العمى الأخلاقي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعرَّف العمى الأخلاقي ، أو العمى الأخلاقي ، بأنه عجز الشخص المؤقت عن إدراك الجانب الأخلاقي لقرار يتخذه. وغالبًا ما يكون سببه عوامل خارجية تجعل الفرد غير قادر على رؤية الجانب غير الأخلاقي لسلوكه في ذلك الموقف تحديدًا. [ 1 ]

على الرغم من أن مفهوم العمى الأخلاقي (وبشكل أوسع، مفهوم اللاأخلاقية) له جذور في الفلسفة القديمة ، [ 2 ] [ 3 ] إلا أن فكرة العمى الأخلاقي شاعت بعد أحداث الحرب العالمية الثانية ، ولا سيما المحرقة . [ 4 ] وقد أدى ذلك إلى المزيد من الأبحاث التي أجراها علماء النفس، وإلى بعض النتائج المفاجئة (خاصةً تلك التي توصل إليها ستانلي ميلغرام وفيليب زيمباردو ) حول السلوك البشري في سياق الطاعة والتحيز للسلطة . [ 1 ]

تم تحديد العمى الأخلاقي كأحد الشواغل في مجالات مثل تنظيم الأعمال والأنظمة القانونية. [ 5 ] [ 6 ]

ملخص

العمى الأخلاقي ظاهرةٌ يعجز فيها الأشخاص ذوو القدرات الكافية على التفكير الأخلاقي مؤقتًا عن إدراك المنطق، مما يدفعهم إلى التصرف بطرقٍ تتعارض مع قيمهم الأخلاقية الحقيقية. وقد يعود هذا السلوك إلى عوامل ظرفية أو غيرها. وتتطلب فكرة العمى الأخلاقي عادةً ما يلي: أن ينحرف الأفراد عن معتقداتهم الأخلاقية الفطرية، وأن يكون هذا الانحراف مؤقتًا ولا شعوريًا، أي أن الأفراد لا يدركون سلوكهم غير الأخلاقي وقت ارتكابه. [ 1 ] [ 7 ]

ازداد الاهتمام بفكرة العمى الأخلاقي بعد كتاب حنة أرندت " أيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر" [ 4 ] ، الذي ركز على أدولف أيخمان ، الجندي النازي الألماني النمساوي المسؤول عن ترحيل اليهود إلى معسكرات الإبادة ، وبالتالي لعب دورًا رئيسيًا في المحرقة. [ 8 ]

أثرت أفكار العمى الأخلاقي و" ابتذال الشر " أيضاً على مجال علم النفس، وأدت إلى بعض الدراسات البارزة في السبعينيات، مثل دراسات الطاعة التي أجراها ستانلي ميلغرام وتجربة سجن ستانفورد التي أجراها فيليب زيمباردو. تناولت هذه الدراسات تأثير السلطة على الطاعة والسلوك الفردي. [ 1 ]

تناولت الأبحاث اللاحقة مفهوم العمى الأخلاقي في سياقات تتجاوز جرائم الحرب والإبادة الجماعية . وقد توسعت الفكرة لتشمل دراسة سلوك الأفراد في مجالات متنوعة كالسلوك التنظيمي والصحة النفسية ، على سبيل المثال لا الحصر. [ 5 ] [ 9 ] [ 10 ]

الأصول والنظريات المبكرة

جذور في الفلسفة

تعود جذور مفهوم العمى الأخلاقي إلى الفلسفة، ويمكن تتبعها إلى فلاسفة اليونان القدماء مثل سقراط الذي تحدث عن العقلانية الأخلاقية ، وأفلاطون الذي تحدث عن تأثير العواطف على الأحكام الأخلاقية، وأرسطو الذي استخدم مصطلح " الأخلاق " لأول مرة للإشارة إلى مجال الفلسفة الأخلاقية . [ 2 ] كما تناول قادة روحيون أوائل مثل بوذا وكونفوشيوس السلوك الأخلاقي في خطاباتهم ، وإن كانت ذات طابع توجيهي أكثر . [ 3 ] أما المساهمات الحديثة في الحكم الأخلاقي فجاءت من فلاسفة غربيين مثل ديكارت ، ولوك ، وهيوم ، وكانط في القرنين السابع عشر والثامن عشر تقريبًا [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ، وفلاسفة معاصرين مثل جي إي مور ، الذي يتحدث في كتابه "مبادئ الأخلاق " عن "استحالة تعريف الخير". [ 14 ]

تسعى الأخلاق المعيارية إلى تحديد صواب أو خطأ الفعل. وقد ظهر في هذا المجال رأيان متعارضان: الأول هو علم الواجبات، حيث تعتمد أخلاقية الفعل على مدى ملاءمته للقواعد، والثاني هو علم النتائج ، حيث تعتمد أخلاقية الفعل على نتائجه. وغالبًا ما تنعكس هذه الآراء في الردود على معضلة العربة لغرين. [ 15 ]

في علم النفس

تمت دراسة العمى الأخلاقي بشكل مشترك في الفلسفة وعلم النفس، مع وجود دراسات تجريبية للأخلاق تعود إلى تسعينيات القرن التاسع عشر. وقد أدى التركيز على المنهج المعياري للسلوك الأخلاقي إلى أبحاث تركز على السياق المعرفي والتطوري . طرح بياجيه نظريته البارزة في التطور المعرفي عام 1936، والتي طورها كولبرغ عام 1958 ليُحدد المراحل الثلاث للتطور الأخلاقي. [ 16 ] لاحقًا، في عام 1982، نشر جيمس ريست نموذجه المؤثر للأخلاق ذي المكونات الأربعة (FCM)، حيث حدد أربع مراحل متميزة يمكن أن ينشأ منها السلوك غير الأخلاقي: الحساسية الأخلاقية، والحكم الأخلاقي، والدافع الأخلاقي، والتطبيق الأخلاقي. [ 15 ] كان الهدف من هذا النموذج هو توضيح التعقيد الكامن وراء السلوك الأخلاقي. فالكفاءة في مرحلة ما لا تعني بالضرورة الكفاءة في مرحلة أخرى، لذا يمكن أن ينتج السلوك غير الأخلاقي عن الفشل في أي مرحلة. [ 17 ] وقد وُجد أن التركيز المعرفي المذكور أعلاه يتناقض مع بعض السلوكيات الملحوظة. وفي نهاية المطاف، ظهر مجال أخلاقيات السلوك لدراسة كيفية تفاعل الناس مع المعضلات الأخلاقية. [ 15 ]

البحث النظري والتجريبي في علم النفس

يُعتقد أن أحد الدوافع الرئيسية للبحوث الحديثة حول العمى الأخلاقي هو المشاعر التي سادت بعد الحرب العالمية الثانية تجاه أشخاص مثل أدولف أيخمان (المسؤول عن الإبادة الجماعية في ظل النظام النازي خلال الهولوكوست). وقد علّق العديد من المراقبين على طبيعته ومظهره العاديين، اللذين بدا متناقضين مع سلوكه "الشرير"، وذلك بعد القبض عليه ومحاكمته عام 1961. وقد صاغت حنة أرندت، التي كانت تغطي المحاكمة لمجلة نيويوركر ، مصطلح " ابتذال الشر " في إشارة إلى أيخمان، إذ لم يُبدِ أيخمان أي ندم أو يعترف بمسؤوليته خلال المحاكمة، بل ادّعى أنه فعل ما أُمر به. ويُعتقد أن هذا قد أثّر على باحثين مثل ميلغرام لدراسة السلوك الفردي استجابةً لطاعة السلطة. [ 1 ] [ 18 ] [ 19 ]

في دراساته حول الطاعة التي أجراها ميلغرام في الفترة 1961-1962، جعل المشاركين يعتقدون أنهم يُعرّضون مشاركًا آخر لصدمات كهربائية، بينما كان في الواقع متواطئًا مع القائمين على التجربة. صُممت هذه الدراسات للإجابة عن أسئلة من قبيل: "هل يُعقل أن أيخمان وملايين المتواطئين معه في المحرقة كانوا ينفذون الأوامر فحسب؟ هل يُمكننا وصفهم جميعًا بالمتواطئين؟" [ 20 ] ولدهشة معظم الناس، أقدم 65% من المشاركين في الدراسة الأصلية على سحب مفتاح كان من شأنه أن يُعرّضهم لأقصى شدة كهربائية تبلغ 450 فولتًا. [ 21 ]

في وقت لاحق من عام 1971، أظهر زيمباردو في تجربته في سجن ستانفورد كيف "يتصرف الأشخاص الطيبون بطرق مرضية غريبة عن طبيعتهم". [ 1 ] تم تكليف طلاب جامعيين ذكور في جامعة ستانفورد بدور الحراس أو السجناء في بيئة سجن محاكاة. صُممت التجربة لمعرفة مدى استعداد المشاركين لتقمص أدوارهم والامتثال للأوامر الخارجية، وأثارت لاحقًا بعض المخاوف الأخلاقية حول طبيعة الدراسة نفسها. [ 22 ]

بعد هذه النتائج، بدأ الباحثون بدراسة الفاعلية الأخلاقية ، وممارستها، ودوافع العمى الأخلاقي. في بحثه، جادل باندورا بأن التخلي عن المسؤولية الأخلاقية قد ينشأ عن قوى مختلفة (فردية، أو ظرفية، أو مؤسسية)، إلى جانب آليات مثل تشتت المسؤولية وتقسيم المهام بشكل غير مترابط، مما قد يؤدي إلى سلوك غير أخلاقي. [ 23 ] [ 1 ] [ 24 ]

أدت الأبحاث الحديثة إلى تطوير مفهوم "الأخلاق المحدودة"، وهو فكرة مفادها أن الأفراد قد يتصرفون بشكل غير أخلاقي دون قصد، سواء في سلوكهم الشخصي أو في أحكامهم على سلوك الآخرين؛ وهو أمر قد لا يدركونه إلا بعد مزيد من التأمل. [ 25 ] [ 26 ] كما تناولت الدراسات المتعلقة بالسلوك غير الأخلاقي الفردي دور الأعراف الاجتماعية ، وكيفية نظرتنا إلى السلوك غير الأخلاقي للآخرين. [ 27 ] [ 28 ]

لقد دُرست ظاهرة العمى الأخلاقي وطُبقت في مجالاتٍ عديدة تتجاوز جرائم الحرب والسياسة والإدارة. ويُعدّ مجال الإدارة والسلوك التنظيمي أحد أبرز مجالات تطبيقها، حيث تناولت الأبحاث طيفًا واسعًا من المواضيع، مثل التجاوزات المؤسسية ، وأخلاقيات العمل ، والتنصل الأخلاقي في بيئة العمل. [ 9 ] [ 5 ] كما يُعدّ القانون والعدالة مجالًا آخر يُنظر فيه إلى العمى الأخلاقي، لا سيما بين المحامين، على أنه مصدر قلق. [ 29 ] [ 6 ] وقد أشارت بعض الأبحاث أيضًا إلى أن الاعتلال النفسي يُعدّ نوعًا محددًا من العمى الأخلاقي، على الرغم من أن النتائج غير قاطعة. [ 10 ]

وقد توسع هذا المجال أيضاً لدراسة أفكار أوسع نطاقاً مثل النقاط العمياء الأخلاقية (المبالغة في تقدير القدرة على التصرف بشكل أخلاقي)، [ 30 ] والتآكل الأخلاقي (التراجع التدريجي للأخلاق بمرور الوقت)، [ 28 ] والتلاشي الأخلاقي (عندما تتلاشى المخاوف الأخلاقية المحيطة بموقف ما أثناء عملية صنع القرار). [ 31 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 بالازو، غيدو؛ كرينغز، فرانسيسكا؛ هوفراج، أولريش (2012-09-01). "العمى الأخلاقي" . مجلة أخلاقيات الأعمال . 109 (3): 323-338 . doi : 10.1007/s10551-011-1130-4 . ISSN 1573-0697 . S2CID 254381575 .  
  2. 1 2 أوبرهيلمان، ديفيد د. (2001-06-01). "موسوعة ستانفورد للفلسفة". مراجعات المراجع . 15 (6). دار نشر إميرالد جروب المحدودة: 9. doi : 10.1108/rr.2001.15.6.9.311 . ISSN 0950-4125 . 
  3. 1 2 تاكر، جون أ. (2015-02-03)، "الفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة اليابانية" ، في ديفيس، بريت و (محرر)، دليل أكسفورد للفلسفة اليابانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 272-290 ، doi : 10.1093/oxfordhb/9780199945726.013.16 ، ISBN  978-0-19-994572-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2020
  4. 1 2 بورين، فريدريك س.؛ آرندت، هانا (مارس 1964). "أيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر" . مجلة العلوم السياسية الفصلية . 79 (1): 122. doi : 10.2307/2146583 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2146583 .  
  5. 1 2 3 بارسكي، آدم (16 يونيو 2011). "دراسة آثار التخلي عن المسؤولية الأخلاقية والمشاركة على السلوك غير الأخلاقي في العمل" . مجلة أخلاقيات الأعمال . 104 (1): 59-75 . doi : 10.1007/s10551-011-0889-7 . ISSN 1573-0697 . S2CID 144577232 .  
  6. 1 2 إلدريد، تيغران (28-09-2012). "وصفات للعمى الأخلاقي: تحسين الدفاع عن المتهمين المعوزين في القضايا الجنائية" . مجلة روتجرز للقانون . روتشستر، نيويورك. SSRN 2153869 . 
  7. ↑ دي كليرك، جيه جيه (2017-04-01). "لا أحد أعمى كمن لا يطيق الرؤية: منظورات التحليل النفسي حول إدارة العواطف والعمى الأخلاقي" . مجلة أخلاقيات الأعمال . 141 (4): 745-761 . doi : 10.1007/s10551-016-3114-x . ISSN 1573-0697 . S2CID 147226367 .  
  8. ↑ أن تصبح إيخمان: إعادة التفكير في حياة وجرائم ومحاكمة "قاتل المكتب" . 2006-10-01.
  9. 1 2 باندورا، ألبرت؛ كابرارا، جيان-فيتوريو ؛ زولناي، لازلو (2000). "التجاوزات المؤسسية من خلال التملص الأخلاقي" . مجلة القيم الإنسانية . 6 (1): 57-64 . doi : 10.1177/097168580000600106 . S2CID 143829357 . 
  10. 1 2 لارسن، راسموس روزنبرغ (2020-09-01). "الاعتلال النفسي كعمى أخلاقي: استكشافٌ مُؤهِّلٌ لتشبيه العمى في نظرية الاعتلال النفسي وبحوثه" . استكشافات فلسفية . 23 (3): 214-233 . doi : 10.1080/13869795.2020.1799662 . ISSN 1386-9795 . S2CID 221361039 .  
  11. ↑ كوهون، راشيل (2018)، "فلسفة هيوم الأخلاقية" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2020 
  12. ↑ غارسيا موريون (2011). العمى الأخلاقي . المؤتمر الدولي الخامس عشر لـ ICPIC، جامعة غيونغسانغ الوطنية، جينجو، كوريا الجنوبية. doi : 10.13140/2.1.1717.0885 .
  13. ↑ هير، جون (2019)، "الدين والأخلاق" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2019)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2020 
  14. ↑ كوبر، بارتون سي. (1959-01-01). "الادعاء بعدم إمكانية تعريف الخير" . مجلة الفلسفة . 56 (25): 977-985 . doi : 10.2307/2022719 . JSTOR 2022719. تاريخ الاسترجاع: 2020-11-29 . 
  15. بازرمان ، ماكس هـ .؛ جينو، فرانشيسكا (ديسمبر 2012). " الأخلاق السلوكية: نحو فهم أعمق للحكم الأخلاقي والخداع" . المراجعة السنوية للقانون والعلوم الاجتماعية . 8 (1): 85-104 . doi : 10.1146/annurev-lawsocsci-102811-173815 . ISSN 1550-3585 . S2CID 14311511 .  
  16. ↑ هالبايك، سي آر (كريستوفر روبرت) (2004). تطور الفهم الأخلاقي . مجموعة بروميثيوس للأبحاث. ألتون: مجموعة بروميثيوس للأبحاث. ISBN 0-9542168-4-9. OCLC 56463709 . 
  17. ↑ يو، دي؛ بيبو، موريل ج. (2013-11-01). "استقلالية مكونات الأخلاق عند جيمس ريست: أدلة من دراسة منهجية لأخلاقيات المهنة" . الأخلاق والتعليم . 8 (3): 202-216 . doi : 10.1080/17449642.2013.846059 . ISSN 1744-9642 . S2CID 144861318 .  
  18. ↑ "محاكمة أيخمان" . encyclopedia.ushmm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2020 .
  19. ↑ راسل، نيستار جون تشارلز (2011). "تجارب ميلغرام حول طاعة السلطة: الأصول والتطور المبكر" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 50 (1): 140-162 . doi : 10.1348/014466610X492205 . ISSN 2044-8309 . PMID 21366616 .  
  20. ↑ شولويس، هارولد م. (2009). الضمير : واجب الطاعة وواجب العصيان . وودستوك، فيرمونت: دار نشر جيويش لايتس. ISBN  978-1-58023-419-1. OCLC 731340449 . 
  21. ↑ بلاس، توماس (مارس 1991). "فهم السلوك في تجربة ميلغرام للطاعة: دور الشخصية والمواقف وتفاعلاتها" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 60 (3): 398-413 . doi : 10.1037/0022-3514.60.3.398 . ISSN 1939-1315 . 
  22. ↑ بارتلز، جاريد (2019-11-02). "إعادة النظر في تجربة سجن ستانفورد: دراسة خصائص الطلب في توجه الحراس" . مجلة علم النفس الاجتماعي . 159 (6 ) : 780-790 . doi : 10.1080/00224545.2019.1596058 . ISSN 0022-4545 . PMID 30961456. S2CID 104295568 .   
  23. ↑ باندورا، ألبرت (1999-08-01). "التنصل الأخلاقي من المسؤولية في ارتكاب الأعمال اللاإنسانية" . مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 3 (3): 193-209 . doi : 10.1207/s15327957pspr0303_3 . ISSN 1088-8683 . PMID 15661671. S2CID 1589183 .   
  24. ↑ باندورا، ألبرت (1 يونيو 2002). "الانسحاب الأخلاقي الانتقائي في ممارسة المسؤولية الأخلاقية" . مجلة التربية الأخلاقية . 31 (2): 101-119 . doi : 10.1080/0305724022014322 . ISSN 0305-7240 . S2CID 146449693 .  
  25. ↑ جينو، فرانشيسكا (2015-06-01). "فهم السلوك غير الأخلاقي العادي: لماذا يتصرف الأشخاص الذين يقدرون الأخلاق بشكل غير أخلاقي؟" . الرأي الحالي في العلوم السلوكية . السلوك الاجتماعي. 3 : 107-111 . doi : 10.1016/j.cobeha.2015.03.001 . ISSN 2352-1546 . S2CID 53205769 .  
  26. ↑ تشوغ، دوللي؛ بازرمان، ماكس هـ.؛ بانجي، ماهزارين ر. (18-04-2005)، "الأخلاقية المحدودة كحاجز نفسي أمام إدراك تضارب المصالح" ، تضارب المصالح ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 74-95 ، doi : 10.1017/cbo9780511610332.006 ، ISBN  978-0-521-84439-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2020
  27. ↑ جينو، فرانشيسكا؛ أيال، شاهار؛ أريلي، دان (1 مارس 2009). "العدوى والتمايز في السلوك غير الأخلاقي: أثر التفاحة الفاسدة على البرميل" . العلوم النفسية . 20 (3): 393-398 . doi : 10.1111/j.1467-9280.2009.02306.x . ISSN 1467-9280 . PMID 19254236. S2CID 10456659 .   
  28. 1 2 جينو، فرانشيسكا؛ مور، دون أ.؛ بازرمان، ماكس هـ. (2008). "لا نرى شرًا: عندما نتغاضى عن السلوك غير الأخلاقي للآخرين" . المجلة الإلكترونية لشبكة أبحاث العلوم الاجتماعية . doi : 10.2139/ssrn.1079969 . ISSN 1556-5068 . S2CID 145409936 .  
  29. ↑ هول، كاثرين (2010)، لماذا لا تكفي النوايا الحسنة في كثير من الأحيان: احتمالية العمى الأخلاقي في صنع القرار القانوني ، روتليدج، ISBN 978-0-415-54653-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2020
  30. ↑ بازرمان، ماكس هـ.؛ تينبرونسل، آن إي. (31-12-2011). النقاط العمياء . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.1515/9781400837991 . ISBN 978-1-4008-3799-1.
  31. ↑ تينبرونسل، آن إي.؛ ميسيك، ديفيد إم. (يونيو 2004). "التلاشي الأخلاقي: دور الخداع الذاتي في السلوك غير الأخلاقي" . بحث العدالة الاجتماعية . 17 (2): 223-236 . doi : 10.1023/B:SORE.0000027411.35832.53 . ISSN 0885-7466 . S2CID 26603323 .