء الأربعة الآخرين مجهولًا. ردت نائبة حاكم ولاية مينيسوتا، بيغي فلانغان، على الاعتقال بتصريح لوسائل الإعلام المحلية، معربةً عن اعتقادها بأن عمليات الاحتجاز تعكس تمييزًا عنصريًا. [ 10 ]

في 14 يناير/كانون الثاني 2026، أُطلق سراح أحد الرجال الأربعة المفقودين، بينما عُثر على الثلاثة الباقين في مركز احتجاز إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) في فورت سنيلينج . وقد زاد هذا من الأهمية التاريخية لهذه الأحداث الاستعمارية، إذ كان الموقع مقرًا للحكومة التي استخدمته سابقًا لسجن مئات من السكان الأصليين الأمريكيين خلال حرب داكوتا عام 1862 وبعدها . [ 11 ] وقد كشفت وزارة الأمن الداخلي الأمريكية عن الأسماء الأولى للرجال المفقودين لقبيلة أوغلالا سيوكس، لكنها رفضت الإفصاح عن أي معلومات إضافية ما لم تُبرم القبيلة "اتفاقية هجرة مع إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية". [ 12 ]

التنظيم الاجتماعي

سارة إيجل هارت (أوغلالا لاكوتا)، منتجة حائزة على جائزة إيمي، ومؤلفة، وناشطة [ 13 ]
فرقة ويك سينغرز، وهي فرقة موسيقية من موسيقيي أوغلالا لاكوتا

أوضح الشيخ الجليل من قبيلة أوغلالا، ليفت هيرون، ذات مرة أنه قبل قدوم امرأة العجل الجاموس الأبيض ، "كان الناس يجوبون البراري كالحيوانات البرية"، غير مدركين لأهمية المجتمع. وأكد ليفت هيرون أن هذه المرأة الروحية المُبجّلة لم تجلب الغليون المقدس للقبيلة فحسب، بل علّمت شعب لاكوتا دروسًا قيّمة، من بينها أهمية الأسرة ( تيواه ) والمجتمع ( تيوسباي ). وأصبح تعزيز هاتين القيمتين أولوية قصوى، وكما قالت عالمة الأنثروبولوجيا داكوتا، إيلا كارا ديلوريا : "كانت كل الاعتبارات الأخرى ثانوية - الممتلكات، والطموح الشخصي، والمجد، والأوقات السعيدة، والحياة نفسها. فبدون هذا الهدف والنضال الدؤوب لتحقيقه، لن يكون الناس داكوتا حقًا. بل لن يكونوا بشرًا أصلًا". [ 14 ] وقد أثر هذا الرابط القوي والدائم بين العائلات ذات الصلة تأثيرًا عميقًا في تاريخ أوغلالا.

المجتمع ( Tiyóšpaye )

لاحظ الدكتور جون ج. سافيل، وكيل شؤون الهنود الأمريكيين في وكالة ريد كلاود ، عام 1875 أن قبيلة أوغلالا كانت منقسمة إلى ثلاث مجموعات رئيسية: كيوكسا ، وأويوهبي ، وأوغلالا الحقيقية. "وتنقسم كل مجموعة من هذه المجموعات إلى فرق أصغر، تحمل أسماءً مختلفة، وعادةً ما تُعرف باسم رئيسها أو زعيمها." [ 15 ] عندما استقر الأوغلالا في محمية باين ريدج في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، ربما كانت مجتمعاتهم تبدو على النحو التالي:

Oyuȟpe Tiyóšpaye

Oglala Tiyóšpaye

كياكسا تيوشباي

سكان

بحلول عام 1830، بلغ عدد أفراد قبيلة أوغلالا حوالي 3000 فرد. وفي عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، شكلت قبيلة أوغلالا، إلى جانب قبيلة بروليه ، وهي فرقة أخرى من قبيلة لاكوتا، وثلاث فرق أخرى من قبيلة سيوكس، تحالف سيوكس. شنّ هذا التحالف هجمات على القبائل المجاورة لأسباب تتعلق بالسيطرة على الأراضي والصيد.

ثقافة

الدور الجندري

لطالما كان للمرأة دور محوري في حياة الأسرة، إذ كانت تصنع تقريبًا كل ما تستخدمه الأسرة والقبيلة. فقد زرعت وعالجت محاصيل متنوعة، وأعدت الطعام، وجهزت الصيد والأسماك، وصنعت الملابس والأحذية من الجلود، بالإضافة إلى أكياس التخزين، وأغطية الخيام، وغيرها. كما سيطرت النساء تاريخيًا على الغذاء والموارد والممتلكات المنقولة، فضلًا عن امتلاكهن منزل الأسرة. [ 16 ]

في مجتمع أوغلالا لاكوتا، يتولى الرجال عادةً إدارة شؤون القبيلة السياسية. فهم عادةً ما يكونون رؤساء الشؤون السياسية، وقادة الحرب والمحاربين، والصيادين. وجرت العادة أن ينتقل الرجل بعد زواجه للعيش مع زوجته وقبيلتها.

علم أوغلالا

علم أوغلالا مستخدم منذ عام 1961

يرمز الحقل الأحمر في علم أوغلالا إلى دماء السيوكس التي أُريقت دفاعًا عن أراضيهم، وإلى فكرة "الرجال الحمر" نفسها. وتمثل دائرة من ثمانية خيام بيضاء، تتجه قممها إلى الخارج، المناطق الثماني للمحمية: بوركوباين، وواكبامي، وميديسين روت، وباس كريك، وإيجل نيست، ووايت كلاي، ولاكريك، ووندد ني (FBUS، 260-262). وعند استخدام العلم في الأماكن المغلقة أو في المسيرات، يُزين بشراشيب زرقاء داكنة لدمج ألوان الولايات المتحدة في تصميمه. [ 17 ]

عُرض العلم لأول مرة في احتفالات رقصة الشمس عام 1961، واعتُمد رسميًا في 9 مارس 1962. ومنذ ذلك الحين، اكتسب العلم أهمية أكبر، ربما بسبب قدمه وتصميمه الواضح ورمزيته العالمية. أصبح علم أوغلالا الآن مشهدًا مألوفًا في احتفالات السكان الأصليين، وليس فقط في تجمعات قبيلة سيوكس، وغالبًا ما يُرفع كعلم عام للسكان الأصليين. [ 17 ]

العلم الموضح في الصورة هو العلم الأصلي وليس العلم الحالي لفرقة موسيقى الروك البريطانية.

أوغلالا البارزون

الحصان الأمريكي "الأصغر"
أولا ميلدريد ريكسروت ، الطيارة الأمريكية الأصلية الوحيدة في برنامج طيارات الخدمة الجوية النسائية (WASP).

القادة

الأفراد العسكريون

فنانون

الشعراء

رواة القصص

الرياضيون

المؤدون

ناشطون في مجال الطهي

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. "وكالة باين ريدج". مؤرشفة بتاريخ 17 فبراير 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) التابع لوزارة الداخلية الأمريكية لشؤون الهنود. تم الاطلاع عليها بتاريخ 25 فبراير 2013.
  2. بريتزكر 329
  3. بريتزكر 331
  4. بريتزكر 335
  5. 1 2 بريتزكر 328
  6. سوليك، لورين (12 يناير 2024). "قانون معاهدات السكان الأصليين الأمريكيين 101" . كيلولاند . تم الاسترجاع في 13 يناير 2024 .
  7. مينز، جيفري د. (خريف 2011). "«يجب على الهنود أن يفعلوا الأشياء بشكل مشترك»: هوية أوغلالا لاكوتا وتربية الماشية في محمية باين ريدج. مونتانا: مجلة التاريخ الغربي . 61 (3): 3-21 ، 91-93 . JSTOR 23054756 . 
  8. فاني كيلي تتحدث عن أسرها بين هنود سيوكس، سرد قصة أسري بين هنود سيوكس بقلم فاني كيلي بصوت تريشيا جي | كتاب صوتي كامل على يوتيوب ، كتب صوتية من LibriVox.
  9. تومسون، دارين (28 يوليو/تموز 2022). "قبيلة أوغلالا سيوكس تُعلّق مؤقتًا جميع أعمال التبشير المسيحي" . أخبار السكان الأصليين على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر/كانون الأول 2022 .
  10. صحيفة ناشونال إنديجينوس تايمز. (13 يناير 2026). يطالب قادة السكان الأصليين بالمساءلة عن احتجازات إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية في مينيابوليس. صحيفة ناشونال إنديجينوس تايمز. https://nit.com.au/13-01-2026/22114/indigenous-leaders-demand-accountability-over-minneapolis-ice-detentions
  11. فريق أخبار MPR. (13 يناير 2026). قبيلة أوغلالا سيوكس في داكوتا الجنوبية تطالب بالإفراج عن رجال لاكوتا المحتجزين لدى إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية في مينيابوليس. أخبار MPR. https://www.mprnews.org/story/2026/01/13/south-dakota-tribe-oglala-sioux-demands-release-of-lakota-men-in-minneapolis-detained-by-ice
  12. «تقول قبيلة أوغلالا سيوكس إن ثلاثة من أفرادها الذين أُلقي القبض عليهم في مينيابوليس محتجزون لدى إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية» . وكالة أسوشيتد برس . ١٤ يناير ٢٠٢٦.
  13. "شارك: سارة إيجل هارت تتحدث عن كيفية دعم المجتمعات الأصلية" . أصوات مُكبّرة . A&E. 11 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2023 .
  14. ديلوريا، إيلا (1944). الحديث عن الهنود . نيويورك: دار فريندشيب للنشر. ص 25. 
  15. سافيل، جون ج. (31 أغسطس 1875). "إلى مفوض شؤون الهنود". التقرير السنوي لمفوض شؤون الهنود . واشنطن العاصمة: مكتب شؤون الهنود ، مطبعة الحكومة: 250.كما أدرج الدكتور سافيل فرقة رابعة، وهي فرقة واجاجي ، في تقريره، ولكن على الرغم من ارتباطهم الوثيق بفرقة أوغلالا في ذلك الوقت، إلا أنهم كانوا في الواقع من فرقة بروليه .
  16. لافرومبواز، تيريزا د.؛ هايل، أنيليس م.؛ أوزر، إميلي ج. (1990). "أدوار المرأة المتغيرة والمتنوعة في ثقافات الهنود الحمر" . أدوار الجنس . 22 ( 7-8 ): 455-476 . doi : 10.1007/bf00288164 . S2CID 145685255 . 
  17. 1 2أعلام CRW
  18. "شهر التراث الأمريكي الأصلي - المحاربات الأمريكيات الأصليات" . وزارة الدفاع الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2010. 
  19. "ألبرت خائف من الصقر" . ألبرت خائف من الصقر . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2017 .
  20. "الشيف سيوكس" . الشيف سيوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2019 .من موقع الويب ("شون شيرمان: المؤسس / الرئيس التنفيذي والشيف"): "يواصل فريق Sioux Chef مهمته المتمثلة في المساعدة على التثقيف وجعل الأطعمة الأصلية في متناول أكبر عدد ممكن من المجتمعات."

مراجع

للمزيد من القراءة