تدنيس المقدسات

إن انتهاك المقدسات هو انتهاك أو معاملة مؤذية لشيء أو موقع أو شخص مقدس . ويمكن أن يتخذ هذا شكل عدم احترام الأشخاص والأماكن والأشياء المقدسة. وعندما تكون الجريمة التدنيسية لفظية، فإنها تسمى تجديفًا ، وعندما تكون جسدية، غالبًا ما تسمى تدنيسًا . وبمعنى أكثر عمومية، فإن أي تجاوز لما يُنظر إليه على أنه فضيلة الدين سيكون تدنيسًا، وكذلك الاقتراب من موقع مقدس دون إذن.

لدى أغلب الديانات القديمة مفهوم مماثل للتدنيس، والذي يُنظر إليه غالبًا على أنه نوع من المحرمات . والفكرة الأساسية هي أن عالم المقدس أو الحرام يقف فوق عالم الدنيوي ومظاهره، انظر ثنائية المقدس والدنيوي .

يعود أصل مصطلح "تدنيس المقدسات" إلى الكلمة اللاتينية sacer والتي تعني مقدس، و legere والتي تعني سرقة. وفي العصر الروماني، كان المصطلح يشير إلى نهب المعابد والقبور. وبحلول زمن شيشرون ، كان تدنيس المقدسات قد اكتسب معنى أكثر اتساعًا، بما في ذلك الإساءات اللفظية للدين والمعاملة غير الكريمة للأشياء المقدسة.

نظرًا للتشابه الصوتي بين الكلمتين sacrilegious و religious واستخداماتهما القائمة على الروحانية في اللغة الإنجليزية الحديثة، يفترض العديد من الأشخاص خطأً أن الكلمتين مرتبطتان اشتقاقيًا، أو أن إحداهما نقيض للأخرى . كلمة religious مشتقة من الكلمة اللاتينية religio ، والتي تعني " التبجيل ، الدين "، (من كلمة religare ، "ربط [بالآلهة]"؛ اشتقها تالي من كلمة re- [مرة أخرى] و legere [قراءة])، بينما كلمة sacrilegious مشتقة في النهاية من الشكل اللاتيني المركب sacr- ، والذي يعني مقدس ، والفعل legere ، والذي يعني "سرقة"، أو "جمع"، أو "قراءة". وبالتالي فإن الاسم اللاتيني sacrilegus يعني "الشخص الذي يسرق الأشياء المقدسة". ¹

مع ظهور المسيحية كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية، جرّم الإمبراطور ثيودوسيوس التدنيس بمعنى أكثر توسعًا، بما في ذلك البدعة ، والانشقاق ، والجرائم ضد الإمبراطور، مثل التهرب الضريبي .

بحلول العصور الوسطى ، اقتصر مفهوم تدنيس المقدسات مرة أخرى على الأفعال الجسدية ضد الأشياء المقدسة، وهذا يشكل الأساس لجميع التعاليم الكاثوليكية اللاحقة حول هذا الموضوع. كانت الجريمة الكبرى هي العبث بقربان مقدس ، أو ما يُعرف بجسد المسيح . بالإضافة إلى ذلك، أدى تدنيس الكتاب المقدس إلى الملاحقة القضائية. ^{[1] [2]}

لقد تخلت أغلب الدول الحديثة عن القوانين التي تحظر تدنيس المقدسات احتراماً لحرية التعبير ، إلا في الحالات التي يلحق فيها ضرر بالأشخاص أو الممتلكات. ففي الولايات المتحدة ، ألغت المحكمة العليا الأميركية في قضية بورستين ضد ويلسون (1952) قانوناً يحظر تدنيس المقدسات، وحكمت بأن المصطلح لا يمكن تعريفه بشكل ضيق على نحو يحمي من إنشاء كنيسة فوق أخرى وأن مثل هذه القوانين تنتهك حرية ممارسة الدين وحرية التعبير.

وعلى الرغم من إلغاء تجريمها، فإن الأفعال التدنيسية لا تزال في بعض الأحيان تُنظر إليها باستنكار شديد من قبل الجمهور، حتى من قبل الأعضاء الاسميين أو السابقين وغير المنتمين إلى الدين الذي تعرضت للإساءة، وخاصة عندما يُنظر إلى هذه الأفعال على أنها مظاهر الكراهية تجاه طائفة أو عقيدة معينة.

بحسب اللاهوت الكاثوليكي، يتم تصنيف التدنيس على أنه شخصي، أو محلي، أو حقيقي.

التدنيس الشخصي هو عدم الاحترام الذي يظهر لشخص مكرس بنذور دينية (رهبان، راهبات، إلخ) أو من قبل الكهنة (الشمامسة، الكهنة، الأساقفة). يعتبر السخرية أو الاستهزاء أو إساءة معاملة أعضاء رجال الدين تدنيسًا شخصيًا، حيث غالبًا ما يكون العداء موجهًا ليس إلى الشخص نفسه ولكن إلى الكنيسة أو إلى الله الذي يمثله. كلما انتهك أولئك في الحياة الدينية أو رجال الدين الوصية السادسة وكسروا نذرهم بالعفة ، يُعتبر ذلك تدنيسًا شخصيًا من جانبهم. كان وضع أيدي عنيفة على رجل دين يؤدي إلى الحرمان الكنسي التلقائي وفقًا لقانون القانون الكنسي لعام 1917. منذ عام 1983، فقط الشخص الذي يهاجم البابا جسديًا يُحرم من الكنيسة.

إن التدنيس المحلي هو انتهاك وتدنيس الأماكن والأماكن المقدسة. إن سرقة أو تخريب كنيسة أو مصلى أو دير أو دير يندرج ضمن هذه الفئة. وقد يكون أيضًا ارتكاب أفعال غير أخلاقية وخطيئة داخل مبنى مقدس، مثل القتل أو الأفعال الجنسية. اعتبر قانون عام 1917 دفن شخص مطرود علنًا في مقبرة كاثوليكية أو أرض مقدسة تدنيسًا للمقدسات. لا يذكر قانون عام 1983 الحالي أي شيء عن هذا.

إن التدنيس الحقيقي هو عدم الاحترام المهين للأشياء المقدسة، وخاصة الأسرار السبعة أو أي شيء يستخدم للعبادة الإلهية (المذابح، والثياب، والكؤوس، والمظال ، وما إلى ذلك). يمكن أن يحدث هذا أولاً وقبل كل شيء من خلال إدارة الأسرار أو استقبالها في حالة الخطيئة المميتة ، مثل تلقي المناولة ، وكذلك من خلال القيام بأي من هذه الأشياء عن عمد بشكل غير صالح. إن استخدام الأواني المقدسة للاستخدام الدنيوي، مثل الكأس لشرب الكوكتيلات، أو استخدام أشياء شائعة مثل الأطباق الورقية وأكواب البوليسترين للعبادة الليتورجية، هي أيضًا أمثلة على التدنيس الحقيقي. أسوأ نوع هو تدنيس القربان المقدس ، لأنه أهم وأقدس عنصر في الكاثوليكية (أكثر بكثير من أي بقايا أو قطعة أثرية تاريخية على الإطلاق). ^[3]

في إنجلترا بعد الإصلاح الديني ، كان تدنيس المقدسات جريمة جنائية لعدة قرون، على الرغم من أن تعريفها القانوني كان متباينًا إلى حد كبير. وقد استشهدت معظم القواميس الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر بالمعنى الأساسي لسرقة الأشياء من الكنيسة.

تم توحيد القانون الجنائي من خلال قوانين بيل من عام 1828. من بين هذه القوانين، ألغى 7 و 8 Geo 4 c 27 ^[4] أحكام 1 Ed 6 c 12 ^[5] فيما يتعلق بالتدنيس، في حين أنشأ قانونان جديدان حول السرقة: 7 و 8 Geo 4 c 29 ^[6] لإنجلترا وويلز، و 9 Geo 4 c 55 ^[7] لأيرلندا. كان القسم 10 من كل منهما متطابقًا:

إذا اقتحم أي شخص أي كنيسة أو مصلى وسرق أي منقول منها، أو سرق أي منقول من أي كنيسة أو مصلى ثم خرج منها، فإن كل مرتكبي هذه الجريمة، إذا أدينوا بذلك، سيعانون من الموت كمجرم.

تم استبدال كلا القسمين ^[8] بالقسم 50 من قانون السرقة لعام 1861 ، والذي تم وصفه في هامشه بأنه "اقتحام كنيسة أو مصلى وارتكاب أي جناية" والذي نص على:

"كل من اقتحم ودخل أي كنيسة أو مصلى أو دار اجتماع أو أي مكان آخر للعبادة الإلهية وارتكب أي جناية فيها أو كان في أي كنيسة أو مصلى أو دار اجتماع أو أي مكان آخر للعبادة الإلهية وارتكب أي جناية فيها وهرب منها يكون مذنباً بجناية وعند إدانته يكون عرضة، حسب تقدير المحكمة، للاحتجاز في الأشغال الشاقة مدى الحياة، أو لأي مدة لا تقل عن ثلاث سنوات، أو السجن لأي مدة لا تتجاوز سنتين، مع أو بدون أشغال شاقة، ومع أو بدون حبس انفرادي.

لم تكن هذه الجريمة قابلة للمحاكمة في جلسات ربع سنوية ^[8]

تم إلغاء القسم 50 من قانون السرقة لعام 1861 بموجب القسم 48(1) من قانون السرقة لعام 1916 والجدول الملحق به . وتم استبداله بالقسم 24 من قانون السرقة لعام 1916 والذي نص على:

كل شخص -

(1) اقتحم أي مكان للعبادة الإلهية ودخله وارتكب أي جناية فيه؛ أو

(2) يخرج من أي مكان للعبادة الإلهية، بعد ارتكاب أي جناية فيه؛

يكون مذنبًا بجناية تسمى تدنيس المقدسات، وعند إدانته بذلك يكون عرضة للأشغال الشاقة مدى الحياة.

تم استبدال عبارة " جريمة تستوجب الاعتقال " بكلمة "جناية"، في الفقرتين الفرعيتين (1) و(2)، بموجب المادة 10(1) والفقرة 12(1) من الجدول 2 لقانون العقوبات الجنائي لعام 1967 .

تم استبدال المادة 24 بالمادتين 9 و 10 من قانون السرقة لعام 1968 (والتي تنص على جرائم السطو والسطو المشدد . ^[9]

إن العنف ضد الله هو علامة الغطرسة التي جلبت صفات الطبيعة الإلهية إلى العالم المادي، في حين أن وجودها ينتمي إلى الآلهة وبالتالي فهو محرم.

• قانون مكافحة تدنيس المقدسات
• تدنيس الكتاب المقدس
• التجديف
• حرق الكنيسة
• تدنيس
• تدنيس المضيف
• الخطيئة

7. محررو الموسوعة البريطانية. (بدون تاريخ). قانون ثيودوسي. تم استرجاعه في 31 مارس 2017، من https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code

• الموسوعة الكاثوليكية عن التدنيس
• قاموس ويبستر للاستخدامات الإنجليزية 1989
• ماجدة تيتر، الخطاة في المحاكمة: اليهود والتدنيس بعد الإصلاح الديني (دار نشر جامعة هارفارد، 2011)، رقم ISBN 978-0-674-05297-0