ريكاردو أليغريا

وُلد أليغريا لجوزيه سانتوس أليغريا ولويزا سيليستينا غاياردو فيروني في منزلٍ من سبع غرف في شارع سان فرانسيسكو رقم 409 في سان خوان، وكان ملكًا لعائلة والدته، وقد أشرف على ولادته الطبيب لويس بيامون. ^{[ 8 ]} كان أليغريا أصغر إخوته الأربعة، وهم: خوسيه إستيبان (1916)، وماريا أنطونييتا (1917)، وفيليكس لويس (1918). ولأليغريا أخٌ آخر من جهة والده يُدعى جيلبرتو، وقد سُمّي تيمنًا بأحد أقاربه البعيدين من جهة والدته، والذي توفي صغيرًا. ^{[ 9 ]}

كان والده محاميًا ومعلمًا ورسامًا (تلميذًا لفرانسيسكو أولر وغيره)، وصحفيًا ومؤلفًا ومحررًا/مديرًا لمجلات من بينها مجلة " بورتوريكو إيلوستاردو" . ^{[ 8 ]} وكان جده نقيبًا عسكريًا وتاجرًا من غيبوثكوا يُدعى كروز أليغريا أريزمندي، شغل منصب عمدة بلدية دورادو في بورتوريكو في الفترة من 1882 إلى 1883 ومن 1885 إلى 1886. ^{[ 10 ]} بعد رحيل الإسباني الأمريكي، فقد الإسباني المحافظ نفوذه. في المقابل، تبنى والده ميولًا ليبرالية منذ صغره، ودخل عالم السياسة بتأسيس لجنة شبابية لشباب الحزب الفيدرالي في بارسيلونيتا عام 1902، ثم انضم إلى اتحاد بورتوريكو ونظمه في ماناتي بعد ذلك بعامين.

بعد ذلك، حصل خوسيه أليغريا على شهادة في القانون من جامعة فالبارايسو ، وعمل قاضيًا بلديًا في عدة بلديات بعد عودته إلى بورتوريكو، ونما لديه اهتمام بالشعر أثناء عمله في ماناتي. ^{[ 11 ]} كانت عائلة أليغريا من جهة الأم ذات خلفية عسكرية، وتمتلك مزرعة سكر تُدعى هاسيندا غراندي في لويزا، كما كانت منخرطة في السياسة، حيث شغل شقيقها لويس هيرنايز فيرون منصب عمدة كانوفاناس. وقد ورثت والدته وعمه المزرعة عن جدته، إستيفانيا فيروني. ^{[ 12 ]}

في يونيو 1923، اعتنق المذهب الكاثوليكي. بعد انشقاقٍ داخل حزب الاتحاد نتيجة رفض الحزب للاستقلال بقيادة أنطونيو رافائيل بارسيلو ، انفصل خوسيه س. أليغريا وأسس جمعية الاستقلال، ومنها كان أحد الأعضاء المؤسسين للحزب القومي البورتوريكي عام 1922، وتولى رئاسته لفترة وجيزة. ^{[ 13 ]} في عام 1932، انضم أليغريا الأب إلى الحزب الليبرالي ، وفي عام 1936 انتُخب عضوًا في مجلس النواب.

بعد أن ضرب إعصار سان فيليبي الجزيرة عام ١٩٢٨، لجأت عائلة والدته إلى منزلهم برفقة بعض موظفيهم. ^{[ ١٤ ]} بقيت إحدى هؤلاء الموظفين، عمة لويزا، إليسيتا غاياردو، معهم بعد ذلك لرعاية الأطفال. أتاح المنزل للشاب أليغريا فرصة مراقبة ما يجري في أحد أكثر أجزاء سان خوان القديمة نشاطًا (مثل كازينو بورتوريكو) من موقع متميز، كما مكّنه موقعه المركزي من الانغماس في الأنشطة اليومية كالمواكب الجنائزية والفعاليات الثقافية التي كانت تُقام في مسرح البلدية (الذي سُمّي لاحقًا مسرح تابيا، نسبةً إلى أليخاندرو تابيا إي ريفيرا ). ^{[ ١٥ ]} كانت بقايا الحصون الإسبانية الاستعمارية منتشرة في محيطه. ^{[ ١٦ ]} كما ضمّ المبنى مكتبة خاصة بوالده، والتي أصبحت مكانه المفضل. ^{[ 14 ]} لكونه أصغر من إخوته، كان عادةً ما يكون وحيدًا، وأصبح انطوائيًا في وجودهم. ^{[ 17 ]} مع ذلك، كان مشاغبًا في حياته اليومية، وكان يمارس المقالب في ساحة كولون المجاورة، ويتلاعب بإشارات المرور، مما كان يجبر حركة المرور على التوقف والسماح للترام بالمرور، الأمر الذي كان يعرضه لتوبيخ رجال الشرطة المحليين. ^{[ 18 ]} شارك أليغريا، مع أصدقائه، في مسابقة للناشئين ضد فتيان من بويرتو دي تييرا. ^{[ 18 ]}

نشأ في مركز ثقافي نابض بالحياة، فانخرط في العديد من الأنشطة، منها مشاركته في عروض كرنفال عام ١٩٢٨، حيث جسّد دور عامل منجم في فعالية مخصصة للأحجار الكريمة. ^{[ ١٩ ]} وقد زاد تأثير والده، الذي انخرط أيضاً في أكاديميات اللغة والتاريخ في بورتوريكو، من شغفه بهذه المجالات. ^{[ ٢٠ ]} خلال شبابه، شهد أليغريا عن كثب سنوات لويس مونيوث مارين البوهيمية ، الذي كان يسكن في شقق سان كريستوبال المجاورة. ^{[ ١٦ ]} ولأن والديه كانا يصطحبانه باستمرار إلى سينما لونا، فقد نما لديه شغفٌ بالسينما، فكان يتردد على دور عرض مماثلة في أنحاء سان خوان خلال السنوات اللاحقة. ^{[ ٢١ ]} كما نما لديه اهتمامٌ موازٍ بمسرح الكاريبي، وعروض الرقص، وعروض الفنانين ( ومن بين فنانيه المفضلين ميرتا سيلفا )، وذلك من خلال عروض متنوعة أقيمت في بعض هذه الأماكن، مثل سينما ريالتو.

كانت إليسيتا تشارك أليغريا قصصًا عن الهاسيندا، وفولكلور لويزا، وهوايتها في قراءة الروايات، لكن أليغريا أبدى اهتمامًا بأعمال مثل رواية " اليهودي التائه " لأوجين سو ، وموسوعة "كنز الشباب" المكونة من عشرين مجلدًا . كانت الأخيرة هي التي أيقظت اهتمامه بعلم الآثار، وحفزته على البحث في مدينتي ساغونتو ونومانتيا المفقودتين آنذاك ، حالمًا باكتشاف آثارهما يومًا ما. ^{[ 17 ]} ولما لاحظ والده هذا الاهتمام، استخدم منصبه كمشرّع لكتابة رسالة إلى مؤسسة سميثسونيان ، يطلب منهم إرسال كتب عن أبحاثهم الأثرية. مستلهمًا من قصص الهاسيندا غراندي، نما لدى أليغريا اهتمام بشعب تاينو، وبعد أن تلقى فأسًا محليًا كانت جدته لأمه تستخدمه كمكواة، بدأ بجمع القطع الأثرية المحلية في الهاسيندا. وُضِعَتْ في متحفٍ مؤقتٍ على رفوف مكتبة العائلة. كما أُضِيفَتْ قطعٌ من الخارج، منها قطعةٌ اقتناها أحدُ إخوته في جمهورية الدومينيكان. ^{[ 22 ]} وبدأ أيضًا بتسجيل القصص التي كانت إليسيتا ترويها له، مُؤسِّسًا بذلك أولَ مُلخَّصٍ له في الفولكلور المحلي. ^{[ 23 ]} كما نمّى أليغريا اهتماماتٍ أخرى، مثل جمع العملات والطوابع.

في عام ١٩٣١، التقى أليغريا بيدرو ألبيزو كامبوس في مكتب والده للمحاماة في ساحة غونزاليس بادين. ^{[ ١٢ ]} وكان السياسي يزور منزل العائلة أيضًا، وهو ما فعله آخرون مثل السياسية فيليسا رينكون دي غوتييه ، والمربي أنطونيو س. بيدريرا ، والمؤرخ ليديو كروز مونكلوفا، والطبيب رافائيل لوبيز سيكاردو. ^{[ ٢٤ ]} في عام ١٩٣٥، أصبح والده رئيسًا لكازينو بورتوريكو الفاخر، وأدخل الفنون إلى المركز الاجتماعي، كما منحه هذا المنصب مسؤولية تنظيم الكرنفالات. ^{[ ١٩ ]} ونتيجة لذلك، استقبل منزلهم عددًا من العناصر الأولية التي استُخدمت لاحقًا. أبدى والده اهتمامًا بالحفاظ على التراث المعماري، حيث سنّ قانونًا لإنشاء صندوق لترميم مسرح تابيا، ودافع عن كنيسة قديمة تُدعى كابيلا ديل كريستو ومسرح البلدية عندما اقتُرح هدمهما، مما ترك أثرًا عميقًا في نفس أليغريا. ^{[ ٩ ]}

أصبح مكان يُعرف باسم لا بارانديلا ملتقاه الاجتماعي مع تقدمه في السن. ^{[ 15 ]}

بدأ أليغريا تعليمه الابتدائي في مدرسة خوسيه جوليان أكوستا المجاورة عام ١٩٢٨، حيث درس على يد كل من السيدة كونسويلو مارتينيز، والسيدة سينترون، والسيدة بالاغير، والسيدة غلوريا سولدفيلا. ^{[ ٢٥ ]} هناك، شارك في برنامج التوطين الذي روجت له الإدارة الاستعمارية، حيث كان يُدرَّس باللغة الإنجليزية، الأمر الذي أثار استغرابه، إذ كان هو (وغيره من الطلاب) يخدعون المعلمين الإنجليز باختيار أسماء مضحكة. ^{[ ٢٦ ]} إلا أن أليغريا الصغير استاء من ذلك، وقاطع قسم الولاء برفضه رفع يده، مما أدى إلى إعادته إلى المنزل عدة مرات. في مناسبة أخرى مماثلة، عندما طُلب من الأطفال ارتداء أزياء الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وحُذّر من أن عدم المشاركة سيؤدي إلى الطرد، ارتدى أليغريا زي باتريك هنري بتورية، مستغلًا تصريح الأخير الشهير كوسيلة لاستفزاز المدرسة والترويج لاستقلال بورتوريكو في الوقت نفسه. ^{[ 26 ]} أيّد والده هذا، مقاطعًا احتفالات الرابع من يوليو، ووفر لأبنائه موادًا من مكتبته الشخصية كوسيلة لتقويض تأثير مبادرة التأمرك. ^{[ 27 ]}

كجزء من النظام الجديد، كان أليغريا يختلط بطلاب من جميع الطبقات والأعراق، بمن فيهم أصدقاؤه لورانس سنايدر دي لا فيغا، وجينو نيغريتي، ورامون أوليفيرا، الذين كان يقضي معهم أوقاتًا ممتعة بركوب الدراجات الهوائية ، والتزلج على العجلات، أو حضور المسرحيات. ^{[ 27 ]} في عام 1933، التحق أليغريا بمدرسة رومان بالدوريوتي دي كاسترو ، حيث درس على يد السيدة بينيا، والآنسة كوادرادو، والسيدة فولادورا دي غوتيريز فرانكي. ^{[ 27 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، أبدى اهتمامًا بعلم الأحياء، وأسس متحفًا صغيرًا آخر يضم عينات حيوانية تبرع بها زميله الطالب خورخي لويس لابورد، وكان يقوم بتشريحها بنفسه. لفت هذا انتباه والده، فاشترى له مجهرًا. في عام ١٩٣٥، التحق أليغريا بالمدرسة الثانوية المركزية، حيث درس على يد السيد كورترايت، والسيدة خوستو، والسيد خوسيه كولون، والسيد ميلان، والسيد بالاسيوس، والسيد روسي، وغيرهم، في مواد دراسية متنوعة شملت التعليم التقليدي، والكتابة الميكانيكية، والنجارة، والتركيبات الكهربائية، بالإضافة إلى المواد الدراسية الأساسية. ^{[ ٢٨ ]} وقد درّسته إحدى المعلمات، إينيس ماريا ميندوزا، الأدب المحلي، مثل رواية "إل غيبارو" ، وشجعت موقفًا مؤيدًا لبورتوريكو، مخالفًا بذلك الموقف الرسمي للمؤسسة التعليمية. ^{[ ٢٢ ]}

على الرغم من ميوله الأكاديمية، لم تعكس درجاته ذلك، وخاصةً في دروس اللغة الإنجليزية التي كان يُدرّسها السيد هيستاند والسيدة ميليس دي أيوسو. ^{[ 22 ]} كان هذا انعكاسًا آخر لمبادئه، التي تجلّت بانضمامه إلى مجموعةٍ قامت بإنزال علم الولايات المتحدة واستبداله بعلم بورتوريكو (الذي كان محظورًا آنذاك) ، ثم قام بتثبيت سارية العلم بحيث لا يمكن العبث بالعلم المحلي. ^{[ 22 ]} كان من بين معاصريه المغنية سيلفيا ريكساش ، وخوسيه ترياس مونجي، وزوجته المستقبلية كارمن آنا بونس. ^{[ 29 ]} بعد عامه الأول، فصله مفوض التعليم خوسيه أ. غاياردو لمعارضته تدريس اللغة الإنجليزية أمام لجنة هايز، مما أيقظ فيه اهتمامًا بالسياسة. ^{[ 22 ]} شارك في عددٍ من الاحتجاجات غير الناجحة على طول طريق خوسيه تيجادا، والتي تضمنت كتابة رسالة إلى صحيفة إل إمبارسيال، مما أدى إلى إيقافه عن العمل لمدة أسبوع. ^{[ 29 ]}

بعد ثلاث سنوات، تخرج أليغريا من المدرسة الثانوية المركزية، لكنه كان يفتقر إلى أربع حصص إلزامية في اللغة الإنجليزية، وبمعدل متواضع، لم تقبله الجامعة. ^{[ 30 ]} بدلاً من ذلك، أُرسل إلى المعهد التقني في بلدية سان جيرمان، بورتوريكو . صدم أليغريا الانتقال المفاجئ من بيئة ميسورة إلى مؤسسة ريفية، إذ تعارضت المواعظ البروتستانتية المكثفة مع معتقداته، بينما أدى عدم قدرته على القيام بالأعمال اليدوية المطلوبة إلى تعقيد إقامته بتعرضه للإصابات. كما كان الراتب خاضعًا لغرامات بناءً على تقييم أماكن الإقامة، مما أدى إلى دخل ضئيل. ^{[ 31 ]} أثناء دراسة أليغريا في المعهد التقني، انتقلت عائلته مرتين (حيث سكنوا في منزل مُستعار في شارع أفينيدا دي دييغو حتى عام 1940) واستقروا في النهاية في شارع ديل باركي في سانتورس، بورتوريكو . ^{[ 32 ]} مع ذلك، أدى هذا إلى التخلي عن العديد من القطع الأثرية التي كان يعتبرها مهمة، بالإضافة إلى حيواناته الأليفة، قرد وكلب. أما أليغريا، الذي لم يكن مهتمًا أبدًا بالرقصات والحفلات التي كان يستمتع بها إخوته، فقد مُنح غرفة بباب يؤدي إلى الخارج، مما سمح له بالخروج بسهولة. ^{[ 33 ]}

إحباطًا من جامعة البوليتكنيك، بدأ أليغريا بتجهيز المفرقعات النارية لتأخير انفجارها ووضعها في أماكن عشوائية، مما أدى إلى تلف نظام الإضاءة، فضلًا عن مشاكل أخرى. ورغم حرصه على التواجد بالقرب من أحد الأساتذة عند انفجارها، إلا أن تحقيقًا كشف أمره في النهاية، وكتب المدير جارفيس إس. موريس إلى والده مقترحًا عليه العودة، مشيرًا إلى أن سلوكه "يُظهر عدم احترام". بعد فصل دراسي واحد فقط، عاد أليغريا إلى سان خوان. اشترى هو وأصدقاؤه إغناسيو كورتيس، وخوسيه أ. بينيتيز، ورامون أوليفيرا، والأخوان تود، وفرناندو مارتينيز، ومومون باتشيكو، ورامون نيغريتي سيارة مقابل 16 دولارًا. ^{[ 34 ]} كان ينضم إليهم في رحلات متكررة إلى أماكن مثل إل تشيفيري، لكنه لم يكن يقودها، منخرطًا في ثقافة الطبقة المتوسطة في المنطقة. انضم أليجريا إلى والده في بورتوريكو إيلوسترادو ، حيث عمل جنبًا إلى جنب مع أمثال جوليا دي بورغوس ، وميغيل ميلينديز مونيوز، وبينينو فرنانديز غارسيا، ورينيه ماركيز، ومانويل غارسيا كابريرا. ^{[ 35 ]} بعد تبادل صورة شعار النبالة لبورتوريكو التي رسمها المخرج السينمائي رافائيل كولورادو لملف عن الحياة السياسية لبيدرو جيرونيمو جويكو، نشر مقالًا (الأولى له) عن الطبيب.

خلال هذه الفترة، التحق أليغريا بصفوف مسائية، ونجح في جميع المواد بتقدير ممتاز، واستوفى المعايير التي أهّلته للالتحاق بجامعة بورتوريكو في حرم ريو بيدراس ، حيث انضم إلى كلية الآداب والعلوم لدراسة التاريخ. وقد أثّر فيه الأساتذة ليديو كروز مونكلوفا، وسيباستيان غونزاليس غارسيا، ورافائيل دبليو راميريز دي أريلانو، حيث رسّخ الأخيران اهتمامه بعلم الآثار، وساهموا جميعًا في انخراطه في المواضيع التاريخية والاجتماعية والثقافية لبورتوريكو. ^{[ 36 ]} كان راميريز دي أريلانو مسؤولاً عن تدريس تاريخ بورتوريكو، وقد أنشأ متحفًا صغيرًا للقطع الأثرية المحلية، وهو متحف خوان بونس دي ليون ، كما ألّف عددًا من المقالات ومجلتين، هما "فوينتيس هيستوريكاس سوبري بورتوريكو" و "إل ميس هيستوريكو" ، مما زاد من اهتمام أليغريا ليس فقط بعلم الآثار والتاريخ، بل أيضًا بالفلكلور البورتوريكي. ^{[ 37 ]} استمرت مواقفه تجاه دروس اللغة الإنجليزية كما كانت سابقًا، وانتهى به الأمر بالنجاح بدرجة منخفضة لأن الأستاذ ويليام باور سئم من محاولة تدريسه. ^{[ 38 ]} دفعه اهتمام أليغريا إلى طلب مواد إضافية من كورنيليوس أوسغود من متحف بيبودي للتاريخ الطبيعي ، الذي طلب بدوره من إيرفينغ راوس تلبية الطلب. ^{[ 36 ]}

في جامعة بورتوريكو، اختلط أليغريا بعدد من الأفراد ذوي الصلة الثقافية، مثل بيرولو هيرنانديز، نجل الشاعر بي إتش هيرنانديز. ^{[ 39 ]} كما انضم إلى أخوية نو سيغما بيتا ، ووصل إلى رتبة نائب الرئيس، لكنه طُرد بعد احتجاجه على "نقاء الدم" والمتطلبات الطبقية. ^{[ 39 ]} انضم أليغريا إلى عدد من أصدقائه وأسس أخوية أخرى، ألفا بيتا تشي، التي استخدمت نقشًا صخريًا من تاينو من لاريس كرمز، في رفضٍ بصري لأساليب الأخويات الأخرى، التي عادةً ما تتبنى شعارات معقدة لتمثيل نفسها. ^{[ 40 ]} كانت أخوية إيتا غاما دلتا النسائية هي الوحيدة التي اختلطت بهم، بينما التزمت المجموعات الأخرى بمعايير الطبقة والعرق وقاطعت أي نشاط يشاركون فيه. خلال فترة رئاسته، عقدت ألفا بيتا تشي مؤتمرات وأصدرت منشوراتها الخاصة. أدى احتجاجه ضد نو سيغما بيتا إلى تحقيق، انتهى بتغيير ديناميكيات العلاقة بين هذه المجموعات والجامعة. ^{[ 41 ]}

في عام ١٩٤٠، جسّد أليغريا رؤيته للمؤسسة كداعم للثقافة بانضمامه إلى أموري فيراي في تأسيس "الدائرة الموسيقية الجامعية"، التي تولّت شراء أول بيانو للجامعة وتنظيم كرنفال استقطب شخصيات بارزة مثل إدنا كول وهيكتور كامبوس بارسي . ^{[ ٤٢ ]} ونظرًا للظروف الأيديولوجية المتقلبة لحزب الاتحاد الشعبي الجمهوري، انخرط أليغريا في العمل السياسي. ^{[ ٤٣ ]} وأصبح عضوًا مؤسسًا وسكرتيرًا لمجلس الطلاب (١٩٤١-١٩٤٢)، مساهمًا في إحياء الفكرة بعد أن رفض صديقه لويس مونيوز لي الثالث اقتراح رئيس الجامعة بتنظيمه. ^{[ ٤٣ ]} وقبل ذلك، كان أليغريا قد تعاون مع مونيوز لي الثالث خلال المراحل الأولى من تأسيس الحزب الشعبي الديمقراطي، الذي كان آنذاك حزبًا مؤيدًا للاستقلال . عمل كلاهما معًا أيضًا في نشر مجلة "كاريب" في الفترة 1941-1942، والتي جمعت عددًا من المتعاونين البارزين في الأوساط الأكاديمية والفنية والسياسية. ^{[ 44 ]} اعتمدت المجلة على الإعلانات، مما أتاح لأليغريا منبرًا ليس فقط للترويج لاهتماماته بالثقافة والفنون والتاريخ، بل أيضًا لإبداء رأيه في دور جامعة بورتوريكو كجهة حافظة لأعمال المؤلفين المحليين والوثائق التاريخية، ومؤسسة تُعنى بالبحث في الثقافة والترويج لها. ^{[ 45 ]}

خلال قضية توغويل، أيّد أليغريا الإبقاء على ريكسفورد توغويل رئيسًا لجامعة بورتوريكو رغم توليه منصب الحاكم الاستعماري (لاعتباره "أكاديميًا متطرفًا")، وبصفته سكرتيرًا لمجلس الطلاب، حاول إقناع مونوز مارين بعدم زيارة الجامعة لتجنب استغلاله سياسيًا، لكنه فشل، ما أدى إلى استهزاء علني برئيس مجلس شيوخ بورتوريكو آنذاك وإقالة المسؤول. ^{[ 46 ]} بعد ذلك، قام أليغريا بحملة انتخابية لصالح خايمي بينيتيز ليصبح الرئيس الجديد، إذ سبق له أن درس على يديه وتلقى مساعدته في إصدار المجلة. ^{[ 44 ]} بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، جادل في افتتاحية لمجلة كاريب بأن النتيجة ستؤدي على الأرجح إلى تحول سياسي في بورتوريكو. ^{[ 47 ]} في آخر هذه النقاط، حثّ أليغريا على إنشاء "مركز للدراسات البورتوريكية"، مشيرًا إلى أن الإدارة الاستعمارية أدت إلى تجاهل "كل ما يخصنا"، وأنه لن يتم استيعابه حقًا إلا من خلال تدريسه بنفس مستوى تدريس الأعمال الأجنبية. ^{[ 48 ]} إلا أنه حذر من أن هذا لا يعني تبني الانعزالية.

في عام ١٩٤٣، شغل أليغريا منصب ممثل الطلاب البديل خلال المؤتمر الأول المؤيد للاستقلال. ^{[ ٤٣ ]} وخلال سعيه لإعادة انتخابه في المجلس، روّج لتوسيع نطاق المبادرات الثقافية، وهو ما كان قد تناوله في مقالاته الافتتاحية في مجلة "كاريب" . وفي جامعة بورتوريكو، انخرط أليغريا أيضًا في عدد من المبادرات الريادية، حيث كان يقوم ببعض المهام، وأنشأ كشكًا للتصوير على طول شارع مونوز لي الثالث ليتمكن الطلاب من الحصول على بطاقات هوية، كما ترجم نصوص الأوبرا التي تُقام في الحرم الجامعي. ^{[ ٤٢ ]} وفكّر هو ومونوز لي الثالث أيضًا في بناء فندق في جزيرة فيردي بقرض من مؤسسة فومينتو (الجهة العامة المسؤولة عن النمو الاقتصادي)، لكنهما تراجعا عن الفكرة بعد أن جادل تيودورو موسكوسو بأن بيئة المنطقة غير مناسبة للسياحة. ^{[ 48 ]} ​​قام الاثنان، برفقة جورج بوثويل، وخوسيه بينيتيز، وجينو نيغريتي، ووالتر بوثويل، بإجراء حفريات أثرية هواة في مواقع مثل إل يونكي، ولويزا، وبوكا كانغريخوس. ^{[ 49 ]} نُشرت أخبار هذه الأحداث في صحيفة جامعية. ^{[ 50 ]}

على الرغم من عدم حصوله على شهادة البكالوريوس لعدم إكماله دروس اللغة الأجنبية المطلوبة، قرر أليغريا البدء بدراسة علم الآثار، مما سيجعله أول شخص من السكان المحليين يتخصص في هذا المجال. ^{[ 51 ] [ أ ]} فكّر في السفر إلى الخارج، وفي عام 1942 غادر إلى جامعة شيكاغو . ^{[ 53 ]} بعد رحلة جوية بالطائرة المائية إلى ميامي، استقل أليغريا القطار لإكمال رحلته. ^{[ 54 ]}

فور وصوله، أخبر عميد كلية العلوم الاجتماعية، روبرت ريدفيلد، أليغريا برفض طلبه، وتساءل عن كيفية توقعه دراسة الماجستير دون أي خلفية مسبقة في هذا المجال، لكنه وافق في النهاية على قبوله "اختباريًا". ^{[ 55 ]} سيلتحق أليغريا بدورات في علم الأنثروبولوجيا تحت إشراف فاي-كوبر كول ، وسول تاكس ، وويلتون إم. كروغمان ، وجون فيكتور مورا، والعميد نفسه. لم تكن ورقته البحثية الأولى كافية وفقًا لمعايير ريدفيلد، مما علّمه أهمية اختيار قائمة مراجع مناسبة. ^{[ 56 ]} وبسبب إصراره، أحاله كول إلى ريتشارد إس. ماكنيش ليُجري بحثًا ميدانيًا في موقع أثري في فولكنر. ^{[ 57 ]} وافق عالم الآثار، متوقعًا أن يستسلم أليغريا الشاب سريعًا وأن يواصل الأعضاء الأكثر خبرة العمل. لكن في اليوم الرابع، اكتشف أليغريا أولى القطع الأثرية وطلب من ماكنيش تدوين الملاحظات. ^{[ 58 ]}

بعد ذلك، تعلم أليغريا كيفية استخدام الأدوات الأخرى وأتقن الجوانب الأخرى بسرعة، مما أثار إعجاب كبير علماء الآثار وزوجته، جون هيلم. أثناء عمله في موقع أثري في كنتاكي، وثّق التمييز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي في تلك الولاية. ^{[ 58 ]} وشملت دراسات ميدانية أخرى إقامة مع قبيلة هو-تشانك في بلاك ريفر فولز تحت إشراف توماس سيبوك ، حيث انضم إليه العديد من البورتوريكيين وحصل على الاسم الأصلي كيبيسكيغا . ^{[ 58 ]} كتب أليغريا عن هذه التجربة في مجلة بورتوريكو إيلوستاردو .

شارك أليغريا في لجنة روبرت هاتشينز للفكر الاجتماعي ، وحضر مؤتمرات ميلفيل هيرسكوفيتس حول الدراسات الأفريقية الأمريكية . ^{[ 56 ]} وناقش مع الأخير بلدية لويزا، بورتوريكو، والتأثير الأفريقي في احتفالات سانتياغو الرسول.

عند وصوله إلى شيكاغو في ذروة الحرب العالمية الثانية، أُجبر على الالتحاق بالجيش وكان يتوقع تجنيده. ^{[ 54] تدخل عميد كلية العلوم الإنسانية بجامعة بورتوريكو، سيباستيان غونزاليس غارسيا، لصالحه، مُجادلاً بأنه المرشح الوحيد القادر على تحقيق هدف إكمال دراساته في علم الآثار، بينما أكد بينيتيز أنه "ضروري للمصالح الوطنية بصفته مدنياً". [59 ]} استقر ^{أليغريا في دار} الطلاب الدوليين، برفقة عدد من البورتوريكيين، من بينهم مونا مونيوز لي، شقيقة صديقه. ^{[ 54 ]} وسّع نطاق جمعية ألفا بيتا تشي لتشمل الجامعة، حيث اعتمد الفرع قاعدة تنص على ألا تتجاوز نسبة أي جنسية 25% من الأعضاء. ^{[ 60 ]}

قرر استئجار شقة خاصة به، لكنه كان يُرفض باستمرار من قبل المستأجرين الذين ظنوه مكسيكيًا. ^{[ 61 ]} عندما وجد أليغريا أخيرًا شقة، كانت في قبو. ومن هناك، عاش مرحلة "بوهيمية" كما وصفها، واعتمد على عائلته لتغطية نفقاته عندما لم يكن العمل الذي يجده كافيًا. ^{[ 62 ]} إلى جانب اللاتينيين، وثّق أليغريا التمييز ضد اليهود والسود. ^{[ 61 ]} في النهاية، حسّن لغته الإنجليزية بالاستماع إلى الراديو. في المؤتمر الوطني الديمقراطي عام 1944، أعلن فرانكلين د. روزفلت ترشحه لولاية رابعة. ^{[ 62 ]} طلب أليغريا تصريحًا صحفيًا من والده في منظمة "بورتوريكو إيلوستردو"، ولأنه كان يعلم أن فرع الحزب هناك لا يزال صغيرًا ومعزولًا، انتحل شخصية رئيسه. استخدم هذا التصريح للدفاع عن استقلال بورتوريكو وإجراء محادثة مع المرشح هنري أ. والاس . كان أليغريا منخرطًا سياسيًا، متعاونًا مع المجتمع الأسود ومستضيفًا للمؤتمرات. ^{[ 60 ]}

أثناء إعداده أطروحة عن زعماء القبائل الكاريبية (كاسيكازغو) بعنوان "كاسيكازغو بين السكان الأصليين لجزر الهند الغربية" ، تلقى التوجيه من ريدفيلد، وبالتعاون مع تاكس. ^{[ 63 ]} بالتوازي مع ذلك، وضع بول مارتن من متحف فيلد للتاريخ الطبيعي منهجًا دراسيًا لأليغريا تضمن دورات معه، ومع جورج إيرفينغ جوينت أو كيمبي، وجون كولير، وحصل بفضلها على شهادة في علم المتاحف. ^{[ 64 ]} أرسل هذه المعلومات إلى أساتذته السابقين في بورتوريكو. طلب ​​شغل وظيفة أستاذ مساعد شاغرة في جامعة شيكاغو، لكن رسالة التوصية من خايمي بينيتيز انتقدت سنواته الجامعية الأولى. ^{[ 65 ]}

خلال العام الدراسي 1945-1946، عيّنته جامعة بورتوريكو أستاذًا في قسم التاريخ ومديرًا مساعدًا لمتحف التاريخ والأنثروبولوجيا والفنون. ^{[ 63 ]} بعد ذلك بوقت قصير، قام بجولة في العديد من المتاحف الأمريكية بحثًا عن قطع أثرية بورتوريكية، حيث قام بفهرستها وأعدّ أيضًا قائمة مراجع لدراسات السكان الأصليين في جزر الأنتيل. ^{[ 65 ]} وشملت محطاته متحف شيكاغو للتاريخ الطبيعي ، والمعهد الشرقي في شيكاغو ، ومتحف ووكر لعلم الأحياء القديمة ، ومعهد شيكاغو للفنون ، والجمعية التاريخية في شيكاغو ، ومتحف العلوم والصناعة ، ومتحف لوغان للأنثروبولوجيا ، وأكاديمية العلوم ، ومتحف متروبوليتان ، ومتحف الفن الحديث . وفي إحدى محطاته، زار جامعة ييل حيث التقى إيرفينغ راوس شخصيًا. ^{[ 66 ]} وقد توسط أليغريا في الحصول على تبرعات وقروض لمتحف جامعة بورتوريكو من مؤسسة سميثسونيان والمعهد الشرقي. خلال رحلة إلى نيويورك، التقى ببونس كاتانييه أثناء زيارته للمؤرخ أنطونيو غوتييه. ^{[ 67 ]}

في 15 مايو 1946، أشار أليجريا إلى أن صبر عائلته بدأ ينفد بسبب غيابه. ^{[ 66 ]} بعد ذلك بوقت قصير، عاد إلى بورتوريكو والتقى مع كل من بونس كاستانير ولويس مونيوز لي الثالث. ^{[ 67 ]} في الاستعراض الدوري الشامل، بدأت أليجريا بتدريس ثلاث دورات في التاريخ. ^{[ 68 ]} كما شارك في مبادرة Extramuros. باع Alegría فيلمه الوثائقي الأول Las Fiestas De Santiago Apóstol en Loíza Aldea إلى وزارة السياحة في بورتوريكو. ^{[ 69 ]}

عمل أليغريا، إلى جانب أساتذة آخرين، على تدريب المعلمين خلال عطلات نهاية الأسبوع. ^{[ 68 ]} عرّفه هؤلاء المعلمون على ممارسي فن تالا دي سانتوس، فبدأ بجمع منحوتاتهم، وكلف فلورنسيو كابان برسم سيرة حياة السيد المسيح كاملة. كما شارك أليغريا في متحف جامعة بورتوريكو كمدير مساعد، وكان مسؤولاً عن قسم الأنثروبولوجيا في المؤسسة -التي انبثقت من مجموعة راميريز دي أريلانو-. وقد ساعده بونس كاستانيير في إعداد المعارض، التي تضمن بعضها اكتشافاته الخاصة. ^{[ 67 ]} كان هدفه منذ البداية إثبات وجود تراث ثقافي بورتوريكي عريق يعود إلى عصور ما قبل التاريخ، مع التركيز على كل ما جرى حتى القرن التاسع عشر. ^{[ 70 ]}

كما شجع على إجراء تحقيقات فعّالة، وحملات ترويجية، وتبادل المقتنيات، وغيرها من الأنشطة التي تهدف إلى رفع مستوى الوعي العام ومنع تصدير المجموعات المحلية. ^{[ 71 ]} وقد تبرع كل من جيلدو ماسو، وبينينو فرنانديز غارسيا، وخوسيه ليمون دي آرس، وأدولفو دي هوستوس ، وجي إل مونتالفو غينارد، بمجموعاتهم للمتحف، بالإضافة إلى مكتشفات مدنية. كما قدمت متاحف أجنبية موادًا، وأعارت في بعض الأحيان معروضات، مما أتاح توسعًا شمل، من بين أمور أخرى، معروضات فنية شرقية ومصرية وعصر الحجر الحديث وأفريقية. ^{[ 72 ]} تخرج أليغريا رسميًا في 21 مارس 1947، وكان الطالب الوحيد الذي حصل على درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا في ذلك العام. ^{[ 63 ]} وفي مؤتمر معهد عموم أمريكا للجغرافيا والتاريخ عام 1947، التقى أليغريا بأرتورو موراليس كاريون، والتقى أيضًا بألفريدو ميتراو، الذي أرسل إليه كتبًا فيما بعد. أليجريا سيكتب كتابًا عن Fiestas De Santiago Apóstol. ^{[ 73 ]}

بين عامي 1947 و1948، أنشأ أليغريا مشروع التنقيبات الأثرية (الذي أصبح لاحقًا مركز البحوث الأثرية والإثنوغرافية) بالتعاون مع جامعة بورتوريكو. ^{[ 74 ]} وأجرى حفريات في موقع لا مونسيرا في لوكيلو، حيث اكتشف القطعة المعروفة باسم "فينوس لوكيلو" والعديد من البقايا. ^{[ 75 ]} كما ازدادت اهتماماته، فخطط لإقامة مطولة مع السكان الأصليين في غيانا ، الذين تشابهت ثقافتهم مع ثقافة المجموعات المحلية. ^{[ 76 ]} وقد أتاح عمل أليغريا هناك فصل مجموعتي إغنيري وتاينو الفرعيتين من تصنيف الأراواك. ^{[ 75 ]} تم أيضًا اكتشاف كويفا ديل إنديو والعديد من الكهوف الموجودة في هاسيندا سان خوسيه في عام 1948. ^{[ 77 ]} نظمت أليجريا توغلات أثرية في لوكويلو ولويزا وأوتوادو.

أثارت أعماله المبكرة ردود فعل متباينة؛ فقد لاقت استحسانًا في وقت كانت فيه عمليات التنقيب تكشف عن مستوطنات مفقودة، ولكنها واجهت أيضًا شكوكًا من غير المتعلمين، وسخريةً (إحداها، "لالو إن برودوي"، وصفتهم بـ"علماء الآثار الضائعين"، وأخرى من ديبلو )، وعدم ثقة من المجتمعات المجاورة. كما نُشرت خرافات حول شبح زعيم يطارد موقع تنقيبهم. ^{[ 78 ]} استغل علماء الآثار الهواة الفرصة للتباهي بمجموعاتهم. في النهاية، قرر أليغريا تجنيد الجيران وعرض مكافآت على الأداء. شاركت زوجته وعائلته وأصدقاؤه أيضًا تحت إشرافه. بعد ذلك، قاد أليغريا عمليات تنقيب في كهف ماريا لا كروز في لويزا، حيث كشف عن أول دليل على وجود مجموعة أركايكو في شكل جثث وقطع أثرية. ^{[ 79 ]} في هاسيندا غراندي القريبة، اكتشفوا رواسب إغنيري أو سالانويد، وهي أقدم اكتشاف أراواك حتى الآن. كما فندت نتائج بحثه نظرية إيرفينغ راوس القائلة بأن الخطوط المتقاطعة في الخزف كانت دخيلة على بورتوريكو. في ذلك الوقت، كان قد شارك في صياغة مشروع قانون يسمح ببناء متحف. ^{[ 80 ]} وبحلول عام 1949، تم إعداد خريطة أثرية وفهرسة 2782 قطعة. ^{[ 81 ]}

كما شجع على إعادة إحياء العادات الثقافية المحلية أو نشرها على نطاق واسع من خلال تخصيص مساحة لها في معروضات المتحف. وكانت تالا دي سانتوس إحدى هذه العادات، وعمل أليغريا على فيلم سيرة ذاتية عن زويلو كاخيغاس سوتومايور بعنوان " سانتيرو" ، والذي أُنجز بمساعدة مؤسسة DIVEDCO وعُرض في مسقط رأس الفنان، بلدية أغوادا. ^{[ 69 ]} كما عُرضت أعمال رسامين مثل فرانسيسكو أولر وسياسيين محليين بارزين. وساهمت أعمال أليغريا في توسيع قسم الآثار البورتوريكية. ^{[ 72 ]} وأُقيمت معارض خارجية في جميع أنحاء بورتوريكو، ولا سيما في المدارس. كما بحث أليغريا في التأثير الأفريقي على الثقافة المحلية. ^{[ 82 ]} وفي 7 يناير 1949، رُزق الزوجان بابنهما ريكاردو جونيور. ^{[ 73 ]} وفي العام نفسه، خلف راميريز دي أريلانو في منصب مدير متحف جامعة بورتوريكو. ^{[ 70 ]} قاد غوردون ويلي وهنري نيكلسون إلى رواسب ماريا لا كروز، ونُشرت النتائج في مجلة American Antiquity . ^{[ 83 ]} عُرضت المواد في المتحف.

قاد أليغريا حملة استكشافية كشفت عن ساحات محاطة بسياج من الصخور الضخمة وآثار في موقع كاغوانا، الذي وثّقه أوزيريس ديلغادو. وخلص إلى أن إحدى الساحات ( باتي ) كانت على الأرجح ذات طابع ديني، بينما استُخدمت ساحات أخرى لأغراض ترفيهية. وفي هذه الساحات، تم الكشف عن أحزمة صخرية سمحت بإقامة علاقة بين ساحات باتي وهذه الأحزمة. حاول أليغريا، دون جدوى، الاستيلاء على الأراضي. ونتيجة لذلك، أعاد دفن الساحات لحمايتها من لصوص الكنوز. لم تقتصر رحلاته الاستكشافية على بورتوريكو، بل عمل أيضًا في جزر العذراء. ^{[ 84 ]} بالتوازي مع ذلك، أخرج الفيلم الوثائقي " أعياد القديس يوحنا الرسول في لويزا ألديا" ، وهو أول فيلم وثائقي محلي يُصوّر بالألوان، والذي سلط الضوء أيضًا على تكريم القديسين لدى شعب اليوروبا. ^{[ 85 ]} إلا أن الفيلم اصطدم بالنخبة التي رأت أنه لا يُمثل بورتوريكو، وهو أمر لاحظه أليغريا حتى بين بعض السود في لويزا الذين كانوا ينأون بأنفسهم عن أفريقيا ويدّعون أنهم "جاؤوا من إسبانيا". ^{[ 86 ]} وقد مثّل هذا مثالًا آخر على اهتمامه بتأثير الثقافة الأفريقية في بورتوريكو، والذي شمل أيضًا مجموعة من الحكايات ودراسة السحر المحلي والاحتفالات الثقافية. ^{[ 85 ]}

في عام ١٩٤٩، كان أليغريا ممثل جامعة بورتوريكو في المؤتمر الدولي التاسع والعشرين للباحثين في علم الآثار، حيث ناقش أصل مصطلح "كاسيكي". ^{[ ٨٧ ]} وخلال هذه الزيارة، توسط في توفير تمويل لبناء مبنى جديد لمجموعة جامعة بورتوريكو من مؤسسة روكفلر وصندوق فايكنغ، والذي تم دمجه مع تشريع محلي أضفى الطابع الرسمي على مؤسسة متحف التاريخ والأنثروبولوجيا والفنون (الذي كان يعمل حتى ذلك الحين دون تدخل حكومي)، كما تم تخصيص مبلغ مالي بعد ذلك بعامين. ^{[ ٨٢ ]} وُجهت طلبات للحصول على المزيد من التمويل للمبنى إلى شركات مثل الخطوط الجوية الشرقية ، واكتمل بناء الهيكل في عام ١٩٥٩. ^{[ ٧٤ ]} وفي عام ١٩٥٠، سافر أليغريا إلى المجلس الوطني لعلم الآثار في كوبا، حيث نوقش توحيد المصطلحات الأثرية المستخدمة في منطقة البحر الكاريبي. ^{[ 87 ]} في ذلك العام، قام بالتنقيب في موقع كاناس في بونس، حيث وثّق الاختلاف في النظام الغذائي لسكان سالانويدز وتاينو. ^{[ 84 ]} كما فاز بمسابقة موندو هيسبانيكو بمقالٍ حول تأثير الثقافة الأفريقية في منطقة الكاريبي. ^{[ 86 ]}

في أبريل 1952، لم يمنح بينيتيز أليغريا الإذن بحضور المؤتمر الخامس للتاريخ البلدي، الذي دُعي إليه. ^{[ 87 ]} وبدلاً من ذلك، استضاف جون ألدن ماسون خلال زيارته لبورتوريكو، مما أدى إلى تعاون طويل الأمد بينهما. ^{[ 88 ]} في عام 1952، انضم أليغريا إلى آخرين في تأسيس "ميسا أركيولوجيكا" العضو في الجمعية الأمريكية لعلم الآثار في بورتوريكو (AIAC). ^{[ 87 ]} وبينما كان عمله يكتسب شهرة، كان استقبال بعض الأوساط الأكاديمية له ساخرًا من تركيزه على السكان الأصليين، في حين امتلأت الثقافة الشعبية بالتكهنات حول نواياه. ^{[ 84 ]} كما تعرضت مجالات بحثية أخرى، مثل التأثير الأفريقي في ثقافة بورتوريكو، للسخرية عند ظهورها لأول مرة. ^{[ 85 ]} وأُجريت حفريات أخرى في أريسيبو والجزر المجاورة فيكيس ومونا. ^{[ 84 ]}

في عام ١٩٥٢، حصل أليغريا على منحة غوغنهايم (التي أيدها هربرت ج. كريغر من مؤسسة سميثسونيان) وغادر للدراسة للحصول على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا. ^{[ ٨٩ ]} كان مهتمًا في البداية بدراسة ثقافة أمريكا الوسطى، فطلب إرساله إلى أمريكا الوسطى، لكن عُرض عليه بدلًا من ذلك تقسيم العام بين طلبه والولايات المتحدة. فاختار جامعة هارفارد . هناك، درس على يد إرنست هوتون ، وغوردون ويلي، وألفريد م. توزير ، وهالام موفيوس ، وصموئيل لوثروب ، وكلايد كلوكهون . ^{[ ٩٠ ]} خلال إقامته، أقام في منزل مُستعار في كامبريدج. درست زوجته أيضًا، لكنها غادرت قبل تخرج أليغريا لأن الأطفال لم يستمتعوا بالمكان. كتب أليغريا أطروحته، بعنوان " ملاعب الكرة والساحات الاحتفالية في جزر الهند الغربية "، بمساعدة ويلي، واستخدم فيها اكتشافاته الخاصة في بورتوريكو كمصدر. ^{[ 76 ]} ستنشرها جامعة ييل بعد ذلك.

أثناء دراسته في جامعة هارفارد، تفاوض أليغريا على تبرع متحف بيبودي (الذي تبرع أيضًا بقطع خزفية هايتية) بالعديد من القطع الأثرية المصرية إلى جامعة بورتوريكو، بما في ذلك مومياء. ^{[ 82 ]} خلال هذه الفترة، تبرعت مجموعة غواما بقطع أثرية كوبية، بينما تبرع متحف ميل فيشر للتراث البحري وجامعة ولاية فلوريدا بقطع خزفية إضافية. ^{[ 91 ]} عاد إلى بورتوريكو واستأنف مهامه كأستاذ في جامعة بورتوريكو. ^{[ 76 ]} بحلول ذلك الوقت، كان أليغريا يتعاون بشكل متكرر مع منشورات أنثروبولوجية، واكتسب سمعة طيبة كخبير في هذا المجال.

بعد أن تعلمت أليغريا كيفية التعرف على البقايا الهيكلية من كروغمان، تم تجنيدها في عام 1947 من قبل المدعي العام أنخيل فييرا مارتينيز للتعاون في تحقيق يتعلق بالمجموعة العرقية لهيكل عظمي تم العثور عليه. ^{[ 55 ]}

درست أليغريا على يد ريتشارد ماكنيش وتوماس سيبوك.

خلال السنوات الأولى من توليها منصب المديرة التنفيذية لمركز التصوير الدولي، عملت ماريسا روسادو كسكرتيرة له.

ومن بين خريجيه عالم الآثار ميغيل رودريغيز والمهندس المعماري خوسيه غارسيا غوميز.

في عام ١٩٥٤، استخدم أليغريا جائزة مسابقة موندو هيسبانيكو لتمويل كتابه " أعياد القديس يوحنا الرسول في لويزا ". ^{[ ٨٦ ]} وقد أشار فرناندو أورتيز إلى هذا العمل في مجلة بوهيميا الكوبية ، تحت عنوان "الشياطين الصغار في بورتوريكو". إلا أن الكتاب لم يلقَ رواجًا كبيرًا، فعرضه أليغريا على معهد الأدب، حيث سخر منه إبيفانيو فرنانديز فانغا قائلاً إن مفهومه عن الثقافة يقتصر على "السود الصغار من لويزا ألديا". خلال ذلك العام، انتقد أليغريا علنًا إحدى مبادرات بينيتيز، التي منحت أموالًا أكثر للأساتذة الزائرين مقارنةً بالسكان المحليين. ^{[ ٩٢ ]} وكان أليغريا أحد حكام مسابقة "تالا دي سانتوس" لعيد الميلاد في جامعة أتينيو. ^{[ ٩٣ ]} وفي عام ١٩٥٥، نشر أليغريا نتائج بحثه في ماريا لا كروز في كتاب. ^{[ 83 ]} في العام نفسه، تبرع متحف بيبودي بمومياء ذكر إلى جامعة بورتوريكو، والتي قام بتنظيفها وترتيبها. ^{[ 80 ]}

في الأول من مارس عام 1955، عقد أليغريا اجتماعًا مع الحاكم آنذاك، مونيوز مارين، لمناقشة قانون من شأنه تسهيل اقتناء المجموعات الخاصة، مثل مجموعات يونغانس. ^{[ 94 ]} ولتحقيق هذا الهدف، قام بتجميع قوانين مماثلة كانت سارية بالفعل في الخارج، وقدمها إلى خوسيه ترياس مونجي لاستخدامها كمرجع في مشاريع القوانين القائمة على حق الدولة في الاستيلاء على القطع التاريخية.

بناءً على طلب بينيتيز، شارك أليغريا في جلسات الاستماع العامة حول مبادرة حكومية تدعو إلى إنشاء "معهد ثقافي" عُقدت في مايو 1955، حيث دافع باسم الاتحاد من أجل جمهورية بورتوريكو وأصر على ضرورة إتمام بناء المتحف. ^{[ 95 ]}

في 21 يونيو 1955، تم إقرار القانون الذي أنشأ معهد الثقافة البورتوريكية (ICP) كجزء من حملة ثقافية أكبر. ^{[ 96 ]} قام لويس مانويل دياز سولير، عميد العلوم الإنسانية في الاستعراض الدوري الشامل، بتأليف تقرير تم تسليمه إلى الحاكم مونيوز مارين والذي سلط الضوء على أعمال أليجريا الأثرية والفولكلورية والثقافية. ^{[ 97 ]} عقد وزير التعليم اجتماعًا معه. هناك أشار أليجريا إلى أنه لم يعجبه الاسم، ووجده مشابهًا جدًا لمعهد الثقافة الإسبانية ، واقترح "Comisión para la Cultura". لم يتم الالتفات إلى اقتراحاته، لكنه مع ذلك كان مقتنعًا بأن "معهد بورتوريكو للثقافة" التابع للويس أ. فيري لم يتقدم أيضًا. في 10 أكتوبر 1955، اقترح خوسيه أ. بويتراغو أليجريا لمنصب المدير التنفيذي لبرنامج المقارنات الدولية، وفاز بالتصويت على نيليتا فيينتوس غاستون، 5-1. ^{[ 98 ]} تردد مونيوز مارين بسبب مواقفه السياسية، لكنه سمح في النهاية بالتعيين بتأثير من إينيس وتوماس بلانكو.

في 23 أكتوبر، كُلِّف أليغريا بوضع خطة للعام التالي، والتي قدمها بعد أسبوع. تعرض دوره لانتقادات من إليسيو كومباس غيرا من صحيفة "إل موندو" ، ونظرت إليه وحدة بورتوريكو بعين الريبة، ما أدى إلى خسارته لخدماته وهيمنته على الشؤون الثقافية. ^{[ 92 ]} تولى أليغريا منصبه رسميًا في 1 نوفمبر 1955، وسرعان ما تبنى أجندة داعمة لبورتوريكو، مركزًا جهوده على ترميم سان خوان القديمة والاستحواذ على موقع كاغواناس. ^{[ 99 ]} نأى أليغريا بنفسه عن أسلوب الإدارة النخبوي الذي كان يتبعه معهد أتينيوم. ^{[ 100 ]} عرّف المعهد "الثقافة الوطنية" بأنها مزيج من عناصر تاينو والأفريقية والإسبانية، وأكد على أهمية الفولكلور كمجال للدراسة. ^{[ 101 ]} لم يكن أليغريا راضيًا عن راتبه، الذي اعتبره باهظًا، فأعاد توجيهه لتمويل الأنشطة. بدأ معهد الثقافة الفلبيني العمل على إنشاء أرشيف عام ومعهد للأدب، بالإضافة إلى ترميم سان خوان. وشغلت المؤسسة كازينو بورتوريكو السابق على طول مدرسة الموسيقى الحرة، ثم استحوذت لاحقًا على المبنى بأكمله. ^{[ 102 ]}

تحدى أليغريا قانون التكميم (وهو تفسير محلي لقانون سميث) باستقدام القوميين إيزابيل غوتيريز ديل أرويو وروبرتو بايسكوتشيا، الأمر الذي وضعه في خلاف مع نائب وزير العدل، فرانسيسكو إسبينوزا. كان ترياس مونجي، الذي شغل منصب وزير العدل وعضو مجلس إدارة المركز الثقافي الدولي ومؤلف قانون التكميم، يعلم منذ البداية أن سنّه فكرة سيئة، وقد أدت القضية إلى توتر العلاقة بينه وبين الحاكم. اقتنى أليغريا لوحات ونقوشًا محلية للمركز الثقافي الدولي، وبدأ منذ عام 1956 بتنظيم معارض فنية كوسيلة للترويج للفنون. ^{[ 103 ]} أقيمت معارض محلية (حيث استضاف المركز الثقافي الدولي قاعة دائمة) ودولية (حيث جُلبت منها مواد، بما في ذلك أول معرض للفن الأفريقي)، في أماكن مثل متحف ريفرسايد أو اتحاد البلدان الأمريكية.

جال معرض "الرسم البورتوريكي من القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا"، الذي ضمّ أعمالاً لكامبيتشي (كموضوع متكرر) وأولر، وغيرهما، أنحاء بورتوريكو، وساهم في التعريف بالعديد من الفنانين المحليين. ركّز أليغريا على الفن المحلي، الذي رأى أنه لم يحظَ بالتقدير الكافي، وفي خضم ذلك أعاد اكتشاف العديد من الأعمال الفنية. وبحلول عام 1963، تمكّن المركز الدولي للتصوير الفوتوغرافي من تنظيم معرض يضم 400 عمل فني لـ 40 فنانًا مختلفًا. ^{[ 104 ]}

في عام ١٩٦١، حضر أليغريا ندوة "مسارات النمو الاقتصادي" التي نظمها مؤتمر الحرية الثقافية/معهد غوخال للاقتصاد والسياسة في الهند. ^{[ ١٠٥ ]} كانت ميزانية المعهد محدودة، وكان اعتماد أي مشروع جديد خاضعًا لموافقة الحاكم. ^{[ ١٠٦ ]} خلال سنواته الأولى وحتى عام ١٩٥٧، كان يتم استحداث برامج جديدة شهريًا، بما في ذلك إنشاء لجان للإشراف على الموسيقى، والمعالم التاريخية، والفنون التشكيلية، والمسرح، والمنشورات. ^{[ ١٠٧ ]} كما تم إنشاء الأرشيف العام، وبرامج الباليه الشعبي، والشعر الكورالي. وجرى شراء القطع الأثرية وترميمها وعرضها. ^{[ ١٠٨ ]}

بعد توسع معهد الفنون الجميلة، أُقيمت دورات في تخصصات مثل النحت والنقش والحياكة والفسيفساء والزجاج الملون والأعمال المعدنية، في أول مبادرة حكومية طويلة الأمد في الفنون التشكيلية. وبالمثل، أدى اهتمام أليغريا الراسخ بتالا دي سانتوس والتقاليد المحلية إلى إنشاء أول برامج واسعة النطاق للفنون والحرف الشعبية (التي قادتها في البداية ليليان بيريز مارشاند من عام 1957 إلى عام 1963، ثم والتر موراي تشيسيا لاحقًا)، مما أنقذ العديد من الممارسات من الاندثار وأحيا تقاليد آخذة في التراجع (مثل الموسيقى الشعبية واستخدام آلات الكواترو والتريبل والبوردونوا). ^{[ 109 ]} كما أُقيمت معارض ومهرجانات للترويج لهذه الفنون. ^{[ 110 ]} وتم أيضًا الترويج للفلكلور الإقليمي. ^{[ 111 ]} جمع أليغريا قطعًا من كل هذه المساعي، والتي باعها لاحقًا في متجر ICP/Fomento في شارع سول.

كان ترميم سان خوان عملية معقدة، نظرًا لقلة اهتمام التجار المحليين. ^{[ 112 ]} ومع ذلك، أيدت كل من رئيسة البلدية فيليسا رينكون والسيدة الأولى إينيس ميندوزا المشروع. قاد أليغريا مشروع ترميم سان خوان (ICP) بالتحالف مع مؤسسة فومينتو، حيث بدأ بترميم أربعة مبانٍ نموذجية. ^{[ 113 ]} تم التعاقد مع المهندسين المعماريين إلاديو لوبيز تيرادو وفرانز لوش، واتبعت العملية توصيات خبراء الترميم المقدمة إلى مجلس التخطيط. استُخرجت المخططات والوثائق القديمة من الأرشيف العام والأرشيف البلدي، والتي استخدمتها لجنة المباني التاريخية لإعداد مشروع ترميم سان خوان القديمة (الذي غطى سان خوان القديمة فقط)، والذي وضعه أوزيريس ديلغادو الذي عمل مع مجلس التخطيط. ^{[ 114 ]} كان مبنى كاسا ديل كاليخون الواقع في شارع فورتاليزا رقم 319 أول مبنى رممته مؤسسة ICP، بعد أن اشترته شركة أليغريا من مالكه السابق الذي كان ينوي هدمه في البداية. ^{[ 115 ]} خلال المراحل الأولى، دخلت أليغريا عدة مبانٍ أخرى متضررة وأجرت تقييمات ووثقت خصائصها. وفي بعض الأحيان، استُقدم خبراء من الخارج لمعالجة قضايا محددة. ^{[ 116 ]}

سعى أليغريا إلى استخدام ألوان الباستيل، مشيرًا إلى أنها الألوان الموجودة في المخططات والرسومات المعاصرة الأخرى، لكن هذا أثار جدلًا مع السكان الذين فضلوا الألوان الزاهية. ^{[ 114 ]} مع ذلك، حاول أليغريا إقناع السكان بالمشاركة في الترميم (وفقًا للوائح وإرشادات المعهد الكندي للمحافظة على التراث)، وعرض عليهم وثائق مبانٍ أخرى، وانطلقت حملة لإعادة إحياء سان خوان القديمة. ^{[ 115 ]} انتقل أليغريا وعائلته من هاتو ري إلى المدينة الاستعمارية، واشتروا منازل في شارع سان خوسيه، وانتقلوا إلى أحدها عام 1967. ^{[ 117 ]} وقُدّمت إعفاءات ضريبية وغيرها، بالإضافة إلى قروض من مؤسسة فومينتو، لتسهيل هذه العملية. ^{[ 115 ]} كما أُنشئ مستودع للمواد، يمكن للسكان شراءها منه بأسعار أقل. ^{[ 116 ]} كما تحدّت أليغريا أسقف كاتدرائية سان خوان، الذي أراد هدم دير الكرمليات، بإعلانها المبنى مبنىً تاريخياً. ^{[ 118 ]}

استُخدمت نفس التكتيكات عندما حاولت شركة باكاردي هدم موقع في بويرتا دي تييرا، والذي كان يتميز بكونه أقدم مبنى استعماري كبير شيده الإسبان في الأمريكتين. في نهاية المطاف، تمكن أليغريا من شراء المبنى من بيبين بوش مقابل 500 ألف (أقل من سعره الحقيقي)، في عملية تضمنت تدخل مونيوث مارين. وبدعم من خبير اليونسكو مانويل فرنانديز هويدوبرو، تم ترميم المبنى ليضم الأرشيف العام. ^{[ 119 ]} إلا أن هذه العملية تطلبت من أليغريا طلب المزيد من الأموال من الحاكم بشكل متكرر. واستشاط التجار المحليون غضبًا من حظر لافتات النيون، فعارضوا ترميم المباني الاستعمارية، بحجة أن المطلوب هو إنشاء مدينة حديثة، "نيويورك صغيرة". ^{[ 116 ]} وقد حظوا ببعض الدعم من المرشحين السياسيين. وكانت الدعاوى القضائية شائعة. ^{[ 118 ]} كما تعرضت أليغريا لضغوط للاستحواذ على العديد من الحصون التاريخية من الجيش الأمريكي بسبب تدهورها تحت حراسته، بما في ذلك إل مورو وسان كريستوبال ودير الدومينيكان وكاسا بلانكا. ^{[ 119 ]}

خلال زيارة جيمس ويليام فولبرايت ، أقنعه أليغريا بأن المنطقة التاريخية لا قيمة عسكرية لها، مما سمح ببدء هذه العملية. ^{[ 120 ]} طلب أليغريا ترخيصًا مجانيًا لإدارة مركز التصوير السينمائي الدولي، لكنه استمر في تدريس دورتين. ^{[ 121 ]} عُرض فيلمه "سانتيرو" في مهرجان البندقية السينمائي عام 1956، ومهرجان إدنبرة السينمائي عام 1956، وندوة مؤسسة فلاهرتي عام 1956. ^{[ 91 ]} وفي العام التالي، عُرض الفيلم في اتحاد عموم أمريكا، ومتحف الفن الحديث، ومهرجان موسيقى أمريكا اللاتينية. أطلق مركز التصوير السينمائي الدولي مشروعًا للترويج للمسرح المحلي عام 1958، تلقى أليغريا فيه مساعدة فرانسيسكو أريفي من لجنة المسرح التي تحمل الاسم نفسه. ^{[ 122 ]} خصص المشرعون المحليون مبلغ 20,000 دولار لهذا المشروع، وأقيمت مهرجانات مسرحية بورتوريكية سنويًا.

كان أليغريا جزءًا من دفعة عام 1958 من المجندين في الجمعية الإسبانية الأمريكية. ^{[ 123 ]} في عام 1960، تعاونت منظمة ICP مع إدارة الأشغال العامة البلدية في ترميم ساحة سان خوسيه. ^{[ 115 ]} اقترح أليغريا خطة لإنشاء مجمعات سكنية لزيادة التنوع السكاني في سان خوان، ولكن لم يُبنَ منها سوى مجمع واحد وأُعيد تخصيصه قبل أن يُحقق الغرض منه. ^{[ 124 ]}

في عام ١٩٦٢، تعاون أليغريا مع راوس لوضع تسلسل زمني جديد لثقافات السكان الأصليين في بورتوريكو. ^{[ ٧٩ ]} استند تصنيفه إلى ثقافات أركايك، وأراواك، وكاريب، مقسمة إلى مراحل. في العام نفسه، بدأت أعمال ترميم قلعة لا فورتاليزا. ^{[ ١١٥ ]} درّس أليغريا مادة علم الآثار لطلاب البكالوريوس في الجامعة البابوية الكاثوليكية في بورتوريكو (PUCPR)، حيث أُقيم معرضٌ خاص. ^{[ ١٢٥ ]} أُنشئ مكتبٌ للتحقيقات الأثرية، شارك فيه ابنه خوسيه فرانسيسكو. كان ترميم المجلس الدولي للآثار للمنطقة التاريخية في بونس (المعترف بها كمنطقة تاريخية في عام ١٩٦٢) أكثر إثارةً للجدل من ترميم سان خوان، لا سيما من قِبل المصالح التجارية، وانقسمت الآراء بين لجنة استشارية للمعالم الأثرية المؤيدة للترميم واللجنة الصناعية المعارضة له (بقيادة رئيس البلدية إدواردو روبيرتي). ^{[ 126 ]} دفع حجم المشكلات أليغريا إلى التواصل مع مونوز مارين ومندوزا، في محاولة لكسب تأييد السكان المحليين والسياسيين للفكرة. وفي العام نفسه، أقرّ الحاكم مبادرة من المجلس الدولي للتصوير لبدء برنامج لإضفاء الحيوية على المباني العامة بالفن. ^{[ 127 ]}

في عام ١٩٦٥، شارك أليغريا في محاولة قام بها مونوز مارين لإنشاء مركز للدراسات المتقدمة بالتعاون مع الفيزيائي النووي روبرت أوبنهايمر، إلا أن المشروع توقف بوفاة الأخير. ^{[ ١٢٨ ]} وفي عام ١٩٧٦، أعاد أليغريا إحياء المبادرة باستدعائها من مركز الدراسات الأوروبية (CES) والتركيز على فرع متخصص في دراسات بورتوريكو ومنطقة الكاريبي، كما قدم المشورة للجنة (رامون كروز، ورافائيل أريلاغا تورين، وأوريليو تيو) التي كُلفت بتشكيل مجلس إدارة. ودعت اللجنة أيضًا إلى استقلالية المؤسسة ومنحها صلاحية منح شهادات جامعية (في البداية درجة الماجستير في الآداب، تخصص دراسات بورتوريكو/الكاريبي). مجلس إدارة الكيان الجديد، برئاسة موراليس كاريون (يتكون أيضًا من كونشا ميلينديز، رافائيل ريوس ري، فرناندو شاردون، لويس إم رودريغيز موراليس، إنريكي لاجير، فرانسيسكو لوبيز كروز، لويس توريس أوليفر، ميلتون روا وأوريليو تيو)، عين أليجريا مديرًا تنفيذيًا. ^{[ 129 ]} قدم برنامج المقارنات الدولية مبلغ 11,500 دولار أمريكي إلى CEAPRC لطلاب برنامج Estudios Puertorriqueños، بينما قدم CES مبلغ 50,000 دولار أمريكي. قدمت المراجعة الدورية الشاملة أساتذة. في كازا بلانكا، أسست أليجريا الموقع الفعلي لـ Centro de Estudios Avanzados، مما أخذ Estudios Puertorriqueños في اتجاه جديد. ^{[ 130 ]} ثم بدأت مبادرة في توسيع القائمة، لتصل إلى 118 طالبًا بحلول عام 1979. ^{[ 129 ]}

في عام 1966، أسس أليغريا مدرسة الفنون التشكيلية، التي تم إنشاؤها في البداية في مستودع سابق. ^{[ 108 ]}

سافر أليغريا إلى جمهورية الدومينيكان برفقة لويس شانلاتي بانك في مبادرة أثرية لمقارنة الخزف الموجود هناك مع ذلك الموجود في بورتوريكو. ^{[ 125 ]} في عام 1967، صاغ تشريعًا لإنشاء مسرح كبير في سانتورس، ووضعه تحت إدارة مركز الفنون الجميلة (ICP)، بناءً على طلب فرانسيسكو أريفي. ^{[ 131 ]} اعترض روبرتو سانشيز فيليلا على المشروع. ^{[ 132 ]} ظهر مشروع مماثل آخر في العام التالي، لكن التنافس القديم مع موسكوسو عاد للظهور حول الموقع والإدارة، وبقي المشروع معلقًا. عندما دُعي أليغريا للمشاركة في فعالية تمهيدية للاحتفال بالذكرى 450 لميلاد سان خوان، ضغط على فيري في هذا الشأن. وُقّع القرار في 19 يونيو 1970، مانحًا مركز الفنون الجميلة (ICP) تمويلًا لإعداد الدراسات ووضع المخططات. ^{[ 133 ]} امتد بناء مركز الفنون الجميلة على مدار إدارتين، وواجه تخفيضات بسبب أزمة البترول.

في 12 مايو 1980، أصدر كارلوس روميرو بارسيلو "قوانين الثقافة" التي أزالت مركز الفنون الجميلة (CBA) ومبادرات أخرى من سيطرة معهد الفنون والثقافة (ICP)، وأنشأت مؤسسات عامة مستقلة تابعة لإدارة تنمية الفنون والثقافة المُنشأة حديثًا (والتي أُنشئت رسميًا في 30 مايو). ^{[ 134 ]} في عام 1967، عُرضت مجموعته "تالا دي سانتوس" التي تُصوّر حياة السيد المسيح في معهد الفنون والثقافة، حيث تم التبرع بها لاحقًا كـ"إعارة دائمة". ^{[ 93 ]} في 27 مارس 1969، اقترحت لجنة الميزانية والموظفين في قسم التاريخ بجامعة بورتوريكو ترقية أليغريا إلى رتبة كاتدرائية. ^{[ 121 ]} في 16 يناير 1970، انتقل معهد الفنون والثقافة إلى دير الدومينيكان المُرمم. ^{[ 102 ]} في ذلك العام، أقام أليغريا أيضًا بينالي النقوش اللاتينية الأمريكية الأول، حيث تواصل مع خبراء محليين وأجانب للعمل كمستشارين وحكام، واستُخدم هذا الحدث للاحتفال بافتتاح المبنى الجديد. ^{[ 135 ]} واستمر تنظيم هذا الحدث بشكل منتظم بعد ذلك. ^{[ 122 ]}

نشأ برنامج الدراسات البورتوريكية لربط معهد الدراسات البورتوريكية (ICP) بالجالية البورتوريكية في الخارج، وبدأ العمل عليه بالتعاون مع جامعة ولاية نيويورك بعد رفض جامعة بورتوريكو (UPR)، حيث كان البرنامج يُعدّ السكان المحليين الراغبين في الانتقال إلى بورتوريكو، ويوفر الموارد للأساتذة والمعلمين الذين يعملون مع الأطفال البورتوريكيين في الخارج. ^{[ 136 ]} توسعت المبادرة لاحقًا لتشمل درجة الماجستير، بعد أن ضغط أليغريا على المجلس التشريعي لمنح المعهد صلاحية منح الشهادات (وهو ما استفادت منه أيضًا مدرسة الفنون التشكيلية). ^{[ 137 ]} عارضت إيثيل ريوس دي بيتانكورت، من رابطة الولايات الوسطى، الاعتراف بالمعهد، لكن أليغريا حصل على دعم رئيس مجلس التعليم العالي، رامون ميلادو بارسونز. ^{[ 138 ]} أدت الخلافات بين الجامعة ومعهد الدراسات البورتوريكية إلى تولي الأخير إدارته. ^{[ 136 ]} واصل أليغريا التدريس في جامعة بورتوريكو، وشمل ذلك العمل الأثري في لويزا، حيث كان يقوم بذلك مجانًا بفضل رخصته. ^{[ 139 ]} في الأول من يوليو عام 1971، تم الاعتراف به رسميًا كقس. ^{[ 121 ]}

في عام 1972، رفضت أليغريا عرضًا من جامعة بافالو للمشاركة في فصل دراسي في الدراسات الأمريكية لمدة عام. ^{[ 140 ]}

في عام ١٩٧٣، نظم المركز الثقافي البورتوريكي معرض "صورة بيدرو ألبيزو كامبوس"، الذي اعتبره حدثًا تاريخيًا. ^{[ ١٤١ ]} وخلال هذا العام، تعاون أيضًا في معرض "فن بورتوريكو: من عصور ما قبل كولومبوس إلى الوقت الحاضر"، الذي عُرض في متحف متروبوليتان للفنون ومتحف إل باريو . ^{[ ١٤١ ]} أجرى المركز الثقافي البورتوريكي مسحًا ثقافيًا شاملًا للجزيرة، شمل الجوانب المادية والفولكلورية. ^{[ ١٤٢ ]}

في أكتوبر 1972، وبعد ترميم كاسا دي بونس دي ليون في جمهورية الدومينيكان، أعلنته مقاطعتا هيغوي وسان رافائيل دي يوما "خادمًا بارزًا للتراث الثقافي". ^{[ 143 ]} عملت أليجريا على ترميم كنيسة سان خوسيه وسيميناريو كونسيلار دي سان إيدلفونسو. ^{[ 130 ]} ونقل CEA إلى الأخير. إلى جانب أرتورو موراليس كاريون، كان عضوًا مؤسسًا في Fundación Puertorriqueña de las Humanidades. ^{[ 130 ]}

بعد ذلك، غادر أليغريا معهد الدراسات البورتوريكية وشكّل لجنةً سعت للحفاظ على أعمال الترميم. ^{[ 117 ]} ثم تولى خوسيه رامون دي لا توري مبادرة الدراسات البورتوريكية، لكنها شهدت تراجعًا حادًا. ^{[ 136 ]} وواصل أليغريا ترميم مبانٍ مثل كنيسة سان خوسيه، ومعهد الدراسات البورتوريكية، وكوارتل دي بالاجا. ^{[ 117 ]} حاول أليغريا التفاوض مع الحاكم فيريه للاستحواذ على منزل جيورجيتي، الذي كان مُقررًا هدمه، لكن محاولته باءت بالفشل. ^{[ 120 ]} أنشأ الحاكم مكتب الشؤون الثقافية خصيصًا له، وتولى منصب المدير لمدة ثلاث سنوات، حيث وضع أولًا "التوصيات لتعزيز دراسة وتقدير الثقافة البورتوريكية والجهود التي تبذلها الوكالات الحكومية". ^{[ 144 ]} استندت هذه الإجراءات إلى ما اعتبره أوجه قصور في "التعليم ذي العقلية الاستعمارية"، وشملت تنسيق جميع الأنشطة الثقافية التي ترعاها الحكومة، وإنشاء مكتب منسق الشؤون الثقافية (الذي مُنح نفس صلاحيات عضو مجلس الوزراء) للإشراف على مظلة مشتركة بين الوكالات تشمل برنامج الثقافة المتكاملة، وبرنامج التعليم، والحدائق والترفيه، وجامعة بورتوريكو، وغيرها. ^{[ 145 ]}

أُنشئ مكتب الشؤون الثقافية رسميًا في 19 نوفمبر 1973، وأُضيف إليه برنامج "مدرسة الموسيقى الحرة" ومهرجان "كاسالس". وعُيّن أليغريا رسميًا مديرًا له بعد أقل من شهر. ^{[ 146 ]} تجنّب الازدواجية في معظم مهام معهد الدراسات البورتوريكية، لكنه ركّز على برنامج الدراسات البورتوريكية، بل واقترح إنشاء برنامج "بيت بورتوريكو" في نيويورك وشيكاغو، ومكتبات للأدب البورتوريكي في الخارج. ^{[ 147 ]} وسعى جاهدًا لإشراك جامعة بورتوريكو في هذه المبادرة. ^{[ 148 ]} وكُلّفت إدارة التعليم بتدريب معلميها في الشؤون الثقافية والتاريخية. أما إدارة الحدائق والترفيه، فقد كُلّفت بمنتزه الأمريكتين، وهو مشروع يعود تاريخه إلى عهد إدارة مونوز مارين، والذي دافع عنه أليغريا بشدة ضد إنشاء مدينة ملاهي ممولة من إسبانيا. ^{[ 149 ]}

في أبريل 1974، شارك أليغريا في رحلة استكشافية إلى نهر أورينوكو برفقة خوسيه كروكسنت ومانويل غارسيا أريفالو. ^{[ 150 ]} ورغبةً منه في معرفة المزيد عن أصول شعب الأراواك، أمضى بعض الوقت مع عازفي البيارواس والجواهيبو . ^{[ 150 ]} لاحظ أليغريا العديد من الممارسات التي تمكن من تحديدها أيضًا لدى مجموعات بورتوريكو ، وأحضر معه عدة قطع تبرع بها إلى مركز التصوير الثقافي الدولي (ICP) لمتحف الهنود. ^{[ 150 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1974، عُيّن أليغريا في لجنة إصلاح التعليم، حيث وضع خطة لتحديد الأطفال المضطربين وإلحاقهم بـ"مدارس داخلية" (منازل تحت إشراف حراس، بهدف إبعادهم عن بيئة تُشجع على الجريمة) حيث يتلقون تعليمًا عالي المستوى وتدريبًا مهنيًا، مع إمكانية استكمال تعليمهم عند بلوغهم سن 18 عامًا. ^{[ 151 ]} فشل المشروع في المجلس التشريعي، حيث واجه معارضة من الأخصائيين الاجتماعيين المترددين ومتلقي الإعانات الاجتماعية. ^{[ 152 ]} وظهر جدل آخر حول حديقة الأمريكتين عام 1975، عندما اقترح لويس فيغورو/فومينتو ريكرياتيفو مشروعًا مختلفًا في الموقع، يُعرف باسم الحديقة الشعبية، والذي تضمن عودة مشاركة الإسبان. ^{[ 153 ]} عارض أليغريا المشروع، وكذلك فعل مونيوث مارين، ولم يُكتب له النجاح بعد جلسات استماع عامة، إلا أن العديد من أعضاء الحزب الشعبي الديمقراطي اعتبروا معارضته سلبية. حاول تجهيز حديقة إل مورو بحلول فبراير 1976، لكن تواصله مع الحاكم تضاءل. ^{[ 154 ]}

بعد أن فشل مشروع آخر له - وهو ممشى خشبي في منطقة ميناء سان خوان - بسبب نقص التمويل الذي اعتبره تعسفيًا، قدم أليغريا استقالته. ومع ذلك، عندما دخل بارسيلو في النزاع حول حديقة الأمريكتين، قرر البقاء في منصبه. ^{[ 155 ]} في 8 نوفمبر 1976، بعد فترة وجيزة من فوز الحزب الوطني الجديد بالانتخابات، تقاعد أليغريا وهو يشعر بأن منصبه كان فاشلاً، واصفًا إياه بـ"واترلو". كما أراد أليغريا الكتابة عن عدة مقالات جمعها. ^{[ 156 ]} وواصل التعاون مع جهود الترميم في أنتيغوا، غواتيمالا؛ ولا غوايرا وكاراكاس. ^{[ 157 ]} وفي بيرو، دُعي للمشاركة في ترميم ليما، على الرغم من أن إقامته قُطعت بسبب حركة "الدرب المضيء".

كما قدّم محاضرات في بيرو (حول ترميم كوزكو) وجامعة كولومبيا في نيويورك (حول العمارة الاستعمارية وترميمها). ^{[ 158 ]} وتدخل أليغريا أيضًا لمنع هدم كنيس يهودي في سانتورس. ^{[ 126 ]}

تميزت أعماله في الفنون التشكيلية بالتعاون مع لجنة فنية وفنانين بارزين مثل فرانسيسكو فاسكيز وكارلوس ماريتشال، مما أدى إلى إنشاء مدرسة الفنون التشكيلية والتصميم في بورتوريكو . ^{[ 117 ]} تم الترويج للمعارض، ونشر الفن، والتركيز على التعليم، حيث أُرسل فنانون إلى الخارج للدراسة. ^{[ 159 ]} إلا أن ما اعتبره "انتقادات غير عادلة" لمجلس إدارة تم تشكيله في عهده، والنقد التعسفي للأعمال المنجزة خلال العقد الماضي (بما في ذلك فترة ولايته من 1970 إلى 1973)، دفعه إلى رفض المزيد من المشاركة. ^{[ 160 ]}

في عام 1983، تمت دعوة أليجريا إلى متحف مدريد الأثري حيث تمت مناقشة ثقافات الأمريكتين ما قبل كولومبوس. ^{[ 161 ]} تم تعيين أليجريا أيضًا في اللجنة البورتوريكية للاحتفال بالسنوات الخمس الأخيرة من اكتشاف أمريكا وبورتوريكو. ^{[ 162 ]} أدى هذا الاحتفال إلى اقتراح متحف الأمريكتين، الذي يهدف إلى توثيق تاريخ نصف الكرة الأرضية بأكمله.

اعتبر أليغريا منح بورتوريكو صفة الدولة "تدميراً للهوية الوطنية [البورتوريكية] من وجهة نظر ثقافية" أو "انتحاراً ثقافياً"، وسافر إلى أمريكا اللاتينية سعياً للحصول على الدعم، بحجة أنه إذا مُنحت بورتوريكو صفة الدولة، فلن يمنع شيء الولايات المتحدة من غزو أي بلد في المنطقة ودمجه. ^{[ 163 ]}

في 4 أكتوبر 1990، اقترح أليغريا ترميم نهر بيدراس، والذي توقع أن يحاكي ترميم سان خوان القديمة وأن يشارك فيه حزب الاتحاد من أجل بورتوريكو بشكل فعال. ^{[ 164 ]}

في الخامس من يناير عام 1996، ردّ جيفري فارو على رسالته التي أرسلها عام 1993 والتي أشار فيها إلى أن وضع بورتوريكو كان محل اهتمام الرئيس. ^{[ 165 ]} وفي السادس من مايو عام 1996، كتب كلينتون نفسه معرباً عن نفس الرأي.

في أبريل 1996، احتفلت مؤسسة سميثسونيان بعيد ميلاده في فعالية خاصة. ^{[ 165 ]} وقد عُرضت صورته ضمن سلسلة "الصور الحية" كجزء من هذه الفعالية. ^{[ 166 ]}

بعد أن أعرب بيدرو روسيلو عن عدم إيمانه بوجود دولة بورتوريكو في عام 1996، تعاونت أليجريا مع نويل كولون مارتينيز وأنطونيو فاس ألازامورا في مسيرة عرفت باسم La Nación en Marcha. ^{[ 167 ]} في ذلك العام، حضر أيضًا افتتاح نصب تذكاري لتكريم رامون إيميتريو بيتانسيس في هافانا. ^{[ 163 ]}

خلال تسعينيات القرن العشرين، قدم أليغريا استشاراته لشركة "برودوكسيونيس فيخيغانتي"، وهي استوديو سينمائي غير ربحي، حيث أعاد من خلالها إحياء احتفالات سانتياغو الرسول. ^{[ 160 ]} وفي عام 1999، اقترح أليغريا بناء ميناء ضخم، مشيرًا إلى أنه سيضر بمدينة سان خوان القديمة ولن يفيد سوى المستثمرين الأجانب. ^{[ 168 ]} وعندما فازت سيلا كالديرون في الانتخابات العامة عام 2000، وضع خطة ثقافية. ^{[ 169 ]} تميزت هذه الخطة بإعادة اللغة الإسبانية كلغة رسمية وحيدة، ونشر كتاب يوثق تاريخ بورتوريكو قبل الحرب الإسبانية الأمريكية، وآخر عن التغييرات التي طرأت خلال أربعينيات القرن العشرين، وإعفاءات ضريبية للمؤلفين والمحررين والرسامين والفنانين، وإنشاء مركز لتوزيع الأدب البورتوريكي، وتوفير تمويل إضافي لمركز الدراسات البورتوريكية الأمريكية (CEAPRC) والمركز الثقافي البورتوريكي (ICP)، وتشكيل لجنة لتحديد وحماية التراث الاجتماعي والثقافي والفني. ^{[ 170 ]} في مطلع الألفية، تعاون أليغريا مع يوسيبو ليال في ترميم هافانا. ^{[ 158 ]}

في عام ١٩٤٧، تزوج أليغريا من بونس كاستانيير وانتقل من منزل العائلة إلى المنزل رقم ٤٠٥ في فلورال بارك. ^{[ ٣٣ ]} وفي العام نفسه، اشترى هو وإخوته منزل والديهم. ^{[ ١٧٨ ]} وفي ١٥ أكتوبر ١٩٥١، رُزق الزوجان بابنهما الثاني، خوسيه فرانسيسكو. ^{[ ٧٣ ]} وبعد سنوات، كان الأطفال يزورون حفريات والده، وكان يدفع لهم مقابل ذلك. ^{[ ٧٩ ]} كان أليغريا يخاف من الثعابين، وهو أمر تعلم كيفية التعامل معه عندما كانت تظهر أثناء الحفريات. ^{[ ٨٣ ]} وفي منزله، بنى أليغريا مكتبة مشابهة لتلك التي كانت في منزل طفولته، وضمّنها ما تبقى من تلك المجموعة الأصلية، وزيّنها بلوحة رسمها كارلوس ماريتشال لوالده تكريمًا له. ^{[ ٢٥ ]} وفي عام ١٩٧٧، توفيت والدته. ^{[ 169 ]} عاش أليغريا مع بونس في الطابق الثاني من منزل الزوجين في سان خوان القديمة حتى شيخوخته. ^{[ 179 ]} سكن ابنه الذي يحمل اسمه وعائلته في الطابق الأول. ^{[ 179 ]} عاش أليغريا محاطًا بمشاريع وبحوث وكتب قيد الإنجاز، مما جعل المنزل مليئًا بالمجلدات. ^{[ 180 ]} في عام 1993، توفي ابنه خوسيه فرانسيسكو. ^{[ 169 ]}

يُعدّ أليغريا موضوعًا لملفّ يحمل الرقم 27579، وكان عام 1980 هو العام الذي شهد أكبر عدد من المدخلات المُجمّعة. ^{[ 181 ]} كما مثُل أمام لجنة إنهاء الاستعمار بصفته رئيسًا للمجلس الوطني للمؤسسات الثقافية، وشارك في إدراج الموضوع في الجمعية العامة السابعة والثلاثين. ^{[ 177 ]} على الرغم من "تأييده لإيقاف قيام الدولة"، لم ينضم أليغريا قط إلى الحزب الشعبي الديمقراطي، مُدركًا لاحقًا أن انضمامه قد حدّ من فرصه في الحصول على منصب عام، نظرًا لعلاقاته الوثيقة بعائلة مونيوز (حيث وصفه مونيوز مارين نفسه بأنه "ملاك قومي")، ومُشيرًا إلى أن الحاكم السابق حاول إقناعه بالترشح لمجلس الشيوخ، وأن ميندوزا أراد منه التفكير في الترشح لمنصب الحاكم. ^{[ 182 ]} على الرغم من عدم انتمائه للحزب، فقد حث على عدم ضم الفرع المحلي للحزب الديمقراطي إلى حزب الشعب الديمقراطي، ولاحقًا ضد تبني استراتيجية مؤيدة لأمريكا عندما ظهر حزب الشعب الوطني في عام 1968. ^{[ 183 ]}

في بعض الأحيان، كان يصطدم علنًا مع مونوز بشأن قضايا مثل حضور جنازة ألبيزو كامبوس، أو عندما اقترح بتحدٍّ التخلي عن الجنسية الأمريكية قبل استفتاء عام 1967 على وضع الولايات المتحدة، والذي فضّل أن يكون التصويت فيه بنعم أو لا على مسألة الانضمام إلى الاتحاد. توقع صعود فيري بين مؤيدي الانضمام، ولاحظ أن حملة الكومنولث كانت ضعيفة واستسلمت لـ"حملة التخويف" التي رُوِّج لها ضد "الرابطة السيادية"، وهو أمر شعر أنه ينبغي التركيز عليه لمواجهة حركة متنامية للانضمام إلى الاتحاد. ^{[ 184 ]} أكسبته مواقفه أعداءً داخل الحزب الشعبي الديمقراطي، مثل راؤول غاندارا، الذي استخدمها لوصفه بـ"القومي" في عصر كان فيه هذا الوصف مرتبطًا بشكل كبير بانتفاضة الخمسينيات. ^{[ 185 ]} عندما فكّر مونوز مارين في السعي إلى إجراء انتخابات رئاسية لسكان الكومنولث، جمع أليغريا عددًا من المعارضين وكتب إليه. ^{[ 186 ]} بعد ذلك، تخلى الحاكم عن الفكرة ونسب إليه الفضل في تغيير تصوره للمسألة.

عندما حُوِّلَ حصن ألين إلى ملجأ للاجئين الهايتيين عام ١٩٨١، انضم أليغريا إلى إينيس ميندوزا وإيزولينا فيري وخايمي بينيتيز في الاحتجاج. ^{[ ١٨٧ ]} استمرت صداقته مع ميندوزا طوال حياتها، وفي عام ١٩٩٠، منحته ميندوزا، إلى جانب أبنائها، حق المشاركة في التصرف في تركة مونوز مارين-ميندوزا. ^{[ ١٧٧ ]} بعد تصويته "استراتيجيًا" لصالح الكومنولث في استفتاء عام ١٩٩٣ ، جادل أليغريا بأنه في ظل وجود اتفاقية التجارة الحرة والاتحاد الأوروبي ، كان من الممكن أن تعترف الولايات المتحدة بسيادة بورتوريكو وتتخلى عن أمور مثل الدفاع. ^{[ ١٨٨ ]}

أوضح ذلك في كتيب، حيث خلص إلى أن تطلعات مؤيدي الاستقلال ترتكز على السيادة السياسية والهوية الوطنية واللغة والثقافة، بينما يهتم مؤيدو الانضمام إلى الاتحاد في المقام الأول بمواطنة الولايات المتحدة وحقوقها. ^{[ 189 ]} وقد صاغ أليغريا مصطلح "الدولة الحرة المرتبطة ذات السيادة" (Estado Libre Asociado Soberano)، مؤكدًا إمكانية تحقيق كلا الهدفين في إطاره، رافضًا وصفه بأنه "مستحيل" أو "طوباوي" كهدف، لأنه أقرب إلى ما طرحته الولايات المتحدة أمام الأمم المتحدة عام 1953 من الوضع الإقليمي. وأوضح أنه من خلال الاعتراف بسيادة بورتوريكو في إطار الاتحاد، يمكن التغلب على الطابع الاستعماري للكومنولث. وكان الدعم الواضح للسيادة في برنامج الحزب الشعبي الديمقراطي لعام 2000 هو ما أقنع أليغريا بالتصويت لسيلا كالديرون وأنيبال أسيفيدو فيلا في تلك الانتخابات، مما اضطره للدفاع عن موقفه أمام مؤيدي الاستقلال. ^{[ 190 ]} وكان من بين منتقديه حزب استقلال بورتوريكو (PIP) الذي استخدم وسائل الإعلام للتعليق على ما اعتبروه خطأً استراتيجياً. ^{[ 188 ]}

على الرغم من معتقداته، كان يشارك أحيانًا في فعاليات تُقام في واشنطن. ففي عام ١٩٦٠، قاد أليغريا مجموعة من المهنيين الذين راسلوا أيزنهاور احتجاجًا على دعمه الظاهر لترشيح لويس أ. فيري (كما أشار جيمس هاغرتي). ^{[ ١٨٢ ]} وفي عام ١٩٦٩، اختلف أليغريا مع الأمريكي هربرت وارديل حول فكرة أن الطلاب السود "أقل ذكاءً" مقارنةً بالأعراق الأخرى، مُشيرًا إلى قلق إضافي من أن هذه الفكرة قد تكون وصلت إلى آخرين من خلال عمل وارديل كأستاذ. ^{[ ١٩١ ]}

شارك أليغريا أيضًا في لجنة مؤقتة تابعة لمجالس الفنون في ولاية فرجينيا. ^{[ 192 ]} سعى أليغريا جاهدًا لانضمام بورتوريكو إلى اليونسكو كعضو منتسب، وأقام معرضًا للفن البورتوريكي في الأمم المتحدة دعمًا لهذه القضية. ^{[ 130 ]} واجه أليغريا معارضة من الحاكم آنذاك روميرو بارسيلو ولويس أ. فيري، لكنه صاغ قرارًا وحشد دعمًا كافيًا من شخصيات ودول عديدة لعرض الموضوع في المؤتمر العالمي للسياسات الثقافية عام 1982. ^{[ 193 ]} إلا أن الجهود توقفت بعد انسحاب الولايات المتحدة من اليونسكو. وباءت محاولات أخرى، بعد تولي فيديريكو مايور زاراغوزا منصبه، بالفشل. وفي عام 1993، كرّمته اليونسكو بمنحه ميدالية بيكاسو. ومع مطلع الألفية الجديدة، حاول أليغريا التأثير على ثلاثة مديرين، وضغط أيضًا على أمادو دبليو. بو وكيرشيرو ماتانسورا. ^{[ 194 ]} فضّل أليغريا الدبلوماسية، ولم يشارك في أي احتجاج أمام الكابيتول إلا بعد أن ضغط روميرو بارسيلو من أجل "القوانين الثقافية". ^{[ 195 ]}

عاش أليغريا في سان خوان القديمة في سنواته الأخيرة، حتى وفاته في 7 يوليو/تموز 2011. ^{[ 196 ]} وكان قد أُدخل إلى مستشفى المركز الطبي في سان خوان قبل وفاته بأسابيع قليلة. وبعد فترة نقاهة قصيرة، انتكس وعاد إلى المركز الطبي، حيث توفي إثر قصور في القلب. ^{[ 197 ]} ونُكِّست أعلام مكاتب حكومة بورتوريكو لمدة خمسة أيام حدادًا. ^{[ 2 ]} ودُفن في مقبرة سانتا ماريا ماغدالينا دي بازيس في سان خوان، بورتوريكو. ^{[ 198 ] [ 2 ]}

• La Fiesta de Santiago Apostol en Loiza Aldea [عيد القديس يعقوب الرسول]. سان خوان: مجموعة الدراسات البورتوريكية، 1954.
• التقاليد القديمة في بورتوريكو . بالاشتراك مع هنري بيغر نيكلسون وغوردون ر. ويلي. سولت ليك سيتي: جمعية علم الآثار الأمريكية، 1955
• Los renegados: narración inspirada en un cuento Popular puertorriqueño [ المتمردون: رواية مستوحاة من حكاية بورتوريكو ] . سان خوان: معهد الثقافة البورتوريكية، 1962.
• مقهى . سان خوان: معهد الثقافة البورتوريكية، 1967.
• الأمنيات الثلاث؛ مجموعة من الحكايات الشعبية البورتوريكية . نيويورك: هاركورت، بريس آند وورلد، 1969. ISBN 0152868712
• El Fuerte de San Jeronimo del Boqueron [ حصن سان جيرونيمو دي بوكيرون ] . سان خوان: معهد الثقافة البورتوريكية، 1969.
• اكتشاف وغزو واستعمار بورتوريكو، 1493–1599 . [اكتشاف بورتوريكو وغزوها واستعمارها، 1493-1599]. مع ميلا بونس أليجريا. سان خوان: مجموعة الدراسات البورتوريكية، 1969.
• برنامج الحدائق والمتاحف التابع لمعهد الثقافة البورتوريكية . [برنامج الحدائق والمتاحف التابع لمعهد الثقافة البورتوريكي] برشلونة: م. باريخا، 1973.
• Apuntes en torno a la mitología de los indios taínos de las Antillas Mayores y sus orígenes suramericanos [ملاحظات حول أساطير هنود تاينو في جزر الأنتيل الكبرى وأصولهم في أمريكا الجنوبية]. سان خوان: مركز الدراسات المتقدمة في بورتوريكو والكاريبي، 1978. ISBN 8449900948
• معهد الثقافة البورتوريكية، 1955-1973: ساهم 18 عامًا في تعزيز الوعي الوطني لدينا . [ معهد الثقافة البورتوريكية، 1955-1973: 18 عامًا من المساهمة في تعزيز ضميرنا الوطني ]. معهد الثقافة البورتوريكية، 1979. ISBN 8449901189
• أول تمثيلات رسومية للهند الأمريكية، 1493-1523 . [ التمثيل الرسومي الأول للهنود الأمريكيين ]. مركز الدراسات المتقدمة في بورتوريكو ومنطقة البحر الكاريبي، 1978
• استخدام القشرة في تمثال جزر الهند الأنتيلية . [ استخدام البطانة في النحت عند هنود الأنتيل ]. سان خوان: مركز الدراسات المتقدمة في بورتوريكو ومنطقة البحر الكاريبي، مؤسسة غارسيا أريفالو، 1981.
• تاريخ هنود بورتوريكو . مجموعة الدراسات البورتوريكية، 1983. ISBN 8439912099
• La vida de Jesucristo según el santero puertorriqueño Florencio Cabán [ حياة يسوع المسيح بحسب البورتوريكي سانتيرو فلورنسيو كابان]. مركز الدراسات المتقدمة في بورتوريكو والكاريبي، 1983. ISBN 8449987830
• سان خوان دي بورتوريكو . مع مانويل مينديز غيريرو وماريا دي لوس أنجلوس كاسترو أرويو. Quinto Centenario: معهد التعاون الأيبيري الأمريكي، 1989.
• Cuentos Folkloricos de Puerto Rico [الحكايات الفولكلورية لبورتوريكو]. إديتورا كوريبيو، 1990. ISBN 8439908555
• خوان جاريدو، الفاتح الزنجي في لاس أنتياس، فلوريدا، المكسيك وكاليفورنيا ج. 1503-1540 . مركز الدراسات المتقدمة في بورتوريكو والبحر الكاريبي، 1990.
• تاينو: فنون وثقافة ما قبل كولومبوس من منطقة الكاريبي . بالاشتراك مع فاطمة بيرشت وإستريليتا برودسكي. نيويورك: دار موناكيلي للنشر، 1998. ISBN 1885254822
• الفنون الشعبية في الأمريكتين . سان خوان: متحف الأمريكتين، 1999.
• السلسلة التي تشير إلى: السيرة الذاتية للمشروع الوطني . مع بيدرو أنخيل رينا بيريز. سان خوان: التحرير الثقافي، 2003.
• Cuentos Folclóricos de las Antillas Mayores كوبا - جامايكا - هايتي - جمهورية الدومينيكان - بورتوريكو وجزر فيرجينيس. [ حكايات شعبية من جزر الأنتيل الكبرى كوبا - جامايكا - هايتي - جمهورية الدومينيكان - بورتوريكو وجزر فيرجن ] مجموعة الدراسات البورتوريكية، 2008. ISBN 9781934461334
• الحفريات في كهف ماريا دي لا كروز وموقع قرية هاسيندا غراندي، لويزا، بورتوريكو . بالاشتراك مع إيرفينغ راوس. منشورات جامعة ييل في الأنثروبولوجيا، يوليو 2010. ISBN 9780913516164

• "أصل وانتشار مصطلح "كاسيك"". وقائع المؤتمر الدولي التاسع والعشرين لدارسي أمريكا، التثاقف في الأمريكتين ، المجلد 2، 1952.
• "La Fiesta De Santiago Apostol En Loiza Aldea" ["عيد القديس يعقوب الرسول"]. مجلة العلوم الاجتماعية. ص  29-44.
• "ملاعب الكرة والساحات الاحتفالية في جزر الهند الغربية" منشورات جامعة ييل في الأنثروبولوجيا، المجلد 7، 1983.

• لاس فيستاس دي سانتياغو أبوستول إن لويزا ألديا (1949)