البوذية في الصين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

يتبع البوذية أكثر من 40 مليون شخص في الصين ، أي ما يعادل حوالي 4% من سكان البلاد. وتنقسم البوذية هناك إلى ثلاثة فروع رئيسية: البوذية الصينية (هان) ، والبوذية التبتية ، وبوذية ثيرافادا . [ 2 ] لا يوجد تاريخ محدد لدخول البوذية إلى الصين، ولكن يُعتقد عمومًا أن ذلك حدث في عهد أسرة هان .

ملخص

كوندي ، وهو شكل باطني من بوديساتفا غوانيين ، في معبد لينغين في هانغتشو ، تشجيانغ.

باعتبارها أكبر ديانة معترف بها رسميًا في الصين، تتراوح نسبة البوذيين بين 4 و33 بالمئة، وذلك تبعًا للمقياس المستخدم وما إذا كان يستند إلى استطلاعات رأي تسأل عن الانتماء الرسمي للبوذية أو عن المعتقدات والممارسات البوذية. وكما هو الحال مع الطاوية والديانات الشعبية في الصين، فإن تقدير حجم السكان البوذيين في الصين يمثل تحديًا نظرًا لعدم وضوح الحدود الفاصلة بين البوذية والديانات الصينية التقليدية الأخرى في بعض الأحيان. [ 2 ]

يُعدّ البوذية الهانية، أو البوذية الصينية ، أكبر فروع البوذية في الصين ، إذ يُمثّل أغلبية البوذيين في البلاد، وذلك استنادًا إلى عدد المعابد المُسجّلة. في المقابل، تُمارس البوذية التبتية وبوذية ثيرافادا بشكل رئيسي من قِبل الأقليات العرقية في الصين التي تعيش في هضبة التبت ، ومنغوليا الداخلية ، والمناطق الجنوبية المُتاخمة لميانمار ولاوس ، [ 2 ] على الرغم من وجود أشكال أخرى من البوذية يمارسها عدد أقل من الناس في الصين .

مع تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩، أصبحت الأديان تحت سيطرة الحكومة الجديدة، وتأسست الجمعية البوذية الصينية عام ١٩٥٣. وخلال الثورة الثقافية ، قُمعت البوذية وأُغلقت المعابد أو هُدمت. واستمرت هذه القيود حتى إصلاحات ثمانينيات القرن العشرين، حين بدأت البوذية تستعيد شعبيتها ومكانتها كأكبر ديانة منظمة في البلاد.

أشكال البوذية

البوذية الصينية الهان

في القرن الأول الميلادي تقريبًا، دخلت البوذية إلى الصين [ 3 ] : 139 على يد جيرانها الغربيين خلال عهد أسرة هان ، وذلك بفضل أولى ترجمات النصوص البوذية من السنسكريتية الكلاسيكية إلى الصينية على يد آن شيغاو . وسرعان ما لاقت رواجًا كبيرًا بين الصينيين من مختلف الطبقات الاجتماعية، وحظيت بإعجاب العامة، ورعاها الأباطرة في بعض السلالات الحاكمة. وبلغ انتشار البوذية ذروته خلال عهد أسرة تانغ ، في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، حين أصبحت الأديرة البوذية غنية وذات نفوذ كبير. كانت الثروة التي تمتلكها المؤسسات البوذية، والأثر السلبي للأنشطة البوذية على الإنتاج الاجتماعي الأساسي، وتقديس الإمبراطور ووزونغ الشخصي للطاوية، كلها أسبابًا عملية [ 4 ] [ 5 ] - أما السبب المثالي فكان اعتبار البوذية "دينًا أجنبيًا" - دفعت أباطرة أسرة تانغ إلى شنّ موجة من اضطهاد البوذية ، بدءًا من الاضطهاد الكبير ضد البوذية (845) بقيادة الإمبراطور ووزونغ ، والذي أسفر عن تدمير العديد من الأديرة وتراجع نفوذ البوذية في الصين بشكل كبير. ومع ذلك، فقد نجت البوذية من الاضطهاد واستعادت مكانتها في المجتمع الصيني على مدى القرون اللاحقة.

مع انتشار البوذية في الصين، كان لا بد لها من التفاعل مع الديانات المحلية، ولا سيما الطاوية . [ 6 ] وقد أدى هذا التفاعل إلى ظهور مدارس بوذية صينية هان فريدة من نوعها (汉传佛教Hànchuán Fójiào ). كانت البوذية تُعتبر في الأصل نوعًا من "الطاوية الأجنبية"، وقد تُرجمت نصوصها إلى الصينية باستخدام المصطلحات الطاوية. [ 7 ] وتأثرت بوذية تشان بشكل خاص بالطاوية، فنمت لديها شكوك تجاه النصوص المقدسة وحتى اللغة، بالإضافة إلى تبنيها وجهات نظر طاوية نموذجية تُركز على "هذه الحياة" و"اللحظة" والممارسات المخصصة. [ 8 ] : 68، 70-73، 167-168. وخلال عهد أسرة تانغ، طورت الطاوية نفسها عناصر مستمدة من البوذية، بما في ذلك الرهبنة والنباتية والامتناع عن الكحول ومبدأ الفراغ. وفي الفترة نفسها، نمت بوذية تشان لتصبح أكبر طائفة في البوذية الصينية. [ 8 ] : 166-167، 169-172

لم يلقَ البوذية ترحيبًا عامًا، لا سيما بين طبقة النبلاء. بدت تعاليم بوذا غريبة وغير أخلاقية بالنسبة للحساسيات الكونفوشيوسية المحافظة. [ 8 ] : 189-190، 268-269. روجت الكونفوشيوسية للاستقرار الاجتماعي والنظام والأسر القوية والحياة العملية، وتساءل المسؤولون الصينيون عن كيفية استفادة الإمبراطورية من الرهبنة والسعي الشخصي لبلوغ النيرفانا . [ 7 ] ومع ذلك، تصالحت البوذية والكونفوشيوسية في نهاية المطاف بعد قرون من الصراع والاندماج. [ 9 ]

في الصين المعاصرة، تُعدّ مدرستا الأرض الطاهرة وتشان من أكثر أشكال البوذية الصينية شيوعًا . وتتميز بوذية الأرض الطاهرة بسهولة الوصول إليها بالنسبة لعامة الناس، إذ يُمكن حتى للممارسين العاديين، وفقًا لعقيدتها، التحرر من دورة الموت والولادة. ويتمثل هدف أتباع هذا الشكل الشائع من البوذية في الولادة من جديد في الأرض الطاهرة، وهي مكانٌ وليس حالةً ذهنية. [ 10 ] وفي العقدين الأولين من الألفية الثانية، تجلّى تأثير البوذية الصينية من خلال بناء تماثيل ومعابد ضخمة ، من بينها تمثال بوذا العظيم في السهول الوسطى ، ثاني أعلى تمثال في العالم . كما تدّعي العديد من المعابد في الصين احتفاظها بآثارٍ منسوبة إلى غوتاما بوذا الأصلي .

شهد إحياء البوذية الصينية في القرن الحادي والعشرين أيضًا تطور الحركة البوذية الإنسانية ، التي أعيد تقديمها من تايوان والمجتمعات الصينية في الخارج، مع منظمات مثل Cíjì (慈济)، التي تعمل في البر الرئيسي للصين منذ عام 1991 [ 11 ] وافتتحت مقرها الرئيسي في البر الرئيسي في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في سوتشو .

البوذية التبتية

بوذيون يصلّون في قاعة وينشو الكبرى بجبل ووتاي ، شانشي

تتمتع المدارس البوذية التي نشأت في المجال الثقافي للتبت (藏传佛教Zàngchuán Fójiào أو喇嘛教Lǎmajiào ، "اللاماوية") بنفوذ واسع في جميع أنحاء الصين، يعود تاريخه إلى التفاعلات التاريخية بين الصينيين الهان والشعوب المجاورة. وقد دخلت البوذية التبتية ورجال دينها، اللامات ، إلى الصين منذ القرن السابع الميلادي؛ وكان تركيزها على الطقوس عنصرًا مشتركًا مع الطاوية. وانتشرت بشكل ملحوظ في وقت لاحق، مع النفوذ التبتي في الغرب، ومع المغول والمانشو في الشمال، وخاصة في ظل السلالات التي أسسوها في الصين، وهما سلالة يوان وسلالة تشينغ . [ 12 ]

اليوم، تُعدّ البوذية التبتية الديانة السائدة في التبت ، وبين التبتيين في تشينغهاي ومقاطعات أخرى، ولها حضور تاريخي وهام في منغوليا الداخلية (حيث يُعرف هذا الدين تقليديًا باسم بورخاني شاشين ، أي "ديانة بوذا"، أو شيرا-إن شاشين ، أي "الديانة الصفراء" -黄教Huángjiào بالصينية [ ملاحظة 1 ] ). ومع ذلك، توجد العديد من المعابد البوذية التبتية في مناطق بعيدة مثل شمال شرق الصين ، ومن الأمثلة على ذلك معبد يونغهي في بكين.

تُثار خلافاتٌ حول التسلسل الهرمي للبوذية التبتية، وتحديدًا مسألة خلافة تينزين غياتسو، الدالاي لاما الرابع عشر ، الزعيم الروحي لمدرسة غيلوغ ، المدرسة الرئيسية في البوذية التبتية، والذي كان يتمتع بسلطة سياسية كاملة في التبت قبل فراره من الصين خلال انتفاضة التبت عام 1959. ويُعدّ منصب البانشن لاما ، المسؤول عن تعيين خليفة الدالاي لاما، محلّ خلاف بين الحكومة الصينية وتينزين غياتسو. وتؤكد الحكومة الصينية أن البانشن لاما الحالي (الحادي عشر) هو غيانكين نوربو ، بينما أكد الدالاي لاما الرابع عشر عام 1995 أنه غيدون تشوكي نيما ، الذي احتجزته الحكومة الصينية منذ ذلك العام ولم يظهر علنًا قط.

بعد تحرير الأديان في الصين في ثمانينيات القرن العشرين، شهدت حركة متنامية لاعتناق طائفة غيلوغ ، وغيرها من المدارس البوذية ذات الأصل التبتي، بين الصينيين من عرقية الهان. وقد حظيت هذه الحركة بدعم من جهود التبشير التي قام بها اللامات التبتيون الناطقون بالصينية في جميع أنحاء الصين. [ 13 ]

بوذية ثيرافادا

تُعدّ بوذية ثيرافادا أحد المذاهب الرئيسية للبوذية، وتُمارس في الغالب في جنوب شرق آسيا، ولكن أيضًا بين بعض الأقليات العرقية في جنوب غرب الصين، وتحديدًا في يونان . انتشرت بوذية ثيرافادا من ميانمار إلى ما يُعرف اليوم بشيشوانغباننا ، وديهونغ، وسيماو، ولينكانغ، وباوشان، وجميعها في يونان، خلال القرنين السادس والسابع الميلاديين. [ 14 ] واليوم، تحظى هذه المدرسة البوذية بشعبية واسعة بين شعب داي ، وكذلك بين جماعات بالاونغ ، وبلانغ ، وأتشانغ ، وجينغبو العرقية. [ 15 ]

شُيّد أول معبد بوذي في مقاطعة يونان، وهو معبد واباجي في شيشوانغباننا، عام 615. بعد القرن الثاني عشر، بدأ تأثير بوذية ثيرافادا في المنطقة قادمًا من تايلاند . بدأ التايلانديون بجلب نسخ من النصوص البوذية البالية إلى يونان، لترجمة هذه النصوص وبناء معابد جديدة. يتبع سكان يونان، حيث تنتشر بوذية ثيرافادا، عادات وتقاليد مشابهة لتلك التي يتبعها البوذيون التايلانديون، وغالبًا ما تمتزج بوذيتهم بالمعتقدات الشعبية المحلية. [ 16 ] عانت بوذية ثيرافادا من الاضطهاد خلال الثورة الثقافية، لكنها انتعشت بعد ثمانينيات القرن العشرين. [ 15 ]

البوذية الفاجرايانا

أكاديمية لارونغ غار البوذية في سيرتار ، غارزي ، سيتشوان. تأسست في ثمانينيات القرن العشرين، وهي الآن أكبر مؤسسة رهبانية في العالم، ويبلغ عدد أعضائها حوالي 40000 عضو، منهم 1/10 من الهان .
معبد مينغل، معبد ثيرافادا في جينغهونغ ، شيشوانغباننا ، يوننان.

إلى جانب البوذية التبتية ومذاهب الفاجرايانا الموجودة ضمن البوذية الصينية، تُمارس بوذية الفاجرايانا في الصين بأشكال أخرى. على سبيل المثال، الأزالية (بالصينية:阿吒力教Āzhālìjiào ) هي ديانة بوذية فاجرايانا تُمارس بين شعب باي . [ 17 ]

يُعرف تيار فاجرايانا في البوذية الصينية باسم تانغمي (唐密، أي "أسرار تانغ")، إذ ازدهر في الصين خلال عهد أسرة تانغ (618-907) قبيل القمع الكبير للبوذية بقرار إمبراطوري. ويُطلق على هذه المجموعة من التقاليد اسم آخر هو "نقل هان الصيني للتقاليد الباطنية (أو السرية)" (汉传密宗، حيث ميزونغ هي الكلمة الصينية لفاجرايانا) . لقد شهدت التانغمي، جنبًا إلى جنب مع التقاليد الدينية الأوسع للتانترا (بالصينية:怛特罗Dátèluō أو怛特罗密教Dátèluó mìjiào ؛ والتي قد تشمل أشكالًا هندوسية من الدين) [ 18 ] : 3 ، انتعاشًا منذ ثمانينيات القرن الماضي جنبًا إلى جنب مع الانتعاش العام للبوذية.

بوابة الزهرة الخفية (华藏宗门Huácáng Zōngmén ) وتقاليد الصحوة الحقيقية (真佛宗Zhēnfó Zōng ) حركتان صينيتان هان جديدتان ضمن الفاجرايانا، وهما من بين الطوائف البوذية التي تحظرها الحكومة رسميًا باعتبارها شريرة. [ 19 ]

البوذية اليابانية

بوذية شين

منذ تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى نهاية الحرب الصينية اليابانية الثانية عام ١٩٤٥، قامت منظمة هومبا هونغانجي -ها التابعة لبوذية جودو شينشو (淨土真宗؛ تُقرأ بالصينية: Jìngtǔ Zhēnzōng ، وتعني "التقاليد الحقيقية للأرض الطاهرة")، أو بوذية شين ("البوذية الحقيقية")، وهي نسخة يابانية من بوذية الأرض الطاهرة ، بنشاط تبشيري في جميع أنحاء شرق آسيا ، بما في ذلك منشوريا وتايوان والصين. ومع استسلام اليابان غير المشروط في نهاية الحرب، أُغلقت هذه البعثات. [ ٢٠ ] : ٢٨

بدءًا من تسعينيات القرن العشرين، كان هناك إحياء لبوذية الشين بين الصينيين، والتي اتخذت طابعًا رسميًا مع تأسيس هونغ كونغ فليي نيانفوهوي (香港法雷念佛会) في عام 2000، [ 20 ] : 37 تليها فوتشو فيليه نيانفوهوي (福州法雷念佛会) تأسست في عام 2006 وتأسست شنشي FɎléi Niànfóhuì (陕西法雷念佛会) في عام 2010. [ 20 ] : 39–40 توجد مجموعات بوذية شين أيضًا في خنان ، تشجيانغ ، منغوليا الداخلية ويوننان وغيرها من المقاطعات . [ 20 ] : 39-40

واجه انتشار بوذية شين في الصين بعض الانتقادات لأسباب ثقافية وتاريخية وعقائدية. [ 20 ] : 40 تشير الانتقادات الثقافية إلى أن رجال الدين في بوذية شين قد يتزوجون ويأكلون اللحوم؛ إلا أن جماعات بوذية شين الصينية الحديثة تميل إلى اتباع معايير العزوبية والنباتية في البوذية الصينية. [ 20 ] : 40-41 أما الانتقادات التاريخية فتتعلق بالروابط التي كانت تربط جودو شينشو بالعسكرة والاستعمار اليابانيين قبل عام 1945. [ 20 ] : 41-42 وتستند الانتقادات العقائدية إلى نسبة تهمة "عدم الوفاء" إلى بوذية شين، لأنها لم تتأثر بالدين الشعبي الصيني كما تأثرت البوذية الصينية، وبالتالي لا تملك ممارسات راسخة لعبادة الأسلاف. [ 20 ] : 42

بوذية نيتشيرين

تنتشر البوذية النيتشيرينية، وهي طائفة من البوذية تأسست في اليابان في القرن الثالث عشر، في الصين في القرن الحادي والعشرين من خلال جمعية سوكا غاكاي (بالصينية:创价学会، تشوانغجيا شويهوي ). أسسها الراهب نيتشيرين (1222-1282)، الذي طوّر تعاليمه استنادًا إلى "سوترا اللوتس" ساعيًا إلى إصلاح البوذية. تعد البوذية النيتشيرينية بحل فوري لمشاكل الحياة اليومية، فضلًا عن فوائد دنيوية. [ 21 ] وقد انخرطت هذه الجمعية في جهود تبشيرية في الصين، مدعومة جزئيًا بعلاقاتها الوطيدة مع الحكومة الصينية. وقد تبادلت وفود من جمعية سوكا غاكاي اليابانية وهيئات حكومية ومثقفة صينية الزيارات، ما جعل الجمعية تُوصف بأنها "صديق حميم للحكومة الصينية". [ 22 ] يتم تنظيم أعضاء سوكا غاكاي في الصين على شكل كنيسة منزلية ، حيث "يجتمعون بهدوء في مجموعات صغيرة في منازل الأعضاء الآخرين"، مع تدخل ضئيل من الحكومة. [ 23 ]

التركيبة السكانية

بحسب دراسات أجريت عام 2023، يُعرّف حوالي 42 مليون شخص، أي ما يُقارب 4% من إجمالي سكان الصين، أنفسهم رسمياً كبوذيين. [ 24 ] [ 25 ] كما يؤمن جزء كبير من هؤلاء المستجيبين بشخصيات مثل الخالدين الطاويين، والمسيح، والإله الكاثوليكي، والله. [ 1 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ قد يشير مصطلح "الدين الأصفر"، وهو كناية من طائفة القبعة الصفراء ، أيضًا إلى الشامانية الصفراء ، وهو نوع من الشامانية المنغولية التي تستخدم أسلوبًا تعبيريًا مستوحى من البوذية.

مراجع

  1. 1 2 2023 تقديرات للإحصاءات من دراسات لوحة الأسرة الصينية (CFPS) لعام 2018، كما وردت في التحليلات التالية:
  2. 1 2 3 "البوذية" . 30 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2024 .
  3. ↑ صن، يانفي (2026). التغير الديني في الصين ما بعد ماو: نحو علم اجتماع جديد للدين . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-84585-2.
  4. ↑ "舊唐書: 卷十八上 本紀第十八上 武宗 - مشروع النص الصيني" . ctext.org . تم الاسترجاع 2025/11/28 . 
  5. ^ " """ blog.creaders.net . تم الاسترجاع 2025/11/28 .
  6. ↑ ماسبيرو، هنري (1981). الطاوية والدين الصيني . ترجمة كيرمان، فرانك أ. جامعة ماساتشوستس. ISBN 978-0-87023-308-1.ص 46.
  7. 1 2 بريبيش، تشارلز (1975). البوذية: منظور حديث . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 0-271-01195-5.ص 192.
  8. 1 2 3 دومولين، هاينريش؛ هايزيج، جيمس دبليو؛ نايتر، بول (2005). البوذية الزينية: تاريخها، الهند والصين . وورلد ويزدوم. ISBN 0-941532-89-5.
  9. ↑ مور، تشارلز ألكسندر (1967). العقل الصيني: أساسيات الفلسفة والثقافة الصينية . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0-8248-0075-3.الصفحات 133، 147.
  10. ↑ وودهيد، ليندا؛ بارتريدج، كريستوفر؛ كاوانامي، هيروكو (2016). الأديان في العالم الحديث ( الطبعة الثالثة). نيويورك، نيويورك: روتليدج. 
  11. ↑ لاليبيرتي، أندريه (2012). "نمو جمعية بوذية تايوانية في الصين: القوة الناعمة والتعلم المؤسسي" . معلومات الصين . 27 (1): 81-105 . doi : 10.1177/0920203X12466206 . S2CID 155252301 . 
  12. ↑ فيوشتوانغ، ستيفان (2016)، "الأديان الصينية"، في وودهيد، ليندا؛ كاوانامي، هيروكو؛ بارتريدج، كريستوفر هـ. (محررون)، الأديان في العالم الحديث: التقاليد والتحولات ( الطبعة الثالثة)، لندن: روتليدج، ص 148، ISBN   978-1-317-43960-8
  13. ↑ غوسيرت، فنسنت؛ بالمر، ديفيد (2011). المسألة الدينية في الصين الحديثة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 369. ISBN  978-0-226-30416-8.
  14. ↑ هايتشنغ لينغ، البوذية في الصين
  15. 1 2 ديفيس، إدوارد ل. (2009). "بوذية ثيرافادا بين الأقليات". موسوعة الثقافة الصينية المعاصرة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-77716-2.
  16. ^ جيان ، جوان (أكتوبر 1994). “الدين الأصلي وبوذية ثيرافادا في بان دا تيو: قرية داي لو في يونان، الصين”. دراسات الفولكلور الآسيوي . 53 (2).الصفحات 363-365.
  17. ↑ هوانغ، تشنغليانغ؛ تشانغ، شيلو (2013). "مراجعة بحثية لديانة أزالي البوذية الباطنية باي منذ القرن العشرين" . مجلة جامعة دالي .
  18. ↑ ليانغ، يونغجيا (2016). "الدراسة الأنثروبولوجية للدين في الصين: السياقات، والتعاون، والمناقشات، والاتجاهات" (ملف PDF) . سلسلة أوراق عمل معهد البحوث الآسيوية (250): 25. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 23 أكتوبر 2017.
  19. ↑ "عبادة بوذا" . دوي هوا (52). 29 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2017.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 أونج، كليفتون دوداتسو. “انتشار بوذية شين باللغة الصينية”.大学紀要: 28– 50. ISSN 1343-3695 . 
  21. ↑ وودهيد، ليندا؛ بارتريدج، كريستوفر؛ كاوانامي، هيروكو (2016). الأديان في العالم الحديث . شركة أبيكس كو فانتاج المحدودة.ص 83.
  22. ^ ميترو، دانييل ألفريد (1994). ثورة سوكا جاكاي . مطبعة الجامعة الأمريكية. ص. 127. ردمك  0-8191-9733-5.
  23. ↑ ميتراو، دانيال ألفريد (2010). كيف أصبحت سوكا غاكاي حركة بوذية عالمية: تدويل ديانة يابانية . دار إدوين ميلين للنشر. الصفحات 118-119 . ISBN  978-0-7734-3758-6.
  24. ↑ نديم، ريم (30 أغسطس 2023). "البوذية" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2025 .
  25. ↑ "ست حقائق عن البوذية في الصين" . مركز بيو للأبحاث . 21 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 23 أكتوبر 2025 .

شعار ويكيميديا ​​كومنزمواد إعلامية متعلقة بالبوذية في الصين على ويكيميديا ​​كومنز