سامانتابادرا (بوديساتفا)

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

سامانتابادرا ( وتعني حرفيًا " الجدير بالجميع " أو " الخير المطلق " ) هو بوديساتفا عظيم في البوذية ، يرتبط بالممارسة والتأمل . يشكل مع شاكياموني بوذا والبوديساتفا مانجوشري ، ثالوث شاكياموني في بوذية ماهايانا . وهو راعي سوترا اللوتس ، ووفقًا لسوترا أفاتامساكا ، فقد قطع العهود العشرة العظيمة التي تُشكل أساس البوديساتفا.

في البوذية الصينية ، يُعرف سامانتابادرا باسم بوكسيان ويرتبط بالفعل، بينما يرتبط مانجوشري بالبراجنا (الحكمة المتعالية). ولذلك، غالبًا ما يُسبق اسمه بلقب داهينغ (大行) ، والذي يعني "صاحب الممارسة العظيمة". في تقليد هوايان ، يُعتبر مع بوذا فيروتشانا والبوديساتفا مانجوشري أحد "النبلاء الثلاثة لهوايان" (華嚴三聖) نظرًا لمكانتهم البارزة في سوترا أفاتامساكا . في التقاليد الصينية للأرض الطاهرة ، يُعتبر فصل ممارسات ونذور بوديساتفا سامانتابادرا من سوترا أفاتامساكا ، حيث يشرح سامانتابادرا نذوره العشرة، أحد "سوترا الأرض الطاهرة الخمس" التي تُعدّ نصوصًا تأسيسية. في اليابان ، يُعرف سامانتابادرا باسم فوجين ، ويُبجّل كثيرًا في بوذية تنداي وشينغون . في مدرسة نينغما للبوذية التبتية ، يُعرف سامانتابادرا أيضًا باسم آدي بوذا ، وغالبًا ما يُصوّر في اتحاد لا ينفصم ( ياب-يوم ) مع قرينته سامانتابادري . في هيئته الغاضبة، يُعدّ أحد الهيروكا الثمانية في نينغما ماهايوجا ، ويُعرف باسم فاجرامريتا ، ولكن هذا البوذا سامانتابادرا ليس هو نفسه بوديساتفا سامانتابادرا.

في سوترا الماهايانا

في سوترا اللوتس ، تم وصف سامانتابهادرا بالتفصيل في الخاتمة، والتي تسمى سوترا تأمل سامانتابهادرا ( بالصينية :觀普賢菩薩行法經؛ بينيين : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng )، مع إعطاء تفاصيل خاصة لتصور البوديساتفا، وفضائل التعبد له. [ 1 ]

Samantabhadra هو أيضًا شخصية رئيسية في Āvataṃsaka-sūtra ، ولا سيما الفصل الأخير، Gaṇḍavyūha-sūtra . في ذروة Gaṇḍavyūha-sūtra ، يلتقي الطالب Sudhana مع Samantabhadra Bodhisattva الذي يؤكد صحوته. ثم تندمج Sudhana في Samantabhadra، ويتلو Samantabhadra مجموعة من الآيات الشعبية. تُعرف هذه الآيات باسم Bhadracaripraṇidhāna ( نذور حسن السيرة والسلوك ) أو arya-samantabhadra-caryā-praṇidhāna-rāja ( النذر الملكي باتباع المسار النبيل لسلوك Samantabhadra ). [ ٢ ] كان هذا النص، الذي يختتم كتاب أفاتامساكا بأكمله، شائعًا جدًا في الهند وشرق آسيا وفي البوذية الهيمالايية ، وقد ورد ذكره في مصادر عديدة. وكان يُعتبر داراني، ويُتلى بشكل فردي كنصٍّ ذي فضل. [ ٢ ]

عشرة عهود عظيمة

جوهر تطلعات سامانتابادرا في بهادراكاريبرانيذانا هو العهود العشرة العظيمة لسامانتابادرا. وهذه العهود العشرة العظيمة لسامانتابادرا هي التالية: [ 3 ]

  1. لتقديم الاحترام لجميع البوذات؛
  2. لتمجيد صفات جميع التاثاغاتا؛
  3. تقديم القرابين الوفيرة لجميع البوذات؛
  4. الاعتراف والتوبة عن جميع أفعال المرء السيئة؛
  5. أن يفرح المرء بمزايا الآخرين؛
  6. أن يطلب المرء دائماً التبشير بالدارما؛
  7. أن يناشد الكائنات المستنيرة البقاء في العالم؛
  8. أن يدرسوا تعاليم بوذا باستمرار؛
  9. تمثال بوكسيان من عهد أسرة جين (1115-1234) كجزء من مجموعة تصور النبلاء الثلاثة لهوايان : بيلوزينا ، بوكسيان، ووينشو ، في معبد شان هوا في شانشي ، الصين .
    لوحة من فترة كاماكورا (1185-1333) تصور فوجين. معروضة في متحف نارا الوطني في نارا ، اليابان .
    الاستجابة دائماً للكائنات الحية وفقاً لاحتياجاتها المختلفة؛
  10. أن تكرس كل الفضائل للكائنات الحية لكي تتمكن من بلوغ البوذية.

أصبحت العهود العشرة ممارسة شائعة في البوذية في شرق آسيا ، وخاصة العهد العاشر، حيث يقوم العديد من البوذيين تقليديًا بتكريس استحقاقاتهم وأعمالهم الصالحة لجميع الكائنات خلال الطقوس البوذية.

المانترا والداراني

في لوتس سوترا ، سامانتابهادرا يعلم الظهراني الوقائي: [ 4 ]

Adaṇḍe daṇḍapati daṇḍāvartani daṇḍakuśale daṇḍa sudhari sudhari sudharapati buddhapaśyane sarvadharaṇī āvartani sarvabhāṣyā-vartane su-āvartane saṃghaparīkṣani saṃ gha nirghātani asaṃge saṃgāpa-gate tṛ-adhvasaṃgatulyap rāpte sarvasaṃgasamatikrānte sarvadharma suparīkṣite sarva sattvarutakauśalyānugate siṃhavikrīḍite

كغيره من البوديساتفا المهمين، ترتبط عدة ترانيم بسامانتابادرا. إحداها مأخوذة من كتاب بعنوان آريا-بودوشنيشا-تشينتاماني-ماهاداراني : [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

أوم سامانتابهادرا سام سفاها

تحتوي تانترا Sarvadurgatiparishodana على الشعار التالي

أم سامانتاببادر هم [ 8 ]

سام هو مقطع بذرة سامانتابهادرا. يحتوي Dharanisamgraha في الوقت نفسه على الظهراني التالي لـ Samantabhadra: [ 9 ]

أم نامة سامانتابهادرايا بوديساتفايا ماهاساتفايا || تادياتها || om̐ samantabhadre sarvottama-mahāpragbhārakalyāṁ samprapaya hūm̐ phaṭ svāhā ||

وفي الوقت نفسه، تحتوي سوترا ماهافيروتشانا على المانترا التالية:

namaḥ samantabuddhānāṁ saṁ

في الطاوية والأدب الشعبي

في التراث الشعبي الصيني والأدب، يُبجّل سامانتابهادرا أيضًا تحت اللقب الطاوي بوكسيان تشنرن ( بالصينية :普贤真人؛ "الشخص الكامل بوكسيان"). كانت هذه الهوية المزدوجة جزءًا من عملية سانجياو هيي (التوفيق بين التعاليم الثلاثة)، التي برزت بشكل خاص خلال عهدي أسرتي مينغ وتشينغ . ووفقًا لبحث أجراه الباحث فانغ ليتيان من الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، أدت شعبية سامانتابهادرا الواسعة في البوذية الصينية إلى دمجه في التقاليد الطاوية، حيث مُنح لقب تشنرن . وارتبط جبل إيمي أيضًا بهذا المزج بين التقاليد؛ فقبل أن يصبح معبدًا بوذيًا لسامانتابهادرا ، كان يُعتبر موقعًا طاويًا مقدسًا يضم معابد ونساكًا. ونتيجة لذلك، ربطت التقاليد المحلية بوكسيان بالصفات البوذية والطاوية على حد سواء. [ 10 ]

يظهر بوكسيان تشنرن كشخصية رئيسية في رواية " تتويج الآلهة " ( Fengshen Yanyi ) الصينية التي تعود إلى القرن السادس عشر. في الرواية، يُصوَّر على أنه خالد طاوي رفيع المقام، وأحد الخالدين الذهبيين الاثني عشر (十二金仙) تحت قيادة يوانشي تيانزون . يقيم في كهف الكركي الأبيض على جبل جيوجونغ ، وهو سيد موزا، الأخ الأكبر لنيزها ، الذي يزوده بسيفي وو غو التوأمين (吴钩双剑). [ 11 ]

تقدم الرواية أيضًا تفسيرًا أسطوريًا لارتباط بوكسيان تشنرن لاحقًا بالرموز البوذية. خلال معركة مصفوفة الخالدين المتعددة (万仙阵)، يهزم بوكسيان الخالد لينغيا شيان (灵牙仙) من طائفة جي. بعد هزيمته، يكشف لينغيا شيان عن هيئته الحقيقية كفيل أبيض بستة أنياب (六牙白象)، والذي يصبح دابة بوكسيان. بعد انتهاء حملة فنغشن، تصور الرواية بوكسيان تشنرن، برفقة سيهانغ داورن ووينشو غوانغفا تيانزون ، وهم يغادرون طائفة تشان الطاوية وينضمون إلى الطائفة الغربية (西方教) ، حيث يصبحون الشخصيات البوذية سامانتابادرا وغوانيين ومانجوشري على التوالي . [ 12 ]

في البوذية في شرق آسيا

على عكس نظيره الأكثر شهرة مانجوشري ، نادرًا ما يُصوَّر سامانتابادرا منفردًا، وعادةً ما يُوجد ضمن ثالوث على يمين شاكياموني ، راكبًا على فيل أبيض بستة أنياب . في التقاليد التي تعتمد سوترا أفاتامساكا كنصها الرئيسي (وخاصةً مدرسة هوايان )، يُحيط سامانتابادرا ومانجوشري ببوذا فيروتشانا ، البوذا المركزي في هذه السوترا.

يُعرف سامانتابادرا في اللغة الصينية باسم بوكسيان، ويُصوَّر أحيانًا في الفن الصيني بصفات أنثوية، راكبًا فيلًا بستة أنياب، حاملًا إما مظلة من أوراق اللوتس ( شاترا بالسنسكريتية )، أو صولجان رويي ، أو لفافة سوترا، مرتديًا زيًا وملامح مشابهة لبعض الصور الأنثوية لغوانيين . وبهذه الهيئة، يُبجَّل سامانتابادرا باعتباره البوديساتفا الراعي للأديرة المرتبطة بجبل إيمي في غرب الصين. ويعتقد البعض أن الفيل الأبيض الذي يمتطيه سامانتابادرا هو نفسه الفيل الذي ظهر للملكة مايا ، والدة بوذا، مبشرًا بمولده.

تعتبر التقاليد الباطنية للماهايانا أحيانًا سامانتابادرا أحد البوذات "البدائية" (بالسنسكريتية: دارماكايا )، ولكن يعتبر بوذا البدائي الرئيسي هو ماهافيروتشانا .

البوذية التبتية

في البوذية التبتية ، سامانتابادرا (بالتبتية: كونتوزانغبو ) هو اسم يشير إلى كائنين مختلفين: [ 13 ]

ملحوظات

  1. ^ كاتو بونو، تامورا يوشيرو، مياساكا كوجيرو، آر. (1975)، سوترا اللوتس الثلاثية  : سوترا المعاني التي لا حصر لها؛ سوترا زهرة اللوتس للقانون الرائع؛ سوترا التأمل في فضيلة بوديساتفا العالمية . نيويورك وطوكيو: منشورات Weatherhill & Kōsei.
  2. 1 2 أوستو، دوغلاس. ترجمة جديدة للسنسكريتية "بهادراكاري" مع مقدمة وملاحظات. مجلة نيوزيلندا للدراسات الآسيوية 12، 2 (ديسمبر 2010).
  3. ↑ جيميلو، روبرت إم. تشينج كوان عن ثالوث هوا ين (中華佛學學報第 9 期(pp.341-411):(民國 85年)، 臺北:中華佛學研究所، http://www.chibs.edu.tw مجلة تشونغ هوا البوذية، العدد 9، (1996) تايبيه: معهد تشونغ هوا للدراسات البوذية ISSN: 1017─7132.
  4. ↑ www.wisdomlib.org (30-06-2013). "تشجيع بوديساتفا سامانتابادرا [ الفصل الثامن والعشرون ] " . www.wisdomlib.org . تاريخ الاسترجاع: 04-05-2026 .
  5. ↑ وايلي، أ. "حول نقش بوذي قديم في كيو-يونغ كوان، شمال الصين." مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، المجلد 5 (1871)، ص 21. الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، مطبعة جامعة كامبريدج للجمعية الملكية الآسيوية.
  6. ^ فون شولر، آينار (1989). الثالث والعشرون. Deutscher Orientalistentag: vom 16.bis 20. سبتمبر 1985 في فورتسبورغ  : ausgewählte Vorträge، المجلد 23، F، ص. 430. شتاينر فيرلاغ فيسبادن.
  7. ↑東洋学報 ("مجلة الدراسات الشرقية.")، المجلدات 66-67، ص. 331.東洋協会調查部 ("قسم الأبحاث في الجمعية الشرقية")، 1985.
  8. ^ سكوروبسكي، تاديوس. The Sarvadurgatipariśodhana Tantra: القضاء على كل الأقدار الشريرة  : النصوص السنسكريتية والتبتية ، Motilal Banarsidass، 1983، p. 130.
  9. ↑ هيداس، جيرجيلي (2021). قوى الحماية: التقاليد البوذية للتعاويذ في مجموعات دارانيسامغراها ، ص 89. والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي.
  10. ^ فانغ ، ليتيان (2 مارس 2011). "普贤的实践品格及其现代价值" [ الطابع العملي لسامانتابهادرا وقيمته الحديثة ] . الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية (中国宗教学术网) (بالصينية) . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2026 .
  11. ^ شو ، تشونغ لين (1550). "46-50". تنصيب الآلهة (封神演义) (بالصينية).
  12. ^ هسيه، نين تسو. "《封神演義》西方教主考" [ فحص الطائفة الغربية في فنغشن ياني ] . مكتبة جامعة تايوان الوطنية (الأرشيف الرقمي للبوذية) (بالصينية) . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2026 .
  13. ↑ خينشن ثرانغو (2019). حكمة تيلوبا: حياته وتعاليمه حول ماها مودرا نهر الغانج. ص 174. منشورات شامبالا.
  14. ↑ خينتسي، دزونغسار (1990). "مقدمة: أهمية هذه السيرة الذاتية" في: بالمو، آني جيما (ترجمة: يوجيني دي يونغ)؛ نينغبو، يودرا (محرر، وآخرون ) (2004). الصورة العظيمة: قصة حياة فايروتشانا المترجم. منشورات شامبالا، بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية . ISBN 1-59030-069-6(غلاف ورقي: ورق خالٍ من الأحماض). ص ٢١
  15. ↑ ريغبا شيدرا (أكتوبر 2009). سبعة عشر تانترا. المصدر:(تم الاطلاع عليه: الاثنين 5 أبريل 2010)

المراجع ومصادر القراءة الإضافية

  • مشروع يشيه دي (1986). التبت القديمة: مواد بحثية من مشروع يشيه دي . كاليفورنيا: دارما للنشر. ISBN 0-89800-146-3.
  • دودجوم رينبوتشي؛ جيكدريل يشيه دورجي (1991). ترجمة وتحرير جيورمي دورجي بالاشتراك مع ماثيو كابستين (محرر). مدرسة نينغما للبوذية التبتية: أسسها وتاريخها . المجلد  الثاني. بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-087-8.{{cite book}}له |editor=اسم عام ( مساعدة )