أناقة جذرية
الأناقة الراديكالية هي ممارسة عصرية لأفراد الطبقة العليا الذين يرتبطون بأشخاص وقضايا راديكالية سياسياً . وقد صاغ الصحفي توم وولف هذا المصطلح في مقالة عام 1970 بعنوان "الأناقة الراديكالية: ذلك الحفل في ليني" ، وأصبح المصطلح مستخدماً على نطاق واسع في لغات مثل الإنجليزية الأمريكية والفرنسية والإيطالية . وعلى عكس الناشطين المتفانين أو الثوار أو المنشقين ، يظل أولئك الذين ينخرطون في "الأناقة الراديكالية" محرضين سياسيين تافهين - يستثمرون أيديولوجيا في قضيتهم المختارة فقط بقدر ما يعزز مكانتهم الاجتماعية النخبوية الليبرالية .
وقد وُصِف هذا المفهوم بأنه "تمرين في تقليد صورة المرء العامة مرتين: من ناحية، تعريف نفسه من خلال الولاء الملتزم لقضية جذرية، ولكن من ناحية أخرى، من الأهمية بمكان إظهار هذا الولاء لأنه الطريقة العصرية والعصرية للظهور في مجتمع ثري وواعٍ للأسماء". [1] " الإرهابية الأنيقة" تعبير حديث له دلالات مماثلة. ومع ذلك، فإن هذا المشتق يقلل من أهمية السخرية الطبقية لمصطلح وولف الأصلي، ويؤكد بدلاً من ذلك على المخاوف بشأن العلامات الدلالية للتطرف (مثل تجميل العنف ).
الأصل والمعنى
نشأت عبارة "الأناقة الراديكالية" في مقال كتبه توم وولف في نيويورك عام 1970 بعنوان "الأناقة الراديكالية: ذلك الحفل في ليني"، [2] والذي أعيد طبعه لاحقًا في كتبه " الأناقة الراديكالية ومهاجمة صائدي الفلاك" و "العقود الأرجوانية" . في المقال، استخدم وولف المصطلح للسخرية من الملحن ليونارد بيرنشتاين وأصدقائه لسخافتهم في استضافة حفل لجمع التبرعات لصالح حزب الفهود السود - وهي منظمة كان أعضاؤها وأنشطتها وأهدافها غير متوافقة بوضوح مع تلك الخاصة بدائرة بيرنشتاين النخبوية. [3] كان مفهوم وولف للأناقة الراديكالية يهدف إلى السخرية من الأفراد (وخاصة النخب الاجتماعية مثل النخبة ) الذين أيدوا التطرف اليساري لمجرد التأثير على العالمانية، أو تخفيف الشعور بالذنب الأبيض ، أو اكتساب الهيبة، بدلاً من تأكيد قناعات سياسية حقيقية.
إن موضوع [وولف] هو كيف سعت الطبقات الأرستقراطية في الثقافة ــ أفراد المجتمع الراقي الأثرياء الأنيقون ــ إلى الترف في كل من التألق بالنيابة واحتكار الفضيلة من خلال تبنيهم العلني لسياسة الشوارع: وهي سياسة الأقليات التي تنأى بنفسها عن مجال خبرتها وتتعارض بشكل سخيف وقطري مع جزر الامتياز التي تحافظ الأرستقراطية الثقافية على عزلتها فيها، حتى أن الأساس الكامل لعلاقتها بها أصبح خارج التوازن بشكل كبير منذ البداية. ... باختصار، يوصف الأناقة الراديكالية بأنها شكل من أشكال الانحطاط المتطور للغاية؛ وأعظم مخاوفها هو أن يُنظَر إليها ليس باعتبارها متحيزة أو غير واعية، بل باعتبارها تنتمي إلى الطبقة المتوسطة.
— مايكل بريسويل، "كوكتيلات المولوتوف" [1]
خلفية
كانت زوجة بيرنشتاين، فيليسيا مونتيليجري ، قد جادلت ضد مفهوم تبني القضايا الجذرية "العصري" من قبل أعضاء المجتمع الثري في هذه الحالة ، قبل نشر "الأناقة الراديكالية: ذلك الحفل في ليني"، وهي حقيقة يفصلها وولف فيها. ظهر المقال في عدد 8 يونيو 1970 من نيويورك ، بعد 20 أسبوعًا من عقد جمع التبرعات الفعلي في مقر إقامة بيرنشتاين في 14 يناير. ظهر التقرير الأول عن الحدث -الذي جمع الأموال لدعم الفهود السود 21 [4] - في اليوم التالي في مقال بقلم مراسلة صحيفة نيويورك تايمز شارلوت كيرتس ، التي كانت حاضرة. كتبت كيرتس جزئيًا: "ناقش ليونارد بيرنشتاين وزعيم الفهود السود مزايا فلسفة حزب الفهود السود أمام ما يقرب من 90 ضيفًا الليلة الماضية في دوبلكس بارك أفينيو الأنيق لبيرنشتاين". وفقًا لما ذكره وولف، فإن إصدار القصة في جميع أنحاء العالم أعقبه انتقادات قوية للحدث: "لقد استغل الإنجليز، على وجه الخصوص، القصة قدر استطاعتهم، وبدا أنهم استمدوا منها واحدة من أعظم الضحكات في العام". [2]
وقد أدى رد الفعل السلبي إلى نشر مقال رأي في صحيفة التايمز في 16 يناير بعنوان "ملاحظة كاذبة عن الفهود السود" والذي انتقد بشدة حزب الفهود السود وبرنشتاين:
إن ظهور الفهود السود باعتبارهم الشخصيات المفضلة لدى النخبة السياسية والثقافية يشكل إهانة لغالبية الأميركيين السود... إن الحفل الجماعي الذي أقيم لجمع التبرعات في منزل ليونارد بيرنشتاين، كما ورد في هذه الصحيفة أمس، يمثل نوعاً من الأحياء الفقيرة الأنيقة التي تحط من قدر رعاة هذه الأحياء والمستفيدين منها على حد سواء. وربما يُـنظَر إلى هذا الحفل باعتباره متعة لتخفيف الشعور بالذنب، ولكن بدافع من الوعي الاجتماعي، باستثناء تأثيره على السود والبيض الذين يعملون بجدية من أجل تحقيق المساواة الكاملة والعدالة الاجتماعية. [5]
كتبت فيليسيا مونتيليجري ردًا على هذا المقال وأرسلته شخصيًا إلى مكاتب صحيفة التايمز . [2] وفي ردها كتبت:
بصفتي من أنصار الحريات المدنية، فقد دعوت عدداً من الأشخاص إلى منزلي في الرابع عشر من يناير/كانون الثاني من أجل الاستماع إلى المحامي وغيره من المشاركين في قضية بانثر 21 وهم يناقشون مشكلة الحريات المدنية كما تنطبق على الرجال الذين ينتظرون المحاكمة الآن، وللمساعدة في جمع الأموال لتغطية نفقاتهم القانونية. ... لقد تم عقد اجتماعنا لهذا الغرض الجاد للغاية. والطريقة التافهة التي تم بها الإبلاغ عن هذا الحدث باعتباره حدثاً "عصرياً" لا تليق بصحيفة التايمز، وهي مسيئة لكل الناس الملتزمين بالمبادئ الإنسانية للعدالة. [2] [6]
المصطلحات ذات الصلة
الأناقة الإرهابية (المعروفة أيضًا باسم "أناقة الإرهاب" أو "أناقة المتشددين") هي شكل أحدث وأكثر تحديدًا من المصطلح. يشير إلى الاستيلاء على الرموز والأشياء والجماليات المتعلقة بالمتشددين المتطرفين ، عادةً في سياق الثقافة الشعبية [7] أو الموضة . [8] عندما يتم نشر مثل هذه الصور بشكل تخريبي ، فإن العملية توضح جمالية الدعاية. بغض النظر عن ذلك، نظرًا لأن الأناقة الإرهابية تستمد أيقونيتها من الجماعات والأفراد المرتبطين غالبًا بالصراع العنيف أو الإرهاب ، فإن المصطلح يحمل نبرة تحقير أكثر من "الأناقة المتطرفة".
وقد تم تفسير حالات الأناقة الإرهابية بشكل مختلف على أنها غير مسؤولة أخلاقياً، أو مضادة للثقافة بشكل جدي ، أو ساخرة بشكل ساخر ، أو غير سياسية بشكل حميد. ووفقًا لهنري ك. ميلر من مجلة نيو ستيتسمان ، فإن المثال الأكثر شهرة هو الظهور الواسع النطاق للثوري الماركسي تشي جيفارا في الثقافة الشعبية . [9] تشمل الحالات الأخرى التي تم تصنيفها على أنها أناقة إرهابية ما يلي: خط أزياء برادا-ماينهوف (تورية على برادا وعصابة بادر-ماينهوف ) [10] [11] وأزياء الجمع بين الكوفية والملابس العسكرية مثل المطبوعات المموهة والأحذية الثقيلة، خارج العالم العربي . [12] [13]
بعد فترة وجيزة من دفن رفات جيفارا التي تم نبشها وتحديد هويتها في 17 أكتوبر 1997 مع تكريم عسكري في سانتا كلارا، كوبا ، والتي عثر عليها علماء الأنثروبولوجيا الشرعية في أدغال بوليفيا ، [14] زعم كاتب العمود في صحيفة نيويورك تايمز ريتشارد بيرنشتاين أن ثورة العالم الثالث التي جسدها تشي لم تعد حتى "أملًا جذريًا أنيقًا في غرفة الرسم". [15] بالتزامن مع إعادة دفنه، نُشرت ثلاث سيرة ذاتية رئيسية لجيفارا في عام 1997. مشيرًا إلى الاهتمام المستمر بتشي، اقترح بيرنشتاين أن "نهاية الحرب الباردة وفشل ثورة العالم الثالث" سمحت "بالتدقيق في جيفارا، [كرمز] لكل من المثالية والعمى الأخلاقي لعقد الاحتجاج" ليتم في سياق "خالٍ من الحزبية الإيديولوجية والحقد". [15] كتب تيد بالاكر، رئيس تحرير موقع Reason TV ، وهو موقع ليبرالي أمريكي ، وأنتج فيلم Killer Chic في عام 2008، وهو فيلم وثائقي ليبرالي مناهض للشيوعية، حيث قام بتفكيك استخدام صور تشي جيفارا وماو تسي تونج في الثقافة الشعبية. في مدونته بتاريخ 11 ديسمبر 2008، استخدم الصحفي نيك جيليسبي من Reason مصطلح "killer chic" [16] في مراجعته لفيلم ستيفن سودربيرج Che .
انظر أيضا
مراجع
- ^ ab Bracewell, Michael (November–December 2004). "Molotov Cocktails". مجلة فريز . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ abcd Wolfe, Tom (June 8, 1970). "Radical Chic: that Party at Lenny's" (PDF) . نيويورك . مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 مارس 2018. تم الاسترجاع في 1 مارس 2010 .
وولف، توم (8 يونيو 1970). "الأناقة الراديكالية: تلك الحفلة في ليني". نيويورك . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2010 . - ^ فوت، تيموثي (21 ديسمبر 1970). "سمكة في كأس براندي". مجلة تايم . تايم إنك . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ "BBC – عندما احتفل ليونارد بيرنشتاين مع الفهود السود". BBC . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2019 .
- ^ "مذكرة كاذبة عن الفهود السود". نيويورك تايمز . 16 يناير 1970.
- ^ بيرنشتاين، فيليسيا م. (21 يناير 1970). "رسائل إلى رئيس تحرير صحيفة التايمز: المساعدة القانونية للفهود". صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2018 .
- ^ دالي، سوزان (8 نوفمبر/تشرين الثاني 2008). "هل انتهت الحرب بالنسبة للإرهابيين؟". Independent.ie . Independent News & Media . مؤرشف من الأصل في 18 يناير/كانون الثاني 2009. تم الاسترجاع في 5 أبريل/نيسان 2009 .
- ^ هير، شيريل (يوليو 2004). "أناقة الإرهابيين وأسلوب موسم المسيرات". الفراغ . فاكتوتوم. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ ميلر، هنري ك (28 أكتوبر 2002). "الجاذبية القاتلة". نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ كونولي، كيت (6 أكتوبر 2002). "رحلة أستريد برول إلى شيك الإرهاب". الأوبزرفر . مجموعة الجارديان الإعلامية . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2008 . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ سمايلي، شانون (20 فبراير 2005). "ألمانيا تناقش "الأناقة الإرهابية": الفن والموضة يثيران ذكريات العنف اليساري في السبعينيات". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ هيرنانديز، دانييل (9 أبريل 2006). ""الأناقة الإرهابية"" وما بعدها". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ لاندو، ميخال (19 يناير 2007). "سلسلة الولايات المتحدة تسحب الكوفيات "المناهضة للحرب". جيروزالم بوست . ميركاي تيكشوريت المحدودة. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2009 .
- ^ كوبا تحيي ذكرى "تشي" جيفارا: الأيقونة الثورية ووري الثرى أخيراً أرشيف 20 أبريل 2006، على موقع واي باك مشين CNN، 17 أكتوبر 1997
- ^ أ. بيرنشتاين، ريتشارد (26 نوفمبر 1997). "دفتر ملاحظات الناقد؛ نظرة إلى الوراء بعواطف باردة على صورة تشي". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2013 .
- ^ جيليسبي، نيك (11 ديسمبر 2008). "الأناقة القاتلة: علاقة الحب المريضة بين هوليوود وتشي جيفارا". ريزون. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2013. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2013 .
قراءة إضافية
- هير، شيريل (1994). "الأناقة الإرهابية: الأسلوب والهيمنة في أيرلندا المعاصرة". في بينستوك، شاري ؛ فيريس، سوزان (المحرران). عن الموضة. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز . ص 235-266. رقم ISBN 0-8135-2033-9..
- سيلزر، مايكل (1979). الأناقة الإرهابية: استكشاف للعنف في السبعينيات. نيويورك: هوثورن بوكس. رقم ISBN 0-8015-7534-6..
روابط خارجية
- الأناقة الراديكالية: تلك الحفلة في ليني، أعيد طبعها في سبتمبر 2023
قوائم الأمثلة
- عزيزتي، إنه أنيق للغاية [ رابط معطل ]
- الأغنام الراديكالية
- الثورة لن تكون مكملة
- "الأناقة المتطرفة" تفقد بريقها بقلم جوشوا جودمان، صحيفة صن جورنال ، 26 نوفمبر/تشرين الثاني 2007
- TERROr.chic – الفنان
المقالات والافتتاحيات
- عندما تأتي الثورة، سنكون جميعًا في معارك
- تحليل: راديكال شيك
- ميا - شيك إرهابي
