تاريخ الإسلام

العصور الوسطى المبكرة

بحسب المصادر العربية، في عام 750، شنّ السفاح ، مؤسس الخلافة العباسية، ثورةً واسعةً ضد الخلافة الأموية من ولاية خراسان قرب طلاس. وبعد القضاء على جميع بني أمية وتحقيق النصر في معركة الزاب ، زحف السفاح بقواته إلى دمشق وأسس دولةً جديدة. وواجهت قواته العديد من القوى الإقليمية، وعززت دعائم الخلافة العباسية. ^{[ 136 ]}

في عهد المنصور ، ازدهرت العلوم الفارسية. واعتنق العديد من غير العرب الإسلام. وقد ثبط الأمويون بشدة اعتناق الإسلام لضمان استمرار تحصيل الجزية، وهي الضريبة المفروضة على غير المسلمين. وتضاعفت نسبة المسلمين في أراضيهم تقريبًا من 8% من السكان عام 750 إلى 15% بنهاية عهد المنصور. أُعلن المهدي ، الذي يعني اسمه "الهادي" أو "الفادي"، خليفةً عندما كان والده على فراش الموت. ازدهرت بغداد في عهد المهدي، لتصبح أكبر مدينة في العالم. واجتذبت مهاجرين من الجزيرة العربية والعراق والشام وبلاد فارس، وحتى من أماكن بعيدة كالهند وإسبانيا. كانت بغداد موطنًا للمسيحيين واليهود والهندوس والزرادشتيين، بالإضافة إلى تزايد عدد المسلمين. ومثل والده، كان الهادي ^{[ 137 ]} منفتحًا على شعبه، وسمح للمواطنين بمخاطبته في قصر بغداد. كان يُعتبر "حاكمًا مستنيرًا"، واستمر في اتباع سياسات أسلافه العباسيين. وقد شابت فترة حكمه القصيرة صراعات عسكرية ومؤامرات داخلية.

خفت حدة الصراعات العسكرية في عهد هارون الرشيد . ^{[ 138 ]} تميز عهده بالازدهار العلمي والثقافي والديني. أنشأ مكتبة بيت الحكمة ، وازدهرت الفنون والموسيقى خلال فترة حكمه. لعبت أسرة البرماكيد دورًا استشاريًا حاسمًا في تأسيس الخلافة، لكن نفوذها تراجع في عهد الرشيد. ^{[ 139 ]}

تسلّم الأمين الخلافة من والده هارون الرشيد، لكنه لم يلتزم بالترتيبات التي وُضعت لإخوته، مما أدى إلى الفتنة الرابعة . استولى طاهر بن حسين، قائد جيش المأمون ، على بغداد وأعدم الأمين. ^{[ 140 ]} وأدت هذه الحرب إلى تراجع مكانة الدولة.

سرعان ما وجد العباسيون أنفسهم في صراع ثلاثي بين الأقباط العرب والهنود الفرس والأتراك المهاجرين. ^{[ 141 ]} إضافةً إلى ذلك، أصبحت تكلفة إدارة إمبراطورية واسعة باهظة للغاية. ^{[ 142 ]} كان الأتراك والمصريون والعرب يتبعون المذهب السني، بينما كان الفرس وجزء كبير من الجماعات التركية والعديد من الأمراء في الهند شيعة. وبدأت الوحدة السياسية للإسلام بالتفكك. وتحت تأثير الخلفاء العباسيين، ظهرت سلالات مستقلة في العالم الإسلامي، واعترف الخلفاء بهذه السلالات كدول إسلامية شرعية. وكانت أولى هذه السلالات هي الطاهريون في خراسان، التي تأسست في عهد الخليفة المأمون. ومن السلالات المشابهة الصفاريون والسامانيون والغزنويون والسلاجقة . وخلال هذه الفترة ، تحققت إنجازات في مجالات علم الفلك والشعر والفلسفة والعلوم والرياضيات . ^{[ 143 ]}

العصور الوسطى المبكرة

بعد وفاة الأمين، تولى المأمون الخلافة. وخلال فترة حكمه، وسّع المأمون رقعة الدولة العباسية، وقضى على الثورات. ^{[ 144 ]} وكان هارون قد عيّن المأمون واليًا على خراسان، وبعد توليه الخلافة، عيّن الخليفة طاهر واليًا على جيشه لضمان ولائه. رسّخ طاهر وعائلته نفوذهم في الحياة السياسية الإيرانية، واكتسبوا قوةً كبيرة، مما أحبط رغبة المأمون في مركزة السلطة وتعزيزها. وأصبح صعود نفوذ آل طاهر تهديدًا، إذ أدت سياسات المأمون إلى نفورهم ونفور خصومه.

عمل المأمون على مركزة السلطة وضمان انتقال سلس للسلطة. أعلن المهدي أن الخليفة هو حامي الإسلام من البدع، وادعى أيضًا حق إعلان الصواب. وأكد علماء الدين أن المأمون تجاوز صلاحياته في المحنة ، وهي محاكم التفتيش العباسية التي أنشأها عام 833 قبل وفاته بأربعة أشهر. ^{[ 145 ]} برز العلماء كقوة مؤثرة في السياسة الإسلامية خلال عهد المأمون لمعارضتهم محاكم التفتيش. وتشكلت دور العلماء والمدارس الفقهية الإسلامية الرئيسية في عهد المأمون. وفي الوقت نفسه، أصبح المذهب السني يُعرف بدين الشريعة. وازدادت حدة الخلافات المذهبية بين السنة والشيعة.

خلال عهد المأمون، تصاعدت حدة الحروب الحدودية . أعدّ المأمون لحملة عسكرية كبرى، لكنه توفي أثناء قيادته حملة في ساردس . جمع المأمون علماء من مختلف الأديان في بغداد، وعاملهم معاملة حسنة وتسامحًا. أرسل مبعوثًا إلى الإمبراطورية البيزنطية لجمع أشهر المخطوطات هناك، وأمر بترجمتها إلى العربية. ^{[ 146 ]} ابتكر علمه علم الخيمياء . قبيل وفاته، وخلال زيارة لمصر عام 832، أمر الخليفة باقتحام الهرم الأكبر في الجيزة بحثًا عن المعرفة والكنوز. حفر العمال نفقًا بالقرب من الموقع الذي يُعتقد أنه المدخل الأصلي. توفي المأمون لاحقًا قرب طرسوس في ظروف غامضة، وخلفه أخوه غير الشقيق المعتصم ، بدلًا من ابنه العباس بن المأمون.

بصفته خليفة، أمر المعتصم على الفور بتفكيك القاعدة العسكرية للمأمون في تيانا. وواجه ثورات الخرامية. وكان من أصعب المشاكل التي واجهته انتفاضة بابك خرم الدين المستمرة. تغلب المعتصم على الثوار وحقق نصرًا حاسمًا. شن الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس هجومًا على حصون العباسيين. فأرسل المعتصم الأفشين، الذي التقى بقوات ثيوفيلوس وهزمها في معركة أنزن . ولدى عودته، علم بمؤامرة عسكرية خطيرة أجبرته وخلفائه على الاعتماد على القادة الأتراك وجنود الغلمان (مما نذر بنظام المماليك ). لم تُقمع الخرامية تمامًا، على الرغم من تراجع نفوذها تدريجيًا خلال عهود الخلفاء اللاحقين. وقرب نهاية حياة المعتصم، اندلعت انتفاضة في فلسطين، لكنه هزم الثوار.

خلال عهد المعتصم، استمرت الأسرة الطاهرية في تعزيز نفوذها. وقد أُعفي الطاهريون من العديد من الجزية ووظائف الرقابة. وساهم استقلالهم في تراجع الدولة العباسية في الشرق. من الناحية الأيديولوجية، سار المعتصم على نهج أخيه غير الشقيق المأمون. واستمر في دعمه للمذهب المعتزلة الإسلامي، مُمارسًا التعذيب الوحشي ضد المعارضة. وقد عمل عالم الرياضيات العربي الكندي لدى المعتصم، وتولى تدريس ابن الخليفة. وكان الكندي قد عمل في بيت الحكمة، وواصل دراساته في الهندسة والجبر اليونانيين تحت رعاية الخليفة. ^{[ 147 ]}

خلف الواثق والده في الحكم. وتصدى الواثق للمعارضة في الجزيرة العربية والشام وفلسطين وبغداد. وبسيفه الشهير، شارك بنفسه في إعدام ثوار بغداد. كانت الثورات نتيجة اتساع الفجوة بين السكان العرب والجيوش التركية. ورغم قمع الثورات، إلا أن العداء بين الطرفين ازداد مع ازدياد نفوذ القوات التركية. كما نجح في تأمين صفقة تبادل أسرى مع البيزنطيين. كان الواثق راعيًا للعلماء والفنانين على حد سواء. وكان يتمتع بموهبة موسيقية، ويُقال إنه لحّن أكثر من مئة أغنية. ^{[ 148 ]}

عندما توفي الواثق بمرض الحمى الشديدة، خلفه المتوكل . يُذكر عهد المتوكل بالعديد من الإصلاحات، ويُعتبر العصر الذهبي. كان آخر الخلفاء العباسيين العظام؛ فبعد وفاته، بدأت الدولة في التدهور. أنهى المتوكل المحنة. بنى المتوكل الجامع الكبير في سامراء ^{[ 149 ]} كجزء من توسعة سامراء شرقًا. خلال عهده، التقى المتوكل بالعالم البيزنطي الشهير قسطنطين الفيلسوف ، الذي أرسله الإمبراطور ميخائيل الثالث لتعزيز العلاقات الدبلوماسية بين الإمبراطورية والخلافة . انخرط المتوكل في مناظرات دينية، كما يتضح من أفعاله ضد الأقليات. واجه الشيعة قمعًا تجسد في تدمير ضريح الحسين بن علي ، وهو عمل نُفِّذ ظاهريًا لمنع الحج. استمر المتوكل في الاعتماد على رجال الدولة الأتراك والجنود العبيد لقمع الثورات وقيادة المعارك ضد الإمبراطوريات الأجنبية، ولا سيما الاستيلاء على صقلية من البيزنطيين. اغتيل المتوكل على يد جندي تركي.

تولى المنتصر الخلافة في اليوم نفسه بدعم من الفصيل التركي، رغم تورطه في جريمة القتل. وقد أجبر الفصيل التركي المنتصر على إقصاء إخوته من ولاية العهد، خشية الانتقام لمقتل والدهم. وقدّم الأخوان بيانين بالتنازل عن الخلافة. وخلال فترة حكمه، رفع المنتصر الحظر المفروض على زيارة قبري الحسن والحسين، وأرسل واصفًا لغزو البيزنطيين. توفي المنتصر لأسباب مجهولة. وعقد الزعماء الأتراك مجلسًا لاختيار خليفته، فانتخبوا المستعين . لم يرضَ العرب والقوات الغربية القادمة من بغداد بهذا الاختيار، فشنوا هجومًا. ومع ذلك، لم تعد الخلافة تعتمد على الاختيار العربي، بل على الدعم التركي. وبعد فشل الحملة الإسلامية على المسيحيين، حمّل الناس الأتراك مسؤولية الكارثة التي حلت بالدين وقتل خلفائهم. بعد أن حاصر الأتراك بغداد، خطط المستعين للتنازل عن العرش للمعتز، لكن المعتز قتله بأمره. ثم تولى المعتز العرش، ليصبح أصغر خلفاء العباسيين سناً.

أثبت المعتزّ نبوغه الفذّ على يد أساتذته الأتراك، لكنه كان محاطًا بأحزابٍ تتنافس فيما بينها. ففي سامراء ، كان الأتراك يعانون من صراعاتٍ مع "الغربيين" (البربر والمور )، بينما كان العرب والفرس في بغداد، الذين ساندوا المستعين، يكنّون لكليهما كراهيةً متساوية. قتل المعتزّ أخاه المؤيد وأبو أحمد. أنفق الحاكم ببذخ، مما أدى إلى ثورةٍ من الأتراك والأفارقة والفرس للمطالبة بأجورهم. عُزل المعتزّ بوحشيةٍ بعد ذلك بوقتٍ قصير. وخلفه المهتدي، الذي كان حازمًا ونزيهًا مقارنةً بالخلفاء السابقين، رغم أن السلطة كانت في يد الأتراك. قتله الأتراك بعد توليه الخلافة بفترةٍ وجيزة. ثم خلفه المعتمد ، الذي استمر في الحكم لمدة 23 عامًا، وإن كان حكمه اسميًا في الغالب. بعد ثورة الزنج ، استدعى المعتمد الموفق لمساعدته. ومنذ ذلك الحين، حكم الموفق فعليًا. أسس حمدان بن حمدون الدولة الحمدانية عندما عينه الخلفاء واليًا على ماردين في الأناضول عام 890. ثم نقل المعتمد السلطة إلى ابنه المعتد ، ولم يستعدها قط. وفي هذه الفترة، أصبحت الدولة الطولونية أول دولة مستقلة في مصر الإسلامية، عندما انفصلت عن الدولة الأم.

أدار المعتدد الخلافة بكفاءة. عادت مصر إلى الولاء، واستتب الأمن في بلاد ما بين النهرين. كان متسامحًا مع الشيعة، لكنه لم يكن عادلًا مع الأمويين. اتسمت عقوبات المعتدد بالقسوة، حتى أن بعضها لم يضاهِ عقوبات أسلافه. فعلى سبيل المثال، طاف زعيم الخوارج في الموصل في شوارع بغداد مرتديًا رداءً من الحرير، وهو ما استنكره الخوارج باعتباره إثمًا، ثم صُلب. بعد وفاة المعتدد، تولى ابنه المكتفي ، من جارية تركية ، العرش.

أصبح المكتفي محبوبًا لدى الشعب لكرمه، ولإلغائه سجون والده السرية، التي كانت مصدر رعب بغداد. خلال عهده، تغلبت الخلافة على تهديدات مثل القرماطيين . بعد وفاة المكتفي، اختار الوزير التالي المقتدر . تميز عهد المقتدر بتعاقب ثلاثة عشر وزيرًا، يتولى أحدهم المنصب عند سقوط أو اغتيال الآخر. أدى عهده الطويل إلى انحدار الإمبراطورية إلى أدنى مستوياتها. فقدت أفريقيا، وكادت مصر أن تسقط. تخلصت الموصل من تبعيتها، وشنّ اليونانيون غارات عبر الحدود غير المحصنة. استمر الشرق في الاعتراف رسميًا بالخلافة، بما في ذلك أولئك الذين ادعوا الاستقلال فعليًا.

في أواخر عهد العباسيين الأوائل في بغداد، سعت الإمبراطورة زوي كاربونوبسينا إلى عقد هدنة مع المقتدر، ورتبت لدفع فدية الأسير المسلم ^{[ 150 ]،} في حين كانت الحدود البيزنطية مهددة من قبل البلغار. وقد زاد هذا من فوضى بغداد. ورغم كراهية الشعب له، عاد المقتدر إلى السلطة بعد اضطرابات. وفي نهاية المطاف، قُتل المقتدر خارج أسوار المدينة، فاختار رجال الحاشية أخاه القاهر ، الذي كان أسوأ حالاً. فقد رفض التنازل عن العرش، فتم تعميته وسجنه.

تولى ابنه الراضي الحكم، لكنه سرعان ما واجه سلسلة من المصائب. فرغم مدحه لتقواه، أصبح أداة في يد الوزير الحاكم فعليًا، ابن رائك ( أمير الأمراء ). تولى ابن رائك زمام الحكم، وارتبط اسمه باسم الخليفة في الصلوات العامة. وفي تلك الفترة تقريبًا، أنشأ الحنابلة ، بتأثير من الرأي العام، ما يشبه محاكم التفتيش السنية. يُعتبر الراضي عمومًا آخر الخلفاء الحقيقيين: آخر من ألقى الخطب في صلاة الجمعة، وعقد المجالس، وتواصل مع الفلاسفة، وناقش قضايا الساعة، واستشار في شؤون الدولة، ووزع الصدقات ، وخفف من قسوة الضباط. وهكذا انتهى عهد العباسيين الأوائل في بغداد.

في أواخر منتصف القرن العاشر الميلادي، حمل الإخشيديون في مصر لقب "الولي" العربي، دلالةً على مكانتهم كحكامٍ نيابةً عن العباسيين. وقد عيّن الخليفة العباسي أول والٍ لهم ( محمد بن طوج الإخشيد )، ومنحوه وذريته الولاية لمدة ثلاثين عامًا. وكلمة "إخشيد" في اللغة السغدية تعني "الأمير".

في ثلاثينيات القرن العاشر الميلادي، أسس علي بن بويه وشقيقاه الأصغران، الحسن وأحمد ، الدولة البويهية . كان علي جنديًا في خدمة الزياريين في طبرستان ، وتمكن من تجنيد جيش لهزيمة قائد تركي من بغداد يُدعى ياقوت عام 934. وعلى مدى السنوات التسع التالية ، سيطر الإخوة الثلاثة على ما تبقى من الخلافة، مع قبولهم السلطة الاسمية للخليفة في بغداد. حقق البويهيون مكاسب إقليمية كبيرة، ففتحوا فارس والجبال ، واستسلم وسط العراق عام 945، قبل أن يستولوا على كرمان (967)، وعُمان (967)، والجزيرة ( 979)، وطبرستان (980)، وجرجان ( 981). بعد ذلك، دخلت سلالة البوييد في انحدار بطيء، حيث انفصلت أجزاء من الاتحاد تدريجياً وأصبحت السلالات المحلية التي كانت تحت حكمهم مستقلة بحكم الأمر الواقع . ^{[ 151 ]}

العصور الوسطى العليا المبكرة

في بداية عهد العباسيين في بغداد الوسطى، تضاءلت أهمية الخلافة. واكتفى أمير الأمراء باجكام بإرسال سكرتيره إلى بغداد لجمع وجهاء المدينة لانتخاب خليفة. وقع الاختيار على المتّقي . قُتل باجكام في رحلة صيد على يد الأكراد الغزاة. وفي خضم الفوضى التي عمت بغداد، أقنع ابن رائك الخليفة بالفرار إلى الموصل حيث استقبله الحمدانيون. ثم اغتالوا ابن رائك. وتقدم ناصر الدولة الحمداني نحو بغداد، حيث صدّهم المرتزقة والأتراك المنظمون. وأصبح الجنرال التركي توزون أمير الأمراء . وكان الأتراك من السنة المتشددين. ودبت مؤامرة جديدة وضعت الخليفة في خطر. وساعدت قوات الحمدانيين الدولة على الفرار إلى الموصل ثم إلى نسيبين. ودخل توزون والحمدانيون في طريق مسدود. وكان المتّقي في الرقة ، ثم انتقل إلى توزون حيث عُزل. نصب توزون ابن عم الخليفة الكفيف خليفةً له، ومنحه لقب المستكفي . ومع الخليفة الجديد، هاجم توزون سلالة البويهيين والحمدانيين . وبعد فترة وجيزة، توفي توزون، وخلفه أحد قادته، أبو جعفر. ثم هاجم البويهيون بغداد، وفر أبو جعفر مختبئًا مع الخليفة. وتولى السلطان البويهي معز الدولة القيادة ، وأجبر الخليفة على الخضوع التام للأمير. وفي النهاية، أُعمي المستكفي وعُزل. وسادت الفوضى المدينة، ونُهب قصر الخليفة. ^{[ 152 ]}

بعد سيطرة البويهيين على بغداد، أصبح المعطي الخليفة. جُرِّد المنصب من صلاحياته الفعلية، وأُرسيت الشعائر الشيعية. سيطر البويهيون على بغداد لأكثر من قرن. وخلال عهدهم، كانت الخلافة في أضعف حالاتها، لكنها كانت معترفًا بها دينيًا، باستثناء شبه الجزيرة الأيبيرية . مُنع السلطان البويهي معز الدولة من تنصيب خليفة شيعي خوفًا على سلامته الشخصية، وخوفًا من اندلاع ثورة في العاصمة وخارجها. ^{[ 153 ]}

حكم الخليفة التالي، الطائي ، وسط صراعات فصائلية في سوريا بين الفاطميين والأتراك والكرماتيين. كما تفككت سلالة المخبأ. ولم تكن حدود العباسيين محمية إلا بدويلات حدودية صغيرة. وفي عام 991، عزل بهاء الدولة ، أمير العراق البويهي، الطائي وأعلن القادر خليفةً جديدًا. ^{[ 154 ]}

خلال خلافة القادر، تولى محمود الغزنوي إدارة شؤون الدولة. وكان محمود الغزنوي، ذو الشهرة الشرقية، ودودًا مع الخلفاء، ولذا أُعلنت انتصاراته في الإمبراطورية الهندية من منابر بغداد بعبارات الشكر والثناء. شجع القادر النضال السني ضد الشيعة، وحظر البدع كبيان بغداد وعقيدة خلق القرآن. كما حظر المعتزلة ، واضعًا حدًا لتطور الفلسفة الإسلامية العقلانية. خلال هذه الفترة والفترة التي تلتها، ازدهر الأدب الإسلامي ، ولا سيما الأدب الفارسي ، تحت رعاية البويهيين. ^{[ 155 ]} وبحلول عام 1000، ارتفع عدد المسلمين في العالم إلى حوالي 4%، مقارنةً بنسبة 10% من المسيحيين.

خلال عهد القائم ، كان حاكم البويهيين يفرّ من العاصمة مرارًا، فازدادت قوة السلاجقة. اجتاح طغرل سوريا وأرمينيا، ثمّ شقّ طريقه إلى العاصمة، حيث لاقى ترحيبًا حارًا من الزعماء والشعب. وفي البحرين ، انهارت دولة القرمطة في الأحساء . تعافت الجزيرة العربية من الفاطميين، واعترفت مجددًا بالولاية الدينية للعباسيين. حظي المقتدي بتكريم السلطان السلجوقي ملك شاه الأول ، الذي اعتُرف بالخلافة في عهده في جميع أنحاء رقعة الفتوحات السلجوقية المترامية الأطراف. انتقد السلطان المقتدي تدخّل الخليفة في شؤون الدولة، لكنه توفي قبل خلع آخر العباسيين في بغداد الوسطى. ^{[ 156 ]}

أواخر العصور الوسطى العليا

المسجد الأقصى

مخطط المسجد الأقصى، عام 985

قبة المسجد الأقصى

حكم العباسيون المتأخرون في بغداد من بداية الحروب الصليبية وحتى الحملة الصليبية السابعة . وكان أول خلفائهم المستظهير ، الذي لم يكن له تأثير سياسي يُذكر، على الرغم من الاضطرابات الداخلية والحملة الصليبية الأولى في سوريا. حاول ريموند الرابع من تولوز مهاجمة بغداد، لكنه خسر في معركة ملاذكرد . وبحلول عام 1100، ارتفعت نسبة المسلمين في العالم إلى حوالي 5% مقابل 11% للمسيحيين. وسقطت القدس في أيدي الصليبيين الذين ارتكبوا مجازر بحق سكانها. وجاب الدعاة أرجاء الخلافة معلنين المأساة وحاثين الرجال على استعادة المسجد الأقصى من الفرنجة (الصليبيين الأوروبيين). وتجمعت حشود من المنفيين للحرب ضد الكفار . ولم يرسل السلطان ولا الخليفة جيشًا إلى الغرب. ^{[ 155 ]}

حققت المسترشد مزيدًا من الاستقلال بينما كان السلطان محمود الثاني، سلطان السلاجقة العظام، منشغلًا بالحرب في الشرق. نهب دوبيس بن صدقة ^، قائد جيش بني مزيد (دولة مزيد)، ^{( أمير} الحلة ) ، بصرى وهاجم بغداد برفقة غياث الدين مسعود ، شقيق السلطان . لكن جيش السلاجقة بقيادة زنكي ، مؤسس الدولة الزنكية، سحق دوبيس . بعد وفاة محمود، اندلعت حرب أهلية بين ابنه داود وابن أخيه مسعود والأتابك طغرل الثاني. استُدعي زنكي إلى الشرق بتحريض من الخليفة ودوبيس، حيث مُني بالهزيمة. ثم حاصر الخليفة الموصل لثلاثة أشهر دون جدوى، وقاومها مسعود وزنكي. ومع ذلك، مثّلت هذه الحرب علامة فارقة في النهضة العسكرية للخلافة. ^{[ 158 ]}

بعد حصار دمشق (1134)، ^{[ 159 ]} شنّ زنكي عمليات في سوريا . هاجم المسترشد السلطان مسعود السلجوقي الغربي وأُسر، ثم وُجد مقتولًا لاحقًا. ^{[ 160 ]} فشل ابنه الرشيد في نيل الاستقلال عن السلاجقة الأتراك. أسس زنكي، بسبب مقتل دوبيس، سلطنة منافسة. هاجم مسعود، فهرب الخليفة وزنكي إلى الموصل يائسين من النصر. استعاد السلطان السلطة، وعُقد مجلس، وعُزل الخليفة، وعُين عمه، ابن المقتفي ، خليفةً جديدًا. فرّ الرشيد إلى أصفهان وقُتل على يد الحشاشين. ^{[ 155 ]}

أتاح استمرار الانقسامات والصراعات بين السلاجقة الأتراك للمقتفي الحفاظ على سيطرته على بغداد وتوسيعها في جميع أنحاء العراق. وفي عام ١١٣٩، منح المقتفي الحماية للبطريرك عبديشو الثالث، بطريرك كنيسة المشرق . وبينما كانت الحملة الصليبية مستعرة، دافع الخليفة بنجاح عن بغداد ضد محمد الثاني السلجوقي في حصار بغداد (١١٥٧) . أرسل السلطان والخليفة رجالًا استجابةً لنداء زنكي، لكن لم يجرؤ السلاجقة ولا الخليفة ولا أمراؤهم على مقاومة الصليبيين.

شهد الخليفة التالي، المستنجد ، قيام صلاح الدين الأيوبي بإنهاء حكم الفاطميين بعد 260 عامًا، وبذلك عاد العباسيون إلى الحكم. وتولى المستدي الحكم عندما أصبح صلاح الدين سلطانًا على مصر وأعلن ولاءه للعباسيين.

سعى الناصر ، الملقب بـ" منتصر دين الله "، إلى إعادة الخلافة إلى مكانتها التاريخية المهيمنة. وسيطر على العراق من تكريت إلى الخليج العربي دون انقطاع. واتسم حكمه الذي دام سبعة وأربعين عامًا بصفقات طموحة وفاسدة مع زعماء التتار، واستدعائه المحفوف بالمخاطر للمغول، مما أدى إلى زوال سلالته. وتولى ابنه، الظاهر ، الخلافة لفترة وجيزة قبل وفاته، ثم خلفه حفيده، المستنصر .

أسس المستنصر مدرسة المستنصرية . وفي عام ١٢٣٦، أمر أوجدي خان بإحياء خراسان وتوطين هرات . اتخذ الحكام العسكريون المغول من سهل موغان في أذربيجان معسكرًا لهم. واستسلم حكام الموصل وأرمينيا الكيليكية . وقسم خورماقان منطقة جنوب القوقاز إلى ثلاث مقاطعات بناءً على التسلسل الهرمي العسكري. ^{[ ١٦١ ]} وفي جورجيا، قُسِّم السكان مؤقتًا إلى ثماني تومنات . ^{[ ١٦٢ ] وبحلول عام ١٢٣٧ ،} كانت الإمبراطورية المغولية قد أخضعت معظم بلاد فارس، باستثناء العراق العباسي ومعاقل الإسماعيليين ، وأفغانستان وكشمير بالكامل . [ ^{١٦٣ ]}

كان المستعصم آخر خلفاء العباسيين في بغداد ، واشتهر بمعارضته لتولي شجر الدر العرش المصري خلال الحملة الصليبية السابعة. وإلى الشرق، اجتاحت قوات المغول بقيادة هولاكو خان ​​بلاد ما وراء النهر وخراسان . نُهبت بغداد ، وعُزل الخليفة بعد ذلك بوقت قصير. ثم عيّن سلاطين المماليك والشام خليفة عباسيًا ضعيفًا في القاهرة.

الخليفة "الظل" للقاهرة في أواخر العصور الوسطى

حكم الخليفة العباسي "الظلّي" في القاهرة تحت وصاية سلاطين المماليك ، وكان حكامًا اسميين يُستخدمون لإضفاء الشرعية على حكم سلاطين المماليك الفعلي. جميع الخلفاء العباسيين في القاهرة الذين سبقوا المستعين أو خلفوه كانوا رؤساء روحيين يفتقرون إلى أي سلطة دنيوية. كان المستعين الخليفة العباسي الوحيد في القاهرة الذي تولى السلطة السياسية ولو لفترة وجيزة. وكان المتوكل الثالث آخر الخلفاء "الظلّيين". في عام 1517، هزم السلطان العثماني سليم الأول سلطنة المماليك، وجعل مصر جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 164 ] [ 165 ]}

العصور الوسطى المبكرة والعصور الوسطى العليا

انظر أيضًا : خلفاء العباسيين في القاهرة (أعلاه)

في بداية عهد العباسيين في بغداد الوسطى، ادّعى الخلفاء الفاطميون السيادة الروحية ليس فقط في مصر، بل ونافسوا أيضًا على الزعامة الدينية في الشام. في بداية الدولة العباسية في بغداد، واجه العلويون اضطهادًا شديدًا من قبل الحزب الحاكم، إذ كانوا يُمثّلون تهديدًا مباشرًا للخلافة. وبسبب محاكم التفتيش العباسية، اختار الأجداد إخفاء وجود الدعوة. لاحقًا، سافروا نحو الهضبة الإيرانية، مُبتعدين عن مركز العالم السياسي. عاد والد المهدي، الحسين المستور، لإدارة شؤون الدعوة. أرسل داعيين اثنين إلى اليمن وغرب إفريقيا. توفي الحسين بعد ولادة ابنه المهدي بفترة وجيزة. ساعد نظام الحكم المهدي على الاطلاع على التطورات التي كانت تجري في شمال إفريقيا. ^{[ 174 ]}

أسس المهدي عبد الله المهدي بالله أول إمام للدولة الفاطمية. وادعى نسبًا يعود إلى فاطمة رضي الله عنها مرورًا بالحسين وإسماعيل رضي الله عنهما. اتخذ المهدي من السلمية مقرًا له، ثم اتجه نحو شمال غرب أفريقيا، تحت حكم الأغالبة . وكان لنجاحه في ادعاء أنه سلف المهدي دورٌ حاسمٌ بين قبائل البربر في شمال أفريقيا، وتحديدًا قبيلة الكتامة. استقر المهدي في مقر الأغالبة السابق في الرقة، إحدى ضواحي القيروان في تونس. وفي عام 920، اتخذ المهدي من المهدية عاصمةً جديدةً للإمبراطورية . وبعد وفاته، خلفه ابنه أبو القاسم محمد القائم، الذي واصل سياسته التوسعية. ^{[ 175 ]} عند وفاته، كان قد وسّع رقعة حكمه لتشمل المغرب الإدريسي ، بالإضافة إلى مصر نفسها. امتدت الخلافة الفاطمية لتشمل صقلية ، وتوسعت عبر شمال أفريقيا من المحيط الأطلسي إلى ليبيا . ^{[ 176 ]} وسرعان ما سيطر عبد الله المهدي على كامل المغرب العربي ، وهي منطقة تضم دول المغرب والجزائر وتونس وليبيا الحالية ، والتي حكمها من المهدية في تونس. وكانت العاصمة الجديدة المنصورية ، ^{[ ملاحظة 3 ]} أو المنصورية ( بالعربية : المنصوريه )، بالقرب من القيروان في تونس ، عاصمة الخلافة الفاطمية خلال حكم الإمامين المنصور بالله (حكم من 946 إلى 953) والمعز لدين الله ( حكم من 953 إلى 975).

غزا القائد الفاطمي جوهر مصر عام 969، وشيّد فيها مدينة قصر جديدة قرب الفسطاط، أطلق عليها أيضًا اسم المنصورية. وفي عهد المعز لدين الله ، فتح الفاطميون ولاية الإخشيديين (انظر: مصر الفاطمية )، وأسسوا عاصمة جديدة في القاهرة عام 969. ^{[ 168 ]} ويُشير الاسم إلى كوكب المريخ، "القاهر"، ^{[ 178 ]} الذي كان بارزًا في السماء لحظة بدء بناء المدينة. كانت القاهرة مُصممة لتكون مقرًا ملكيًا للخليفة الفاطمي وجيشه، مع أن العاصمة الإدارية والاقتصادية الفعلية لمصر كانت في مدن مثل الفسطاط حتى عام 1169. بعد مصر، واصل الفاطميون غزو المناطق المحيطة حتى امتد حكمهم من تونس إلى سوريا ، بالإضافة إلى صقلية .

في عهد الفاطميين ، أصبحت مصر مركز إمبراطورية امتدت في أوجها لتشمل شمال أفريقيا ، وصقلية، وفلسطين ، والأردن ، ولبنان ، وسوريا، وساحل البحر الأحمر ، وتهامة ، والحجاز ، واليمن . ^{[ 179 ]} ازدهرت مصر، وطوّر الفاطميون شبكة تجارية واسعة في كل من البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الهندي. وامتدت علاقاتهم التجارية والدبلوماسية حتى الصين وسلالة سونغ ، التي حددت في نهاية المطاف المسار الاقتصادي لمصر خلال العصور الوسطى العليا .

بعد الإمام الثامن عشر، المستنصر بالله ، اعتقدت طائفة النزارية أن ابنه نزار هو خليفته، بينما أيّد فرع إسماعيلي آخر يُعرف بالمستعلي (الذين انحدرت منهم لاحقًا طائفة الداوودية البهرة) ابنه الآخر، المستعلي . استمرت الدولة الفاطمية مع المستعلي إمامًا وخليفة، وظل هذا المنصب المشترك قائمًا حتى الإمام العشرين، العامر بأحكام الله (1132). عند وفاة الإمام عامر، ادّعى أحد فروع المذهب المستعلي أنه نقل الإمامة إلى ابنه الطيب أبي القاسم ، الذي كان يبلغ من العمر عامين آنذاك. بعد انهيار النظام السياسي الفاطمي في ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي، قام حاكم زنكيد نور الدين بتكليف قائده شيركوه بالاستيلاء على مصر من الوزير شاور عام 1169. توفي شيركوه بعد شهرين من توليه السلطة، وانتقل الحكم إلى ابن أخيه صلاح الدين . ^{[ 180 ]} وبذلك بدأت سلطنة الأيوبيين في مصر والشام .

بينما شهدت الخلافة العباسية تراجعاً بعد عهد الواثق (842-847) والمعتد (892-902)، ^{[ 185 ]} قضت الإمبراطورية المغولية على السلالة العباسية عام 1258. [ 186 ^{] انتشر المغول} في جميع أنحاء آسيا الوسطى وبلاد فارس ؛ ^{[ 187 ]} وسقطت مدينة أصفهان الفارسية في أيديهم بحلول عام 1237. ^{[ 188 ]}

اعتبر الإيلخانيون المنحدرون من سلالة جنكيز خان أنفسهم حماةً للإسلام، وربما حتى الورثة الشرعيين للخلافة العباسية. ^{[ 189 ] (ص 59)} وذكر النويري أن المغول يحظون بموافقة إلهية وأنهم سيعيشون وفقًا لقيود الشريعة الإسلامية . ^{[ 190 ]} ورأى بعض الكتّاب الصوفيين المسلمين ، مثل الشاعر والمتصوف الفارسي جلال الدين محمد الرومي وكاتب سيرته شمس الدين أحمد الأفلاكي، أن المغول والشعوب التركية من سهوب أوراسيا أكثر تقوى من علماء المسلمين وزهادهم ومفتيهم في عصرهم ، ولذا أبدوا تأييدهم لغزواتهم، معتبرين الغزو عقابًا إلهيًا من الله . ^{[ 189 ] (ص 81)} يربط أفلاكي الغزو بحديث نبوي ، واصفًا الأتراك (والمغول) بأنهم جيش غضب محمد. وفي كتابه مناقب العارفين ، يصف الأتراك والمغول بأنهم "عقاب الله من جهنم"، وبذلك، فهم قوم يتبعون إرادة الخالق. ^{[ 191 ]}

جادل العديد من الباحثين بأن اعتناق الأتراك والمغول للإسلام قد تم عبر تأثير الثقافة الفارسية وثقافة آسيا الوسطى . ^{[ 187 ] [ 192 ]} فبدلاً من اعتناقهم المذهب الإسلامي، تعرفوا على الإسلام في الغالب من خلال دعوات المتصوفة والزهاد المتجولين ( الفقراء والدراويش ). ^{[ 187 ] [ 193 ]} وقد طُعن في هذا الرأي مؤخرًا على أساس أنه لم يكن هناك مذهب إسلامي محدد خلال فترة اعتناق الأتراك والمغول للإسلام . ^{[ 187 ] [ 191 ]}

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، تداخلت الممارسات السنية والشيعية ، ولعبت شخصيات تاريخية ارتبطت بتاريخ الإسلام الشيعي، مثل علي بن أبي طالب وجعفر الصادق (أول وسادس إمامي الشيعة على التوالي )، دورًا محوريًا في فهم المسلمين للغيب . ^{[ 189 ]} ( ص ²⁴⁾ لم يكن هناك تمييز واضح بين المعتقدات السنية والشيعية وغير السنية، ولذلك كان من الأسهل دمج الأفكار من الثقافات الأجنبية في الرؤية الإسلامية للعالم. ^{[ 187 ]} خلال هذه الحقبة، كتب الشاعر الصوفي الفارسي جلال الدين الرومي (1207-1273) تحفته الأدبية، المثنوي ، الذي اعتقد أنه "مُنزَل" من الله، وفهمه على أنه التفسير الصحيح للقرآن الكريم . ^{[ 189 ]} ( ^{ص 97)} ووفقًا للأفلاكي ، فقد أُعجب الغزاة المغول بتفاني الرومي لله، لذا لم يعتدوا عليه، ظنًا منهم أن ذلك سيجلب عليهم غضب الله. ^{[ 191 ]}

من جهة أخرى، واجه الأتراك والمغول انتقادات أيضًا. وقد صاغ ابن تيمية (1263-1328) معارضةً لهم ، إذ لم يقبل اعتناق المغول للمذهب السني. ^{[ 194 ]} وشعورًا منه بالتهديد من الصليبيين والمغول ، دعا ابن تيمية إلى جهادٍ متشدد للقضاء على من اعتبرهم "زنادقة"، بمن فيهم الشيعة والأشعرية والفلاسفة ، [ ^{195 ] وأسس} مذاهبه اللاهوتية الخاصة. [ ^{196 ] تميزت} لاهوته بفهم حرفي للقرآن، ^{[ 196 ] [ 197 ]} ووجود مادي ، ^{[ 198 ]} ورفض معظم المناهج الفلسفية والصوفية لصالح لاهوت مبسط وعقائدي. ^{[ 196 ]}

من السمات الفريدة الأخرى لمنهجه اللاهوتي أهمية الدولة الثيوقراطية . فقبل ابن تيمية، كانت الحكمة الدينية تُستخدم لتوجيه السلطات الحكومية، بينما طالب ابن تيمية بالسلطة السياسية لتعزيز التقوى الدينية. ^{[ 196 ]} ولإدراكه العميق لحقيقة المغول، سعى ابن تيمية إلى تكفير حكامهم الأتراك المغول، رغم نطقهم الشهادة ، أو أدائهم الصلوات والصوم بانتظام ، وغير ذلك من مظاهر التدين. ^{[ 199 ]} وقد طرح تلميذه ابن كثير ( توفي عام 1373) نفس المعتقد في تفسيره . ^{[ 200 ]}

خلال حياته، لم يلعب ابن تيمية سوى دور هامشي، ورُفضت معظم كتاباته. واتُهم مرارًا بالتجديف لتجسيده الله، ونأى تلميذه ابن كثير بنفسه عن معلمه. ^{[ 201 ]} ومع ذلك، فقد أثرت بعض تعاليم ابن تيمية في منهجية ابن كثير في التفسير ، مما أدى إلى تجاهل الكثير من التراث التفسيري منذ ذلك الحين. ^{[ 202 ] [ 203 ]} وبعد قرون فقط، بين الوهابيين وفي السلفية في القرن الحادي والعشرين ، اكتسبت كتاباتهم أهمية ملحوظة. ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 204 ]}

في نهاية المطاف، اعتنقت الإيلخانية والقبيلة الذهبية وخانية الجغطاي - ثلاث من الخانات المغولية الأربع الرئيسية - الإسلام. ^{[ 205 ] [ 206 ] [ 207 ]} وخلال ما تبقى من القرن الثالث عشر، تحولت جميع هذه الخانات، التي كانت تسيطر على سوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس، وإلى الشرق منها، تدريجيًا إلى الإسلام. وحلّ محل معظم حكام الإيلخانية القوة المغولية الجديدة التي أسسها تيمورلنك (وهو مسلم)، الذي غزا بلاد فارس في ستينيات القرن الرابع عشر، وشن غزوات على سلطنة دلهي في الهند وعلى العثمانيين في الأناضول . ورافقت فتوحات تيمورلنك المتواصلة مظاهر وحشية لم يضاهيها إلا جنكيز خان ، الذي اقتدى به تيمورلنك عن وعي. ^{[ 208 ]} وازدهرت سمرقند ، العاصمة العالمية لإمبراطورية تيمورلنك، في عهده ازدهارًا لم يسبق له مثيل، بينما عانت إيران والعراق من دمار واسع النطاق. ^{[ 208 ]} درس علماء مسلمون، مثل ناصر الدين الطوسي وقطب الدين الشيرازي ، في مرصد مراغة الذي بناه هولاكو خان . ^{[ 209 ]}

كان الشرق الأوسط لا يزال يتعافى من آثار الطاعون الأسود ، الذي يُعتقد أنه أودى بحياة ثلث سكان المنطقة. بدأ الطاعون في الصين، ووصل إلى الإسكندرية في مصر عام ١٣٤٧، ثم انتشر خلال السنوات اللاحقة إلى معظم المناطق الإسلامية. وقد أدى اجتماع الطاعون والحروب إلى إضعاف العالم الإسلامي في الشرق الأوسط بشكل كبير. وأسست السلالة التيمورية العديد من الإمبراطوريات الإسلامية القوية، بما في ذلك إمبراطوريات المغول في الهند. ^{[ ٢١٠ ] [ ٢١١ ]}

شهدت الإمبراطورية التيمورية التي كانت تتخذ من آسيا الوسطى مقراً لها، والتي حكمتها السلالة التيمورية، زيادة هائلة في مجالات الفنون والعلوم ، وامتدت هذه الزيادة لتشمل العالم الشرقي والغربي على حد سواء. ^{[ 212 ]}

كان من أبرز إنجازات الإمبراطورية اختراع لعبة الشطرنج التي ورثاها عن تيمورلنك ، وإعادة بناء مدينة سمرقند ، والمساهمات الجليلة التي قدمتها عائلة السلطان شاه رخ ، والتي تضم جوهر شاد ، والعالم الموسوعي أولوغ بيك ، والسلطان حسين بايقارا في مجالات الفلك والرياضيات والعمارة. حظيت الإمبراطورية بدعم واسع من العديد من العلماء والباحثين المسلمين . وشُيّد عدد من مراكز التعليم الإسلامي والمساجد، أبرزها مرصد أولوغ بيك .

ويُقال إن ازدهار مدينة هرات قد نافس ازدهار فلورنسا ، مهد عصر النهضة الإيطالية ، كمركز لنهضة ثقافية. ^{[ 213 ] [ 214 ]}

تم جلب جوانب النهضة التيمورية لاحقًا إلى الهند المغولية من قبل الأباطرة المغول ^{[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ]} وشكلت إرثًا لدول الإمبراطوريات الإسلامية الأخرى المتبقية التي استخدمت البارود : تركيا العثمانية وإيران الصفوية . ^{[ 218 ]}

في عام 1250، أُطيح بالسلالة الأيوبية المصرية على يد كتائب العبيد ، وولدت سلطنة المماليك . كان للمكانة العسكرية مكانة مركزية في مجتمع المماليك، ولعبت دورًا محوريًا في المواجهات مع الإمبراطورية المغولية خلال الغزوات المغولية لبلاد الشام .

في ستينيات القرن الثالث عشر الميلادي، نهب المغول أراضي الشرق الأدنى الإسلامي وسيطروا عليها. وفي عام ١٢٦٠، أوقف المماليك المصريون الغزاة المغول نهائيًا شمال القدس في معركة عين جالوت الحاسمة . ^{[ ٢١٩ ]} وكان المماليك جنودًا من العبيد ، ينحدر معظمهم من أصول تركية وقوقازية وجنوب شرق أوروبية ^{[ ٢٢٠ ] [ ٢٢١ ] [ ٢٢٢ ]} (انظر سقليبا )، وقد أجبروا المغول على الانسحاب (انظر معركة عين جالوت ) بعد القضاء التام على الدولة الأيوبية. ثم هُزم المغول مرة أخرى على يد المماليك في معركة حمص بعد بضعة أشهر، وطُردوا بعدها من سوريا نهائيًا. ^{[ ١٢٨ ]} وبذلك، تمكن المماليك من حشد قواتهم وغزو آخر الإمارات الصليبية في بلاد الشام. وهكذا وحّدوا سوريا ومصر لأطول فترة بين الإمبراطوريتين العباسية والعثمانية (1250-1517). ^{[ 223 ]}

شهد المماليك حالة مستمرة من الصراع السياسي والتوتر العسكري والحروب بالوكالة والتنافس الاقتصادي بين "الأراضي الإسلامية" ( دار الإسلام ) و"الأراضي غير الإسلامية" ( دار الحرب ). ^{[ 221 ]} مثّلت معركة عين جالوت ومعركة مرج الصفار المجيدة (1303) ، التي قادها جزئيًا الإمام ابن تيمية ، نهاية الغزوات المغولية على بلاد الشام . وقد غيّرت الفتاوى الصادرة خلال هذه الصراعات مسار الإسلام السياسي . ^{[ 224 ]} وكجزء من دورهم المختار كمدافعين عن العقيدة الإسلامية، رعى المماليك العديد من المباني الدينية، بما في ذلك المساجد والمدارس والخانقاهات . ورغم أن بعض الإنشاءات جرت في المحافظات ، إلا أن الجزء الأكبر من هذه المشاريع امتدّ إلى العاصمة. ولا تزال العديد من مباني المماليك في القاهرة قائمة حتى يومنا هذا، وخاصة في القاهرة القديمة (للمزيد من المعلومات، انظر: العمارة المملوكية ).

انظر أيضًا : حكام مصر الإسلامية، عصر المماليك

نجا عبد الرحمن الأول وبدر (عبد يوناني سابق) بحياتهما بعد الثورة الشعبية المعروفة بالثورة العباسية . واصل الرحمن الأول رحلته جنوبًا عبر فلسطين وسيناء، ثم إلى مصر. وكان الرحمن الأول أحد الناجين من بني أمية الذين خاضوا رحلة محفوفة بالمخاطر إلى إفريقية في ذلك الوقت. وصل الرحمن الأول وبدر إلى المغرب الحالي قرب سبتة . وكانت الخطوة التالية عبور البحر إلى الأندلس، حيث لم يكن الرحمن الأول متأكدًا من الترحيب به. فبعد ثورة البربر (في أربعينيات القرن الثامن الميلادي)، كانت المنطقة تعيش حالة من الفوضى، حيث تمزقت الأمة الإسلامية بسبب الخلافات القبلية بين العرب والتوترات العرقية بين العرب والبربر. رتب بدر ثلاثة قادة سوريين - عبيد الله بن عثمان وعبد الله بن خالد ، وكلاهما من دمشق، ويوسف بن بخت من قناسرين - وتواصل مع السميل (الذي كان آنذاك في سرقسطة ) للحصول على موافقته، لكن السميل رفض خشية أن يحاول الرحمن الأول تنصيب نفسه أميرًا. بعد نقاش مع قادة يمنيين، أُمر الرحمن الأول بالتوجه إلى الأندلس. بعد ذلك بوقت قصير، انطلق مع بدر ومجموعة صغيرة من أتباعه إلى أوروبا. نزل عبد الرحمن في المنكر بالأندلس، شرق مالقة .

خلال فترة وجيزة قضاها في مالقة، حشد سريعًا تأييدًا محليًا واسعًا. وانتشر نبأ وصول الأمير في أرجاء شبه الجزيرة. ولتسريع وصوله إلى السلطة، استغل الخلافات والنزاعات. إلا أنه قبل أن يتمكن من فعل أي شيء، اندلعت الاضطرابات في شمال الأندلس. تمكن عبد الرحمن الأول وأتباعه من السيطرة على سرقسطة . خاض الرحمن الأول معركةً للسيطرة على الأندلس عند نهر الوادي الكبير ، على مشارف قرطبة في سهول مسرة (معركة مسرة). انتصر الرحمن الأول، طاردًا أعداءه من ساحة المعركة مع أجزاء من جيشهم. زحف الرحمن الأول إلى العاصمة قرطبة، وصدّ هجومًا مضادًا ، لكن المفاوضات أنهت المواجهة. بعد أن وطّد الرحمن الأول سلطته، أعلن نفسه أميرًا للأندلس. مع ذلك، لم يُعلن الرحمن الأول خلافة المسلمين. ^{[ 232 ]} وكانت الخطوة الأخيرة هي خنق قائد الفهري، السميل، في سجن قرطبة. وكانت الأندلس ملاذاً آمناً لآل أمية الذين تمكنوا من الإفلات من العباسيين. ^{[ 233 ]}

في بغداد، كان الخليفة العباسي المنصور قد خطط لعزل الأمير. واجه الرحمن الأول وجيشه العباسيين، فقتلوا معظم جيشهم. قُطعت رؤوس قادة العباسيين الرئيسيين، وحُفظت في الملح، ووُضعت عليها بطاقات تعريفية على آذانهم. جُمعت الرؤوس في حزمة بشعة وأُرسلت إلى الخليفة العباسي الذي كان يؤدي فريضة الحج في مكة. أخمد الرحمن الأول ثورات متكررة في الأندلس. بدأ بناء الجامع الكبير [قرطبة]، وأنشأ أحواض بناء السفن على طول الساحل؛ ويُقال إنه كان أول من زرع النخيل والرمان في مناخ إسبانيا الملائم؛ وشجع العلوم والآداب في دولته. توفي في 29 سبتمبر 788، بعد حكم دام أربعة وثلاثين عامًا وشهرًا واحدًا. ^{[ 234 ]}

خلف الرحمن الأول ابنه هشام الأول . وُلد في قرطبة، وشيّد العديد من المساجد وأتمّ بناء مسجد قرطبة الكبير . دعا إلى الجهاد ، ما أسفر عن حملة عسكرية ضد مملكة أستورياس ومقاطعة تولوز ؛ وفي هذه الحملة الثانية، هُزم في أورانج على يد ويليام الجيلوني ، ابن عم شارلمان . تولى الحكم خلفه الحكم الأول ، وواجه تحديًا من أعمامه، أبناء الرحمن الأول الآخرين. ذهب أحدهم، عبد الله، إلى بلاط شارلمان في آخن للتفاوض على المساعدة. في هذه الأثناء، هوجمت قرطبة، لكن تم الدفاع عنها. أمضى الحكم الأول معظم فترة حكمه في قمع الثورات في طليطلة وسرقسطة وميريدا. ^{[ 235 ]}

خلف عبد الرحمن الثاني والده، وخاض حربًا متواصلة تقريبًا ضد ألفونسو الثاني ملك أستورياس ، الذي أوقف تقدمه جنوبًا. صدّ عبد الرحمن الثاني هجومًا شنّه الفايكنج الذين نزلوا في قادس ، واستولى على إشبيلية (باستثناء قلعتها ) ، وهاجم قرطبة. بعد ذلك، أنشأ أسطولًا وترسانة بحرية في إشبيلية لصدّ الغارات المستقبلية. واستجاب لطلبات ويليام ملك سبتيمانيا للمساعدة في صراعه ضد ترشيحات شارل الأصلع . ^{[ 236 ]}

تميز عهد محمد الأول بحركات المولدين ( المسلمين الإيبيريين) والمستعربين (المسيحيين الإيبيريين). وخلفه ابنه المنذر الأول . خلال عهد والده، قاد المنذر الأول عمليات عسكرية ضد الممالك المسيحية المجاورة وثورات المولدين. عند وفاة والده، ورث العرش. وخلال فترة حكمه التي دامت عامين، حارب المنذر الأول عمر بن حفصون . توفي عام 888 في بوباسترو، وخلفه أخوه عبد الله بن محمد الأموي .

لم يتردد أموي في التخلص ممن اعتبرهم تهديدًا. اتسمت فترة حكمه بحروب متواصلة بين العرب والبربر والمولد. واقتصرت سلطته كأمير على منطقة قرطبة، بينما استولت عائلات متمردة على باقي الأراضي. قُتل ابنه الذي عينه خليفةً له على يد أحد إخوة أموي، الذي أعدمه بدوره والد أموي، الذي عين عبد الرحمن الثالث ، ابن ابن أموي المقتول، خليفةً له. ^{[ 237 ] [ 238 ] [ 239 ]}

خلفاء الأندلس

أيبيريا المرابطية

 إفريقية، إيبيريا 

خلفاء الموحدين

كانت القيروان في تونس أول مدينة أسسها المسلمون في المغرب العربي . وقد شيّدها القائد العربي عقبة بن نافع (عام 670)، وفي الوقت نفسه، بنى جامع القيروان الكبير ^{[ 240 ]} الذي يُعتبر أقدم وأعرق مسجد في العالم الإسلامي الغربي. ^{[ 241 ]}

حظي هذا الجزء من الأراضي الإسلامية بحكومات مستقلة خلال معظم التاريخ الإسلامي. وكان الأدريسيون أول الحكام العرب في غرب المغرب العربي (المغرب)، وحكموا من عام 788 إلى عام 985. وسُميت السلالة نسبةً إلى سلطانها الأول إدريس الأول . ^{[ 242 ]}

كانت الدولة المرابطية سلالة بربرية من الصحراء الكبرى، ازدهرت على مساحة واسعة من شمال غرب أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية خلال القرن الحادي عشر. في عهد هذه الدولة، امتدت الإمبراطورية الإسلامية لتشمل المغرب والصحراء الغربية وموريتانيا وجبل طارق وتلمسان (في الجزائر حاليًا) وجزءًا مما يُعرف الآن بالسنغال ومالي جنوبًا، وإسبانيا والبرتغال شمالًا. ^{[ 243 ]}

كانت الدولة الموحدية أو "الموحدون" قوة دينية بربرية مسلمة أسست خامس سلالة موريسكية في القرن الثاني عشر، وغزت كل شمال إفريقيا حتى مصر، بالإضافة إلى الأندلس. ^{[ 244 ]}

إن تاريخ الإسلام في القرن الأفريقي يكاد يكون قديماً قدم الدين نفسه. فمن خلال التجارة الواسعة والتفاعلات الاجتماعية مع شركائهم التجاريين المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام على الجانب الآخر من البحر الأحمر ، في شبه الجزيرة العربية ، وقع التجار والبحارة في منطقة القرن تدريجياً تحت تأثير الدين الجديد. ^{[ 245 ]}

فرّ أتباع الإسلام الأوائل إلى مدينة زيلع الساحلية في شمال الصومال الحالي، طلبًا للحماية من قريش في بلاط إمبراطور أكسوم . ويُقال إن بعض المسلمين الذين مُنحوا الحماية استقروا بعد ذلك في مناطق متفرقة من القرن الأفريقي لنشر الإسلام. كان لانتصار المسلمين على قريش في القرن السابع الميلادي أثرٌ بالغٌ على التجار والبحارة المحليين، إذ كان شركاؤهم التجاريون في الجزيرة العربية قد اعتنقوا الإسلام آنذاك، وخضعت طرق التجارة الرئيسية في البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر لسيطرة الخلفاء الراشدين . وشهدت حالة عدم الاستقرار في شبه الجزيرة العربية هجراتٍ أخرى لعائلات مسلمة من أوائل المسلمين إلى الساحل الصومالي. وقد ساهمت هذه القبائل بدورٍ محوري في نشر الإسلام في أجزاء واسعة من منطقة القرن الأفريقي. ^{[ 245 ]}

وصل الإسلام إلى ساحل السواحلي وجنوب شرق أفريقيا عبر طرق التجارة القائمة. ^{[ 246 ]} وقد تعلموا منهم عادات المسلمين، مما أدى إلى اعتناقهم الإسلام على يد العرب المسلمين.

كانت الحكومات الإسلامية المحلية متمركزة في تنزانيا ( زنجبار آنذاك ). وكان سكان زيد من المسلمين الذين هاجروا إلى المنطقة. في فترة ما قبل الاستعمار، كان هيكل السلطة الإسلامية هناك قائماً على العلماء ( واناويونيس ، باللغة السواحيلية ). وكان لهؤلاء الزعماء سلطة ما على معظم المسلمين في جنوب شرق أفريقيا قبل ترسيم الحدود. وكان يُعترف بالقاضي الأكبر هناك كصاحب السلطة الدينية النهائية. ^{[ 247 ]}

في شبه القارة الهندية ، ظهر الإسلام لأول مرة في الطرف الجنوبي الغربي منها، في ولاية كيرالا الحالية . وقد تاجر العرب مع مالابار حتى قبل ميلاد النبي محمد. وتقول الروايات المحلية إن مجموعة من الصحابة ، بقيادة مالك بن دينار ، وصلوا إلى ساحل مالابار ودعوا إلى الإسلام. وبحسب هذه الرواية، بُني أول مسجد في الهند على يد الملك الثاني من سلالة تشيرا، شيرامان بيرومال، الذي اعتنق الإسلام وحصل على لقب تاج الدين . وتشير السجلات التاريخية إلى أن مسجد شيرامان بيرومال بُني حوالي عام 629 ميلادي. ^{[ 255 ]}

بدأ الحكم الإسلامي في شبه القارة الهندية في القرن الثامن الميلادي، عندما فتح محمد بن قاسم السند ، إلا أن هذا لم يدم طويلاً. توسعت الفتوحات الإسلامية في عهد محمود الغزنوي في القرن الثاني عشر الميلادي، مما أدى إلى قيام الدولة الغزنوية في حوض نهر السند، وبروز لاهور لاحقًا كمعقل شرقي للثقافة والحكم الغزنوي. ثم تراجع الحكم الغزنوي أمام الإمبراطورية الغورية بقيادة محمد الغوري وغياث الدين محمد ، التي امتدت رقعة حكمها في عهد محمد بن بختيار خلجي حتى البنغال ، حيث حقق الدعاة الإسلاميون الهنود نجاحًا باهرًا في الدعوة الإسلامية وعدد المهتدين إلى الإسلام . ^{[ 256 ] [ 257 ]} غزا قطب الدين أيبك دلهي عام 1206 وبدأ عهد سلطنة دلهي ، ^{[ 258 ]} وهي سلسلة متتالية من السلالات التي دمجت الحضارة الهندية مع الشبكات التجارية والثقافية الأوسع في إفريقيا وأوراسيا، وزادت بشكل كبير من النمو الديموغرافي والاقتصادي في الهند وردعت الغزو المغولي لسهل الغانج الهندي المزدهر ، وتوجت واحدة من الحاكمات المسلمات القلائل، وهي راضية سلطانة .

أدارت العديد من السلطنات والإمارات البارزة مناطق مختلفة من شبه القارة الهندية بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر، مثل سلطنات قطب شاهي ، وغوجارات ، وكشمير ، والبنغال ، وبيجابور ، وبهماني ، لكن لم تضاهِ أي منها قوة الإمبراطورية المغولية ونفوذها الواسع في أوج قوتها. ^{[ 259 ]} وكانت سلطنة البنغال على وجه الخصوص دولة تجارية عالمية رئيسية، وصفها الأوروبيون بأنها "أغنى دولة للتجارة معها"، ^{[ 260 ]} بينما ضمنت سلالة شاه مير التحول التدريجي للكشميريين إلى الإسلام.

اكتسبت الثقافة والفن واللغة والمطبخ والأدب الفارسي مكانة بارزة في الهند بسبب الإدارة الإسلامية وهجرة الجنود والبيروقراطيين والتجار والصوفيين والفنانين والشعراء والمعلمين والمهندسين المعماريين من إيران وآسيا الوسطى، مما أدى إلى التطور المبكر للثقافة الهندية الفارسية .

وصل الإسلام لأول مرة إلى جنوب شرق آسيا البحرية عبر تجار من مكة في القرن السابع الميلادي، ^{[ 128 ]} وخاصةً عبر الجزء الغربي مما يُعرف اليوم بإندونيسيا . وكان للتجار العرب من اليمن وجودٌ في آسيا من خلال التجارة والسفر بحراً، حيث عملوا كوسطاء تجاريين من وإلى أوروبا وأفريقيا. ولم تقتصر تجارتهم على البضائع العربية فحسب، بل شملت أيضاً بضائع من أفريقيا والهند وغيرها، بما في ذلك العاج والعطور والتوابل والذهب. ^{[ 261 ]}

بحسب تي دبليو أرنولد في كتابه "الدعوة إلى الإسلام" ، بحلول القرن الثاني الهجري ، كان التجار العرب يتاجرون مع سكان سيلان ، سريلانكا الحالية. وقد ذكر الدكتور بي إتش برجر والدكتور براجودي الحجة نفسها في كتابهما "تاريخ الاقتصاد الاجتماعي الإندونيسي". ^{[ 262 ]} ووفقًا لأطلس وضعه الجغرافي البيروني (973-1048)، كان المحيط الهندي أو الإندونيسي يُسمى سابقًا المحيط الفارسي. وبعد الحكم الاستعماري الغربي، تم تغيير هذا الاسم ليعكس الاسم المستخدم اليوم: المحيط الهندي. ^{[ 263 ]}

سرعان ما قام العديد من الدعاة الصوفيين بترجمة الأدب الصوفي الكلاسيكي من العربية والفارسية إلى الملايو ؛ ومن ثمار هذا العمل كتابة جاوي . إلى جانب تأليف الأدب الإسلامي الأصلي باللغة الملايو، مهد هذا الطريق لتحويل الملايو إلى لغة إسلامية. اكتشف ماركو بولو مملكة إسلامية في بيرلاك ، سومطرة عام ١٢٩٢. ونشأت مملكة إسلامية قوية تُدعى باساي على الساحل الشمالي لسومطرة . ^{[ ٢٦٤ ]} تأسست سلطنة ملقا على شبه جزيرة الملايو على يد باراميسوارا ، وهو أمير سريفيجايا .

انتشر الإسلام عبر التجارة إلى بورنيو وجاوة . وبحلول أواخر القرن الخامس عشر، دخل الإسلام إلى الفلبين عبر جزيرة مينداناو الجنوبية . ^{[ 265 ]} ومن أبرز الكيانات الإسلامية الاجتماعية والثقافية التي نتجت عن ذلك سلطنة سولو وسلطنة ماغوينداناو ؛ أما الممالك التي اعتنقت الإسلام في شمال جزيرة لوزون ، مثل مملكة ماينيلا ومملكة توندو ، فقد غزاها المستعمرون الإسبان لاحقًا ونصّروا معظم الأرخبيل بدءًا من القرن السادس عشر.

مع انتشار الإسلام، طرأت تغييرات اجتماعية نتيجةً لاعتناقه الأفراد، وبعد خمسة قرون، برز الإسلام كقوة ثقافية وسياسية مهيمنة في المنطقة. وظهرت ثلاث قوى سياسية إسلامية رئيسية. كانت سلطنة آتشيه أهمها، إذ سيطرت على جزء كبير من المنطقة الممتدة بين جنوب شرق آسيا والهند انطلاقًا من مركزها في شمال سومطرة . كما استقطبت السلطنة شعراء صوفيين . أما القوة الإسلامية الثانية فكانت سلطنة ملقا في شبه جزيرة الملايو. وكانت سلطنة ديماك في جاوة القوة الثالثة، حيث هزمت القوات الإسلامية الناشئة مملكة ماجاباهيت المحلية في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 266 ]} ورغم أن السلطنة تمكنت من توسيع أراضيها إلى حد ما، إلا أن حكمها ظل قصيرًا. ^{[ 128 ]}

استولت القوات البرتغالية على ملقا عام 1511 بقيادة القائد البحري أفونسو دي ألبوكيرك . وبعد إخضاع ملقا، رسّخت سلطنة آتشيه وإمبراطورية بروناي مكانتهما كمركزين للإسلام في جنوب شرق آسيا. ورغم تقلص مساحة السلطنة بشكل كبير، إلا أنها لا تزال قائمة حتى اليوم كدولة بروناي دار السلام الحديثة . ^{[ 128 ]}

في الصين، قام أربعة من الصحابة (سعد بن أبي وقاص، ووهب أبو كبشة، وجعفر بن أبي طالب ، وجحش بن رياب ) بالدعوة في عام 616/617 وما بعده، بعد أن سلكوا طريق شيتاغونغ - كامروب ( سيلهيت ) - مانيبور، عقب إبحارهم من الحبشة في عام 615/616. وبعد فتح بلاد فارس عام 636، ذهب سعد بن أبي وقاص مع سعيد بن زيد ، وقيس بن سعد ، وحسن بن ثابت إلى الصين عام 637 حاملين معهم القرآن الكريم كاملاً. وتوجه سعد بن أبي وقاص إلى الصين للمرة الثالثة في عام 650/651 بعد أن طلب منه الخليفة عثمان بن عفان قيادة وفد إلى الصين، والذي استقبله الإمبراطور الصيني. ^{[ 267 ]}

بحسب التأريخ العثماني، يُنسب شرعية الحاكم إلى الشيخ إدبالي الذي فسّر حلم عثمان غازي بأنه إقرار إلهي بحكمه. ^{[ 269 ]} منذ فتح مراد الأول لأدرنة عام 1362، طالب سلاطين الدولة العثمانية بالخلافة. ^{[ 270 ]} خلال فترة ازدهار الدولة العثمانية، تم الاعتراف بمطالبات سلطة الخلافة عام 1517 عندما أصبح سليم الأول " خادم الحرمين الشريفين " في مكة والمدينة المنورة من خلال فتح وتوحيد الأراضي الإسلامية، مما عزز مطالبتهم بالخلافة في العالم الإسلامي . ^{[ 271 ]}

تراجع نفوذ السلاجقة الأتراك في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي، بعد الغزو المغولي للأناضول . ^{[ 272 ]} نتج عن ذلك قيام عدة إمارات تركية، تُعرف باسم "البيليكات" . تولى عثمان الأول ، مؤسس الدولة العثمانية ، زعامة إحدى هذه الإمارات ( سوغوت ) في نهاية القرن الثالث عشر، خلفًا لوالده أرطغرل . قاد عثمان الأول هذه الإمارة لاحقًا في سلسلة من المعارك ضد الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 273 ]} بحلول عام 1331، كان العثمانيون قد استولوا على نيقية ، العاصمة البيزنطية السابقة، بقيادة أورخان الأول ، ابن عثمان وخليفته . ^{[ 274 ]} ثم سهّل انتصارهم في معركة كوسوفو ضد الإمبراطورية الصربية عام 1389 توسعهم في أوروبا. كانت الدولة العثمانية قد ترسخت في البلقان والأناضول بحلول الوقت الذي تولى فيه بايزيد الأول السلطة في نفس العام، ليصبح الآن على رأس إمبراطورية متنامية. ^{[ 275 ]}

توقف النمو عندما أسر القائد المغولي تيمورلنك (المعروف أيضًا باسم " تيمورلنك ") بايزيد الأول في معركة أنقرة عام 1402، مُدشنًا بذلك فترة الفراغ العثماني . تميزت هذه الفترة بتقسيم الأراضي العثمانية بين أبناء بايزيد الأول، الذين خضعوا لسلطة التيموريين . وعندما استعادت بعض الأراضي العثمانية استقلالها، لاح شبح الخراب على الإمبراطورية. إلا أن الإمبراطورية تعافت عندما شنّ الابن الأصغر لبايزيد الأول، محمد الأول ، حملات هجومية ضد إخوته الحكام، مُعيدًا بذلك توحيد آسيا الصغرى ومُعلنًا نفسه سلطانًا عام 1413. ^{[ 128 ]} حوالي عام 1512، تطور الأسطول البحري العثماني في عهد سليم الأول ، ^{[ 276 ]} حتى تمكن العثمانيون من تحدي جمهورية البندقية ، وهي قوة بحرية أسست حكمها البحري إلى جانب الجمهوريات البحرية الإيطالية الأخرى في منطقة البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 277 ]} كما حاولوا استعادة البلقان. بحلول عهد حفيد محمد الأول، محمد الثاني (حكم من 1444 إلى 1446، ومن 1451 إلى 1481)، تمكن العثمانيون من محاصرة القسطنطينية ، عاصمة بيزنطة. وكان من عوامل هذا الحصار استخدام البنادق والمدافع الكبيرة التي أدخلها العثمانيون. سقطت القلعة البيزنطية عام 1453، بعد 54 يومًا من الحصار. وبدون عاصمتها، تفككت الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 128 ]} واعتمدت نجاحات العثمانيين والإمبراطوريات اللاحقة في المستقبل على استغلال البارود . ^{[ 268 ]}

في أوائل القرن السادس عشر، سيطرت الدولة الصفوية الشيعية على بلاد فارس بقيادة الشاه إسماعيل الأول ، بعد هزيمة اتحاد التركمان الحاكم آق قوينلو (المعروف أيضًا باسم "تركمان الخراف البيضاء") عام 1501. وسعى السلطان العثماني سليم الأول إلى صدّ التوسع الصفوي، فتحدّاهم وهزمهم في معركة جالديران عام 1514. كما أطاح سليم الأول بالمماليك الحاكمين في مصر، وضمّ أراضيهم عام 1517. واستغل سليمان الأول (المُلقّب بـ" سليمان القانوني ")، خليفة سليم الأول، انشغال الصفويين بالأوزبك على الحدود الشرقية، واستعاد بغداد التي كانت قد سقطت تحت سيطرة الصفويين. وعلى الرغم من ذلك، ظلت قوة الصفويين كبيرة، تُنافس العثمانيين. توغل سليمان الأول في عمق المجر عقب معركة موهاج عام 1526، ووصل إلى أبواب فيينا ، ووقع تحالفًا فرنسيًا عثمانيًا مع فرانسيس الأول ملك فرنسا ضد شارل الخامس ملك الإمبراطورية الرومانية المقدسة بعد عشر سنوات. وبينما يُنظر إلى حكم سليمان الأول (1520-1566) غالبًا على أنه ذروة القوة العثمانية، إلا أن الإمبراطورية ظلت قوية ونافذة حتى تراجعت قوتها العسكرية نسبيًا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ^{[ 278 ] [ 279 ]}

صعدت السلالة الصفوية الشيعية إلى السلطة في تبريز عام 1501، ثم غزت بقية إيران. ^{[ 280 ]} كان أصلهم مختلطًا، فهم في الأصل أكراد ، ^{[ 281 ]} ولكن خلال حكمهم تزاوجوا مع التركمان ، ^{[ 282 ]} والجورجيين ، ^{[ 283 ]} والشركس ، ^{[ 284 ] [ 285 ]} واليونانيين البنطيين . ^{[ 286 ]} تعود أصول السلالة الصفوية إلى الطريقة الصفوية الصوفية ، [ ^{280 ] بينما} كان غالبية سكان إيران من المسلمين السنة . ^{[ 287 ]} بعد هزيمتهم على يد العثمانيين السنة في معركة جالديران ، ولتوحيد الفرس خلفه، فرض الشاه إسماعيل الأول اعتناق المذهب الاثني عشري الشيعي على غالبية سكان إيران السنة ، وذلك لحثهم على القتال ضد العثمانيين السنة. ^{[ 288 ]}

نتج عن ذلك تحوّل إيران إلى المذهب الشيعي على يد الصفويين . كما أُجبر الزيديون الإيرانيون ، وهم أكبر فئة من الشيعة قبل الحكم الصفوي ، على اعتناق المذهب الإثني عشري . وكان الزيديون آنذاك يتبعون المذهب الحنفي ، شأنهم شأن معظم السنة، وكانت تربطهم علاقات طيبة. وكان أبو حنيفة وزيد بن علي صديقين حميمين. ^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]} حكمت السلالة الصفوية من أذربيجان من عام 1501 إلى عام 1736؛ وجعلت المذهب الإثني عشري المذهب الرسمي لإيران الصفوية ، ووحدت ولاياتها تحت سيادة واحدة، مما أعاد إحياء الهوية الفارسية . ^{[ 289 ] [ 290 ]}

في عام ١٥٢٤، اعتلى طهماسب الأول العرش، مُطلقًا نهضةً فنيةً. وأصبحت صناعة السجاد صناعةً رئيسيةً. وبلغت فنون الرسم المصغر الفارسي في المخطوطات ذروتها، إلى أن لجأ طهماسب إلى التشدد الديني في منتصف عمره، فحظر تناول الكحول والحشيش ، وأغلق الكازينوهات والحانات وبيوت الدعارة . واستمر ابن أخيه إبراهيم ميرزا ​​في رعاية آخر ازدهار للفنون حتى اغتيل، وبعد ذلك استقطبت سلالة المغول العديد من الفنانين .

أعاد شاه عباس الأول ، حفيد طهماسب ، ترميم ضريح الإمام علي الرضا ، ثامن أئمة الشيعة الإثني عشرية، في مشهد ، كما أعاد ترميم الضريح الملكي في أردبيل . وقد زُوّد كلا الضريحين بمجوهرات ومخطوطات نفيسة وخزف صيني. نقل عباس العاصمة إلى أصفهان ، وأعاد إحياء الموانئ القديمة، وأسس تجارة مزدهرة مع الأوروبيين. ومن أبرز إنجازات عباس الثقافية بناء ميدان نقش جهان ("تصميم العالم"). امتدت الساحة، الواقعة بالقرب من مسجد الجمعة، على مساحة 20 فدانًا (81,000 متر ^مربع ) . ^{[ 291 ]} سقطت السلالة الصفوية عام 1722 على يد السلالة الهوتاكية ، التي أنهت بذلك محاولاتها القسرية لتحويل المناطق السنية إلى المذهب الشيعي الإثني عشري. 

كانت الإمبراطورية المغولية قوة عظمى امتدت على معظم أنحاء جنوب آسيا ، تأسست عام 1526. أسستها وحكمتها السلالة التيمورية ، ذات الأصول الجاغتايية التركية المغولية من آسيا الوسطى ، والتي تدعي النسب المباشر إلى كل من جنكيز خان (عن طريق ابنه جاغتاي خان ) وتيمور ، ^{[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ]} مع أصول هندية وفارسية بارزة من خلال تحالفات الزواج؛ ^{[ 295 ] [ 296 ]} كان والدا أول إمبراطورين مغوليين من أصول آسيوية وسطى، بينما كان الأباطرة اللاحقون من أصول هندية فارسية في الغالب. ^{[ 297 ]} تميزت السلالة بثقافة هندية فارسية ، ^{[ 298 ]} حيث جمعت بين الثقافة الفارسية ^{[ 299 ] [ 300 ]} والتأثيرات الثقافية الهندية المحلية ^{[ 298 ]} التي تجلت في ثقافة بلاطها وعاداتها الإدارية. ^{[ 301 ]}

يُؤرَّخ عادةً لبداية الإمبراطورية المغولية بانتصار مؤسسها بابر على إبراهيم لودي ، آخر حكام سلطنة دلهي ، في معركة بانيبات ​​الأولى (1526). خلال عهد همايون ، خليفة بابر، انقطعت الإمبراطورية لفترة وجيزة بسبب إمبراطورية سور التي أسسها شير شاه سوري ، الذي أعاد إحياء طريق جراند ترانك عبر شمال شبه القارة الهندية، وأطلق نظام العملة الروبية ، ووضع أسسًا عديدة للإدارة الفعالة للحكم المغولي. بدأ العصر الكلاسيكي للإمبراطورية المغولية عام 1556، مع اعتلاء أكبر العرش . استمرت بعض ممالك راجبوت في تشكيل تهديد كبير للهيمنة المغولية على شمال غرب الهند، لكن أكبر أخضع معظمها. كان جميع أباطرة المغول مسلمين . مع ذلك، روّج أكبر في أواخر حياته لدينٍ توفيقي يُعرف باسم دين إلهي ، كما هو مدوّن في كتب تاريخية مثل عين أكبري ودبستان مذاهب . ^{[ 302 ]} لم تسعَ الإمبراطورية المغولية للتدخل في المجتمعات المحلية خلال معظم فترة وجودها، بل استقطبتها وهدّأتها من خلال ممارسات إدارية توافقية ^{[ 303 ] [ 304 ]} ونخبة حاكمة توفيقية شاملة، ^{[ 305 ]} مما أدى إلى حكم أكثر منهجية ومركزية وتوحيدًا. ^{[ 306 ]} اكتسبت الجماعات الاجتماعية التقليدية والناشئة في شمال وغرب الهند، مثل الماراثا والراجابوت والبشتون والجات الهندوس والسيخ ، طموحات عسكرية وحكمية خلال الحكم المغولي ، الأمر الذي منحها، من خلال التعاون أو الشدائد، الاعتراف والخبرة العسكرية. ^{[ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]}

مثّل عهد شاه جهان (1628-1658) ذروة العمارة المغولية ، حيث تم بناء معالم شهيرة مثل تاج محل ، ومسجد موتي ، والقلعة الحمراء ، والجامع الكبير ، وقلعة لاهور خلال فترة حكمه.

شهد عهد محمد أورانزجيب، الذي كان يحكم بالشريعة، صدور فتاوى العالمكيري . ^{[ 311 ] [ 312 ]} وأصبحت الهند الإسلامية أكبر اقتصاد في العالم، حيث بلغت قيمته 25% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي . ^{[ 313 ]} وشهدت ولاية البنغال ، أغنى ولاياتها ، والتي كانت اقتصادًا رائدًا عالميًا وتتمتع بظروف أفضل من أوروبا الغربية في القرن الثامن عشر ، بوادر الثورة الصناعية ، من خلال ظهور مرحلة ما قبل التصنيع . كما شهدت الهند العديد من الصراعات، مثل الحرب الأنجلو-مغولية . ^{[ 314 ] [ 315 ]}

بعد وفاة أورنجزيب ، التي مثّلت نهاية الهند في العصور الوسطى وبداية الاستعمار الأوروبي فيها، نشأ استياء داخلي نتيجة ضعف الأنظمة الإدارية والاقتصادية للإمبراطورية، مما أدى إلى تفككها وإعلان استقلال ولاياتها السابقة من قبل نواب البنغال ، ونواب أوده ، ونظام حيدر آباد ، ومملكة ميسور ، القوة الاقتصادية والعسكرية الكبرى التي حكمها تيبو سلطان، بالإضافة إلى دويلات صغيرة أخرى. وفي عام ١٧٣٩، مُني المغول بهزيمة ساحقة في معركة كارنال على يد قوات نادر شاه ، مؤسس السلالة الأفشارية في بلاد فارس، ونُهبت دلهي ، مما سرّع من انحدارهم بشكل كبير.

في عام 1757، استولت شركة الهند الشرقية على ولاية البنغال في معركة بلاسي . وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، كان الماراثا قد هزموا جيوش المغول واستولوا على العديد من مقاطعات المغول من البنجاب إلى البنغال . ^{[ 316 ]}

حلت مملكة ميسور ، التي أسسها تيبو سلطان في جنوب الهند ، محل البنغال التي حكمها نواب البنغال كأهم منطقة اقتصادية في جنوب آسيا ، وشهدت تطبيقًا جزئيًا للسياسات الاقتصادية والعسكرية القائمة على الشريعة الإسلامية ، أي ما يُعرف بـ "فتح المجاهدين" . ^{[ 317 ] [ 318 ]} وقد دارت حروب الأنجلو-ميسور بين حيدر علي وابنه تيبو وحلفائهم الفرنسيين ، بمن فيهم نابليون بونابرت، وشركة الهند الشرقية . استُخدمت خلال الحرب المدفعية الصاروخية ، وأول صواريخ ذات غلاف حديدي في العالم، وهي صواريخ ميسور ، وتم تشكيل حركة "فتح المجاهدين" الجهادية .

خلال القرن التالي، تقلصت سلطة المغول بشكل كبير، ولم يكن للإمبراطور الأخير، بهادر شاه الثاني ، سوى سلطة على مدينة شاهجهان آباد . أصدر بهادر فرمانًا يدعم الثورة الهندية عام 1857. وعقب هزيمة الثورة، حوكم من قبل سلطات شركة الهند الشرقية بتهمة الخيانة، وسُجن ونُفي إلى رانغون . ^{[ 319 ]} استولى البريطانيون رسميًا على آخر ما تبقى من الإمبراطورية، وأقر البرلمان البريطاني قانون حكومة الهند لتمكين التاج من تأميم شركة الهند الشرقية رسميًا والسيطرة المباشرة على الهند في شكل الراج البريطاني الجديد .

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت الإمبراطورية العثمانية قد بدأت بالتراجع. وقد أدى قرار دعم ألمانيا في الحرب العالمية الأولى إلى مشاركة تركيا دول المحور هزيمتها في تلك الحرب. وأفضت هذه الهزيمة إلى الإطاحة بالعثمانيين على يد القوميين الأتراك بقيادة القائد المنتصر في معركة غاليبولي ، مصطفى كمال ، الذي عُرف بين شعبه باسم أتاتورك، أي "أبو الأتراك". يُنسب إلى أتاتورك الفضل في إعادة التفاوض على معاهدة سيفر (1920) التي أنهت مشاركة تركيا في الحرب، وتأسيس الجمهورية التركية الحديثة ، التي اعترف بها الحلفاء في معاهدة لوزان (1923) . شرع أتاتورك في تنفيذ برنامج طموح للتحديث ركز على التنمية الاقتصادية والعلمانية . وقد حوّل الثقافة التركية لتتماشى مع القوانين الأوروبية، واعتمد الأرقام العربية ، والحروف اللاتينية ، وفصل المؤسسة الدينية عن الدولة، وحرر المرأة، بل ومنحها حق التصويت، على غرار حق المرأة في الاقتراع في الغرب. ^{[ 320 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، تعاون الحلفاء مع المقاومة العربية ضد الإمبراطورية العثمانية، حيث توحدت المجموعتان في مواجهة عدو مشترك. وكان أبرز مثال على ذلك خلال الثورة العربية ، عندما تعاون البريطانيون، بقيادة عميل المخابرات السرية تي إي لورانس - المعروف باسم "لورانس العرب" - مع المقاومة العربية ضد القوات العثمانية، مما أدى في النهاية إلى انسحاب جميع القوات العثمانية من المنطقة بحلول عام 1918. بعد انتهاء الحرب، سُلمت الغالبية العظمى من الأراضي العثمانية السابقة خارج آسيا الصغرى إلى القوى الأوروبية المنتصرة كمحميات . ومع ذلك، شعر العديد من العرب بخيبة أمل كبيرة إزاء وعد بلفور ، الذي تناقض بشكل مباشر مع مراسلات مكماهون-حسين التي نُشرت قبل عام واحد فقط. ^{[ 321 ]} تشمل الدول التي خلفت الدولة العثمانية اليوم ألبانيا ، والبوسنة والهرسك ، وبلغاريا ، ومصر، واليونان، والعراق، وإسرائيل ، ولبنان، ورومانيا ، والمملكة العربية السعودية ، وصربيا ، وسوريا ، والأردن ، وتركيا، ودول البلقان، وشمال أفريقيا، والساحل الشمالي للبحر الأسود . ^{[ 322 ]}

يمتد الصراع العربي الإسرائيلي قرابة قرن من التوترات السياسية والعداوات العلنية. ويتضمن قيام دولة إسرائيل الحديثة كدولة قومية يهودية ، وما ترتب على ذلك من تهجير للشعب الفلسطيني ونزوح اليهود من الدول العربية والإسلامية ، فضلاً عن العلاقة المتوترة بين العالم العربي ودولة إسرائيل ( انظر : الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ). ورغم أن الصراع اقتصر في البداية على الدول العربية المتاخمة لإسرائيل، فقد تطورت العداوة أيضاً بين إسرائيل ودول أخرى ذات أغلبية مسلمة .

تأسست دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 ككيان سياسي ليكون وطنًا للشعب اليهودي . وقد عُرّفت في إعلان استقلالها بأنها " دولة يهودية "، وهو مصطلح ورد أيضًا في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين الانتدابية عام 1947. أما مصطلح " الدولة اليهودية الديمقراطية " فيعود إلى تشريع صدر عام 1992 عن الكنيست الإسرائيلي .

دارت حرب الأيام الستة، التي دارت رحاها بين 5 و10 يونيو/حزيران 1967، بين إسرائيل والدول المجاورة لها: مصر والأردن وسوريا . أغلقت الدول العربية قناة السويس ، وتلا ذلك في مايو/أيار 1970 إغلاق خط أنابيب النفط من السعودية عبر سوريا إلى لبنان . أدت هذه التطورات إلى زيادة أهمية النفط في ليبيا ، التي تتميز بقربها من أوروبا (حيث لا توجد قناة مائية). وفي عام 1970، انفصلت شركة أوكسيدنتال بتروليوم عن شركات النفط الأخرى، وقبلت بالمطالب العربية برفع الأسعار.

في أكتوبر/تشرين الأول 1973، اندلعت حرب جديدة بين إسرائيل وجيرانها المسلمين، عُرفت بحرب يوم الغفران ، بالتزامن مع بدء شركات النفط اجتماعاتها مع منظمة الدول العربية المصدرة للبترول (أوابك). وقد ازداد قادة المنظمة جرأةً بفضل نجاح حملات السادات ، وعززت الحرب وحدتهم. ورداً على جهود إعادة الإمداد الطارئة التي بذلها المعسكر الغربي ، والتي مكّنت إسرائيل من مقاومة القوات المصرية والسورية، فرض العالم العربي حظراً نفطياً عام 1973 على الولايات المتحدة وأوروبا الغربية. ووافق فيصل على أن تستخدم المملكة العربية السعودية جزءاً من ثروتها النفطية لتمويل "دول المواجهة"، أي تلك التي تجاور إسرائيل، في صراعها. ولا تزال مركزية النفط، والصراع العربي الإسرائيلي ، وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي، والغموض الذي يكتنف المستقبل، سمات ثابتة في سياسات المنطقة.

تشعر العديد من الدول والأفراد والمنظمات غير الحكومية في أنحاء العالم بالانخراط في هذا الصراع لأسبابٍ منها الروابط الثقافية والدينية مع الإسلام، والثقافة العربية ، والمسيحية ، واليهودية ، والثقافة اليهودية ، أو لأسباب أيديولوجية، أو متعلقة بحقوق الإنسان ، أو استراتيجية. ورغم أن البعض يعتبر الصراع العربي الإسرائيلي جزءًا من (أو مقدمةً لـ) صراع حضارات أوسع بين العالم الغربي والعالم الإسلامي ، ^{[ 323 ] [ 324 ]} فإن آخرين يعارضون هذا الرأي. ^{[ 325 ]} وقد تسببت العداوة الناجمة عن هذا الصراع في العديد من الاعتداءات على مؤيدي (أو من يُنظر إليهم على أنهم مؤيدون) كل طرف من قبل مؤيدي الطرف الآخر في العديد من دول العالم.

العالم الإسلامي الحديث

الإسلام في العالم الحديث

---

•    الإسلام السني
•    الإسلام الشيعي
•  الإسلام الإباضي

في عام ١٩٧٩، حوّلت الثورة الإيرانية إيران من ملكية دستورية إلى جمهورية إسلامية ثيوقراطية شعبوية تحت حكم آية الله روح الله الخميني ، رجل الدين والمرجع الديني الشيعي . عقب الثورة، أُقرّ دستور جديد، وأجرى استفتاء شعبيّ تشكيل الحكومة، وانتخب روح الله الخميني مرشدًا أعلى . خلال العامين التاليين، تقاتلت الجماعات الليبرالية واليسارية والإسلامية، واستقرت السلطة في يد الإسلاميين.

أدى ظهور طرفين متناقضين، وهما اعتناق إيران للمذهب الشيعي على يد الصفويين ، وتحديدًا النسخة الشيعية الإثني عشرية، وتعزيزها بالثورة الإيرانية والسلفية في السعودية، بالإضافة إلى العلاقات الإيرانية السعودية ، إلى استغلال هذه الحكومات للصراع الطائفي لتعزيز مصالحها السياسية. ^{[ 326 ] [ 327 ]} شجعت دول الخليج، كالسعودية والكويت (رغم عدائها للعراق)، صدام حسين على غزو إيران، ^{[ 328 ]} مما أدى إلى الحرب الإيرانية العراقية ، خشية اندلاع ثورة إسلامية داخل حدودها. كما ساهم بعض المنفيين الإيرانيين في إقناع صدام بأن الغزو سيؤدي سريعًا إلى انهيار الجمهورية الإسلامية الوليدة.