تدنيس المقدسات

التدنيس هو انتهاك أو إساءة معاملة شيء أو مكان أو شخص مقدس . وقد يتخذ هذا شكل عدم احترام الأشخاص والأماكن والأشياء المقدسة. عندما يكون التدنيس لفظيًا، يُسمى تجديفًا ، وعندما يكون ماديًا، يُسمى غالبًا تدنيسًا . وبشكل أعم، يُعد أي تجاوز لما يُعتبر فضيلة دينية تدنيسًا، وكذلك الاقتراب من موقع مقدس دون إذن.

تتبنى معظم الديانات القديمة مفهوماً مشابهاً للتدنيس، والذي يُعتبر غالباً نوعاً من المحرمات . وتتلخص الفكرة الأساسية في أن عالم المقدس أو الحرام يعلو على عالم الدنيوي وتجلياته ، انظر ثنائية المقدس والدنيوي .

مصطلح "تدنيس المقدسات" مشتق من الكلمتين اللاتينيتين sacer ، بمعنى مقدس، و legere ، بمعنى سرقة. في العصر الروماني، كان يشير إلى نهب المعابد والمقابر. وبحلول زمن شيشرون ، اكتسب مصطلح "تدنيس المقدسات" معنى أوسع، ليشمل الإساءات اللفظية للدين والمعاملة غير اللائقة للأشياء المقدسة.

نظراً للتشابه الصوتي بين كلمتي "sacrilegious" و "riligious" ، واستخداماتهما ذات الطابع الروحي في اللغة الإنجليزية الحديثة، يظن كثيرون خطأً أن الكلمتين مرتبطتان اشتقاقياً، أو أن إحداهما نقيض للأخرى . فكلمة "riligious " مشتقة من الكلمة اللاتينية " religio " التي تعني " التبجيل ، الدين " (من "religare " بمعنى "يربط [بالآلهة]"؛ وقد اشتقها تولي من " re- " بمعنى " مرة أخرى" و " legere " بمعنى "يقرأ"). أما كلمة "sacrilegious " فهي مشتقة في الأصل من الصيغة اللاتينية المركبة "sacr- " التي تعني "مقدس "، والفعل " legere " الذي يعني "يسرق" أو "يجمع" أو "يقرأ". وبالتالي، فإن الاسم اللاتيني " ^sacrilegus " يعني "من يسرق الأشياء المقدسة".

مع ظهور المسيحية كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية، قام الإمبراطور ثيودوسيوس بتجريم التدنيس بمعنى أوسع، بما في ذلك الهرطقة والانشقاق والجرائم ضد الإمبراطور، مثل التهرب الضريبي .

بحلول العصور الوسطى ، اقتصر مفهوم تدنيس المقدسات مجدداً على الأفعال المادية التي تُرتكب ضد الأشياء المقدسة، وهذا ما يُشكّل أساس جميع التعاليم الكاثوليكية اللاحقة في هذا الشأن. وكانت إحدى الجرائم الكبرى هي العبث بالقربان المقدس ، المعروف أيضاً بجسد المسيح . إضافةً إلى ذلك، يُعاقب القانون على تدنيس الكتاب المقدس . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تخلّت معظم الدول الحديثة عن قوانين تجريم تدنيس المقدسات احتراماً لحرية التعبير ، باستثناء الحالات التي يلحق فيها ضرر بالأشخاص أو الممتلكات. في الولايات المتحدة ، ألغت المحكمة العليا الأمريكية في قضية بيرستين ضد ويلسون (1952) قانوناً يُجرّم تدنيس المقدسات، معتبرةً أن هذا المصطلح لا يمكن تعريفه تعريفاً دقيقاً يضمن عدم تغليب كنيسة على أخرى، وأن مثل هذه القوانين تنتهك حرية ممارسة الشعائر الدينية وحرية التعبير.

على الرغم من إلغاء تجريمها، لا تزال الأفعال التي تعتبر تدنيساً للمقدسات تُنظر إليها أحياناً باستياء شديد من قبل الجمهور، حتى من قبل الأعضاء الاسميين أو السابقين وغير المنتسبين للدين المتضرر، خاصة عندما يُنظر إلى هذه الأفعال على أنها مظاهر للكراهية تجاه طائفة أو عقيدة معينة.

في إنجلترا ما بعد الإصلاح الديني ، كان تدنيس المقدسات جريمة جنائية لقرون، على الرغم من اختلاف تعريفه القانوني اختلافاً كبيراً. وقد اعتمدت معظم القواميس الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر على المعنى الأساسي لسرقة أشياء من الكنيسة.

تم توحيد القانون الجنائي بموجب قوانين بيل الصادرة عام 1828. ومن بين هذه القوانين، ألغى القانونان 7 و8 من عهد جورج الرابع، الفصل 27 ^{[ 4 ]} أحكام القانون 1 من عهد إدغار آلان السادس، الفصل 12 ^{[ 5 ]} فيما يتعلق بتدنيس المقدسات، بينما سنّ قانونان جديدان حول السرقة: القانونان 7 و8 من عهد جورج الرابع، الفصل 29 ^{[ 6 ]} لإنجلترا وويلز، والقانون 9 من عهد جورج الرابع، الفصل 55 ^{[ 7 ]} لأيرلندا. وكانت المادة 10 من كل منهما متطابقة.

أنه إذا اقتحم أي شخص أي كنيسة أو مصلى وسرق منها أي شيء منقول، أو سرق أي شيء منقول من أي كنيسة أو مصلى ثم خرج منها، فإن كل مجرم من هذا القبيل، إذا أدين بذلك، سيعاقب بالإعدام كمجرم.

تم استبدال كلا القسمين ^{[ 8 ]} بالقسم 50 من قانون السرقة لعام 1861 ، والذي وصفته ملاحظته الهامشية بأنه "اقتحام كنيسة أو مصلى وارتكاب أي جناية" والذي نص عليه:

كل من يقتحم أي كنيسة أو مصلى أو دار عبادة أو أي مكان عبادة آخر ويرتكب فيه أي جناية، أو يكون في أي كنيسة أو مصلى أو دار عبادة أو أي مكان عبادة آخر ويرتكب فيه أي جناية ثم يخرج منه، يكون مذنباً بارتكاب جناية، وإذا أدين بذلك يكون عرضة، وفقاً لتقدير المحكمة، للسجن مدى الحياة، أو لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات، أو بالسجن لمدة لا تزيد عن سنتين، مع أو بدون الأشغال الشاقة، ومع أو بدون الحبس الانفرادي.

لم يكن من الممكن محاكمة هذه الجريمة في جلسات ربع سنوية . ^{[ 8 ]}

أُلغي البند 50 من قانون السرقة لعام 1861 بموجب البند 48(1) من قانون السرقة لعام 1916 وجدوله الملحق . واستُبدل بالبند 24 من قانون السرقة لعام 1916 الذي نص على ما يلي:

كل شخص –

• (1) يقتحم أي مكان عبادة إلهية ويرتكب فيه أي جناية ؛ أو
• (2) يخرج من أي مكان للعبادة الإلهية، بعد أن ارتكب أي جناية فيه؛

يُعتبر مذنباً بارتكاب جناية تسمى تدنيس المقدسات، وعند إدانته بها يكون عرضة للسجن مدى الحياة مع الأشغال الشاقة.

تم استبدال عبارة " جريمة تستوجب الاعتقال " بكلمة "جناية" في الفقرتين (1) و(2) بموجب المادة 10(1) من الجدول 2 من قانون القانون الجنائي لعام 1967 والفقرة 12(1) منه . ^{[ 9 ]}

تم استبدال المادة 24 بالمادتين 9 و10 من قانون السرقة لعام 1968 (اللتين تنصان على جريمتي السطو والسطو المشدد ). ^{[ 10 ]}

كان العنف ضد الله علامة على الكبرياء الذي جلب صفات الطبيعة الإلهية إلى العالم المادي، في حين أن وجودها ينتمي إلى الآلهة وبالتالي فهو غير قابل للانتهاك.

• قانون مكافحة التدنيس
• تدنيس الكتاب المقدس
• التجديف
• حرق الكنيسة
• تدنيس
• انتهاك حرمة المضيف
• الخطيئة

٧. محررو موسوعة بريتانيكا. (بدون تاريخ). قانون ثيودوسيوس. تم استرجاعه في ٣١ مارس ٢٠١٧ من https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code

• تدنيس المقدسات - الموسوعة الكاثوليكية
• قاموس ويبستر لاستخدام اللغة الإنجليزية 1989
• ماجدة تيتر، الخطاة في قفص الاتهام: اليهود والتدنيس بعد الإصلاح (مطبعة جامعة هارفارد، 2011)، رقم ISBN 978-0-674-05297-0