الرعاية في روما القديمة

كانت الرعاية ( أو التبعية ) العلاقة المميزة في المجتمع الروماني القديم بين الراعي (patronus) والتابع ( cliens). وبالإضافة إلى علاقة الرعاية بين الأفراد، كانت هناك أيضًا ممالك وقبائل تابعة، يخضع حكامها للدولة الرومانية.

كانت العلاقة هرمية، لكن الالتزامات كانت متبادلة. كان الراعي حاميًا وراعيًا ومحسنًا للعميل؛ ويُطلق على هذه الحماية مصطلح "الرعاية" . ^{[ 1 ]} على الرغم من أن العميل كان عادةً من طبقة اجتماعية أدنى، ^{[ 2 ]} إلا أنه قد يكون للراعي والعميل نفس الرتبة الاجتماعية، لكن الأول كان يمتلك ثروة أو سلطة أو مكانة أكبر تُمكنه من مساعدة العميل أو تقديم خدمات له.

من الإمبراطور في القمة إلى عامة الشعب في القاع، وجدت الروابط بين هذه الفئات تعبيرًا رسميًا في التعريف القانوني لمسؤوليات الرعاة تجاه عملائهم. ^{[ 3 ]} لم تقتصر علاقات الرعاية على شخصين فقط، بل شملت أيضًا الجنرال وجنوده ، والمؤسس والمستوطنين ، والغزاة والمجتمع الأجنبي التابع لهم . ^{[ 4 ]}

تشمل المزايا التي قد يحصل عليها العميل التمثيل القانوني أمام المحكمة، وقروض المال، والتأثير على الصفقات التجارية أو الزيجات ، ودعم ترشحه لمنصب سياسي أو لسلك الكهنوت . ومن خلال ترتيب زيجات بناتهم، كان العملاء غالبًا ما يتمكنون من تأمين رعاة جدد وتوسيع نفوذهم في الساحة السياسية. ^{[ 5 ]} في مقابل هذه الخدمات، كان يُتوقع من العملاء تقديم خدماتهم لراعيهم حسب الحاجة. وشملت خدمة العميل لراعيه مرافقته في روما أو عند ذهابه إلى الحرب، وفدائه إذا وقع في الأسر، ودعمه خلال الحملات السياسية. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

كانت الطلبات تُقدم عادةً من قِبل العملاء في حفل استقبال صباحي يومي في منزل الراعي، يُعرف باسم " سالوتاتيو" . وكان الراعي يستقبل عملاءه عند الفجر في الأتريوم والتابلينوم ، وبعد ذلك يرافق العملاء الراعي إلى المنتدى . ^{[ 9 ]} وكان يُنظر إلى عدد العملاء المرافقين لراعيهم كرمز لمكانة الراعي. ^{[ 6 ]} وكان العميل يُعتبر فردًا صغيرًا من عائلة راعيه ، يحق له المشاركة في مراسمها الدينية ، وملزمًا بالمساهمة في نفقاتها. وكان العميل خاضعًا لسلطة وانضباط العائلة، ويحق له الدفن في مدفنها الجماعي . ^{[ 10 ]}

كانت المحاكم إحدى المجالات الرئيسية للنشاط في علاقات الرعاية والولاء ، إلا أن نظام الرعاية لم يكن في حد ذاته عقدًا قانونيًا، على الرغم من أنه كان مدعومًا بالقانون منذ أقدم العصور الرومانية . ^{[ 11 ]} كانت الضغوطات للوفاء بالالتزامات أخلاقية في المقام الأول، تستند إلى العادات المتوارثة ، وإلى صفات حسن النية من جانب الراعي والولاء من جانب الموكل. ^{[ 12 ]} لم تكن علاقة الرعاية علاقة منفصلة، ​​بل شبكة، إذ قد يكون الراعي نفسه مدينًا لشخص ذي مكانة أعلى أو سلطة أكبر. وقد يكون للموكل أكثر من راعٍ، مما قد يؤدي إلى تعارض مصالحهم. وبينما كانت الأسرة الرومانية (أو ما يُعرف بـ"الأسرة المعيشية") هي اللبنة الأساسية للمجتمع، خلقت شبكات الرعاية المتشابكة روابط اجتماعية بالغة التعقيد. ^{[ 13 ]}

لعبت أخلاقيات المعاملة بالمثل دورًا محوريًا في نظام الرعاية والتبعية. فالخدمات المقدمة من الراعي إلى التبعية، ومن التبعية إلى الراعي، لا تلغي بعضها بعضًا؛ بل كان تبادل الخدمات رمزًا للعلاقة الشخصية بينهما. ونتيجةً لذلك، كان ردّ الخدمة يُمارس بدافع الإحسان أكثر من كونه واجبًا. ^{[ 14 ]}

اعتقد المؤرخان اليونانيان ديونيسيوس وبلوتارخ أن تنظيم علاقة الرعاية كان من أوائل اهتمامات رومولوس ، ولذا فقد رُسِمَ تاريخها مع تأسيس روما نفسها . ^{[ 10 ]} في العصور الأولى، كان النبلاء يعملون كراعٍ. ترتبط كلمتا " باتريسيوس " (النبيل) و" باترونوس " (الراعي ) بالكلمة اللاتينية " باتر " (الأب)، وهذا المعنى رمزي، مما يدل على الطبيعة الأبوية للمجتمع الروماني. على الرغم من وجود أنظمة مماثلة في مجتمعات أخرى، إلا أن علاقة "باترونوس كلينس" (الراعي) كانت "ملائمة بشكل خاص" للسياسة الرومانية ولمفهوم " فاميليا" (العائلة) في الجمهورية الرومانية . ^{[ 15 ]} كان الشخص المهم يُظهر مكانته أو هيبته من خلال عدد عملائه. ^{[ 16 ]}

عندما يُعتق العبد ، يصبح مالكه السابق راعيه. وكان على المحرر (libertus) التزامات اجتماعية تجاه راعيه، قد تشمل القيام بحملات انتخابية نيابةً عنه إذا ترشح الراعي للانتخابات، أو القيام بالأعمال أو المهام المطلوبة، أو الاستمرار في علاقة جنسية بدأت في زمن العبودية . في المقابل، كان يُتوقع من الراعي ضمان قدر معين من الأمن المادي لموكله. إن السماح لموكله بالوقوع في براثن الفقر أو التورط في إجراءات قانونية جائرة من شأنه أن يُسيء إلى سمعة الراعي ويُقلل من مكانته.

تغيرت علاقات الرعاية المعقدة مع الضغوط الاجتماعية خلال أواخر عهد الجمهورية ، حيث استُخدمت مصطلحات مثل "patronus" و "cliens" و " patrocinium " بمعنى أضيق من " amicitia " (الصداقة)، ​​بما في ذلك الصداقات والتحالفات السياسية، أو " hospitium " (الضيافة)، وهي روابط متبادلة بين العائلات. ^{[ 17 ]} قد يصعب التمييز بين "patrocinium " أو "clientela" و "amicitia" و "hospitium"، نظرًا لتداخل فوائدها والتزاماتها. ^{[ 18 ]} بدأت "clientela" التقليدية تفقد أهميتها كمؤسسة اجتماعية خلال القرن الثاني قبل الميلاد؛ ^{[ 19 ]} ويشكك فيرغوس ميلار في كونها القوة المهيمنة في الانتخابات الرومانية كما يُنظر إليها غالبًا. ^{[ 20 ]}

خلال التطور من الجمهورية إلى الإمبراطورية، نشهد أكبر تنوع بين الرعاة. سعى الرعاة من جميع مراكز السلطة إلى تعزيز نفوذهم من خلال السيطرة على العملاء والموارد. وامتدت الرعاية بشكل متزايد لتشمل مجتمعات بأكملها، سواءً كان ذلك بناءً على مرسوم سياسي، أو تبرع من فرد يصبح راعيًا للمجتمع، أو من خلال تبني المجتمع رسميًا لراعٍ. ^{[ 21 ]}

كان لكل طرف توقعات متبادلة. فقد توقع المجتمع الحماية من القوى الخارجية، بينما توقع الراعي ولاءً تاماً في أمور مثل الحملات السياسية وتوفير القوى العاملة عند الحاجة. وغالباً ما كان يُؤخذ مدى علاقات الشخص مع عملائه في الاعتبار عند البحث عن تعبير عن قوته السياسية المحتملة. ^{[ 21 ]}

كان نظام الرعاية في أواخر الإمبراطورية يختلف عن نظام الرعاية في الجمهورية. فقد كان الرعاة يحمون عملاءهم من جباة الضرائب والالتزامات العامة الأخرى. وفي المقابل، كان العملاء يقدمون لهم المال أو الخدمات. بل إن بعض العملاء كانوا يتنازلون عن ملكية أراضيهم لراعيهم. ولم يتمكن الأباطرة من منع هذا النوع من الرعاية بشكل فعال. ^{[ 22 ]} تغيرت أهمية نظام الرعاية بتغير النظام الاجتماعي خلال أواخر العصور القديمة . وبحلول القرن العاشر، أصبح نظام الرعاية يعني مجموعة من الحراس المسلحين المستعدين لتنفيذ إرادة سيدهم . وقد يُطلق على الشاب الذي يخدم في المجال العسكري، بشكل منفصل عن الحاشية التي تُشكل عائلة النبيل أو "أسرته"، لقب " فافاسور " في الوثائق.

أقام العديد من الرومان ذوي النفوذ، مثل قيصر وأغسطس ، علاقات رعاية وتبعية في المناطق التي غزوها. ويتجلى ذلك في علاقة قيصر مع قبيلة الإيدوي في بلاد الغال، حيث استطاع استعادة نفوذهم على القبائل الغالية الأخرى التي كانت تابعة لهم. بعد ذلك، طُلب منه في مناسبات عديدة أن يتولى مهام الرعاية من قبل الإيدوي، ولذلك اعتبره الكثيرون في روما راعيًا لهم. ^{[ 21 ]}

أسس أغسطس مستعمرات في جميع أنحاء الإمبراطورية خلال فتوحاته، مما وسّع نفوذه إلى أقصى حدودها. كما قام بأعمال خيرية كثيرة شملت روما بأكملها، من بينها تقديم الطعام والمساعدات المالية، بالإضافة إلى توطين الجنود في المستعمرات الجديدة التي رعاها، الأمر الذي جعل الكثيرين مدينين له. ^{[ 6 ]} من خلال هذه الأمثلة، غيّر أغسطس شكل الرعاية ليلائم طموحاته في السلطة، مشجعًا الأعمال التي تعود بالنفع على المجتمع الروماني على حساب المصالح الشخصية. ^{[ 21 ]} مع أن ذلك كان نادرًا، إلا أنه كان من الممكن أن تكون النساء راعيات. ^{[ 23 ]}

سمحت المحسوبية بأشكالها المتعددة بإدارة بسيطة قائمة على العلاقات الشخصية بين الأطراف، ولذا مثّلت نموذجًا للحكم في أواخر عهد الجمهورية . ^{[ 21 ] [ 24 ]} أقام الفاتحون أو الحكام في الخارج روابط شخصية مع مجتمعات بأكملها بصفتهم رعاةً، وهي روابط كان من الممكن أن تستمر كالتزام عائلي. ^{[ 25 ]} ومن الأمثلة على ذلك رعاية آل مارسيلي للصقليين ، إذ كان كلوديوس مارسيليوس قد غزا سيراكوزا وصقلية. ^{[ 26 ]}

كان منح الحقوق أو الجنسية للبلديات أو العائلات الإقليمية إحدى الطرق لزيادة عدد العملاء لأغراض سياسية، كما فعل بومبيوس سترابو بين ترانسبادانيس . ^{[ 27 ]} ساهم هذا الشكل من الرعاية في الدور الجديد الذي ابتكره أغسطس كحاكم منفرد بعد انهيار الجمهورية، عندما عزز صورة راعي الإمبراطورية ككل .

منحت العديد من المؤسسات المهنية وغيرها، مثل الكليات والجمعيات ، ألقابًا قانونية مثل "باترونوس" أو " باتر باتراتوس" للمحسنين.

• التنشيط
• بييتاس (الواجب)
• حق الحامي

الممالك والقبائل التابعة

بالترتيب الزمني:

• الحشمونيون : ملوك يهودا، وكان آخرهم تابعين للجمهورية الرومانية
• هيرودس الكبير ملك يهوذا وذريته
• الغساسنة ، القبيلة التابعة للإمبراطورية البيزنطية

• باديان، إرنست. 1958. العملاء الأجانب (264-70 قبل الميلاد) . أكسفورد: كلارندون.
• بوديتش، فيبي لويل. 2001. هوراس واقتصاد الهبات في الرعاية . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كارولينا.
• بوش وآنجا وجون نيكولز وفرانشيسكو زانيلا. 2015. "الرعاية". Reallexikon für Antike und Christentum ، 26:1109–1138.
• دامون، سينثيا. 1997. قناع الطفيلي: علم أمراض الرعاية الرومانية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان.
• دي بلوا، لوكاس. 2011. "الجيش والجنرال في أواخر الجمهورية الرومانية". في كتاب "دليل الجيش الروماني " . حرره بول إردكامب، 164-179. أكسفورد: وايلي-بلاك ويل.
• إيلرز، كلود. 2002. الرعاة الرومان للمدن اليونانية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
• جولد، باربرا ك. 1987. الرعاية الأدبية في اليونان وروما . تشابل هيل ولندن: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
• جولدبيك، فابيان. 2010. التحية. Die Morgenbegrüßungen in Rom in der Republik und der frühen Kaiserzeit [Salutationes. تحيات الصباح في روما خلال الجمهورية والفترة الإمبراطورية المبكرة]. كليو بيهفت، المجلد. NF 16. برلين: أكاديمي فيرلاغ، ISBN 978-3-05-004899-4.
• كونستان، ديفيد. 2005. "الصداقة والرعاية". في كتاب "دليل الأدب اللاتيني ". حرره ستيفن هاريسون، 345-359. أكسفورد: وايلي-بلاك ويل.
• لوماس، كاثرين، وتيم كورنيل، محرران. 2003. "الخبز والسيرك": التحفيز والرعاية البلدية في إيطاليا الرومانية . لندن: روتليدج.
• نوتا، روورد ر. 2002. الشعر للرعاة: التواصل الأدبي في عصر دوميتيان . ليدن، هولندا، وبوسطن: بريل.
• نيكولز، جون. 2014. الرعاية المدنية في الإمبراطورية الرومانية . ليدن، هولندا: بريل.
• سالر، ريتشارد ب. 1982. الرعاية الشخصية في ظل الإمبراطورية المبكرة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• فيربوفن، كونراد. 2002. اقتصاد الأصدقاء: الجوانب الاقتصادية للصداقة والرعاية في أواخر الجمهورية الرومانية . بروكسل: لاتوموس.
• والاس-هادريل، أندرو، محرر. 1989. الرعاية في المجتمع القديم . لندن: روتليدج.

• العميل الروماني (قاموس سميث، 1875) في لاكوس كورتيوس
• "الراعي"  . الموسوعة الأمريكية . 1879.