قاعة التجمع أون لانغ

تضم الحديقة، المفصولة عن الشارع ببوابة معدنية حمراء، بركة اصطناعية ونافورة. وفي وسطها جزيرة اصطناعية مصغرة ذات تضاريس صخرية وجناح مسقوف. ويقف تمثال على الطراز الصيني لغوانيين على الحافة الحجرية للبركة الصغيرة. تقف غوانيين منتصبة على زهرة لوتس ، مرتديةً تاجًا ورداءً أبيض طويلًا. تحمل بيدها اليمنى لؤلؤة ذهبية صغيرة، بينما تحمل بيدها اليسرى قارورة صغيرة تحتوي على إكسير الحياة، أمريتا . أما النقوش البارزة على اللوحات الثلاث المحيطة بالبركة فتصور رموزًا طاوية .

في اللوحة المركزية، يحوم تنين أخضر ، جسده محجوب جزئياً بالغيوم، فوق مياه المحيط، بينما تلعب الأسماك الذهبية على السطح.

في اللوحة اليسرى، تقف الآلهة الثلاثة التي تُمثل النجوم الثلاثة ( Phước Lộc Thọ ) معًا في السماء. يرتدي نجم المكانة ( Lộc ) زيًا صينيًا تقليديًا، رداءً أحمر اللون مُطرزًا باللون الأزرق الفاتح. أما نجم طول العمر ( Thọ ) فيُصوَّر كرجل مُسنّ ذي لحية بيضاء ورداء أصفر. يحمل في يده اليمنى خوخة ، رمز الخلود ، بينما يحمل في يده اليسرى عصًا خشبية برأس تنين. يُحيط بالإمبراطور اليشم ولاو تزو أطفالٌ يجمعون خوخ الخلود ويضعونه في سلال وعربة. يُقدم أحد الأطفال سلة خوخ إلى لاو تزو ، بينما ينظر الإمبراطور اليشم ويلمس لحيته. خلف إله المكانة يقف الإله المرتبط بنجم الرخاء، وهو يُداعب رأس أحد الأطفال.

في اللوحة الموجودة في أقصى اليمين، تظهر مجموعة من ثمانية موسيقيين يعزفون الموسيقى في بيئة طبيعية. وتشمل الآلات المزامير والإيقاع والوتريات.

مدخل الباغودا المقابلة للحديقة عبر بوابة حمراء صغيرة. بين البوابة ومبنى الباغودا فناء ضيق. في طرفي الفناء، توجد لوحات بارزة مصممة على نفس طراز اللوحات في الحديقة المقابلة. الفرق هو أن لوحات الحديقة تحمل زخارف طاوية ، بينما تحمل لوحات الفناء زخارف بوذية تصور أرض أميتابها بوذا الطاهرة .

أميتابها هو بوذا المرتبط بنمط من التقوى البوذية يعد بالخلاص من خلال الإيمان. وهو نمط من التقوى متاح حتى لمن يفتقرون إلى القدرة أو الفرصة للسعي وراء الخلاص من خلال التأمل والتفكر. يدعو أتباع أميتابها اسمه بكل إخلاص، فيكافئهم بإعادة ولادتهم في الجنة التي تُسمى الأرض الطاهرة، وهي مكان خالٍ من المعاناة والشر، حيث يمكن للكائنات الحية أن تُهيئ نفسها للخلاص الأبدي.

إلى يسار المدخل الرئيسي لمجمع الباغودا توجد لوحة تصور بوذا أميتابها وهو يترأس الأرض الطاهرة.

• يُصوَّر أميتابها جالسًا متربعًا على زهرة لوتس، مرتديًا رداءً أحمر وبرتقاليًا. له آذان طويلة وشعر مجعد كبوذا شاكياموني (أي بوذا)، ورأسه محاط بهالة من نار. تشير يده اليمنى إلى الشجاعة، ويده اليسرى إلى العطاء. يحيط به اثنان من البوديساتفا الواقفين ، يضمّان أيديهما على صدورهما في صلاة. وهما بوديساتفا أفالوكيتشفارا ( كوان ثي آم بو تات ) وبوديساتفا ماهاستامابراتا ( داي ثي تشي بو تات ). هذان البوديساتفا هما رفيقا أميتابها في الثالوث الأيقوني الرئيسي لبوذية الأرض الطاهرة . ويحيط بأميتابها والبوديساتفا عدد كبير من الرهبان والمريدين. يرتدي معظم الرهبان أردية برتقالية اللون، ولهم شعر قصير رمادي اللون.

• إلى يمين أمبيتابها توجد مجموعة من الشخصيات.
  • روح الأرض التي بُنيت عليها الباغودا لها لحية بيضاء ورداء أسود وأحمر؛ يحميها شيطان ذو قرون من الشمس بواسطة مظلة مصنوعة من ورقة شجر عملاقة. روح الأرض تتحدث مع بوديساتفا، يبدو أنه قادم من الحاشية المحيطة بأميتابها.
  • خلف روح الأرض يوجد راهب مبتدئ يرتدي ملابس رمادية، وتنين أزرق سماوي .
  • فوق روح الأرض، يطل من بين الغيوم رامٍ ذو بشرة داكنة وأربعة أذرع، بعيون جاحظة حادة وحاجبين كثيفين سوداوين. يضع الرامي سهماً على قوسه بيدين، بينما يشير باليدين الأخريين فوق رأسه. وينبثق رأس صغير فاتح اللون من الرأس الداكن في الأسفل.

إلى يمين المدخل الرئيسي، توجد لوحة أخرى تُصوّر أميتابها وهو يُشرف على الأرض الطاهرة. يظهر أميتابها جالسًا على عرش اللوتس ، مرتديًا ثيابًا حمراء وبرتقالية. ويحيط به اثنان من البوديساتفا واقفين متشابكي الأيدي. يد أميتابها اليسرى موضوعة على حجره في وضعية التأمل، بينما يده اليمنى مرفوعة في إشارة إلى امرأة ذات هالة تجثو عند قدميه. إلى يسار أميتابها، يظهر حشد متنوع من الشخصيات من بين الغيوم المحيطة بمنظر طبيعي جبلي بري. نصف هذه الشخصيات تقريبًا من الرهبان الذين يرتدون أردية برتقالية؛ أما البقية فتضم رجلين ملتحيين يرتديان دروعًا، أحدهما يعزف على العود والآخر يحمل سيفًا، ورجل يقود نمرًا مربوطًا.

تهيمن على ردهة المدخل المغطاة جزئيًا محراب مركزي مخصص للإمبراطور اليشم ( نغوك هوانغ )، ويواجه مبخرة كبيرة. يزدان الجدار على يمين المحراب بنقش بارز كبير يصور نمرة مع شبلها، رمزًا للخصوبة، بينما يصور الجدار على يساره تنينًا ذهبيًا يلتف بين الغيوم. وتحيط بالنقوش لوحات مذهبة لبوذا أميتابها الذكر وثلاث بوديساتفا أنثى ( بو تات ) يمتطين مخلوقات أسطورية .

• يجلس بوذا أميتابها ( أ دي دا فات ) متربعًا على ظهر أسد ضارٍ أو حيوان الكيلين (يُسمى أحيانًا "وحيد القرن" في الترجمة الإنجليزية). يده اليمنى مستقرة في حجره في وضعية التأمل، محتضنًا زهرة لوتس. أما يده اليسرى فهي مرفوعة في إشارة إلى التوجيه.

• تتخذ مانجوشري بوديساتفا ( فان ثو بو تات )، بوديساتفا الحكمة، هيئة أنثوية وتجلس على أسد هائج. لا تحمل سماتها المعتادة، السيف (الذي يرمز إلى العقل القادر على دحض الضلال) وكتاب الحكمة. بدلاً من ذلك، تحمل يدها اليسرى كرة متوهجة، بينما يدها اليمنى مخفية عن الأنظار. يرمز الأسد إلى العقل الجامح الذي خضع للحكمة والتأمل.
• تتخذ ماهاستامابراتا بوديساتفا ( تشي بو تات ) شكلاً أنثوياً وهي تجلس بهدوء على ظهر أسد. تستقر يدها اليمنى في حجرها وهي تحمل كرة، بينما ترفع يدها اليسرى في إشارة تعليمية.
• تتخذ سامانتابادرا بوديساتفا ( فو هين بو تات )، بوديساتفا الفضيلة والتقوى، هيئة أنثوية وتركب على ظهر فيل. تحمل يدها اليمنى زهرة لوتس، بينما ترفع اليسرى في إشارة تعليمية. يرمز الفيل الأبيض إلى تطهير الحواس.

في وسط مذبح الإمبراطور اليشم، يقف تمثال داكن يرتدي رداءً أصفر وتاجًا ذهبيًا، يُمثل سيد الكون. أمامه مباشرةً، تمثال بوذا "الضاحك" مايتريا ( دي لاك ) الممتلئ الجسم، بوذا المستقبل. يجلس مايتريا مرتاحًا على الأرض رافعًا إحدى ركبتيه، ورداؤه مفتوح عند صدره، وفمه مفتوح في ابتسامة ودودة.

يُكرّس المذبح الرئيسي داخل الباغودا للإلهة مازو . اسمها الفيتنامي، ثين هاو، هو ترجمة حرفية للقبها الصيني تيان هو ، والذي يعني "إمبراطورة السماء". تُعرف أيضًا باسم آ فو ، ^{[ 1 ]} وهو ترجمة حرفية للقبها الكانتوني آ ما ، والذي يعني "الأم الحبيبة". هاتان الصفتان تجعلانها تُدمج مع كل من مريم العذراء وغوانيين . في المنتصف، تقف مازو شامخةً مرتديةً رداءً متعدد الألوان وتاجًا، ووجهها الذهبي هادئٌ وساكن. يحيط بها مرافقون أقصر منها بكثير، وشياطين عابسة تحرسها. تهيمن على المساحة أمام المذبح أعمدةٌ مزينة بنقوش بارزة لتنانين صفراء ملتفة. تتجه التنانين حلزونيًا إلى أسفل على طول الأعمدة، من السماء في الأعلى إلى المحيط في الأسفل. على أحد الجانبين، يقف جرس كبير من البرونز المصبوب.

على الجدران على جانبي المذبح، توجد نقوش بارزة تصور رموزًا طاوية. على أحد الجانبين، مجموعة من الخالدين الطاويين يتسامرون في منظر طبيعي جبلي. اثنان منهم يلعبان لعبة لوحية، وواحد يعزف الموسيقى. على الجانب الآخر، مجموعة من النساء السماويات يرافقن شابًا يمتطي سحابة بين قمم الجبال.

خلف مذبح مازو، تقع الساحة الخارجية المغطاة جزئيًا. في وسطها يوجد مذبح غوانيين ( كوان آم ). تنتشر على أطراف الساحة تماثيل ومذابح عديدة لآلهة وشخصيات مقدسة أخرى. كما توجد فيها حوامل أعواد البخور، وقرابين الفاكهة والأرز، وأفران لحرق قرابين المال.

الصورة المركزية عبارة عن تمثال على الطراز الصيني لغوانيين. تقف شامخة مبتسمة، رافعة يدها اليمنى في إشارة إلى التوجيه، بينما تحمل يدها اليسرى إناءً صغيرًا يحوي إكسير الحياة. يحيط بها تمثالان أصغر حجمًا، أحدهما يضم يديه وينظر إليها بإعجاب. على جانبي مجموعة التماثيل المركزية، تلتف تنانين صاعدة نحو السماء حول أعمدة شاهقة. خارج الأعمدة، يوجد نقش بارز لبوديساتفا مبتسمين يمتطيان حيوانات وديعة. على أحد الجانبين، صورة لأنثى مانجوشري جالسة على ظهر أسد أخضر تحمل ساق زهرة لوتس وزهرتها. يرمز الأسد إلى العقل الجامح الذي قهرته حكمة البوديساتفا. على الجانب الآخر، صورة لأنثى سامانتابادرا على ظهر فيل أبيض تحمل لفافة. يرمز الفيل إلى ضبط الحواس.

تُخصص المذابح الصغيرة المنتشرة على طول محيط الفناء الخارجي لشخصيات مختلفة من البوذية والطاوية والأساطير والأدب الصيني. وتشمل ما يلي:

• يُحيط بأحد المذابح عددٌ كبيرٌ من تماثيل الأرهات البوذيين ( لا هان )، أو رجال الدين، المصنوعة من الخشب الداكن. وهي تتخذ أوضاعًا وهيئاتٍ مختلفة. يجلس أحدهم على الأرض، ممسكًا بوعاءٍ مستديرٍ في حجره. وآخر يمتطي فيلًا. وآخر يرفع وعاءه، كما لو كان يُقدّم قربانًا. وهكذا.
• يُصوَّر القرد ، الشخصية المحورية في الرواية الصينية الكلاسيكية " رحلة إلى الغرب" ، في تمثال. يرتدي رداءً أصفر اللون وغطاء رأس مُذهَّب. يرفع يده اليمنى إلى جبهته كما لو كان يحجب عينيه عن الشمس لينظر إلى الأفق. عبر الفناء، تُصوِّر لوحة صغيرة القرد ورفاقه تانغ سانزانغ ، وبيغسي ، وساندي وهم يتحركون عبر منظر طبيعي صخري، بينما تُراقبهم غوانيين من أعلى جرف.

• كورفيلد، جاستن (2013)، "معبد كوان آم" ، قاموس تاريخي لمدينة هو تشي منه ، لندن: دار أنثيم للنشر، ص 253 ، رقم ISBN  9781783083336.
• كوان مينغ، الآلهة الشعبية في البوذية الصينية.
• يو تشون فانغ (2001)، كوان يين: التحول الصيني لأفالوكيتيفارا ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.