علم الأشباح

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
هاملت، أمير الدنمارك، الفصل الأول، المشهد الرابع، بقلم هنري فيوزيلي (1789)

علم الأشباح (كلمة مركبة من كلمتي "المطاردة" و "الوجود" ، أو أيضًا "الدراسات الطيفية" أو "الأطياف" أو "التحول الطيفي" ) هو مجموعة من الأفكار التي تشير إلى عودة أو استمرار عناصر من الماضي الاجتماعي أو الثقافي، كما هو الحال مع الأشباح. المصطلح هو مصطلح جديد قدمه لأول مرة الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا في كتابه "أشباح ماركس" الصادر عام 1993. ومنذ ذلك الحين تم استخدامه في مجالات مثل الفنون البصرية والفلسفة والموسيقى الإلكترونية والأنثروبولوجيا وعلم الإجرام [1] والسياسة والخيال والنقد الأدبي . [2]

في حين سبق لكريستين بروك روز أن استخدمت كلمة "dehauntological" (على "deontological") في Amalgamemnon (1984)، [3] استخدم ديريدا في البداية "علم الأشباح" لوصف فكرته عن الطبيعة غير الزمنية للماركسية وميلها إلى "مطاردة المجتمع الغربي من وراء القبر". [4] يصف حالة من الانفصال الزمني والوجودي حيث يتم استبدال الحضور ، وخاصة اجتماعيًا وثقافيًا، بعدم أصل مؤجل . [2] يشتق المفهوم من التفكيك ، حيث يجب أن تجد أي محاولة لتحديد أصل الهوية أو التاريخ نفسها حتمًا معتمدة على مجموعة من الظروف اللغوية الموجودة دائمًا بالفعل . [5] على الرغم من كونها المحور الرئيسي لأشباح ماركس ، إلا أن كلمة علم الأشباح تظهر ثلاث مرات فقط في الكتاب، وهناك القليل من الاتساق في كيفية تعريف الكتاب الآخرين للمصطلح. [6]

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تطبيق المصطلح على الموسيقيين من قبل المنظرين سيمون رينولدز ومارك فيشر ، الذين قيل إنهم يستكشفون الأفكار المتعلقة بالانفصال الزمني، والمستقبلية الرجعية ، والذاكرة الثقافية ، واستمرار الماضي. تم استخدام علم الأشباح كعدسة نقدية في أشكال مختلفة من الوسائط والنظرية ، بما في ذلك الموسيقى، وعلم الجمال، والنظرية السياسية ، والهندسة المعمارية ، والمستقبلية الأفريقية ، والمستقبلية الأفريقية ، والمستقبلية الجديدة ، والحداثة الميتا ، والأنثروبولوجيا ، والتحليل النفسي . [2] [ فشل في التحقق ] [7] [ صفحة مطلوبة ] نظرًا لصعوبة فهم المفهوم، هناك القليل من الاتساق في كيفية تعريف الكتاب الآخرين للمصطلح. [6]

تطوير

السلائف

كانت قصص الأشباح والمساكن موجودة منذ آلاف السنين، وبلغت ذروتها في الغرب خلال القرن التاسع عشر . [8] في الدراسات الثقافية ، سبقت تيري كاسل (في كتاب "المثلية الشبحية" ) وأنتوني فيدلر (في كتاب "الغرابة المعمارية ") ديريدا. [9]

أشباح ماركس

"علم الأشباح" نشأ من مناقشة ديريدا لكارل ماركس في كتابه أشباح ماركس ، وتحديدًا إعلان ماركس أن " شبحًا يطارد أوروبا - شبح الشيوعية" في البيان الشيوعي . يستدعي ديريدا هاملت لشكسبير ، وخاصة العبارة التي نطق بها الشخصية الرئيسية: "الوقت خارج عن السيطرة". [5] تعمل الكلمة كتشابه متعمد مع " علم الوجود " في اللغة الفرنسية الأصلية لديريدا (قارن " hantologie " [ɑ̃tɔlɔʒi] و "ontologie" [ɔ̃tɔlɔʒi] ). [ 10]

إن عمل ديريدا السابق في التفكيك ، وخاصة فيما يتعلق بمفاهيم الأثر والاختلاف ، يشكل الأساس لصياغته لعلم الأشباح، [2] حيث يؤكد بشكل أساسي أنه لا توجد نقطة زمنية ذات أصل خالص ولكن فقط " حاضر غائب دائمًا ". [11] يرى ديريدا أن علم الأشباح ليس فقط أقوى من علم الوجود، بل إنه "سيضم في داخله علم الآخرة والغائية أنفسهما ". [12] تتميز كتاباته في الأشباح بالانشغال بـ "موت" الشيوعية بعد سقوط الاتحاد السوفييتي عام 1991 ، وخاصة بعد أن أكد منظرون مثل فرانسيس فوكوياما أن الرأسمالية انتصرت بشكل قاطع على الأنظمة السياسية والاقتصادية الأخرى ووصلت إلى "نهاية التاريخ" . [5]

على الرغم من كونها المحور الرئيسي لكتاب أشباح ماركس ، إلا أن كلمة علم الأشباح تظهر ثلاث مرات فقط في الكتاب. [6] يشرح بيتر بوز وأندرو سكوت، في مناقشتهما لمفهوم ديريدا عن علم الأشباح:

إن الأشباح تأتي من الماضي وتظهر في الحاضر. ولكن لا يمكن القول إن الشبح ينتمي إلى الماضي... فهل ينتمي الشخص "التاريخي" الذي يتماهى مع الشبح إلى الحاضر؟ بالتأكيد لا، لأن فكرة العودة من الموت تكسر كل المفاهيم التقليدية للزمن. وبالتالي فإن الزمن الذي يخضع له الشبح متناقض ، حيث "يعود" الشبح على الفور ويظهر لأول مرة [...] وأي محاولة لعزل أصل اللغة سوف تجد أن لحظتها الافتتاحية تعتمد بالفعل على نظام من الاختلافات اللغوية التي تم تثبيتها قبل اللحظة "الأصلية" (11). [5]

في الموسيقى

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تبنى النقاد هذا المصطلح في إشارة إلى المفارقات الموجودة في ما بعد الحداثة ، وخاصة إعادة تدوير الثقافة المعاصرة المستمرة للجماليات الرجعية وعدم القدرة على الهروب من الأشكال الاجتماعية القديمة. [5] استخدم كتاب مثل مارك فيشر وسيمون رينولدز المصطلح لوصف الجمالية الموسيقية المنشغلة بهذا الانفصال الزمني والحنين إلى "المستقبل الضائع". [4] يوصف الموسيقيون "المسكونون" المزعومون بأنهم يستكشفون الأفكار المتعلقة بالانفصال الزمني، والرجعية المستقبلية ، والذاكرة الثقافية ، واستمرار الماضي. [13] [14] [5]

في الأنثروبولوجيا

شهد علم الأنثروبولوجيا استخدامًا واسع النطاق لعلم الأشباح كمنهجية عبر الإثنوغرافيا وعلم الآثار والأنثروبولوجيا النفسية . في عام 2019 ، خصصت مجلة جمعية الأنثروبولوجيا النفسية، إيثوس ، عددًا كاملاً لعلم الأشباح، بعنوان علم الأشباح في الأنثروبولوجيا النفسية ، ومنذ ذلك الحين ظهرت العديد من الكتب والمقالات الصحفية حول هذا الموضوع. في كتاب بعنوان علم الأشباح في الحياة اليومية ، يؤكد عالم الأنثروبولوجيا النفسية صادق رحيمي، "إن تجربة الحياة اليومية ذاتها مبنية حول عملية يمكننا أن نسميها عملية مسكونة، ومنتجها الثانوي الرئيسي هو تدفق ثابت من الأشباح". [15]

كطريقة

يقترح جوستين أرمسترونج، بناءً على ديريدا، " إثنوغرافيا طيفية " "تنظر إلى ما وراء حدود اللغة المنطوقة فعليًا والاتصال البشري المباشر إلى التفاعل بين الفضاء والمكان والأشياء والزمانية " . [16] طور جيف فيريل وثيو كيدينيس، بناءً على أرمسترونج، أفكارًا أخرى حول "إثنوغرافيا الأشباح". [17]

الأشباح الأولية والثانوية

يُميِّز عالما الأنثروبولوجيا مارثا وبروس لينكولن بين المسكونات الأولية، حيث يدرك المسكونون حقيقة واستقلالية الكيانات الميتافيزيقية بطريقة حرفية غير نقدية نسبيًا؛ والمسكونات الثانوية، التي تحدد تاريخ "البقايا النصية"، أو كوسائل لـ "الحالات النفسية الجماعية" مثل الصدمة والحزن. كدراسة حالة، يستخدمان مثال المسكون الثانوي في با تشوك ، حيث تعرض المتاحف التي تسيطر عليها الدولة جماجم الموتى والتذكارات، على عكس عادات الدفن الفيتنامية التقليدية. يتناقض هذا مع "المسكون الأولي" في با تشوك ، النشاط الخارق للطبيعة الذي يُقال إنه يحدث في موقع إعدام محدد بشجرة. [18]

يلاحظ كيت باوزرمان أن الشبح بالنسبة للمنظرين الأدبيين والنقديين هو "استعارة خالصة" و"وعاء خيالي يستغل أجندتهم الاجتماعية"، في حين أن علماء الإثنوغرافيا وعلماء الأنثروبولوجيا "يقتربون من التعامل مع الأشباح ككائنات". [19] وقد زعم بعض العلماء أن "التمييز الأنيق ينهار بسرعة في التحليل الإثنوغرافي" وأن "من غير الواضح أن وجود الأشباح ككيانات ميتافيزيقية هو أمر أساسي". [20]

ملحوظات

  1. ^ فيدلر، مايكل (2019). "أشباح القصص الأخرى: توليفة من علم الأشباح والجريمة والفضاء". الجريمة والإعلام والثقافة . 15 (3): 463-477.
  2. ^ abcd Gallix, Andrew (17 June 2011). "علم الأشباح: مظهر نقدي غير جديد تمامًا". The Guardian .
  3. ^ بروك روز، كريستين (1984). أملجاممنون . دار نشر كاركانيت. ص 138. رقم ISBN 9780856355394في حملة ديهاونتولوجي من منطقة إلى منطقة ، متعرجة شمالاً وجنوباً، شرقاً وغرباً، سوف يتجول العشاق...
  4. ^ ab Albiez, Sean (2017). Bloomsbury Encyclopedia of Popular Music of the World, Volume 11. Bloomsbury. ص. 347–349. ISBN 9781501326103تم الاسترجاع بتاريخ 10 يناير 2020 .
  5. ^ abcdef فيشر، مارك. "ميتافيزيقيا الكراكل: أفروفيوتشرزم وعلم الأشباح". عبادة الرقص .
  6. ^ abc Whyman, Tom (31 July 2019). "أشباح حياتنا". New Statesman . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2019 .
  7. ^ فيشر، مارك. أشباح حياتي: كتابات عن الاكتئاب وعلم الأشباح والمستقبل الضائع . زيرو بوكس، 30 مايو 2014. ISBN 978-1-78099-226-6 
  8. ^ بلانكو وبيرين 2013، ص 2.
  9. ^ بلانكو وبيرين 2013، ص. 10.
  10. ^ "نصف حياة". مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2007. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-19 .
  11. ^ الجدل البنيوي: لغات النقد وعلوم الإنسان. تحرير ريتشارد ماكسي وإوجينيو دوناتو (بالتيمور، 1970)، ص 254
  12. ^ ديريدا، ج. (1994). أشباح ماركس: حالة الدين، عمل الحداد، والأممية الجديدة. روتليدج.
  13. ^ وايتلي، شيلا؛ رامباران، شارا (22 يناير 2016). دليل أكسفورد للموسيقى والافتراضية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 412.
  14. ^ فريق كتاب Stone Blue (11 سبتمبر 2015). William Basinski: Musician Snapshots . SBE Media. ص. الفصل 3.
  15. ^ رحيمي، صادق (2021). علم الأشباح في الحياة اليومية. لندن: بالجريف ماكميلان. ص. 3. doi :10.1007/978-3-030-78992-3. ISBN 978-3-030-78992-3.
  16. ^ أرمسترونج، جوستين (2010-01-26). "حول إمكانية الإثنوغرافيا الطيفية". دراسات ثقافية ↔ منهجيات نقدية . 10 (3). منشورات SAGE: 243-250. doi :10.1177/1532708609359510. ISSN  1532-7086. S2CID  144608146.
  17. ^ كيندينيس، ثيو (2017-09-17). "حفر الأشباح: الاستكشاف الحضري كعلم آثار الجرافيتي". الجريمة، وسائل الإعلام، الثقافة . 15 (1). منشورات سيج: 25-45. doi :10.1177/1741659017730435. ISSN  1741-6590. S2CID  149232587.
  18. ^ لينكولن، مارثا؛ لينكولن، بروس (2015). "نحو علم الأشباح النقدي: الحياة الآخرة العارية وأشباح با تشوك". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 57 (1). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 191-220. doi :10.1017/s0010417514000644. ISSN  0010-4175. S2CID  147023375.
  19. ^ باوزرمان، كيت (12 سبتمبر 2022). "رؤية الأشباح والتحدث إليها: حدود علم الأشباح لفهم الأشباح ككائنات". مدونة JHI . مطبعة جامعة بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2024 .
  20. ^ Good, Byron J.; Chiovenda, Andrea; Rahimi, Sadeq (2022-10-24). "أنثروبولوجيا المسكون: حول ظهور علم الأشباح الأنثروبولوجي". المراجعة السنوية لعلم الأنثروبولوجيا . 51 (1). المراجعات السنوية: 437-453. doi :10.1146/annurev-anthro-101819-110224. ISSN  0084-6570. S2CID  251145093.

مراجع

  • بلانكو، ماريا ديل بيلار؛ بيرين، إستر (2013). قارئ الأطياف: الأشباح والمطاردة في النظرية الثقافية المعاصرة . نيويورك. ISBN 978-1-4411-2478-4. OCLC  859160150.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • بوسي، ب. وسكوت، أ. (المحرران). الأشباح: التفكيك، التحليل النفسي، التاريخ . لندن: ماكميلان، 1999. ISBN 9780333711439 . 
  • Hauntology - GHOSTS OF FUTURES PAST بقلم Merlin Coverley. 2020. ISBN 9780857304193 
  • علم الأشباح في الأنثروبولوجيا النفسية عدد خاص من مجلة إيثوس: مجلة جمعية الأنثروبولوجيا النفسية المخصصة لعلم الأشباح (المجلد 47، العدد 4، ديسمبر 2019).
  • أشباح ماركس، وحالة الديون، وعمل الحداد، والأممية الجديدة ، ترجمة بيجي كاموف، روتليدج 1994. ISBN 9780415389570 . 
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ Hauntology .
  • أرشيف بي بي سي (1 مارس 2019). "أفكار بي بي سي: ما هو علم الأشباح؟ ولماذا هو موجود حولنا؟". www.bbc.co.uk . بي بي سي . تم الاسترجاع في 1 مايو 2020 .
  • فيشر، مارك (17 يناير 2006). "k-punk: Hauntology Now". k-punk.abstractdynamics.org .
  • رينولدز، سيمون (15 أكتوبر 2017). "ReynoldsRetro: HAUNTOLOGY: the GHOST BOX label (Frieze, 2005)". ReynoldsRetro . تم الاسترجاع في 1 مايو 2020 .
  • https://web.archive.org/web/20211202154716/https://fastcapitalism.journal.library.uta.edu/index.php/fastcapitalism/article/view/54
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علم الأشباح&oldid=1241659634"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate