الدعاية في ألمانيا النازية

خصّص أدولف هتلر فصلين من كتابه "كفاحي" الصادر عام ١٩٢٥ ، والذي يُعدّ بحد ذاته أداة دعائية، لدراسة الدعاية وممارستها. ^{[ ٢ ]} وادّعى أنه تعلّم قيمة الدعاية خلال خدمته كجندي مشاة في الحرب العالمية الأولى، حيث تعرّض للدعاية البريطانية الفعّالة للغاية والدعاية الألمانية غير الفعّالة. ^{[ ٣ ]} وقد عكست الحجة القائلة بأن ألمانيا خسرت الحرب إلى حد كبير بسبب جهود الدعاية البريطانية ، والتي تمّ شرحها بالتفصيل في "كفاحي" ، مزاعم قومية ألمانية شائعة آنذاك. ورغم عدم صحة هذه الحجة - إذ كانت الدعاية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى في معظمها أكثر تطوراً من الدعاية البريطانية - إلا أنها أصبحت الحقيقة الرسمية للنازيين الألمان بفضل تبنّي أدولف هتلر لها. ^{[ ٤ ]}

يحتوي كتاب "كفاحي" على المخطط الأساسي لجهود الدعاية النازية اللاحقة. وفي تقييمه لجمهوره، كتب هتلر في الفصل السادس:

يجب أن تخاطب الدعاية دائمًا عامة الشعب. (...) يجب تقديم جميع الدعاية بأسلوب شعبي، وأن يكون مستواها الفكري مناسبًا بحيث لا يكون فوق مستوى فهم حتى أقل المثقفين ممن تُوجه إليهم. (...) يكمن فن الدعاية تحديدًا في القدرة على إيقاظ خيال الجمهور من خلال مخاطبة مشاعرهم، وإيجاد الشكل النفسي المناسب الذي يجذب انتباه الجماهير الوطنية ويخاطب قلوبهم. إن عامة الشعب لا تتكون من دبلوماسيين أو أساتذة فقه، ولا من مجرد أشخاص قادرين على تكوين أحكام منطقية في قضايا معينة، بل من حشد متردد من البشر يتأرجحون باستمرار بين فكرة وأخرى. (...) إن غالبية الأمة تتسم بطابع أنثوي في شخصيتها ونظرتها، بحيث يحكم العاطفة فكرها وسلوكها بدلًا من المنطق الرصين. ومع ذلك، فإن هذه العاطفة ليست معقدة، بل بسيطة ومتسقة. وهي ليست شديدة التمايز، بل تقتصر على مفاهيم سلبية وإيجابية كالحب والكراهية، والصواب والخطأ، والحقيقة والزيف. ^{[ 5 ]}

أما فيما يتعلق بالأساليب التي سيتم استخدامها، فيشرح قائلاً:

لا يجوز للدعاية أن تبحث في الحقيقة بموضوعية، وأن تعرضها، بقدر ما تصب في مصلحة الطرف الآخر، وفقًا لقواعد العدالة النظرية؛ ومع ذلك، يجب ألا تعرض إلا ذلك الجانب من الحقيقة الذي يصب في مصلحة طرفها. (...) إن قدرة الجماهير على التقبل محدودة للغاية، وفهمها ضعيف. ومن ناحية أخرى، ينسون بسرعة. ولذلك، يجب أن تقتصر كل دعاية فعالة على عدد قليل من الأساسيات، وأن تُعبَّر عنها قدر الإمكان بصيغ نمطية. وينبغي تكرار هذه الشعارات باستمرار حتى يستوعب آخر فرد الفكرة المطروحة. (...) يجب أن يؤكد كل تغيير يُجرى على موضوع الرسالة الدعائية على النتيجة نفسها. يجب، بالطبع، توضيح الشعار الرئيسي بطرق عديدة ومن زوايا مختلفة، ولكن في النهاية يجب العودة دائمًا إلى تأكيد الصيغة نفسها. ^{[ 5 ]}

قام هتلر بتطبيق هذه الأفكار عملياً من خلال إعادة تأسيس صحيفة "فولكيشر بيوباختر" ، وهي صحيفة نشرها الحزب النازي (NSDAP) من ديسمبر 1920 فصاعداً، ووصل توزيعها إلى 26175 نسخة في عام 1929. وانضمت إليها في عام 1927 صحيفة " دير أنغريف" لجوزيف غوبلز ، وهي صحيفة دعائية أخرى صريحة وفجة.

خلال معظم فترة معارضة النازيين، ظلت وسائل دعايتهم محدودة. ومن أوائل الأمثلة على دعايتهم أسطورة الطعنة في الظهر ، وهي نظرية مؤامرة تزعم أن ألمانيا لم تُهزم في ساحة المعركة، بل تعرضت للخيانة من قبل بعض المواطنين غير الموالين - اليهود والبلاشفة والسياسيين المعارضين للحزب النازي. ^{[ 6 ]} ونظرًا لقلة وصولهم إلى وسائل الإعلام الجماهيرية، استمر الحزب في الاعتماد بشكل كبير على هتلر وعدد قليل من المتحدثين الآخرين في الاجتماعات العامة حتى عام 1929. ^{[ 7 ]} وتشير إحدى الدراسات إلى أن استخدام حكومة فايمار للدعاية الإذاعية المؤيدة للحكومة قد أبطأ نمو النازية. ^{[ 8 ]} وفي أبريل 1930، عيّن هتلر غوبلز رئيسًا لدعاية الحزب. وسرعان ما أثبت غوبلز، الصحفي السابق وضابط الحزب النازي في برلين، مهاراته. ومن بين نجاحاته الأولى تنظيم مظاهرات حاشدة نجحت في منع عرض الفيلم الأمريكي المناهض للحرب " كل شيء هادئ على الجبهة الغربية" في ألمانيا. ^{[ 9 ]}

كان توحيد جميع الألمان العرقيين المقيمين خارج حدود الرايخ (مثل النمسا وتشيكوسلوفاكيا ) تحت راية ألمانيا الكبرى ركيزة سياسية وأيديولوجية أساسية في السياسة النازية. ^{[ 10 ]} في كتابه "كفاحي" ، ندد هتلر بمعاناة الألمان العرقيين خارج ألمانيا، وأعلن حلم الوطن المشترك الذي يجب على جميع الألمان النضال من أجله. ^{[ 11 ]} وفي كتابه "كفاحي" ، حثّ هتلر الألمان في جميع أنحاء العالم على جعل النضال من أجل السلطة السياسية والاستقلال محور تركيزهم الرئيسي، وهو ما تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في سياسة "العودة إلى الرايخ" التي بدأت عام 1938. ^{[ 12 ]}

في 13 مارس 1933، تم إنشاء وزارة للدعاية ، وكان غوبلز وزيرها. وكانت أهدافها هي زرع الأعداء في أذهان العامة: الأعداء الخارجيون الذين فرضوا معاهدة فرساي على ألمانيا، والأعداء الداخليون مثل اليهود والغجر والمثليين والبلاشفة ، والاتجاهات الثقافية بما في ذلك " الفن المنحط ".

لأشهر قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية عام 1939، شنت الصحف والقادة الألمان حملة دعائية وطنية ودولية تتهم السلطات البولندية بتنظيم أو التغاضي عن عمليات تطهير عرقي عنيفة استهدفت الألمان المقيمين في بولندا. ^{[ 13 ]} وفي 22 أغسطس، قال هتلر لجنرالاته:

سأقدم ذريعة دعائية للحرب . لا يهم مدى مصداقيتها. ولن يُسأل المنتصر عما إذا كان قد قال الحقيقة. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

كان الجزء الرئيسي من هذه الحملة الدعائية هو عملية "هيملر" المضللة ، والتي صُممت لخلق مظهر العدوان البولندي على ألمانيا، لتبرير غزو بولندا . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

تشير الأبحاث إلى أن استخدام النازيين للدعاية الإذاعية ساعدهم على توطيد سلطتهم وتجنيد المزيد من أعضاء الحزب. ^{[ 8 ]}

هناك عوامل عديدة ساهمت في زيادة طاعة الجنود الألمان للأوامر النازية المتعلقة باليهود. وقد ذكر عمر بارتوف، أستاذ الدراسات الألمانية والتاريخ الأوروبي، في كتابه " جيش هتلر: الجنود والنازيون والحرب في الرايخ الثالث" ، كيف تم تزويد الجنود الألمان بمعلومات أثرت على تصرفاتهم. وأشار بارتوف إلى أن الجنرال يواكيم ليميلسن ، قائد أحد الفيالق، شرح لجنوده الألمان تصرفاتهم تجاه اليهود قائلاً: "نريد إعادة السلام والهدوء والنظام إلى هذه الأرض..." ^{[ 17 ].} حاول القادة الألمان إقناع جنودهم بأن اليهود يشكلون تهديدًا لمجتمعهم. وهكذا، امتثل الجنود الألمان للأوامر وشاركوا في تشويه صورة اليهود وارتكاب جرائم قتل جماعي بحقهم. ^{[ 18 ]} بعبارة أخرى، نظر الجنود الألمان إلى اليهود كجماعة تسعى إلى نشر العدوى والسيطرة على وطنهم. ويوضح وصف بارتوف لألمانيا النازية الانضباط الشديد والوحدة التي تمتع بها الجنود، والتي كان لها دور في استعدادهم لتنفيذ الأوامر. ^{[ 19 ]} ازدادت هذه المشاعر التي كان يكنها الجنود الألمان لليهود مع مرور الوقت، حيث استمر القادة الألمان في الضغط على اليهود للخروج من أراضيهم لأنهم أرادوا إبادة اليهود تمامًا.

حتى انتهاء معركة ستالينغراد في 2 فبراير 1943، ركزت الدعاية الألمانية على براعة الأسلحة الألمانية والإنسانية التي أظهرها الجنود الألمان تجاه شعوب الأراضي المحتلة. وصُوِّر طيارو أساطيل القصف التابعة للحلفاء على أنهم قتلة جبناء، والأمريكيون على وجه الخصوص على أنهم مجرمون على غرار آل كابوني . في الوقت نفسه، سعت الدعاية الألمانية إلى إثارة النفور بين الأمريكيين والبريطانيين، وعزل هاتين الدولتين الغربيتين عن الاتحاد السوفيتي. كان أحد المصادر الرئيسية للدعاية هو " تقرير الفيرماخت" ، وهو بث إذاعي يومي من القيادة العليا للفيرماخت ( OKW ) . كانت انتصارات النازيين مادة خصبة للبث الدعائي، وكان من الصعب في تلك المرحلة إساءة استخدامها. ^{[ 20 ]} كانت السخرية من المهزومين، وروايات الهجمات، والإشادة بالشهداء، كلها مفيدة للنازيين. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، لم يكن من السهل التعامل مع الإخفاقات حتى في هذه المرحلة. فعلى سبيل المثال، نتج عن ذلك إحراج كبير عندما ثبت أن حاملة الطائرات "آرك رويال" قد نجت من هجوم ضخمته الدعاية الألمانية. ^{[ 20 ]}

أصدر غوبلز تعليماته لدعاة النازية بوصف غزو الاتحاد السوفيتي ( عملية بارباروسا ) بأنه "الحملة الصليبية الأوروبية ضد البلشفية "، ثم شكل النازيون وحدات مختلفة من قوات فافن إس إس تتألف في الغالب من متطوعين ومجندين . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

بعد معركة ستالينغراد، تحوّل التركيز الرئيسي إلى ألمانيا باعتبارها المدافع الرئيسي عما أسموه "الثقافة الأوروبية الغربية" في مواجهة "الجحافل البلشفية". وتمّ التركيز على إدخال صواريخ V-1 و V-2 "الانتقامية" لإقناع البريطانيين باستحالة هزيمة ألمانيا.

دعاية غيتو تيريزينشتات

في 23 يونيو 1944، سمح النازيون لممثل الصليب الأحمر، موريس روسيل، بزيارة معسكر الاعتقال تيريزينشتات لتفنيد الشائعات حول " الحل النهائي" ، الذي كان يهدف إلى إبادة جميع اليهود. في الواقع، كان تيريزينشتات معسكر عبور لليهود في طريقهم إلى معسكرات الإبادة . وفي إطار حملة دعائية مُحكمة، أُقيمت متاجر ومقاهٍ وهمية لإيهام الناس بأن اليهود يعيشون في رغد نسبي. استمتع الضيوف بعرض أوبرا للأطفال بعنوان " برونديبار" ، من تأليف السجين هانز كراسا . لاقت هذه الخدعة نجاحًا كبيرًا للنازيين، ما دفعهم إلى إنتاج فيلم دعائي بعنوان "تيريزينشتات" . بدأ تصوير الفيلم في 26 فبراير 1944، من إخراج كورت جيرون ، وكان الهدف منه إظهار مدى رفاهية حياة اليهود تحت الحماية "الرحيمة" لألمانيا النازية. بعد انتهاء التصوير، تم ترحيل معظم طاقم العمل، وحتى المخرج نفسه، إلى معسكر اعتقال أوشفيتز ، حيث قُتلوا. أما هانز فريتشه ، الذي كان رئيسًا لغرفة الإذاعة، فقد حوكم وبرئ من قبل محكمة نورمبرغ لجرائم الحرب .

معاداة السامية خلال الحرب العالمية الثانية

خدمت الدعاية المعادية للسامية خلال الحرب أغراضًا متعددة. وكان من أبرز سمات الدعاية النازية المعادية للسامية نزعُ الإنسانية عن اليهود. ^{[ 24 ]} وكان يُؤمل إقناع شعوب دول الحلفاء بأن اليهود يتحملون مسؤولية الحرب. كما استُخدمت الدعاية النازية على نطاق واسع لتبرير إبادة اليهود. ^{[ 25 ]} ورغب النازيون في ضمان إدراك الشعب الألماني للإجراءات المتطرفة التي تُتخذ ضد اليهود نيابةً عنهم، وذلك لتوريطهم وبالتالي ضمان ولائهم المستمر من خلال بث الخوف في نفوسهم عبر سيناريوهات نازية مُفترضة لأعمال انتقامية "يهودية" بعد الحرب. ^{[ 26 ] [ 27 ]} وخاصةً منذ عام 1942 فصاعدًا،

كان الإعلان عن إبادة اليهود بمثابة عامل توحيد جماعي لمنع الفرار وإجبار الألمان على مواصلة القتال. وقد تم إطلاع الألمان على حجم الفظائع المرتكبة، وخاصة ضد اليهود، مما حال دون التوصل إلى تفاهم مع الحلفاء.

— ديفيد بانكير (2002) استخدام معاداة السامية في الدعاية النازية في زمن الحرب ^{[ 28 ]}

لقد شوهت وسائل الإعلام النازية سمعة ألد أعداء ألمانيا النازية ووصفتهم باليهود ( فرانكلين د. روزفلت ) ^{[ 29 ]} أو في حالة جوزيف ستالين ووينستون تشرشل بأنهم دمى حقيرة في مؤامرة يهودية دولية تهدف إلى تدمير ألمانيا والنازية. ^{[ 30 ]}

ظهرت مشاكل الدعاية بسهولة في هذه المرحلة؛ إذ رُفعت توقعات النجاح إلى مستويات عالية جدًا وبسرعة كبيرة، مما استدعى تفسيرًا في حال عدم تحققها، وأضعف ذلك من أثر النجاح، كما أن التستر على الأخطاء والإخفاقات أدى إلى انعدام الثقة. ^{[ 20 ]} كما استدعت المصاعب المتزايدة التي واجهتها ألمانيا جراء الحرب مزيدًا من الدعاية التي تزعم أن الحرب فُرضت عليها بسبب رفض القوى الأجنبية الاعتراف بقوتها واستقلالها. ^{[ 20 ]} ودعا غوبلز إلى استخدام الدعاية لتقوية عزيمة الشعب الألماني وعدم تصوير النصر على أنه أمر سهل. ^{[ 20 ]}

بعد وفاة هتلر ، أبلغ غوبلز، خليفته في منصب مستشار ألمانيا ، إذاعة رايخسندر هامبورغ . وكانت الإذاعة أول من بث نبأ وفاة هتلر ليلة الأول من مايو/أيار؛ حيث ادعى أحد المذيعين أنه مات في ذلك اليوم بطلاً في قتاله ضد البلشفية . وأكد كارل دونيتز ، خليفة هتلر في رئاسة الدولة ، أن القوات الأمريكية تواصل الحرب فقط لنشر البلشفية في أوروبا. ^{[ 31 ]}

نشر النازيون والمتعاطفون معهم العديد من الكتب الدعائية؛ إذ نُشر نحو 20 ألف عنوان جديد في الرايخ سنوياً، وكان الكثير منها أعمالاً دعائية. ^{[ 32 ]} وكانت معظم المعتقدات التي ارتبطت بالنازيين، مثل القومية الألمانية، وتحسين النسل ، ومعاداة السامية، متداولة منذ القرن التاسع عشر، وقد استغل النازيون هذا الكم من الأعمال الموجودة في منشوراتهم.

يُعد كتاب "كفاحي" لهتلر أبرز هذه المصادر ، إذ يُفصّل معتقداته. ^{[ 33 ]} يُحدد الكتاب أفكارًا رئيسية ستؤدي لاحقًا إلى الحرب العالمية الثانية. وقد تأثر بشدة بكتاب غوستاف لوبون " الجماهير: دراسة للعقل الشعبي" الصادر عام 1895 ، والذي نظّر للدعاية كوسيلة للسيطرة على السلوك الذي يبدو غير عقلاني للجماهير. ويبرز بشكل خاص معاداة السامية العنيفة لهتلر ورفاقه، مستندين، من بين مصادر أخرى، إلى " بروتوكولات حكماء صهيون " الملفقة (1897)، والتي زعمت أن اليهود يتآمرون سرًا لحكم العالم. وكان هذا الكتاب مصدرًا رئيسيًا للدعاية النازية، وساهم في تأجيج كراهيتهم المشتركة لليهود خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 34 ]} على سبيل المثال، ادعى هتلر أن لغة الإسبرانتو العالمية جزء من مؤامرة يهودية، وقدم حججًا تدعم الأفكار القومية الألمانية القديمة حول " الاندفاع نحو الشرق " وضرورة التوسع شرقًا (خاصة في روسيا). وتحاول كتب أخرى، مثل "علم الأعراق للشعب الألماني" لهانز غونتر ^{[ 35 ]} و "العرق والروح " للدكتور لودفيغ فرديناند كلاوس ^{[ 36 ]} (نُشرت تحت عناوين مختلفة بين عامي 1926 و1934) ^{[ 37 ] : 394،} تحديد وتصنيف الاختلافات بين النمط الألماني أو النوردي أو الآري ، والشعوب الأخرى التي يُفترض أنها أدنى منه. وقد استُخدمت هذه الكتب كنصوص في المدارس الألمانية خلال الحقبة النازية.

حظي النوع الأدبي الموجود مسبقاً والشائع المعروف باسم رواية الأرض، أو رواية التربة، والمعروف أيضاً بروايات الدم والتربة ، ^{[ 38 ]} بدفعة قوية بفضل قبول النازيين لمواضيعه، وتطورت لديه نزعة صوفية للوحدة. ^{[ 39 ]}

سُمح بنشر قصص "الهنود الحمر" الشهيرة لكارل ماي، على الرغم من تصويرها البطولي للبطل وينيتو والأعراق "الملونة"؛ بل رُوج لها بأن القصص تُظهر أن سقوط الهنود الحمر كان نتيجةً لغياب الوعي العرقي، وذلك لتشجيعه لدى الألمان. ^{[ 40 ]} كما تم اقتباس أعمال خيالية أخرى؛ فقد جُرِّدت هايدي من عناصرها المسيحية، وجُعلت علاقة روبنسون كروزو بفرايدي علاقة سيد وعبد. ^{[ 41 ]}

ظهرت كتب الأطفال أيضًا. ففي عام ١٩٣٨، نشر يوليوس شترايشر كتاب "دير غيفتبيلز " (الفطر السام)، وهو كتاب قصصي شبّه الشعب اليهودي بالفطر السام، وهدف إلى تثقيف الأطفال حول اليهود. كان الكتاب مثالًا على الدعاية المعادية للسامية، وجاء فيه: "القصص التالية تكشف حقيقة الفطر السام اليهودي. إنها تُظهر الأشكال المتعددة التي يتخذها اليهودي. إنها تُظهر انحطاط ودناءة العرق اليهودي. إنها تُظهر اليهودي على حقيقته: الشيطان في صورة إنسان." ^{[ ٤٢ ]}

أنتجت الحكومة التي تسيطر عليها النازية في فرنسا المحتلة من قبل ألمانيا سلسلة القصص المصورة "فيكا" خلال الحرب العالمية الثانية كأداة دعائية ضد قوات الحلفاء. وقد مثّلت سلسلة "فيكا" ، التي ألفها فنسنت كراسوسكي ، النفوذ النازي ووجهة نظره في المجتمع الفرنسي، وتضمنت عناوين مثل "فيكا ضد جهاز المخابرات الإنجليزي السري" و "فيكا تتحدى العم سام" . ^{[ 64 ]}

بدأ رسامو الكاريكاتير النازيون المشهورون بربط اليهود بالحيوانات، بهدف تجريدهم من إنسانيتهم. ^{[ 65 ]}

استخدم النازيون رسومًا كاريكاتورية في بطاقات بريدية تصوّر اليهود على أنهم "خنزير الحظ" (Glücksschwein)، أي "الخنزير المحظوظ" باللغة الألمانية، والذي يعني التميمة. إحدى هذه البطاقات تتضمن قصيدة تتمنى للمتلقي حظًا سعيدًا، وتكمن المفارقة في رسمة لرجل برأس خنزير موضوع فوق رجل يرتدي زيًا أرثوذكسيًا تقليديًا، مثل البيو والقبعة الفيدورا، المرتبطة باليهود الحسيديين . اعتمدت هذه النكتة على معرفة الجمهور بأن قوانين الكشروت الغذائية اليهودية تحظر تناول لحم الخنزير. كما صوّرت بطاقات بريدية أخرى رجالًا يهودًا يأكلون لحم الخنزير سرًا، إحداها تُظهر رجلًا يغمز تحت لافتة كُتب عليها "يمكنك أكل لحم الخنزير"، ما يصوّر اليهود على أنهم منافقون يؤدون شعائرهم الدينية علنًا بينما ينغمسون سرًا في أعمال محرمة. استغل هذا الأمر تحيزًا معادياً للسامية أوسع نطاقًا ، مفاده أن التدين اليهودي ليس إلا ستارًا للشراهة والخداع. ^{[ 66 ]}

أنتج النازيون العديد من الأفلام للترويج لأفكارهم، مستخدمين قسم الأفلام التابع للحزب لتنظيم الدعاية السينمائية. وقُدّر عدد الحضور في عروض الأفلام التي نظمها الحزب النازي بنحو 45 مليون شخص. ^{[ 67 ]} صرّح كارل نيومان ، رئيس مكتب الرايخ، بأن هدف قسم الأفلام لم يكن سياسيًا بشكل مباشر، بل كان التأثير على ثقافة وتعليم وترفيه عامة الناس. ^{[ 67 ]}

في 22 سبتمبر 1933، أُدمجت إدارة الأفلام في غرفة الثقافة. وكانت هذه الإدارة مسؤولة عن ترخيص جميع الأفلام قبل إنتاجها. وفي بعض الأحيان، كانت الحكومة تختار الممثلين، وتموّل الإنتاج جزئيًا أو كليًا، وتمنح المنتجين إعفاءات ضريبية. وكانت الجوائز المخصصة للأفلام "القيّمة" تُخفّض الضرائب، مما يشجع على الرقابة الذاتية بين صانعي الأفلام. ^{[ 68 ]}

في عهد غوبلز وهتلر، أصبحت صناعة السينما الألمانية مؤممة بالكامل. ^{[ 69 ]} وبحلول عام 1936، كانت مديرية الدعاية الاشتراكية الوطنية، التي أشرف عليها غوبلز، تسيطر على جميع وكالات الأفلام تقريبًا في ألمانيا. وفي بعض الأحيان، تمكن بعض المخرجين، مثل فولفغانغ ليبينينر، من تجاوز غوبلز بتزويده بنسخة مختلفة من الفيلم عن النسخة التي ستُعرض. ومن بين هذه الأفلام أفلام هيلموت كوتنر : "رومانس إن مول" ( رومانسية في مقام صغير ، 1943)، و "غروسه فرايهايت رقم 7" ( الحرية الكبرى، رقم 7 ، 1944)، و "أونتر دين بروكن" ( تحت الجسور ، 1945).

كما زُوِّدت المدارس بأجهزة عرض الأفلام لأن الفيلم كان يُعتبر مناسبًا بشكل خاص للدعاية للأطفال. ^{[ 70 ]} وقد أُطلق على الأفلام التي أُنتجت خصيصًا للمدارس اسم "التعليم العسكري". ^{[ 70 ]}

يروي فيلم " انتصار الإرادة " (1935) للمخرجة ليني ريفنشتال أحداث مؤتمر الحزب النازي عام 1934 في نورمبرغ . وقد جاء هذا الفيلم بعد فيلم سابق منإنتاج ريفنشتال نفسها، بعنوان " انتصار الإيمان" ، والذي وثّق مسيرة نورمبرغ عام 1933. يُظهر "انتصار الإرادة" لقطات لأعضاء الحزب بزيّهم الرسمي (مع وجود عدد قليل نسبيًا من الجنود الألمان)، وهم يسيرون ويتدربون على أنغام موسيقى عسكرية . يحتوي الفيلم على مقتطفات من خطابات ألقاها العديد من قادة الحزب النازي في المؤتمر، بمن فيهم هتلر. استخدم فرانك كابرا مشاهد من الفيلم، الذي وصفه جزئيًا بأنه "المقدمة المشؤومة لمحرقة هتلر من الكراهية"، في أجزاء عديدة من سلسلة أفلام "لماذا نحارب" المناهضة لدول المحور ، والتي أنتجتها الحكومة الأمريكية منسبعة أفلام، لتوضيح ما سيواجهه أفراد الجيش الأمريكي في الحرب العالمية الثانية، ولماذا كان لا بد من هزيمة دول المحور.

خلال عام 1940 تم عرض ثلاثة أفلام معادية للسامية: The Rothschilds و Jud Süß و Der ewige Jude . ^{[ 71 ]}

أخرج فريتز هيبلر فيلم " اليهودي الأبدي " (1940) بإصرار من غوبلز، مع أن كتابة السيناريو تُنسب إلى إيبرهارد تاوبرت . صُمم الفيلم بأسلوب الأفلام الوثائقية الطويلة، وتتمحور فكرته الرئيسية حول السمات العرقية الثابتة التي تُصنف اليهودي كطفيلي ثقافي متجول. طوال الفيلم، تُقارن هذه السمات بمثال الدولة النازية: فبينما يجد الرجال الآريون الرضا في العمل البدني وخلق القيمة، لا يجد اليهود المتعة إلا في المال ونمط الحياة المترف. ينتهي الفيلم بخطاب لهتلر يُلمح فيه إلى "الحل النهائي" القادم، وهو خطته لإبادة ملايين اليهود. ^{[ 72 ]} وقد لاحظ أحد المؤرخين أن "معاداة السامية في الفيلم كانت متطرفة لدرجة أن وزارة الدعاية كانت لديها شكوك حول عرضه على الجمهور... وقد حقق الفيلم نجاحًا كبيرًا بين نشطاء الحزب؛ أما عامة الناس فلم يُبدوا إعجابًا كبيرًا به". ^{[ 73 ]}

كانت الوسيلة الإعلامية الرئيسية هي "دي دويتشه فوخنشاو" ، وهي سلسلة من الأفلام الإخبارية التي أُنتجت لدور السينما، منذ عام 1940. وكان الهدف من الأفلام الإخبارية صراحةً هو تصوير المصالح الألمانية على أنها ناجحة. ^{[ 74 ]} وشملت المواضيع في كثير من الأحيان فضائل النمط النوردي أو الآري، والقوة العسكرية والصناعية الألمانية، وشرور أعداء ألمانيا.

وفقًا للمعايير النازية، لم يكن الفن الراقي دعاية. كان هدفه خلق مُثُلٍ خالدة. ^{[ 76 ]} وقد أدى ذلك إلى ظهور دعوة للفن البطولي والرومانسي، الذي عكس المُثُل بدلًا من الواقعية. ^{[ 52 ]} كانت اللوحات السياسية الصريحة نادرة جدًا. ^{[ 77 ]} وكانت اللوحات المعادية للسامية أندر، لأن الفن كان يُفترض أن يكون في مستوى أسمى. ^{[ 78 ]} ومع ذلك، كانت بعض المواضيع، الشائعة في الدعاية، هي أكثر المواضيع شيوعًا في الفن.

استُخدم النحت كوسيلة للتعبير عن النظريات العنصرية النازية. ^{[ 79 ]} وكانت الصورة الأكثر شيوعًا هي صورة الرجل العاري، تعبيرًا عن مثال العرق الآري. ^{[ 80 ]} وكان يُشترط في التماثيل العارية أن تكون مثالية جسديًا. ^{[ 81 ]} في معرض باريس عام 1937 ، عُرض تمثال "الرفقة " لجوزيف ثوراك خارج الجناح الألماني، مُصوِّرًا رجلين عاريين ضخمين، متشابكي الأيدي، يقفان جنبًا إلى جنب في تحدٍّ، في وضعية دفاعية وتضامنية عرقية. ^{[ 52 ]}

برزت لوحات المناظر الطبيعية بشكل كبير في معرض الفن الألماني الكبير، ^{[ 77 ]} بما يتماشى مع موضوعات الدم والأرض. ^{[ 82 ]} كما حظيت صور الفلاحين بشعبية واسعة، إذ عكست حياة بسيطة متناغمة مع الطبيعة، ^{[ 83 ]} وغالبًا ما كانت تُصوّر عائلات كبيرة. ^{[ 84 ]} ومع اندلاع الحرب، أصبح فن الحرب يشكل نسبة كبيرة، وإن لم تكن مهيمنة. ^{[ 85 ]}

تم تقديم استمرار معرض الفن الألماني طوال فترة الحرب على أنه مظهر من مظاهر الثقافة الألمانية. ^{[ 86 ]}

في عام 1939 وما بعده، أُرسلت خدمة Zeitschriften-Dienst إلى المجلات لتزويدها بإرشادات حول ما يجب كتابته حول المواضيع المناسبة. ^{[ 87 ]} كما تضمنت منشورات النازيين أشكالاً مختلفة من الدعاية.

كانت مجلة "نيوس فولك" منشورًا شهريًا يصدر عن مكتب السياسة العرقية ، وكان يُجيب على أسئلة حول العلاقات العرقية المقبولة. ^{[ 88 ]} وبينما ركزت بشكل أساسي على العلاقات العرقية، فقد تضمنت أيضًا مقالات حول قوة وخصائص العرق الآري مقارنةً باليهود وغيرهم من "المُختلين". ^{[ 89 ]}

تضمنت مجلة "إن إس-فراون-فارته" ، الموجهة للنساء، مواضيع مثل دور المرأة في الدولة النازية. ^{[ 90 ]} وعلى الرغم من عناصرها الدعائية، فقد كانت في الأساس مجلة نسائية. ^{[ 91 ]} دافعت عن معاداة الفكر ، ^{[ 92 ]} وحثت النساء على إنجاب الأطفال، حتى في زمن الحرب، ^{[ 93 ] [ 94 ]} وعرضت ما قدمه النازيون للنساء، ^{[ 95 ]} وناقشت مدارس الزواج، ^{[ 96 ]} وحثت النساء على بذل المزيد من الجهود في الحرب الشاملة. ^{[ 97 ]}

كانت لعبة Der Pimpf موجهة للأولاد، وتضمنت المغامرة والدعاية على حد سواء. ^{[ 98 ]}

على النقيض من ذلك، أوصت مجلة "Das Deutsche Mädel" الفتيات بممارسة رياضة المشي لمسافات طويلة، ورعاية الجرحى، والاستعداد لرعاية الأطفال. ^{[ 99 ]} وقد ركزت، أكثر بكثير من مجلة "NS-Frauen-Warte" ، على المرأة الألمانية القوية والنشيطة. ^{[ 91 ]}

كانت صحيفة " فولكيشر بيوباختر " ("مراقب الشعب") الجريدة اليومية الرسمية للحزب النازي منذ ديسمبر 1920. وقد نشرت الأيديولوجية النازية في شكل مبالغات موجزة موجهة ضد ضعف النظام البرلماني ، ومساوئ اليهودية والبلشفية، والإذلال الوطني الذي أحدثته معاهدة فرساي ، وغيرها من المواضيع المماثلة. ^{[ 104 ]} وانضمت إليها في عام 1926 صحيفة "دير أنغريف " ("الهجوم")، وهي صحيفة أسبوعية ثم يومية أسسها جوزيف غوبلز. وقد كرست هذه الصحيفة بشكل أساسي للهجوم على المعارضين السياسيين واليهود - ومن أبرز سماتها الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية بشدة التي رسمها هانز شفايتزر - ولكنها انخرطت أيضًا في تمجيد أبطال نازيين مثل هورست فيسل . ^{[ 7 ]} وكانت صحيفة "إلسترييرتر بيوباختر" ( Illustrierter Beobachter) هي صحيفتهم الأسبوعية المصورة. ^{[ 105 ]}

وشملت المنشورات النازية الأخرى ما يلي:

• Das Reich ، وهي مجلة أكثر اعتدالاً وثقافة موجهة للمثقفين والأجانب؛
• دير شتورمر ، الأكثر معاداة للسامية على الإطلاق؛ ^{[ 106 ]}
• Das Schwarze Korps ، وهي منشور تابع لقوات الأمن الخاصة (SS) ، يهدف إلى تبني نبرة أكثر فكرية. ^{[ 107 ]}

بعد وصول هتلر إلى السلطة عام ١٩٣٣، خضعت جميع الصحف النظامية لسيطرة تحريرية نازية كاملة من خلال سياسة "الدمج" (Gleichschaltung) ، كما أُنشئت صحف دعائية قصيرة الأجل في الأراضي المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية. كان ألفريد روزنبرغ عضوًا بارزًا في الحزب النازي، وقد سيطر على صحيفتهم التي أشاد بها هتلر علنًا. مع ذلك، لم يكن هتلر راضيًا عن عمل روزنبرغ، فقام بتشويه سمعته سرًا، مُشككًا في مصداقيته. ^{[ ١٠٨ ]}

استخدم النازيون المصورين لتوثيق الأحداث والترويج لأيديولوجيتهم. ومن بين هؤلاء المصورين هاينريش هوفمان وهوغو ياغر . عمل هوفمان في متجر والده للتصوير، كما عمل مصورًا في ميونيخ منذ عام ١٩٠٨. انضم إلى الحزب النازي في ٦ أبريل ١٩٢٠. بعد أن تولى هتلر زعامة الحزب عام ١٩٢١، عيّن هوفمان مصوره الرسمي، وهو المنصب الذي شغله لأكثر من ربع قرن. تُظهر صورة التقطها هوفمان في ساحة أوديونسبلاتز بميونيخ في ٢ أغسطس ١٩١٤ هتلر الشاب بين الحشود التي تهتف معلنةً اندلاع الحرب العالمية الأولى، وقد استُخدمت هذه الصورة في الدعاية النازية. توطدت صداقة هتلر وهوفمان، بل إن هوفمان كان الشخص الوحيد المخوّل بالتقاط صور رسمية له عندما أصبح هتلر حاكمًا لألمانيا. ^{[ ١١١ ]} نُشرت صور هوفمان على شكل طوابع بريدية وبطاقات بريدية وملصقات وكتب مصورة. وبناءً على اقتراح هوفمان، حصل كل من هوفمان وهتلر على عوائد من جميع استخدامات صورة هتلر (حتى على طوابع البريد)، مما جعل هوفمان مليونيراً. وفي عام 1940، انتُخب عضواً في الرايخستاغ. ^{[ 112 ]}

تكشف تسع صور التقطها هوفمان كيف كان هتلر يتدرب على وضعياته وإيماءاته. طلب ​​هتلر من هوفمان التقاط صور له ليرى كيف يبدو أثناء حديثه. ^{[ 113 ]} طلب هتلر لاحقًا إتلاف هذه الصور، وهو ما لم يفعله هوفمان. ^{[ 114 ]} مُنع هوفمان من التقاط مثل هذه الصور العفوية دون موافقة هتلر. كان هذا جهدًا دعائيًا مُتعمدًا للحفاظ على عبادة شخصية أدولف هتلر. قال إيغون هانفستانغل ، نجل إرنست "بوتزي" هانفستانغل ، المسؤول الإعلامي الأجنبي السابق لهتلر ، في فيلم وثائقي بعنوان " جاذبية هتلر القاتلة ": "كان يمتلك تلك القدرة اللازمة لجعل الناس يتوقفون عن التفكير النقدي ويكتفون بالتعبير عن مشاعرهم فقط." ^{[ 115 ]}

كان فن الملصقات ركيزة أساسية في جهود الدعاية النازية، التي استهدفت ألمانيا نفسها والأراضي المحتلة على حد سواء. وقد تميز هذا الفن بعدة مزايا، منها التأثير البصري اللافت الذي يصل إلى المشاهد بسهولة. ^{[ 116 ]} كما أن الملصقات، على عكس أشكال الدعاية الأخرى، يصعب تجنبها. ^{[ 117 ]}

استعانت الصور في كثير من الأحيان بالواقعية البطولية . ^{[ 118 ]} وتم تصوير شباب النازيين وقوات الأمن الخاصة (إس إس) بشكل مهيب، مع إضاءة مصممة لإبراز عظمة المشهد. ^{[ 118 ]} وفي إشارة رمزية إلى المآثر العسكرية لفرسان التيوتون في العصور الوسطى، صوّرت ملصقات الدعاية النازية الجنود الألمان كفرسان يرتدون دروعًا لامعة يدافعون عن الأمة الألمانية وأوروبا من التهديد المزعوم لـ"اليهودية البلشفية". ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

كانت صحف "كلمة الأسبوع" الجدارية تُنشر من قِبل وزارة التنوير والدعاية العامة التابعة للرايخ . وُزِّع العدد الأول في 16 مارس 1936. وقُدِّر عدد الملصقات التي وُزِّعت على الجمهور أسبوعيًا بنحو 125,000 ملصق خلال الفترة من 1936 إلى 1943. ^{[ 122 ]} كانت ملصقات "كلمة الأسبوع" ذات توجه سياسي، وتهدف إلى حشد الرأي العام لدعم المجهود النازي. سعت هذه الملصقات إلى تثقيف الشعب الألماني وتوحيده قبل الحرب العالمية الثانية، وخاصة خلالها.

وُضعت الملصقات في عربات القطارات والحافلات والأرصفة وشبابيك التذاكر - في أي مكان يشهد حركة مرور كثيفة. في ذلك الوقت، كان عدد قليل جدًا من الأفراد يمتلكون سيارات؛ إذ كان معظمهم يتنقلون بالدراجات أو يمشون أو يستخدمون وسائل النقل العام يوميًا. كان التعرض لملصقات "كلمة الأسبوع" واسعًا في المدن الألمانية. كانت الرسائل والأيديولوجيات النازية "تُعرض على العامة لمدة أسبوع كامل في عشرات الآلاف من الأماكن التي من المحتمل أن يمر بها المشاة الألمان خلال يومهم". ^{[ 122 ]}

وصف جيفري هيرف ، مؤلف كتاب "العدو اليهودي: الدعاية النازية خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة" ، حملة الملصقات بأنها "مزيج من افتتاحية صحيفة، ومنشور سياسي، وملصق سياسي، وصحافة شعبية". ^{[ 122 ]} عيّن هتلر شخصيًا الفنان هانز شفايتزر ، المعروف باسم ميولنير، لمهمة ترجمة الأيديولوجية النازية إلى صور للصحيفة الجدارية. ^{[ 123 ]} بلغ ارتفاع الملصقات 39.37 بوصة وعرضها 83.46 بوصة. ^{[ 122 ]} تميز الأسلوب البصري للملصقات بنصوص جريئة وألوان متأثرة بالنازية؛ وكان الهدف منه جذب انتباه المارة الألمان. كُتب النص بحجم كبير ليتمكن عدة أشخاص من قراءته في الوقت نفسه ومن مسافة بضعة أمتار. ^{[ 122 ]}

ركزت غالبية الملصقات على اليهود ودول الحلفاء: المملكة المتحدة والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. وخلال الفترة التي انخفضت فيها المقالات المعادية للسامية في المنشورات، تصاعدت حدة الخطاب المعادي للسامية في ملصقات "كلمة الأسبوع" . ففي الفترة من عام 1941 إلى عام 1943، تضمنت حوالي 25% من ملصقات "كلمة الأسبوع" هجومًا على اليهود. ^{[ 122 ]} صُوِّر اليهود كأعداء بسبب ما زُعم من حرب اقتصادية، ونظامهم الرأسمالي، وارتباطهم بالثورة البلشفية في روسيا. ^{[ 123 ]} عزز النظام النازي فكرة أن اليهود هم العقول المدبرة وراء جميع القوى السياسية المعارضة. وكثيرًا ما أظهرت الصور شخصية يهودية خلف أو فوق رموز النفوذ الاقتصادي والسياسي. ^{[ 123 ]} إضافةً إلى ذلك، كان من الشائع أيضًا تصوير قوات الحلفاء، بريطانيا والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، على أنها خاضعة لسيطرة اليهود.

كما استُخدمت الملصقات في المدارس، حيث صوّرت، على سبيل المثال، مؤسسة للمعاقين عقلياً من جهة ومنازل من جهة أخرى، لإعلام الطلاب بأن التكلفة السنوية لهذه المؤسسة ستُمكّن من بناء 17 منزلاً لأسر سليمة. ^{[ 124 ]}

قبل وصول هتلر إلى السلطة، كان نادرًا ما يستخدم الراديو للتواصل مع العامة، وعندما كان يفعل ذلك، كانت الصحف غير الحزبية تسمح بنشر خطاباته. ^{[ 125 ]} تغير هذا الوضع بعد فترة وجيزة من وصوله إلى السلطة عام 1933. أصبحت خطابات هتلر تُبث على نطاق واسع في جميع أنحاء ألمانيا، وخاصة عبر الراديو، الذي أدخلته وزارة الدعاية. عُرضت هذه الخطابات في نشرات الأخبار الأسبوعية، وأُعيد طبعها في طبعات كبيرة في الكتب والكتيبات في جميع أنحاء ألمانيا. ^{[ 125 ]} أصبحت خطابات هتلر ذات أهمية بالغة للنازيين، لدرجة أنه كان يُتوقع من المطاعم والحانات تشغيل أجهزة الراديو الخاصة بها كلما ألقى خطابًا، وفي بعض المدن، استُخدمت مكبرات الصوت العامة ليتمكن المارة من سماعها. ^{[ 125 ]} كما باع النازيون أجهزة راديو رخيصة الثمن ليتمكن الناس من سماع الخطابات في منازلهم. سُميت هذه الأجهزة " أجهزة استقبال الشعب" ، وبيعت بسعر 76 ماركًا، بينما بيعت نسخ أرخص منها بسعر 35 ماركًا. ^{[ 126 ]} علاوة على ذلك، كانت أنواع المحطات والأطوال الموجية التي يمكن لأجهزة الراديو الوصول إليها خاضعة لسيطرة الوزارة، مما سمح لها بتقييد قدرات أجهزة الراديو على التنصت على الإعلانات الحكومية والدعاية. ^{[ 127 ]} ركزت الدعاية النازية على خطاباته وعرضتها بشكل مكثف بحيث ظهرت نقاطها الرئيسية في ملصقات أسبوعية وانتشرت في جميع أنحاء ألمانيا بمئات الآلاف. ^{[ 125 ]}

استخدمت الدعاية النازية الراديو أيضاً كأداة مهمة للترويج للإبادة الجماعية . ^{[ 128 ]}

البث الخارجي

إلى جانب البث المحلي، استخدم النظام النازي الراديو لإيصال رسالته إلى الأراضي المحتلة والدول المعادية على حد سواء. وكانت المملكة المتحدة إحدى الأهداف الرئيسية، حيث كان ويليام جويس يبث برامجه بانتظام، ما أكسبه لقب " لورد هاو هاو ". ظهر جويس لأول مرة على الراديو الألماني في 6 سبتمبر 1939 وهو يقرأ الأخبار باللغة الإنجليزية، لكنه سرعان ما اشتهر ببرامجه الدعائية التي غالبًا ما كانت تحمل طابعًا عدائيًا. ^{[ 132 ]} أُعدم جويس بتهمة الخيانة العظمى عام 1946. ورغم أن جويس كان أشهر دعاة الدعاية البريطانيين وأكثرهم استماعًا، فقد شمل المذيعون الآخرون نورمان بيلي ستيوارت ، والمعلمة بيرل فاردون المولودة في جيرسي ، وعضوي الاتحاد البريطاني للفاشيين ليونارد بانينغ وسوزان هيلتون، وباري باين جونز من برنامج "ذا لينك" ، وألكسندر فريزر غرانت، الذي كان برنامجه موجهًا تحديدًا إلى اسكتلندا ، وكان يبث أيضًا عبر "خدمة البث البريطانية الجديدة". ^{[ 133 ]}

بُثّت برامج إذاعية أيضًا إلى الولايات المتحدة، ولا سيما من قِبل روبرت هنري بيست وميلدريد جيلارس ، المعروفة بـ " سالي المحور " . بيست، صحفي مستقل مقيم في فيينا ، اعتُقل في البداية عقب إعلان ألمانيا الحرب على الولايات المتحدة، لكنه سرعان ما أصبح شخصية بارزة في برامج الدعاية الإذاعية، حيث هاجم نفوذ اليهود في الولايات المتحدة وقيادة فرانكلين روزفلت، ^{[ 134 ]} الذي خلف ونستون تشرشل في الدعاية النازية بوصفه "العدو الأول للعالم". ^{[ 135 ]} حُكم على بيست لاحقًا بالسجن المؤبد بتهمة الخيانة، وتوفي في السجن عام 1952. أما جيلارس، وهي مُدرّسة في ألمانيا، فقد ركزت برامجها الإذاعية في الغالب على مواضيع مماثلة، بالإضافة إلى تضمينها اتهامات بالخيانة الزوجية لزوجات الجنود. وكان أشهر برامجها الإذاعية "رؤية الغزو"، وهي مسرحية إذاعية بُثّت مباشرة قبل يوم النصر ، من منظور أم أمريكية حلمت بأن ابنها الجندي مات ميتة عنيفة في نورماندي . ^{[ 136 ]}

كما تلقت فرنسا بثًا من إذاعة شتوتغارت، حيث كان بول فردونيه ، الصحفي المعادي للسامية، الصوت الرئيسي خلال الحرب الزائفة . ^{[ 137 ]} بعد الاحتلال، أصبحت إذاعة باريس وإذاعة فيشي المنبرين الرئيسيين للدعاية، حيث كان قادة اليمين المتطرف البارزون، مثل جاك دوريو وفيليب هنريو وجان هيرولد-باكيس، يتحدثون بانتظام دعمًا للنازيين. ومن بين الذين بثوا أيضًا جيرالد هيويت، وهو مواطن بريطاني عاش معظم حياته في باريس وكان مرتبطًا بحركة العمل الفرنسي . ^{[ 138 ]}

استُخدمت الإذاعات المحلية أيضًا لحشد الدعم للاحتلال في بلجيكا ، حيث كان وارد هيرمانز يُعلن دعمه للنازيين بانتظام من مقره في بريمن ، ^{[ 139 ]} وفي الجمهورية الاجتماعية الإيطالية ، حيث كان جيوفاني بريزيوسي يُذيع برنامجًا معادياً للسامية بشدة من مقره في ميونيخ . ^{[ 140 ]} كما بُثت برامج إذاعية مؤيدة للنازية باللغة العربية في شمال إفريقيا، صُممت بمساعدة محمد أمين الحسيني وغيره من المنفيين العرب في برلين لتسليط الضوء على القومية العربية. وقد أعادت هذه البرامج صياغة الأيديولوجية العنصرية النازية لاستهداف اليهود فقط، وليس جميع الساميين. وبالتقليل من شأن عمليات موسوليني في إفريقيا، روّجت هذه البرامج لمناهضة الاستعمار لدى دول المحور. ^{[ 141 ] [ 142 ]}

اعتمد الحزب النازي اعتمادًا كبيرًا على المتحدثين لتقديم عروضه الدعائية، لا سيما قبل وصوله إلى السلطة، وكذلك بعد ذلك. في كتابه "كفاحي" ، روى هتلر أنه أدرك أن الكلمة المنطوقة، لا المادة المكتوبة، هي التي تُحدث التغيير، فالناس لا يقرؤون ما لا يتفقون معه، بل يصغون باهتمام للمتحدث. ^{[ 143 ]} علاوة على ذلك، كان بإمكان المتحدثين، بوجود جمهورهم أمامهم، ملاحظة ردود أفعالهم وتعديل أسلوبهم وفقًا لذلك لإقناعهم. ^{[ 144 ]} كان أسلوبه الخطابي عاملًا رئيسيًا في صعوده، وكان يحتقر من يأتون لقراءة خطابات مكتوبة مسبقًا. ^{[ 145 ]}

كان لهؤلاء المتحدثين أهمية خاصة عندما لم تكن المعلومات المراد إيصالها مرغوبة في وصولها إلى الأجانب، الذين كان بإمكانهم الوصول إلى وسائل الإعلام الجماهيرية. ^{[ 146 ]} أُنشئت المدارس كبديل عن الصراع السياسي الذي شكّل المتحدثين القدامى. ^{[ 147 ]} في عام 1939، حثّ والتر تيسلر ، متحدثًا عن تجربته الشخصية كمتحدث مبكر، على استمرارهم. ^{[ 148 ]}

تم استخدام متحدثي كتائب العاصفة ، على الرغم من أن اعتمادهم على الغريزة كان يسيء أحيانًا إلى الجماهير المتعلمة جيدًا، إلا أن أسلوبهم الصريح والشعبي كان له جاذبيته الخاصة في كثير من الأحيان. ^{[ 149 ]}

كانت الوزارة تُزوّد ​​هؤلاء المتحدثين بمعلومات، مثل كيفية تبرير المشاكل على الجبهة الشرقية، ^{[ 150 ]} أو كيفية مناقشة تخفيضات حصص الغذاء. ^{[ 151 ]} وكان مقر الدعاية الحزبية يُصدر نشرة "ريدنر-شنلينفورميشن " (المعلومات السريعة للمتحدثين) التي تتضمن إرشادات للحملات الفورية، مثل الحملات المعادية للسامية والمعلومات التي يجب تقديمها. ^{[ 146 ]}

استُهدفت فئاتٌ مُحددةٌ بمثل هؤلاء المتحدثين. فقد صُمِّمَ متحدثون خصيصًا، على سبيل المثال، لشباب هتلر. ^{[ 152 ]} وكان من مهامهم، من بين أمور أخرى، إلقاء محاضرات على أعضاء شباب هتلر ومنظمة BDM حول ضرورة إنجاب المزيد من الأطفال. ^{[ 153 ]}

كثيراً ما كان المتحدثون يخاطبون التجمعات السياسية أو العسكرية، التي كانت أحداثاً منظمة جيداً تتضمن لافتات وفرق موسيقية. ^{[ 154 ]}