Puritan Sabbatarianism

Puritan Sabbatarianism^[1] or Reformed Sabbatarianism, often just Sabbatarianism,^[2] is observance of Sabbath in Christianity that is typically characterised by devotion of the entire day to worship, and consequently the avoidance of recreational activities.

Unlike seventh-day Sabbatarians, PuritanSabbatarians practice first-day Sabbatarianism (Sunday Sabbatarianism), keeping Sunday as Sabbath and referring to it as the Lord's Day. Puritan Sabbath, expressed in the Westminster Confession of Faith, is often contrasted with Continental Sabbath:^[3][4] the latter follows the Continental Reformed confessions, such as the Heidelberg Catechism, which emphasise rest and worship on the Lord's Day, but do not forbid recreational activities.^[5][6] However, John Calvin believed Christians were commanded to avoid recreation, as well as work, on Sunday to devote the day to worship,^[7] and during the seventeenth century there was consensus among continental as well as British Reformed theologians that the entire Sabbath was to be set aside for worship.^[8]

While John Calvin's theology of the fourth commandment differed from that of the Puritans, he believed that Christians were commanded to cease from labor and recreation to devote the entire day to worship.^[7] The Genevan Consistory during the time of Calvin regularly interviewed people for working or engaging in recreation considered inappropriate for spiritual refreshment such as hunting, dancing, banqueting, playing tennis or billiards, or bowling skittles on Sundays.^[9]

خلال الجدل الدائر حول نظام فيستاريان ، حفّز ذلك المصلحين على تطوير مبدأ تنظيم العبادة ، وهو مبدأ أساسي ينص على أنه لا يجوز إقامة أي عبادة جماعية ما لم يكن لها سند في الكتاب المقدس، سواء ذُكر ذلك صراحةً أو استُنتج استنتاجًا ضروريًا منه. ^{[ 1 ]} وبحلول القرن السابع عشر، طبّق البيوريتانيون هذا المبدأ التنظيمي لتخصيص يوم السبت الأول بالكامل لله، دون الانخراط في الأعمال أو اللهو المعتاد في الأيام الستة الأخرى. ^{[ 1 ]}

كان الالتزام بيوم السبت، باعتباره أمرًا إلهيًا ، على النقيض من الاعتماد غير الملتزم به على الحرية المسيحية ، تطورًا وثيق الصلة بالمبدأ التنظيمي لدى البروتستانت الإنجليز خلال القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]} وقد نشأ التزام أكثر صرامة بيوم الرب في إنجلترا واسكتلندا ، كرد فعل على التساهل الكنسي في الالتزام بيوم الأحد، والذي شمل أنشطة ترفيهية مصنفة على أنها مشروعة. وقد عارض بعض البيوريتانيين ، من بينهم جون تراسك وثيوفيلوس برابورن ، الملتزمون بيوم السبت ، هذا الرأي، حيث ذكروا أن السبت هو نسبة (سُبع) وليس يومًا محددًا (إما السبت أو الأحد)، ^{[ 1 ]} بينما حدد آخرون اليوم الأول تحديدًا على أنه يوم السبت المسيحي. ^{[ 10 ]}

على الرغم من وجود اختلافات طفيفة بين الصياغات العقائدية للكنائس الإصلاحية البريطانية والأوروبية القارية، فقد توصل الإصلاحيون في القرن السابع عشر إلى إجماع على أن يوم السبت يجب أن يُخصص في المقام الأول لعبادة الله. ^{[ 8 ]}

إن السبتية البيوريتانية متجسدة في أكثر تعبيراتها نضجًا، وهو اعتراف وستمنستر بالإيمان (1646)، في التقاليد اللاهوتية الكالفينية (الفصل 21، في العبادة الدينية، ويوم السبت ، الأقسام 7-8): ^{[ 10 ]}

7. بما أن من قوانين الطبيعة تخصيص وقت محدد لعبادة الله، فقد خصص في كلمته، بوصية صريحة وأخلاقية ودائمة تلزم جميع الناس في كل العصور، يوماً واحداً من كل سبعة أيام، يوم سبت، ليحفظ مقدساً له: والذي كان، منذ بدء الخليقة وحتى قيامة المسيح، آخر أيام الأسبوع؛ ومنذ قيامة المسيح، تحول إلى أول أيام الأسبوع، والذي يُسمى في الكتاب المقدس يوم الرب، وسيستمر إلى نهاية العالم، باعتباره يوم السبت المسيحي. 8. يُحفظ هذا السبت مقدساً للرب، عندما يقوم الناس، بعد تهيئة قلوبهم بشكل مناسب، وترتيب شؤونهم المشتركة مسبقاً، ليس فقط بممارسة راحة مقدسة طوال اليوم، من أعمالهم وأقوالهم وأفكارهم المتعلقة بأعمالهم الدنيوية وترفيههم، ولكن أيضاً ينشغلون طوال الوقت في الممارسات العامة والخاصة لعبادته، وفي واجبات الضرورة والرحمة.

ألقى جوناثان إدواردز ثلاث خطب حول ديمومة السبت وتغيره، وهي خطب محورية في التقاليد البيوريتانية. ^{[ 1 ]} تؤكد الخطبة الأولى على السبت باعتباره قانونًا إلهيًا طبيعيًا ثابتًا (من حيث النسبة)، بينما تؤكد الثانية على تغيير "قانون آخر، حدد بداية ونهاية أيام عملهم" (من حيث الترتيب)؛ ويُعتبر اليوم الأول من الخلق مجهولًا، ويُعتبر يوم الأسبوع المخصص للسبت غير مُعلن حتى الخروج. ^{[ 1 ] [ 11 ]} أما الخطبة الثالثة فتتعلق بحفظ السبت على النحو الصحيح: "علينا أن نمتنع تمامًا عن الانخراط ظاهريًا في أي شيء دنيوي، سواء كان عملًا دنيويًا أو ترفيهًا"، لأن "يوم السبت وقت مُعتمد، يوم خلاص، وقت يُحب الله فيه أن يُطلب ويُوجد". ^{[ 11 ]}

يقترح اللاهوتي الإصلاحي جي. آي. ويليامسون ^{[ 12 ]} أن "مشاهدة التلفاز، وقراءة الصحف والمجلات، وممارسة الرياضة والرحلات... ليست من الأمور المناسبة ليوم السبت، لأن 'السبت' يعني التوقف عن هذه الأمور لتخصيص يوم واحد للعبادة وقراءة كلمة الله، وما إلى ذلك". ويشمل هذا التوقف جميع الأنشطة التي تستحوذ على وقتنا خلال أيام الأسبوع الستة، سواء أكانت عملاً أم ترفيهاً، وبالتالي يستثني تحديداً التوقف عن العمل فقط مع الاستمرار في ممارسة الأنشطة الترفيهية المفضلة. ^{[ 10 ]} ويؤكد ويليامسون على السعي نحو القداسة، واصفاً تجنب "حتى مجرد التفكير أو الكلام عن أعمالنا أو أنشطتنا الدنيوية" بأنه هدف سامٍ. ^{[ 13 ]}

على الرغم من أن التعبير الحديث عن السبت البيوريتاني قد تم تصويره بشكل كاريكاتوري على أنه ممل، إلا أن المنظمات التي تروج للسبت على أنه مواعيد مبهجة وممتعة تشمل وزارات اليوم الأول المسيحية . ^{[ 14 ]}

انتقد اللاهوتي التاريخي ر. سكوت كلارك فكرة وجود وجهات نظر "بيوريتانية" و"قارية" متميزة بشأن يوم السبت، مجادلاً بدلاً من ذلك بأن الإصلاحيين اتفقوا تاريخياً على أن الترفيه محظور يوم الأحد. ^{[ 15 ]}

في الولايات المتحدة طوال القرن التاسع عشر، نظم دعاة الأخلاق البروتستانتية "إصلاح السبت" الذي سعى إلى تشديد الالتزام بيوم الأحد. وقد أدت جهودهم إلى تطبيق قوانين يوم الأحد (التي تُعرف غالبًا بقوانين الأحد ) والتي حظرت قانونيًا مجموعة متنوعة من الأنشطة يوم الأحد. وأدى تطبيق قوانين يوم الأحد إلى نقاشات جوهرية حول العلاقة بين الكنيسة والدولة، بالإضافة إلى حركات حقوق الأقليات التي غذتها مقاومة اليهود، والمعمدانيين السبتيين، والكاثوليك، وغيرهم من الأقليات الدينية. ^{[ 16 ]}

في عام 1671، قامت مقاطعة خليج ماساتشوستس بتقنين القانون التالي فيما يتعلق بيوم السبت (السبت) في ميثاقها: ^{[ 17 ]}

من يدنس يوم الرب، بالقيام بأعمال دنيوية لا داعي لها، أو بالتعب غير الضروري، أو باللعب والتسلية، فإنه أو من يرتكب هذا الجرم، يُغرّم عن كل مخالفة أربعين شلنًا، أو يُجلد علنًا. أما إذا تبين بوضوح أن الخطيئة قد ارتُكبت عن عمد، وبوقاحة، وبغطرسة، ضد أمر الله وسلطانه، فإن هذا الشخص، الذي يحتقر الرب ويهينه، يُقتل أو يُعاقب عقابًا شديدًا أمام المحكمة . ^{[ 17 ]}

• يوم الرب
• تدنيس السبت
• السبت في المسيحية
• المعمدانيون السبتيون