السيدة الحرة

لالة عائشة بنت علي بن راشد العلمي ( العربية : عائشة بنت علي بن رشيد العلمي )، ^{[ أ ]} المعروفة باسم السيدة الحرة ( السيدة الحرة ، ترجمة السيدة الحرة )، كانت جندية مغربية حكمت مدينة تطوان من 1515 إلى 1542. ^{[ 6 ] [ 7 ]} بصفتها زوجة الملك المغربي أبو العباس أحمد بن محمد ، وهو زوجها الثاني، كانت تنتمي إلى السلالة الوطاسية . وتعتبر "من أهم الشخصيات النسائية في الغرب الإسلامي في العصر الحديث". ^{[ 8 ]}

تاريخ ميلادها الدقيق غير معروف، لكن تشير مصادر مختلفة إلى أنها ولدت بين عامي 1491 و1495. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وبالمثل، هناك جدل واسع حول وفاتها؛ إذ يقول البعض إنها توفيت عام 1552، بينما يرجح آخرون وفاتها بعد ذلك بعقد من الزمن (1561، 1562). ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

اتسمت حقبة حياتها ومسيرتها المهنية إلى حد كبير بصراع واسع النطاق بين العالم المسيحي والعالم الإسلامي : فقد فتحت الإمبراطورية العثمانية القسطنطينية عام 1453، ^{[ 14 ]} منهية بذلك الإمبراطورية البيزنطية الشرقية ؛ وبدأت الإمبراطورية البرتغالية في غزو الموانئ على طول الساحل المغربي الغربي حوالي عام 1487؛ وأعادت الاستردادات شبه الجزيرة الأيبيرية إلى الحكم المسيحي الأوروبي بحلول عام 1492، مما أدى في النهاية إلى طرد المسلمين أو إجبارهم على اعتناق المسيحية في إسبانيا . ^{[ 15 ]}

تقاسمت الملكة الحرة السيطرة على البحر الأبيض المتوسط ​​مع حليفها خير الدين بربروس ، ^{[ 16 ]} وهو قرصان عثماني كان ينشط في الشرق بينما كانت هي تنشط في الغرب. ^{[ 17 ]} في عام 1515، أصبحت آخر شخص في التاريخ الإسلامي يحمل لقب "الحرة" بشكل شرعي بعد وفاة زوجها الأول سيدي المندري الثاني ، الذي حكم تطوان. ويُعد زواجها من زوجها الثاني المرة الوحيدة في التاريخ المغربي التي تزوج فيها ملك خارج العاصمة فاس ، حيث رفضت الملكة الحرة مغادرة تطوان. ^{[ 8 ] [ 18 ]}

وُلدت السيدة الحرة في شفشاون حوالي عام 1491-1495، أو تحديدًا عام 1491، ^{[ 11 ] [ 2 ]} لعائلة مسلمة مرموقة من النبلاء الأندلسيين، الذين طُردوا إلى المغرب بعد سقوط غرناطة ، في نهاية حروب الاسترداد ، واستقروا في شفشاون . ^{[ 18 ]} كان والداها علي بن راشد العلمي ، مؤسس شفشاون وأميرها، وللة الزهراء فرنانديز من فيخير دي لا فرونتيرا بالقرب من قادس . ^{[ 11 ]} كانت السيدة الحرة شريفية ، ^{[ 19 ]} وهي من نسل الشيخ الصوفي المغربي عبد السلام بن مشيش العلمي ، ^{[ 8 ]} ومن خلاله من نسل الحسن بن علي . ^{[ 20 ]}

كانت طفولة السيدة سعيدة وآمنة، وإن شابتها ذكريات النفي القسري من غرناطة. خلال طفولتها، تلقت تعليمًا رفيع المستوى، وانخرطت في شؤون شعبها. ^{[ 21 ]} كانت تتقن عدة لغات، منها الإسبانية القشتالية والبرتغالية . وكان العالم المغربي الشهير عبد الله الغزواني أحد أساتذتها. ^{[ 22 ]} تزوجت في سن السادسة عشرة من رجل يكبرها بثلاثين عامًا، سيدي المندري الثاني، حفيد أو ابن أخ علي المندري ، صديق والدها ومؤسس مدينة تطوان وحاكمها ، وهو نفسه لاجئ أندلسي . ^{[ 23 ]} خُطبت له وهي لا تزال طفلة. ^{[ 8 ]} أصبحت تطوان، المدينة التي أعاد إحياءها المنفيون الأندلسيون بعد الدمار الإسباني، محورًا أساسيًا في المسيرة السياسية للسيدة لاحقًا. ^{[ 24 ]}

بعد أن حكمت لمدة ثلاثين عامًا، أطاح بها صهرها محمد الحسن المندري، والي فتيق ، في أكتوبر 1542. ^{[ 35 ]} ووفقًا لصحيفة "يمن تايمز" ، "جُرِّدت من ممتلكاتها وسلطتها". ^{[ 31 ]} استسلمت الحرة لمصيرها، واعتزلت في شفشاون ، حيث كرست وقتها للعمل الديني. ^{[ 10 ]} ويُقال إنها توفيت عام 1552، بالقرب من منزل والدها في شفشاون. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

على الرغم من مكانتها البارزة، غالبًا ما تُختزل شخصيات تاريخية نسائية مسلمة مثل السيدة الحرة إلى مجرد هوامش تاريخية، أو حتى تُحذف من التاريخ نفسه. ^{[ 9 ] [ 12 ]} ويتضح ذلك جليًا في طريقة تصويرها في المصادر التاريخية، من خلال غموض التوثيق المتعلق بأحداث محددة. وبناءً على ذلك، يمكن القول إن قصتها جزء من اتجاه أوسع لإعادة بناء الروايات والتمثيلات التاريخية للنساء. ^{[ 12 ]}

في دراسة أجريت عام 2024 في محاولة لمراجعة هذه الحالة، أشار مؤرخون مغاربة محليون إلى هذا النقص في التوثيق إلى أن "المؤرخين العرب لم يهتموا بالكتابة عنها في عصرها، على الرغم من استمرار شهرتها في مدينتها". ^{[ 9 ]} علاوة على ذلك، يشيرون إلى أن المجتمع كان متمسكًا بالأدوار الجندرية التقليدية، وبالتالي لم يحتفِ بالقيادة النسائية. ومن العوامل التي ميزت القرن السادس عشر وبداية العصر الحديث، الاعتقاد بأن النساء أدنى من الرجال جسديًا وفكريًا. ^{[ 12 ]} وهذا يفسر أيضًا كيف أن تلك الحقبة "لم تكن بيئةً تستطيع فيها النساء بناء هويات مميزة، أو تخليد أسمائهن في التاريخ كما فعل نظراؤهن من الرجال". ^{[ 12 ]}

كانت معروفة في جميع أنحاء أوروبا والعالم الإسلامي بتفوقها في مجال الملاحة البحرية، ويُعد عهدها كحاكمة لتطوان شاهداً على إرثها.

من بين الإرث المادي لعائلة الحرة والأماكن التي لا تزال تُذكر فيها بنشاط، القصبة، وهي حصن سابق بُني للدفاع ضد التهديد البرتغالي، وكان ملكًا لوالدها. ^{[ 9 ]}

• أوتكو، نهال شاهين (29-12-2025). "السيدة الحرة: التمثيل المفاهيمي للأنوثة والنبل والحرية والسلطة في التاريخ الإسلامي" . KADEM Kadın Araştırmaları Dergisi . 11 (2): 291-328 . دوى : 10.21798//kadem.2025.185 . ردمك 2149-4878 .