التجسيد (الماركسية)

في الفلسفة الماركسية، فإن التجسيد ( Verdinglichung ، "التحويل إلى شيء") هو العملية التي يتم من خلالها اعتبار العلاقات الاجتماعية البشرية سمات متأصلة للأشخاص المشاركين فيها، أو سمات لبعض منتجات العلاقة، مثل سلعة يتم تداولها.

كممارسة اقتصادية، يُحوّل التجسيد الأشياء إلى فاعلين والفاعلين إلى أشياء، مما يجعل الفاعلين (الأفراد) سلبيين (ذوي هوية محددة)، بينما تُصوَّر الأشياء (السلع) كعامل فاعل يُحدد طبيعة العلاقة الاجتماعية. وبالمثل، يصف مصطلح التجسيد الذاتي أثرًا للتجسيد ناتجًا عن افتراض وجود أي شيء يمكن تسميته ، وافتراض وجود شيء مُتصوَّر بشكل مجرد، وهو ما يُعد مغالطة في تجسيد التفسير الأنطولوجي والمعرفي .

يرتبط مفهوم التشييء من الناحية المفاهيمية بنظرية ماركس عن الاغتراب ونظرية صنمية السلعة ، ولكنه يختلف عنهما ؛ فالاغتراب هو الحالة العامة للاغتراب الإنساني؛ والتشييء هو شكل محدد من أشكال الاغتراب؛ وصنمية السلعة هي شكل محدد من أشكال التشييء. ^{[ 1 ]}

نشأ مفهوم التشييء من خلال عمل لوكاتش في مقالته "التشييء ووعي البروليتاريا"، المنشورة في كتابه " التاريخ والوعي الطبقي " (1923). يتناول لوكاتش التشييء كمشكلة في المجتمع الرأسمالي ترتبط بهيمنة شكل السلعة، وذلك من خلال قراءة متأنية لمقال "صنمية السلعة وسرها" في المجلد الأول من كتاب رأس المال (1867).

ومن بين الذين كتبوا عن هذا المفهوم ماكس شتيرنر ، وغي ديبور ، ورايا دوناييفسكايا ، وريموند ويليامز ، وتيموثي بيوز، وفريدريك جيمسون ، وسلافوي جيجيك .

الإنساني الماركسي جاجو بيتروفيتش (1965)، مستمدًا من لوكاش، يُعرّف التشيؤ بأنه: ^{[ 1 ]}

التشييء هو فعل (أو نتيجة فعل) تحويل خصائص الإنسان وعلاقاته وأفعاله إلى خصائص وعلاقات وأفعال أشياء من صنع الإنسان أصبحت مستقلة (ويُتصور أنها كانت مستقلة في الأصل) عن الإنسان وتُسيّر حياته. ويشمل أيضًا تحويل البشر إلى كائنات شبيهة بالأشياء لا تتصرف بطريقة بشرية، بل وفقًا لقوانين عالم الأشياء. يُعدّ التشييء حالة "خاصة" من الاغتراب، وأكثر أشكاله جذرية وانتشارًا هي سمة مميزة للمجتمع الرأسمالي الحديث .

يُعيد أندرو فينبرغ (1981) تفسير مفهوم "الوعي" المحوري عند لوكاتش، مُعتبراً إياه مُشابهاً للمفاهيم الأنثروبولوجية للثقافة باعتبارها مجموعة من الممارسات. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ولذلك، فإن تجسيد الوعي، على وجه الخصوص، ليس مجرد سوء فهم، بل يؤثر على الممارسة الاجتماعية اليومية على مستوى جوهري يتجاوز الفرد.

كان لرواية لوكاش تأثير كبير على فلاسفة مدرسة فرانكفورت ، على سبيل المثال في جدلية التنوير لهوركهايمر وأدورنو ، وفي أعمال هربرت ماركوز وأكسل هونيث .

أعاد الفيلسوف أكسل هونيث (2008)، المنتمي لمدرسة فرانكفورت، صياغة هذا المفهوم " الماركسي الغربي " من منظور العلاقات بين الذوات فيما يتعلق بالاعتراف والسلطة. ^{[ 4 ]} وبدلاً من أن يكون هذا المفهوم نتاجاً للطابع البنيوي للأنظمة الاجتماعية كالرأسمالية ، كما جادل كارل ماركس وجيورجي لوكاش ، يرى هونيث أن جميع أشكال التشييء ناتجة عن أمراض الصراعات القائمة على أساس بين الذوات من أجل الاعتراف.

يحدث التجسيد عندما يُساء فهم إبداعات الإنسان على وجه التحديد على أنها "حقائق طبيعية، أو نتائج قوانين كونية، أو مظاهر للإرادة الإلهية". ^{[ 5 ] [ 6 ]} ومع ذلك، فقد طعنت بعض الدراسات حول استخدام لوكاتش (1923) لمصطلح "التجسيد" في كتابه " التاريخ والوعي الطبقي " في هذا التفسير للمفهوم، والذي بموجبه يشير التجسيد إلى أن الذات الموجودة مسبقًا تخلق عالمًا اجتماعيًا موضوعيًا يتم بعد ذلك اغترابها عنه.

تشير دراسات أخرى إلى أن استخدام لوكاتش لهذا المصطلح ربما تأثر بشدة بفينومينولوجيا إدموند هوسرل لفهم انشغاله بتجسيد الوعي على وجه الخصوص. ^{[ 7 ]} وفقًا لهذا التفسير، ينطوي التجسيد على موقف يفصل الذات عن العالم الموضوعي، مما يخلق علاقة خاطئة بين الذات والموضوع تُختزل إلى معرفة منفصلة. عند تطبيق ذلك على العالم الاجتماعي، يشعر الأفراد بأن المجتمع شيء لا يمكنهم معرفته إلا كقوة غريبة، بدلًا من التفاعل معه. في هذا الصدد، يمكن اعتبار استخدام لوكاتش لهذا المصطلح بمثابة تمهيد لبعض المواضيع التي تناولها مارتن هايدغر (1927) في كتابه " الوجود والزمان" ، مما يدعم اقتراح لوسيان غولدمان (2009) بأن لوكاتش وهايدغر كانا أقرب في اهتماماتهما الفلسفية مما يُعتقد عادةً. ^{[ 8 ]}

انتقد الفيلسوف الفرنسي لويس ألتوسير ما أسماه " أيديولوجية التشييء" التي ترى " الأشياء " في كل مكان في العلاقات الإنسانية. ^{[ 9 ]}

• الطبقة الاجتماعية – نظام التراتبية الاجتماعية الذي يمنح المكانة 
• قناع الشخصية
• صنمية السلعة – مفهوم في التحليل الماركسي 
• الهونتولوجيا – عودة أو استمرار الأفكار الماضية 
• التجريد الأقنومي – عملية شكلية في المنطق الرياضي 
• تحقيق الإسخاتون – مصطلح ازدرائي لمحاولات تحقيق ظروف مثالية 
• نظرية ماركس عن الاغتراب – نظرية اجتماعية طورها كارل ماركس 
• التشييء – معاملة الأشخاص كأشياء 
• التجسيد (مغالطة) – مغالطة التعامل مع مفهوم مجرد كما لو كان شيئًا حقيقيًا 
• سر هيجل – كتاب من تأليف جيمس هاتشيسون ستيرلنغ 

• أراتو، أندرو . 1972. "نظرية لوكاتش في التجسيد" تيلوس .
• بيوز، تيموثي. 2002. "التجسيد، أو قلق الرأسمالية المتأخرة" (طبعة مصورة). فيرسو . ISBN 1-85984-685-8تم استرجاعها عبر كتب جوجل .
• بوريس، فال. 1988. "التجسيد: منظور ماركسي ". عالم الاجتماع في كاليفورنيا 10(1). ص  22-43.
• دابروفسكي، توماش. 2014. "التجسيد ". موسوعة بلاكويل للفكر السياسي. بلاكويل. doi : 10.1002/9781118474396.wbept0875 .
• داهامز، هاري . 1998. "ما وراء دوامة التشييء: النظرية الاجتماعية النقدية بعد لوكاتش، وأدورنو، وهابرماس". وجهات نظر معاصرة في النظرية الاجتماعية 18(1):3-62.
• ديميرلينج، كريستوف . 1994. سبراش أوند فيردنجليتشونج. فيتجنشتاين وأدورنو ومشروعه هو نظرية نقدية.
• دوارتي، الألمانية أ. 2011. Reificación Mediatica (كذا الافتتاحية)
• دوناييفسكايا، رايا . "تجسيد الناس وتقديس السلع ". الصفحات  167-191 في مجموعة رايا دوناييفسكايا .
• فلويد، كيفن: "مقدمة: حول رأس المال، والجنسانية، وحالات المعرفة"، في كتاب تجسيد الرغبة: نحو ماركسية مثلية . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2009.
• جابل، جوزيف . 1975. الوعي الزائف: مقال عن التجسيد . نيويورك: هاربر آند رو .
• جولدمان، لوسيان . 1959 "التجسيد". يبحث في الجدليات. باريس: غاليمار .
• هونيث، أكسل. 14-16 مارس 2005. "التجسيد: وجهة نظر نظرية الاعتراف ". محاضرات تانر حول القيم الإنسانية ، ألقيت في جامعة كاليفورنيا - بيركلي .
• كانجرجا، ميلانو . 1968. هل كان Ist Verdinglichung؟
• لارسن، نيل. 2011. "لوكاش بلا بروليتاريا، أو هل يمكن إعادة تأريخ التاريخ والوعي الطبقي ؟". الصفحات  81-100 في كتاب جورج لوكاش: التنافر الأساسي للوجود، تحرير تي. بيوز وتي. هول. لندن: كونتينوم .
• لوفيت، كارل . 1982 [1932]. ماكس فيبر وكارل ماركس .
• لوكاتش، جيورجي . 167 [1923]. التاريخ والوعي الطبقي . دار ميرلين للنشر. " التجسيد ووعي البروليتاريا ".
• روبين، الثاني 1972 [1928]. "مقالات حول نظرية ماركس في القيمة".
• شاف، آدم. 1980. الاغتراب كظاهرة اجتماعية .
• تاديتش، ليوبومير . 1969. "البيروقراطية - منظمة متجددة"، حرره م. ماركوفيتش وج. بيتروفيتش. التطبيق العملي.
• فاندنبيرغ، فريدريك. 2009. تاريخ فلسفي لعلم الاجتماع الألماني . لندن: روتليدج .
• ويسترمان، ريتشارد. 2018. فينومينولوجيا الرأسمالية عند لوكاتش: إعادة تقييم التشييء . نيويورك: بالغراف ماكميلان .