وحيد القرن (مسرحية)

وحيد القرن
كتبه	يوجين يونيسكو
الشخصيات	بيرينجر جان منطقي ديزي بوترارد دودارد بابيلون البقرات سكان المدينة
تاريخ العرض الأول	1959 ( 1959 )
المكان الذي تم عرضه لأول مرة	دوسلدورف [1]

وحيد القرن ( بالفرنسية : Rhinocéros ) هي مسرحية للكاتب المسرحي يوجين يونسكو ، كتبت عام 1959. تم تضمين المسرحية فيدراسة مارتن إيسلين للدراما الطليعية لما بعد الحرب مسرح العبث ، على الرغم من أن العلماء رفضوا أيضًا هذا التصنيف لأنه ضيق التفسير للغاية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} على مدار ثلاثة فصول، يتحول سكان بلدة فرنسية إقليمية صغيرة إلى وحيد قرن ؛ في النهاية، الإنسان الوحيد الذي لم يستسلم لهذا التحول الجماعي هو الشخصية الرئيسية، بيرينجر، شخصية الرجل العادي المضطرب الذي انتقد في البداية في المسرحية بسبب شربه وتأخره وأسلوب حياته غير المنظم ثم، لاحقًا، بسبب جنونه المتزايد وهوسه بوحيد القرن. غالبًا ما تُقرأ المسرحية كرد ونقد للارتفاع المفاجئ للفاشية والنازيةخلال الأحداث التي سبقت الحرب العالمية الثانية ، وتستكشف موضوعات المطابقة والثقافة والفاشية والمسؤولية والمنطق والحركات الجماهيرية وعقلية الغوغاء والفلسفة والأخلاق.

تبدأ المسرحية في ساحة بلدة صغيرة في إحدى القرى الفرنسية الإقليمية. يلتقي صديقان في مقهى: جان الفصيح المثقف المتكبر، وبرنجر السكير البسيط الخجول الطيب القلب. التقيا لمناقشة مسألة غير محددة ولكنها مهمة. وبدلاً من الحديث عنها، يوبخ جان برنجر على تأخره وسكره، حتى يثور وحيد قرن عبر الساحة، مما يتسبب في حدوث ضجة. أثناء المناقشة التي تلت ذلك، يظهر وحيد قرن ثانٍ ويسحق قطة امرأة. يولد هذا غضبًا ويتحد القرويون معًا للقول إنه لا ينبغي السماح بوجود وحيد القرن. تؤدي مناقشة حول ما إذا كانوا قد رأوا وحيد قرنين مختلفين أو نفس النوع مرتين إلى جدال حاد بين برنجر وجان، مما يتسبب في النهاية في ابتعاد جان غاضبًا.

يصل بيرينجر متأخرًا إلى عمله في مكتب الصحيفة المحلية. وتحاول ديزي، موظفة الاستقبال التي يحبها بيرينجر، التغطية عليه من خلال إعطائه جدولًا زمنيًا. وفي المكتب، اندلع جدال بين دودارد الحساس والمنطقي وبوتارد العنيف والمتقلب. ولا يعتقد الأخير أن وحيد القرن قد يظهر في فرنسا.

تقول السيدة بوف (زوجة أحد الموظفين) إن زوجها مريض وإن وحيد القرن طاردها طوال الطريق إلى المكتب. يسخر بوتارد من ما يسمى بحركة "وحيد القرن" ويقول إن السكان المحليين أذكياء للغاية ولا يمكن التأثير عليهم بالخطاب الفارغ. يصل وحيد القرن ويدمر الدرج المؤدي إلى خارج المكتب، مما يؤدي إلى حبس جميع العمال في الداخل. تتعرف السيدة بوف على وحيد القرن على أنه زوجها، متحولًا. على الرغم من التحذير، تنضم إليه بالقفز إلى أسفل الدرج على ظهر زوجها. اتصلت ديزي برجال الإطفاء. يهرب موظفو المكتب من خلال النافذة.

يزور بيرينجر جان من أجل الاعتذار عن جدال اليوم السابق. يجد جان مريضًا وطريح الفراش. يتجادلان مرة أخرى، هذه المرة حول ما إذا كان بإمكان الناس التحول إلى وحيد القرن ثم حول أخلاقيات مثل هذا التغيير. جان في البداية ضد ذلك، ثم يصبح أكثر تساهلا. يبدأ جان في التحول تدريجيا. أخيرًا، يعلن جان أن لديهما نفس الحق في الحياة مثل البشر، ثم يقول إن " الإنسانية ماتت، وأولئك الذين يتبعونها ليسوا سوى عاطفيين عجائز". بعد تحوله الكامل، يطرد بيرينجر من الشقة.

كان بيرينجر في منزله يعاني من كابوس. كان يخشى أن يتحول كما حدث مع جان في وقت سابق. تناول رشفة من البراندي وذهب إلى الفراش. زاره دودارد وكان بينهما نفس الحوار تقريبًا كما حدث مع جان في وقت سابق. لكن هذه المرة، تقبل دودارد التحول وقاوم بيرينجر الفكرة وأنكر أنه سيتغير.

تصل ديزي ومعها سلة مليئة بالحب. يرغب فيها كل من دودارد وبيرينجر. تكشف ديزي أن بوتارد قد تغير أيضًا. بدأ العديد من القرويين، بما في ذلك رجال الإطفاء، في التحول. يغادر دودارد، راغبًا في رؤية ما يحدث بنفسه. يحاول بيرينجر منعه. يتحول دودارد إلى وحيد قرن بنفسه.

يندب بيرينجر فقدان دودارد. تخبره ديزي أنه ليس من حقهما التدخل في حياة الآخرين. يقول بيرينجر إنه سيدافع عنها. يلوم نفسه وديزي على مساعدتهما، من خلال الافتقار إلى التعاطف، في تحولات جان وبابيون على التوالي. تخفف ديزي من شعوره بالذنب.

يرن الهاتف، ولكنهم يسمعون فقط صوت وحيد القرن ينفخ على الخط. يلجأون إلى الراديو طلبًا للمساعدة، ولكن وحيد القرن قد استولى عليه أيضًا. يعترف بيرينجر بحبه لدايزي. ويبدو أنها تبادله نفس الشعور. يحاولان أن يعيشا حياة طبيعية بين الوحوش. يقترح بيرينجر أن يحاولا إعادة توطين الجنس البشري. تبدأ ديزي في الابتعاد عنه، مما يشير إلى أن بيرينجر لا يفهم الحب. لقد أصبحت تعتقد أن وحيد القرن عاطفي حقًا.

يصفع بيرينجر ديزي دون تفكير ثم يتراجع عن كلامه على الفور. ويصرخ بيرينجر قائلاً: "في بضع دقائق فقط، مررنا بخمسة وعشرين عامًا من الحياة الزوجية!" ويحاولان التصالح، لكنهما يتقاتلان مرة أخرى. وبينما يفحص بيرينجر نفسه في المرآة بحثًا عن أي دليل على التحول، تتسلل ديزي للانضمام إلى الحيوانات.

الآن أصبح بيرينجر وحيدًا تمامًا، ويندم على أفعاله تجاه ديزي. وفي عزلته، بدأ يشك في وجوده. حاول التحول إلى وحيد قرن لكنه لم يستطع، ثم استعاد عزيمته على محاربة الوحوش، صارخًا: "لن أستسلم!"

دور	أوديون باريس 1960	المسرح الملكي بريستول 1960	مسرح رويال كورت في ويست إند عام 1960	مسرح ستراند في ويست إند عام 1960	مسرح لونجاكر برودواي 1961
بيرينجر	جان لوي بارولت	ريتشارد جيل	لورانس أوليفييه		ايلي والاش
جان	وليام ساباتير	مايكل ميلينجر	دونكان ماكراي		زيرو موستيل
ديزي	سيمون فالير	أنيت كروسبي	جوان بلاورايت	ماجي سميث	آن جاكسون
دودارد	غابرييل كاتاند	بيتر بيريل	آلان ويب	مايكل جو	مايك كيلين
بوترارد		إيوان هوبر	بيتر ساليس		مايكل سترونج
بابيلون	ميشيل بيرتاي	مايكل كيلجاريف	مايلز ماليسون		فيليب كوليدج
السيدة بوف	سيمون باريس	مارغريت جونز	غلاديس هينسون		جين ستابلتون
المنطقي	جان باريديس	ليونارد روسيتير	جيفري دان		موريس كارنوفسكي
الرجل العجوز	روبرت لومبارد	نورمان تيريل	مايكل بايتس		ليزلي باريت
ربة المنزل	ماري هيلين داستي	جوزفين تيوسون	هازل هيوز		جين هوفمان
صاحب المقهى		مايكل لينش	ويل ستامبي		جوزيف برنارد
النادلة	جين مارتيل	كلير بولوك	مونيكا إيفانز		فلورا إلكينز
البقال		تيرينس ديفيز	هنري وولف		دولف سويت
زوجة البقال		ستيفاني كول	مارجري كالديكوت		لوسيل باتون
رجل الإطفاء		روبن فيليبس	فيليب أنتوني		دولف سويت

المؤلفون : رالف ميكر ، ألفريد رايدر

ديزي : دولوريس ساتون

دودارد : سالم لودفيج

السيدة بوف : كاميلا آشلاند

المنطقي : دولف سويت

مالك المقهى : CK Alexander

من المحتمل أن يحتوي هذا القسم على أبحاث أصلية . يرجى تحسينه من خلال التحقق من الادعاءات المقدمة وإضافة الاستشهادات المضمنة . يجب إزالة البيانات التي تتكون فقط من أبحاث أصلية. ( فبراير 2017 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

وتزعم الباحثة الأميركية آن كويني أن المسرحية كانت سيرة ذاتية، وأنها عكست شباب يونيسكو في رومانيا. وُلد يونيسكو في رومانيا لأب روماني وأم فرنسية. وكان والد يونيسكو قومياً رومانياً متطرفاً من أتباع العقيدة الأرثوذكسية، وكان على استعداد لدعم أي حزب في السلطة ـ في حين كانت والدته بروتستانتية فرنسية تنتمي إلى عائلة من اليهود السفارديم الذين اعتنقوا الكالفينية لكي يتأقلموا بشكل أفضل مع المجتمع الفرنسي. وفي ظل الأجواء المعادية للسامية المتزايدة في رومانيا في فترة ما بين الحربين العالميتين، كان مجرد الانتماء إلى اليهودية جزئياً كافياً لتعريض يونيسكو للخطر. ويذكر المؤرخ الإسرائيلي جان أنسيل أن المثقفين الرومانيين كانوا يتبنون "موقفاً انفصامياً تجاه الغرب وقيمه"، ومع ذلك كانوا يعتبرون الغرب، وخاصة فرنسا، نموذجاً يحتذى به. وفي الوقت نفسه، كانت معاداة السامية متفشية في رومانيا. وكان معظم اليهود الرومانيين من نسل اليهود الأشكناز الذين انتقلوا إلى رومانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من بولندا. كان الادعاء المتكرر من جانب اليمين المتطرف الروماني هو أن معظم اليهود الرومانيين كانوا مهاجرين غير شرعيين أو حصلوا على الجنسية الرومانية عن طريق الاحتيال. وفي القرن التاسع عشر، أثبتت الدولة الرومانية المستقلة حديثًا أنها مترددة للغاية في منح الجنسية لليهود الرومانيين، وازدهرت أجواء متقلبة من معاداة السامية مع ادعاء العديد من المثقفين مثل إيه سي كوزا أن اليهود كانوا جسمًا أجنبيًا ودخيلًا في رومانيا يجب إزالته.

في رومانيا ما بين الحربين العالميتين، كانت الحركة المعادية للسامية الأكثر ضراوة وعنفًا هي الحرس الحديدي الفاشي (الذي تشكل كفرع شبه عسكري لفيلق رئيس الملائكة ميخائيل)، والذي أسسه كورنيليو زيليا كودريانو عام 1927. كطالب جامعي، رأى يونيسكو أحد أساتذته، ناي يونيسكو ، الذي درس الفلسفة في جامعة بوخارست، يستخدم محاضراته لتجنيد طلابه في الفيلق. في مقابلة أجريت معه عام 1970، أوضح يونيسكو رسالة المسرحية باعتبارها هجومًا على هؤلاء الرومانيين الذين وقعوا في "العدوى الإيديولوجية" للفيلق: ^[2]

كان أساتذة الجامعات والطلاب والمثقفون يتحولون إلى النازيين، ويصبحون حرسًا حديديًا واحدًا تلو الآخر. كنا خمسة عشر شخصًا نجتمع معًا، للبحث عن الحجج، والمناقشة، ومحاولة إيجاد الحجج المعارضة لحججنا. لم يكن الأمر سهلاً... من وقت لآخر، كان أحد أفراد المجموعة يخرج ويقول "أنا لا أتفق معهم على الإطلاق، بالتأكيد، ولكن في نقاط معينة، يجب أن أعترف، على سبيل المثال اليهود ..." وكان هذا النوع من التعليقات بمثابة أعراض. ​​بعد ثلاثة أسابيع، أصبح ذلك الشخص نازيًا. لقد وقع في فخ الآلية، وتقبل كل شيء، وأصبح وحيد القرن. وفي النهاية، لم يقاوم سوى ثلاثة أو أربعة منا ^{[3] .}

في عام 1936، كتب يونيسكو باشمئزاز أن الحرس الحديدي خلق "رومانيا غبية ورجعية بشكل فظيع". ^[4] كان عدد الطلاب الجامعيين الرومانيين ممثلاً بشكل غير متناسب في الحرس الحديدي، وهي حقيقة تدحض الادعاء بأن الحرس الحديدي اجتذب الدعم فقط من "الخاسرين" اجتماعيًا. كان لدى رومانيا عدد كبير جدًا من المثقفين نسبة إلى حصتها من السكان حيث بلغ عدد الطلاب الجامعيين 2.0 لكل ألف من السكان مقارنة بـ 1.7 لكل ألف من السكان في ألمانيا الأكثر ثراءً، بينما كان عدد المحامين في بوخارست في ثلاثينيات القرن العشرين أكبر من عدد المحامين في مدينة باريس الأكبر حجمًا. حتى قبل الكساد الأعظم، كانت جامعات رومانيا تخرج عددًا أكبر بكثير من الخريجين مما كانت هناك وظائف متاحة لها، وساد مزاج من الغضب واليأس والإحباط في الحرم الجامعي حيث كان من الواضح لمعظم الطلاب الرومانيين أن وظائف الطبقة المتوسطة التي كانوا يأملون فيها بعد التخرج لم تكن موجودة. في رومانيا ما بين الحربين العالميتين، لعب اليهود نفس الدور الذي لعبه اليونانيون والأرمن في الإمبراطورية العثمانية، والأقليات العرقية الصينية في ماليزيا وإندونيسيا الحديثتين، أي أقلية ناجحة تجارياً كانت موضع استياء شديد بسبب نجاحها. كانت دعوة الفيلق لإنهاء "الاستعمار اليهودي" لرومانيا بطرد جميع اليهود، الذين زعم ​​الفيلق أنهم جميعاً مهاجرون غير شرعيين من بولندا، ومصادرة أصولهم حتى يتمكن الرومانيون المسيحيون من الصعود إلى الطبقة المتوسطة، جذابة للغاية للعديد من طلاب الجامعات. كانت دعوة كودريانو إلى رومانيا بدون فردية، حيث يتحد جميع الرومانيين روحياً كواحد، جذابة للغاية للشباب الذين اعتقدوا أنه عندما يخلق كودريانو "رجله الجديد" ( أومول نو )، فإن هذه ستكون اللحظة التي سيظهر فيها المجتمع المثالي إلى الوجود. شعر يونيسكو أن الطريقة التي تخلى بها الكثير من جيله، وخاصة طلاب الجامعات، عن الأفكار الفرنسية حول حقوق الإنسان العالمية لصالح عبادة الموت للفيلق، كانت "خيانة" سواء على المستوى الشخصي أو بالمعنى السياسي الأوسع لنوع المجتمع الذي يجب أن تكون عليه رومانيا. بصفته كاتبًا وكاتبًا مسرحيًا شابًا في بوخارست في ثلاثينيات القرن العشرين، والذي ارتبط بالعديد من الشخصيات الرائدة في المثقفين ، شعر يونيسكو أكثر فأكثر بأنه خارج مكانه حيث تمسك بقيمه الإنسانية بينما انضم جميع أصدقائه إلى الفيلق، وشعر تمامًا كما شعر بيرينجر بحلول نهاية وحيد القرن بأنه آخر إنسان متبقي على الأرض التي اجتاحها وحيد القرن. ^{[5] [6] [7]} في مقابلة مع إحدى الصحف الرومانية قبل وفاته بفترة وجيزة في عام 1994، ذكر يونيسكو كيف تعامل وحيد القرن مع شبابه في رومانيا:

"هذا صحيح. لقد مررت بتجربة اليمين المتطرف . واليسار الثانوي، الذي كان اشتراكيًا راديكاليًا... ربما كان ينبغي لي أن أنتمي إلى اليسار لفترة من الوقت، وربما كان ينبغي لي أن أكون من اليسار قبل أن أكون ـ وليس من اليمين ـ من غير اليساريين، عدوًا لليسار. ولكن في لحظة معينة، لم يعد اليسار يسارًا، وفي لحظة معينة أصبح اليسار يمين الرعب، يمين الإرهاب، وهذا ما كنت أندد به، الإرهاب. ^[3]

في مسرحية وحيد القرن ، يتحدث جميع الشخصيات باستثناء بيرينجر بعبارات مبتذلة: على سبيل المثال، عند مواجهة وحيد القرن لأول مرة، يهتف جميع الشخصيات باستثناء بيرينجر بشكل ممل "حسنًا، من بين كل الأشياء!"، وهي عبارة تظهر في المسرحية ستًا وعشرين مرة. كان يونيسكو يقترح أنه من خلال تكرار العبارات المبتذلة بشكل فارغ بدلاً من التواصل الهادف، فقدت شخصياته قدرتها على التفكير النقدي، وبالتالي أصبحت بالفعل جزءًا من وحيد القرن. وبالمثل، بمجرد أن تكرر إحدى الشخصيات تعبيرًا مبتذلًا مثل "لم يفت الأوان أبدًا!" (تكرر اثنتين وعشرين مرة في المسرحية) أو "تعال، مارس عقلك. ركز!" (تكرر عشرين مرة)، تبدأ الشخصيات الأخرى في تكرارها بلا تفكير، مما يُظهر بشكل أكبر عقلية القطيع الخاصة بهم. في الفصل الأول تقول شخصية المنطقي: "سأشرح لك ما هو القياس المنطقي... ويتألف القياس المنطقي من قضية رئيسية وقضية ثانوية واستنتاج". ويضرب المنطقي مثالاً على ذلك: "للقطة أربع أقدام. وإيزيدور وفريكوت لهما أربع أقدام. وبالتالي فإن إيزيدور وفريكوت قطتان". ويلخص كويني تفكير المنطقي على النحو التالي: "إن منطق هذا الاستدلال من شأنه أن يسمح لأي استنتاج بأن يكون صحيحاً على أساس مقدمتين، الأولى تتضمن المصطلح الذي هو محمول الاستنتاج والثانية تتضمن المصطلح الذي هو موضوع الاستنتاج". وبناءً على طريقة التفكير هذه التي علمها المنطقي، تتمكن شخصية الرجل العجوز من استنتاج أن كلبه هو في الواقع قطة، مما يدفعه إلى التصريح: "المنطق شيء جميل للغاية"، فيرد المنطقي عليه قائلاً: "ما دام لا يُساء استخدامه". وفي هذه اللحظة يظهر أول وحيد قرن. كان إميل سيوران أحد أبرز المثقفين الرومانيين في ثلاثينيات القرن العشرين الذين أصبحوا قريبين من الحرس الحديدي ، وقد نشر في عام 1952 في باريس كتابًا بعنوان Syllogismes d'amertume . قطع إميل سيوران صداقته مع يونسكو، وهي التجربة التي ألحقت الأذى الشديد بالأخير. إن شخصية المنطقي مع هوسه بالقياسات المنطقية وعالم العقل الخالص المنفصل عن العاطفة هي صورة كاريكاتورية لسيوران، الرجل الذي ادعى أن "المنطق" يطالب بألا يكون في رومانيا يهود. وعلى نطاق أوسع، كان يونسكو يندد بأولئك الذين أدت طرق تفكيرهم الجامدة الخالية من أي نوع من العناصر الإنسانية إلى وجهات نظر غير إنسانية و/أو سخيفة. ^[8]

في الفصل الأول من المسرحية، يقضي أبطال المسرحية وقتاً طويلاً في مناقشة ما إذا كانت حيوانات وحيد القرن التي ظهرت بشكل غامض في فرنسا هي حيوانات أفريقية أم آسيوية، وأي النوعين متفوق على الآخر ـ وهو النقاش الذي قصد يونسكو أن يكون سخرية من العنصرية. وبصرف النظر عما إذا كانت حيوانات وحيد القرن أفريقية أم آسيوية، فإن الأبطال الفرنسيين يفترضون بكل راحة تفوقهم على حيوانات وحيد القرن؛ ومن عجيب المفارقات أن نفس الأشخاص يصبحون جميعاً حيوانات وحيد قرن. ويحكم جان صديق بيرينجر على تفوق حيوانات وحيد القرن الأفريقية على الآسيوية من خلال عدد قرونها (مما يجعله كاريكاتيراً لهؤلاء الناس الذين يحكمون على الآخرين من خلال لون بشرتهم)، وفي لحظة ما يصرخ في وجه بيرينجر: "إذا كان لأي شخص قرون، فهو أنت! أنت منغولي آسيوي!" كان الموضوع المتكرر في الدعاية النازية هو أن اليهود كانوا شعبًا "آسيويًا" يعيشون للأسف في أوروبا، وهي الرسالة التي أصبح العديد من الفرنسيين على دراية بها أثناء الاحتلال الألماني في الفترة من 1940 إلى 1944. يشير يونسكو إلى أجواء تلك الفترة في تصويره لجان وهو يسخر من بيرينجر بسبب قرنيه المزعومين، وكونه "آسيويًا". كان يونسكو يقصد أن تكون شخصية جان، الموظف الطموح الذي تحرمه مهنته من القدرة على التفكير النقدي، تصويرًا ساخرًا للموظفين المدنيين الفرنسيين الذين خدموا حكومة فيشي. في نقاط مختلفة من المسرحية، يصرخ جان بعبارات مثل "نحن بحاجة إلى تجاوز المعايير الأخلاقية!"، "الطبيعة لها قوانينها الخاصة. الأخلاق ضد الطبيعة!" و"يجب أن نعود إلى النزاهة البدائية!" عندما يقول جان "انتهت الإنسانية تمامًا"، يسأل بيرينجر: "هل تقترح استبدال قوانيننا الأخلاقية بقانون الغاب؟"

إن مثل هذه الأبيات تظهر أن يونسكو ابتكر أيضاً شخصية جان في إطار سخرية الحرس الحديدي، الذي هاجم كل القيم الإنسانية في الغرب الحديث باعتبارها "اختراعات يهودية" صُممت لتدمير رومانيا، وزعم أن هناك "قانوناً طبيعياً" يمكن للرومانيين "الحقيقيين" بموجبه اكتشاف "طاقتهم البدائية" باعتبارها الشريحة الأكثر نقاءً من "العرق اللاتيني" وتأكيد تفوقهم على "الأجناس الدنيا". ومن الجدير بالذكر أن جان كلما زاد من ثرثرته حول "القوانين الطبيعية" التي تتفوق على كل شيء، كلما تحول إلى وحيد قرن.

عندما ظهرت القومية الرومانية لأول مرة في أواخر القرن الثامن عشر ــ في وقت حيث كان الرومانيون في بوكوفينا وترانسيلفانيا خاضعين لحكم الإمبراطورية النمساوية، بينما كان الرومانيون في مولدوفا ووالاشيا ودوبروجا خاضعين لحكم الإمبراطورية العثمانية ــ كان هناك تركيز شديد على لاتينية الرومانيين، الذين صُوِّروا على أنهم جزيرة منعزلة للحضارة اللاتينية في أوروبا الشرقية محاطة بـ "البرابرة السلافيين والطورانيين". وكان الإشارة إلى "البرابرة الطورانيين" تشير إلى كل من الأتراك والمجريين، وكلاهما من الشعوب "الطورانية" من آسيا. وبلغ هذا التقليد المتمثل في النظر إلى رومانيا باعتبارها معقلاً لللاتينية يهدده الأعداء في كل مكان ذروته في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث زعم الحرس الحديدي أن هناك "قوانين طبيعية" تحدد كفاح رومانيا من أجل البقاء، الأمر الذي سمح للفيلق بتبرير أي عمل من أعمال العنف مهما كان غير أخلاقي باعتباره ضرورياً بسبب "القوانين الطبيعية". قام يونيسكو بتقليد حديث الفيلق عن "القوانين الطبيعية" و "القيم البدائية" من خلال وضع حوار يشبه إلى حد كبير خطاب الفيلق في جان وهو يتحول إلى وحيد قرن أخضر. ^[9]

في الوقت نفسه، هاجم يونيسكو أيضًا في "وحيد القرن " المثقفين الفرنسيين ، الذين كان عدد غير متناسب منهم أعضاء فخورين في الحزب الشيوعي الفرنسي في الخمسينيات. بصفته مهاجرًا رومانيًا مناهضًا للشيوعية يعيش في فرنسا، كان يونيسكو غالبًا ما يشعر بالإهانة من الطريقة التي تبنى بها العديد من المثقفين الفرنسيين الستالينية وتبريرهم أو إنكارهم لجميع جرائم نظام ستالين على أساس أن الاتحاد السوفييتي كان دولة "تقدمية" تقود البشرية إلى مستقبل أفضل. سخر يونيسكو من المثقفين الشيوعيين الفرنسيين بشخصية بوتارد، الذي من الواضح أنه الشخصية الأكثر يسارية في المسرحية. يدعي بوتارد أنه بطل القيم التقدمية، قائلاً عن المناقشة المتعلقة بالنقاش حول تفوق وحيد القرن الأفريقي مقابل الآسيوي: "إن حاجز اللون هو شيء أشعر به بقوة، أكرهه!". ولكن في الوقت نفسه، يظهر بوتارد أنه جامد وضيق الأفق وصغير في تفكيره، ويستخدم الشعارات الماركسية بدلاً من الفكر الذكي. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن بوتارد غير قادر على قبول حقيقة وجود وحيد القرن على الرغم من الأدلة الساحقة على وجوده. على سبيل المثال، يرفض بوتارد وجود وحيد القرن قائلاً: "مثال على الذهان الجماعي، يا سيد دودارد. تمامًا مثل الدين - أفيون الشعوب!". وعلى الرغم من رؤية وحيد القرن بعينيه، يقنع بوتارد نفسه بأن وحيد القرن هو مؤامرة رأسمالية عملاقة، ويرفض وجود وحيد القرن باعتباره "مؤامرة سيئة السمعة" و"دعاية". ابتكر يونيسكو شخصية بوتارد كصورة كاريكاتورية للمثقفين الشيوعيين الفرنسيين الذين تمكنوا من تجاهل الأدلة الساحقة على إرهاب ستالين وأعلنوا أن الاتحاد السوفييتي هو "جنة العمال"، ورفض أي دليل على العكس من ذلك باعتباره مجرد دعاية معادية للسوفييت. وقد كان من بين الهجمات الأخرى التي شنها يونسكو على الشيوعية شخصية المفكر دودارد الذي كان يدخن الغليون. فقد صرح يونسكو في مقابلة له قائلاً: "دودارد هو سارتر". وكان يونسكو يكره جان بول سارتر ـ أشهر مفكر فرنسي في الخمسينيات ـ بسبب الطريقة التي سعى بها إلى تبرير العنف القاتل الذي مارسه ستالين باعتباره ضرورياً لتحسين أحوال البشرية، باعتبارها خيانة لكل ما ينبغي أن يكون عليه المفكر الفرنسي، وكان يقصد أن تكون شخصية دودارد الذي كان دائماً يجد الأعذار لحيوان وحيد القرن بمثابة صورة كاريكاتورية لسارتر الذي كان دائماً يجد الأعذار لستالين. ^[10]

كما قصد يونيسكو أن يكون فيلم وحيد القرن هجاءً للسلوك الفرنسي تحت الاحتلال الألماني في الفترة من 1940 إلى 1944. لم يذكر الجلد الأخضر لوحيد القرن الزي الأخضر للحرس الحديدي فحسب، بل ذكر أيضًا الزي الأخضر لشرطة النظام التي فرضت القوة الألمانية في فرنسا أثناء الاحتلال. كتب العديد من النقاد الفرنسيين عندما شاهدوا العرض الأول لفيلم وحيد القرن في عام 1960 في مراجعاتهم أن الجلد الأخضر لوحيد القرن استحضر ذكريات الاحتلال، مع شرطة النظام في زيهم الأخضر والفيرماخت في زيهم الأخضر الموحل. أثناء الاحتلال، أطلق الفرنسيون ألقابًا على الألمان الذين غالبًا ما استخدموا كلمة vert ، وأطلقوا على الألمان أسماء haricots verts (فاصوليا خضراء)، و sauterelles verts (جراد أخضر)، و race verte (عرق أخضر). في فرنسا أثناء الاحتلال، كان اللون الأخضر مرتبطًا ارتباطًا لا يمحى بالألمان. ^{[11] [12]}

بالنسبة للشعب الفرنسي، كانت هزيمة يونيو 1940 بمثابة صدمة عميقة للغاية، وهو أمر لم يكن بوسعهم أن يتخيلوا حدوثه بالفعل. كانت تجربة الاحتلال تجربة مربكة نفسياً للغاية بالنسبة للفرنسيين، حيث أصبح ما كان مألوفاً وآمناً في السابق غريباً ومهدداً. لم يتمكن العديد من الباريسيين من تجاوز الصدمة التي عاشوها عندما رأوا لأول مرة أعلام الصليب المعقوف الضخمة معلقة فوق فندق دي فيل وفوق برج إيفل. كتب المؤرخ البريطاني إيان أوسبي :

وحتى اليوم، عندما ينظر الناس الذين ليسوا فرنسيين أو لم يعيشوا فترة الاحتلال إلى صور الجنود الألمان وهم يسيرون في شارع الشانزليزيه أو لافتات الطرق الألمانية ذات الحروف القوطية خارج المعالم العظيمة في باريس، لا يزالون يشعرون بصدمة طفيفة من عدم التصديق. فالمشاهد لا تبدو غير واقعية فحسب، بل إنها تبدو سريالية عمداً تقريباً، وكأن الاقتران غير المتوقع بين الألمان والفرنسيين، والفرنسيين والألمان، كان نتيجة لمقلب دادي وليس سجلاً رصيناً للتاريخ. وهذه الصدمة ليست سوى صدى بعيد لما خضع له الفرنسيون في عام 1940: رؤية مشهد مألوف يتحول بإضافة غير مألوف، والعيش بين مشاهد يومية أصبحت غريبة فجأة، وعدم الشعور بالراحة في الأماكن التي عرفوها طوال حياتهم. ^[13]

كتب أوزبي أنه بحلول نهاية صيف عام 1940: "وبالتالي فإن الوجود الغريب، الذي يزداد كرهًا وخوفًا في الأماكن الخاصة، قد يبدو دائمًا لدرجة أنه في الأماكن العامة حيث تستمر الحياة اليومية، كان من المسلم به". ^[14] في الوقت نفسه، تميزت فرنسا أيضًا باختفاءات حيث تمت إعادة تسمية المباني وحظر الكتب وسرقة الفن لنقله إلى ألمانيا ومع مرور الوقت، تم القبض على العديد من الأشخاص، وخاصة اليهود، وترحيلهم إلى معسكرات الموت.

بعد ذلك، تعلم العديد من الفرنسيين قبول التغييرات التي فرضها الاحتلال الألماني، وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن ألمانيا كانت القوة المهيمنة في أوروبا وأن أفضل ما يمكن فعله هو الخضوع والانحناء أمام قوة الرايخ . لم يتخذ سوى أقلية من الشجعان الخيار الأكثر صعوبة وخطورة المتمثل في أن يصبحوا مقاومين للاحتلال الألماني؛ وتراوحت تقديرات الفرنسيين الذين خدموا في المقاومة من 2٪ إلى 14٪ من السكان اعتمادًا على المؤرخ وما يختار المرء تعريفه على أنه مقاومة. جادل العديد من المؤرخين بأن مثل هذه الأنشطة مثل الكتابة لصحيفة سرية، أو إيواء اليهود ورجال الخدمة المتحالفين، أو تقديم معلومات استخباراتية للحلفاء أو تخريب السكك الحديدية والمصانع تعد مقاومة. شارك حوالي 2٪ فقط من السكان الفرنسيين أو حوالي 400000 شخص في المقاومة المسلحة أثناء الاحتلال. في مسرحية وحيد القرن ، يشعر الأبطال بالصدمة والرعب من تحول الناس إلى وحيد قرن وحشي، ولكنهم أثناء المسرحية يتعلمون قبول ما يحدث، كما صُدم الشعب الفرنسي بهزيمته في عام 1940، لكن الكثيرين تعلموا قبول مكانهم في "النظام الجديد" في أوروبا. يعبر دودارد عن مشاعر التعاون تجاه وحيد القرن، قائلاً: "حسنًا، أنا أيضًا مندهش. أو بالأحرى كنت كذلك. الآن اعتدت على ذلك". يقول دودارد أيضًا عن وحيد القرن: "إنهم لا يهاجمونك. إذا تركتهم بمفردهم، فإنهم يتجاهلونك فقط. لا يمكنك أن تقول إنهم حاقدون". تستدعي تصريحات دودارد مشاعر الفرنسيين الذين صُدموا في البداية لرؤية الجنود الألمان ورجال الشرطة وقوات الأمن الخاصة يسيرون حول مدنهم وبلداتهم في عام 1940، لكنهم تعلموا بسرعة أنه إذا لم يُبدِ الألمان أي مقاومة، فإنهم عادةً ما يتركونهم بمفردهم ليعيشوا حياتهم (شريطة ألا يكونوا يهودًا). ^{[15] [11] [16]}

وعلى نفس المنوال، يتساءل بيرينجر "لماذا نحن؟"، متسائلاً كيف يمكن أن يحدث مرض وحيد القرن في فرنسا. ويواصل بيرينجر حديثه قائلاً:

لو حدث هذا في مكان آخر، في بلد آخر، وقرأنا عنه في الصحف، لكان بوسعنا أن نناقشه بهدوء، وأن نفحص المسألة من جميع وجهات النظر، وأن نصل إلى استنتاج موضوعي. ولربما كان بوسعنا أن ننظم مناقشات مع أساتذة الجامعات والكتاب والمحامين، والعمال والفنانين والناس والناس العاديين في الشارع ـ وكان ذلك ليشكل تجربة شيقة ومفيدة للغاية. ولكن عندما تتورط أنت بنفسك، وعندما تجد نفسك فجأة في مواجهة حقائق وحشية، فلا يسعك إلا أن تشعر بأنك معني بشكل مباشر ـ فالصدمة تكون عنيفة للغاية بحيث لا يمكنك أن تظل منعزلاً.

بالإضافة إلى الإشارة إلى الاحتلال الألماني، فإن مثل هذه الأبيات تذكرنا أيضًا بشباب يونيسكو في رومانيا في ثلاثينيات القرن العشرين. يُنظر إلى بيرينجر، الرجل العادي الذي يشرب كثيرًا، والمهمل، واللطيف، على أنه الأنا البديلة ليونسكو. ^[11]

وفي مقابلة قال يونيسكو:

إن وحيد القرن، والتهاب قرني القرن، ومرض قرني القرن من الأمور التي تشغل بالنا في الوقت الحاضر، وقد سلطت الضوء على مرض ولد في هذا القرن. إن البشرية محاصرة بأمراض معينة، فسيولوجيًا وعضويًا، ولكن الروح أيضًا محاصرة بشكل دوري بأمراض معينة. لقد اكتشفت مرض القرن العشرين، والذي يمكن تسميته باسم مسرحيتي الشهيرة، التهاب قرني القرن. لفترة من الوقت، يمكننا أن نقول إن الإنسان يصاب بجنون العظمة أو الدناءة. ولكن هناك أشخاص ـ صادقون وأذكياء ـ قد يعانون بدورهم من ظهور غير متوقع لهذا المرض، حتى الأعزاء والأقرباء قد يعانون منه... لقد حدث هذا لأصدقائي. ولهذا السبب غادرت رومانيا. ^[17]

إن جوانب شخصية بيرينجر الذي يظل بشريًا بعناد ويتعهد بعدم الاستسلام تذكرنا بشباب يونيسكو في رومانيا في ظل الحرس الحديدي. يسخر جان ودودارد من بيرينجر لضعفه لأنه يشرب كثيرًا ويؤمن بالحب الذي يعتبرانه علامات على عدم ضبط النفس، لكن يونيسكو قال عن بيرينجر إن قوة البطل الحديث "تنبع مما قد يُعتبر ضعفًا". عندما يعلن بيرينجر عن حبه لديزي، فهذه علامة على أنه لا يزال يحتفظ بإنسانيته، على الرغم من الطريقة التي سخر بها الآخرون منه لإيمانه بالحب. كتب يونيسكو خلال شبابه، أنه كان لديه "مسؤولية غريبة" تتمثل في أن يكون نفسه، ويشعر وكأنه آخر إنسان (مجازي) في رومانيا، حيث "كان كل الرجال من حولي يتحولون إلى وحوش، وحيد القرن ... كنت تصادف صديقًا قديمًا، وفجأة، أمام عينيك، يبدأ في التغير. كان الأمر كما لو أن قفازاته تحولت إلى مخالب، وحذائه حوافر. لم يعد بإمكانك التحدث معه بذكاء لأنه لم يكن إنسانًا عقلانيًا ". ^[18] لاحظ كويني أنه في كل من الفرنسية والإنجليزية، فإن كلمة وحيد القرن هي مصطلح مفرد وجمع، وجادل بأن يونيسكو جعل الناس يتحولون إلى وحيد قرن في مسرحيته للإشارة إلى أنه عندما يصبح الفرد جزءًا من قطيع يتبع الآخرين بلا تفكير، فإن مثل هذا الرجل أو المرأة يفقد جزءًا من إنسانيتهم.

اختار يونيسكو البقاء في رومانيا لمحاربة "تحويل المثقفين إلى وحوش وحيد القرن " ، على الرغم من حقيقة أن أصدقائه أصبحوا جميعًا أعضاءً في الفيلق واحدًا تلو الآخر، أو رفضوا التحدث إليه بدافع الجبن حتى أقر نظام الجنرال يون أنتونيسكو قانونًا في عام 1940 يحظر على جميع اليهود (المحددين من حيث المصطلحات العنصرية) المشاركة في الفنون في رومانيا بأي شكل أو شكل. جادل كويني بأن مسرحيات يونسكو المسرحية كانت شكلاً من أشكال "الهجوم" على أصدقائه الذين تخلوا عنه في شبابه من أجل الفيلق، وعكست هويته المزدوجة كروماني وفرنسي. أكد كويني أن الرعب الذي شعر به بيرينجر لكونه آخر إنسان متبقي في العالم يعكس رعب يونسكو نفسه حيث رأى أصدقائه الذين وقعوا في فخ المثالية الشبابية أصبحوا جميعًا أعضاء في الفيلق بينما كان البقية إما ساخرين للغاية أو جبناء لدرجة أنهم لم يتمكنوا من مقاومة الفيلق. وزعم كويني أيضًا أن وحيد القرن كان رمزًا لفيلق رئيس الملائكة ميخائيل، وقد تجاهل علماء الأدب الهجوم على الفيلق، الذين نظروا إلى يونسكو باعتباره كاتبًا مسرحيًا فرنسيًا فقط، وأهملوا حقيقة أن يونسكو رأى نفسه رومانيًا وفرنسيًا. ^[19]

عُرضت مسرحية وحيد القرن لأول مرة عالميًا في دوسلدورف ، شمال الراين وستفاليا في الأول من نوفمبر عام 1959 في مسرح دوسلدورفر . أخرجها كارل هاينز ستروكس وبطولة كارل ماريا شلي في دور بيرينجر، ويواكيم تيجي في دور جان، وإيفا بوتشر في دور ديزي. في ليلة الافتتاح، قدم المسرح لإيونيسكو تحية لمدة عشر دقائق. ^[20]

في 25 يناير 1960، عُرضت المسرحية لأول مرة باللغة الفرنسية على مسرح أوديون في باريس. وقد أنتجها جان لوي بارولت وقام ببطولتها بارولت في دور بيرينجر، وويليام ساباتير في دور جان، وسيمون فالير في دور ديزي.

في أبريل 1960، تم عرض المسرحية بواسطة شركة المسرح الإنجليزية في مسرح رويال كورت في لندن، إنجلترا تحت إشراف أورسون ويلز مع لورانس أوليفييه في دور بيرينجر، وجوان بلاورايت في دور ديزي، ومايكل بيتس ومايلز ماليسون وبيتر ساليس في فريق التمثيل. انتقل الإنتاج إلى مسرح ستراند ( مسرح نوفيلو الآن) في يونيو من ذلك العام. بعد هذه الخطوة، لعب مايكل جوف وماجي سميث دور دودارد وديزي .

في عام 1961، افتُتح العرض الأول الأمريكي لفيلم Rhinoceros على مسرح برودواي في مسرح Longacre تحت إشراف جوزيف أنتوني . وقد شارك في البطولة إيلي والاش في دور بيرينجر، وآنا جاكسون في دور ديزي، وجين ستابلتون في دور السيدة بوف (السيدة أوكس في هذا التعديل)، وزيرو موستيل ، الذي فاز بجائزة توني عن تصويره لجين. ^[21] تم استبدال والاش أثناء العرض بألفريد رايدر (الذي قام أيضًا بجولة مع موستيل على الساحل الغربي) ^[22] ثم رالف ميكر . بعد أن ترك والاش العرض، تولى موستيل أعلى فاتورة على رايدر وميكر، والذين تم تصنيفهم جميعًا فوق عنوان المسرحية. ^[21]

في عام 1996، أعيد إحياء المسرحية خارج برودواي في المسرح الرابع، الذي سبق أن قدم العرض الموسيقي Ionescopade ، والذي تضمن أغاني ومشاهد مستوحاة من أعمال يونسكو. تم إنتاجه بواسطة هربرت بيجل لشركة Valiant Theatre Company وإخراج مايكل موراي. قام ببطولته بيتر جاكوبسون في دور بيرينجر، وزاك جرينير في دور جان (جون في هذه الترجمة)، وجيفري أوينز في دور دودارد. ^[23]

أعاد مسرح رويال كورت إحياء المسرحية في عام 2007 وقام ببطولتها بنديكت كومبرباتش في دور بيرينجر وأخرجها دومينيك كوك .

قدم مسرح بنغالور الصغير، بالتعاون مع التحالف الفرنسي في بنغالور ، مسرحية وحيد القرن ليوجين يونيسكو ، وهي مسرحية من تقليد مسرح العبث. كتب هذه المسرحية الدكتور فيجاي باداكي، وهو من قدامى المحاربين في المسرح. ^{[24] [25] [26]}

في عام 2016، تم تكييف مسرحية وحيد القرن وإخراجها بواسطة ويسلي سافيك. وتم عرضها بواسطة مسرح مودرن في بوسطن .

في عام 2023، قام مسرح Genedlaethol Cymru ، المسرح الوطني الناطق باللغة الويلزية، بجولة في إنتاج جديد لمسرحية "Rhinoseros" التي ترجمها مانون ستيفان روس وإخراج ستيفان دونيلي. قام ببطولته رودري ميلير وبيثان إليس أوين وإدي لاد . ^[27]

قام المصمم الجرافيكي البولندي جان لينيكا بتكييف المسرحية إلى فيلم رسوم متحركة قصير مدته عشر دقائق، وهو متاح على موقع يوتيوب . ^[28]

تم تكييف المسرحية لتتناسب مع بيئة حضرية أمريكية لفيلم عام 1973 (يُسمى أيضًا وحيد القرن ) من إخراج توم أوهورجان وبطولة زيرو موستيل في دور جون (جين في المسرحية) وجين وايلدر في دور ستانلي (بيرينجر) وكارين بلاك في دور ديزي. ^[29]

تم أيضًا تكييف المسرحية لمسرحية موسيقية عام 1990 بعنوان Born Again في مسرح مهرجان تشيتشيستر ، من تأليف بيتر هول وجوليان باري والملحن جيسون كار. تم نقل مكان التصوير إلى مركز تسوق أمريكي. قامت ببطولته ماندي باتينكين . ^[30]

فيلم الرعب الكوميدي Zombie Strippers لعام 2008 هو اقتباس فضفاض من المسرحية، ولكن مع الزومبي بدلاً من وحيد القرن. ^[31]

سنة	حفل توزيع الجوائز	فئة	المرشح	نتيجة
1961	جائزة توني	أفضل أداء لممثل رئيسي في مسرحية	زيرو موستيل	فاز
		أفضل إخراج لمسرحية	جوزيف انتوني	مُرشح
	جائزة دائرة النقاد الخارجية	جائزة خاصة		فاز

أصبح مصطلح "Rhinocerization" (התקרנפות, hitkarnefut) مصطلحًا عاميًا في إسرائيل للتأثر بالحماسة القومية أو أي شعور عام آخر. وقد صاغه في الأصل الناقد المسرحي آشير ناحور في مراجعته للمسرحية في عام 1962، والتي عُرضت في مسرح حيفا . ^[32] ومع ذلك، يبدو أن الاستخدام الشعبي لم يتبع إلا بعد أن استخدم عاموس عوز صيغة الفعل المصدر (להתקרנף, lehitkarnef) بعد عشر سنوات. ^[33]

كان أحد استخدامات مصطلح "rhinocerization" من قبل المؤرخ الإسرائيلي جان أنسيل لوصف كيف استوعب المثقفين الرومانيين جاذبية جيش رئيس الملائكة ميخائيل على وجه الخصوص ومعاداة السامية المتطرفة بشكل عام في كتابه الصادر عام 2002 بعنوان " تاريخ الهولوكوست في رومانيا" . ^[34]

• أنسيل، جان (1999)، بيرينباوم، مايكل؛ بيك، أبراهام (المحررون)، "أنتونيسكو واليهود"، الهولوكوست والتاريخ المعروف والمجهول والمتنازع عليه والمعاد فحصه ، بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا

• أنسيل، جان (2011)، تاريخ الهولوكوست في رومانيا ، لينكولن: مطبعة جامعة إنديانا

• بوكور، ماريا (2003)، "رومانيا"، في باسمور، كيفن (محرر)، المرأة والجنس والفاشية في أوروبا، 1919-1945 ، نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز، ص 57-78

• كرامبتون، ريتشارد (1997)، أوروبا الشرقية في القرن العشرين وما بعده ، لندن: روتليدج

• كرودي، تيري (2007)، مقاتل المقاومة الفرنسية، جيش فرنسا السري ، لندن: أوسبري

• هيل، كريستوفر (2011)، جلادو هتلر الأجانب: سر أوروبا القذر ، بريمسكومب: دار نشر التاريخ

• أوسبي، إيان (2001)، الاحتلال: محنة فرنسا 1940-1944 ، نيويورك: مطبعة كوبر سكوير

• كويني، آن (2007). "الزيادة والهوية: يونيسكو الفرنسي الروماني يكافح مرض وحيد القرن". مراجعة جنوب وسطى . 24 (3): 36-52. doi :10.1353/scr.2007.0044. S2CID  154927803.

• سيمبسون، كريستوفر (1988)، رد الفعل العنيف: تجنيد أميركا للنازيين وتأثيراته على الحرب الباردة ، نيويورك: وايدنفيلد ونيكلسون

• يونيسكو، يوجين، (ترجمه إلى الإنجليزية ديريك بروس)، وحيد القرن ومسرحيات أخرى، نيويورك: جروف بريس، 1960. ISBN 0-8021-3098-4 

• وحيد القرن: ظاهرة الجلد السميك
• دليل دراسة وحيد القرن
• وحيد القرن (فيلم)
• النسخة الموسيقية من Rhinoceros