سيمو

كانت طبقة السيمو ( بالصينية :色目؛ بينيين : sèmù ) تُطلق على طبقة سياسية في الصين الإمبراطورية، مؤلفة من خبراء أجانب قدموا لخدمة النظام السياسي . لم تكن السيمو جماعة عرقية مستقلة، بل كان مصطلح "سيمو" في الأصل اسمًا يُطلق على شعوب مختلفة من وسط وشرق آسيا في عهد أسرة يوان . وكانت السيمو إحدى الطبقات الأربع التي انقسم إليها مجتمع يوان، إلى جانب المغول والهانرن والنانرن . وشملت السيمو الأويغور التوربان البوذيين ، والتانغوت ، والتبتيين ؛ وقبائل مسيحية تابعة لكنيسة المشرق مثل الأونغود ؛ وشعوب تركية مسلمة من بينهم الخوارزميون ؛ وغيرهم .

خلافًا للاعتقاد الشائع بين الصينيين وغير الصينيين، فإن مصطلح "سيمو" (الذي يُفسَّر حرفيًا على أنه "ذو العيون الملونة") لم يكن يعني أن أفراد الطبقة الاجتماعية لديهم "عيون ملونة"، ولم يكن وصفًا جسديًا للأشخاص الذين يُطلق عليهم هذا المصطلح. بل كان يعني في الواقع "فئات متنوعة" (各色名目، gè sè míng mù )، مما يؤكد التنوع العرقي لشعب سيمو. ^{[ 1 ]}

أشارت الفئات الـ 31 الأولى من السيمو إلى الأشخاص الذين قدموا من آسيا الوسطى والغربية. وقد قدموا لخدمة سلالة يوان بعد حصولهم على حقوقهم المدنية تحت مظلة الطبقة المغولية المهيمنة. لم يكن السيمو جماعة عرقية متجانسة ومحددة ذاتيًا بحد ذاتها ، بل كانوا إحدى الطبقات الأربع لسلالة يوان: المغول، والسيمو (أو سيمورين)، و"الهان" ( هانرين بالصينية، أو جميع رعايا سلالة جين السابقة ، ومملكة دالي (التي أصبحت فيما بعد توسيس ^{[ 2 ]} )، والكوريين ^{[ 3 ] [ 4 ]} )، والجنوبيون ( نانرين بالصينية، أو جميع رعايا سلالة سونغ الجنوبية السابقة ؛ ويُطلق عليهم أحيانًا مانزي ). ومن بين السيمو كان هناك الأويغور البوذيون من قبيلة توربان في كوتشو ، والتانغوت، والتبتيون ؛ وقبائل مسيحية تابعة لكنيسة الشرق مثل الأونغود ؛ والآلان ؛ الشعوب المسلمة في آسيا الوسطى الفارسية والتركية بما في ذلك الخوارزميين والقراخانيين ؛ واليهود في غرب آسيا وجماعات أخرى أقلية من أوروبا .

على الرغم من تصنيفها إداريًا ضمن فئة "سيمو"، إلا أن العديد من هذه الجماعات كانت تُشير إلى نفسها بهوياتها العرقية الواعية في الحياة اليومية، مثل الأويغور. وقد اعتُبر المسلمون والفرس والقراخانيون والخوارزميون، على وجه الخصوص، من الأويغور، أو على الأقل "من أرض الأويغور". ولذلك، تبنوا التسمية التي أطلقها عليهم الصينيون: " هوي هوي "، وهي تحريف لاسم الأويغور، ولكنها في الوقت نفسه تختلف عن الاسم المخصص للأويغور البوذيين التوربان، "وي ويور". ومن بين العديد من الجماعات العرقية المصنفة ضمن فئة "سيمو" خلال عهد أسرة يوان، لم ينجح سوى مسلمي الهوي في البقاء حتى عهد أسرة مينغ كهوية جماعية واسعة النطاق، تتمتع بوعي ذاتي بهوية مشتركة تمتد عبر الصين بأكملها.

كانت الجماعات العرقية الأخرى إما صغيرة ومحصورة في مناطق محدودة (مثل الأويغور البوذيين توربان في وولينغ وهونان ، ويهود كايفنغ )، أو أُجبرت على الاندماج في الهان الصينيين أو الهوي المسلمين (مثل بعض المسيحيين واليهود السيمو في الشمال الغربي، الذين، على الرغم من أسلمتهم الكاملة، ما زالوا حتى يومنا هذا يحتفظون بألقاب غريبة مثل "القبعة السوداء/ دوبا هوي هوي"، "القبعة الزرقاء هوي هوي").

كتب المؤرخ فريدريك دبليو. موت أن استخدام مصطلح "الطبقات الاجتماعية" لهذا النظام كان مضللاً، وأن موقع الأفراد داخل نظام الطبقات الأربع لم يكن مؤشراً على قوتهم الاجتماعية وثروتهم الحقيقية، بل كان مجرد "درجات من الامتياز" التي يحق لهم الحصول عليها مؤسسياً وقانونياً. وبالتالي، لم تكن "طبقة" الشخص ضماناً لمكانته الاجتماعية، إذ كان هناك صينيون أثرياء ذوو مكانة اجتماعية مرموقة، بينما كان عدد المغول والسيمو الأثرياء أقل من عدد المغول والسيمو الذين يعانون من سوء المعاملة ويعيشون في فقر. ^{[ 3 ]}

كان سبب تصنيف الطبقات الاجتماعية، وتصنيف الأفراد في طبقة معينة، هو تاريخ استسلامهم للمغول، ولم يكن له أي علاقة بانتمائهم العرقي. فكلما استسلموا مبكرًا، ارتفعت مكانتهم، وكلما صمدوا أكثر، انخفضت مكانتهم. وقد حظي سكان شمال الصين بمكانة أعلى، بينما حظي سكان جنوبها بمكانة أدنى، لأن جنوب الصين صمد وقاتل حتى الرمق الأخير قبل الاستسلام. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقد أدت التجارة المزدهرة خلال تلك الحقبة إلى تهيئة ظروف مواتية للصناع والتجار من القطاع الخاص في جنوب الصين. ^{[ 7 ]}

عندما نصب المغول الأويغور في قوقوز أعلى مرتبةً من الكوريين في البلاط، اعترض ملك كوريا، فوبخه الإمبراطور المغولي قوبلاي خان قائلاً إن ملك قوقوز أعلى مرتبةً من خان كارالوك القراخاني، الذي بدوره أعلى مرتبةً من ملك كوريا، الذي صُنِّف في المرتبة الأخيرة، لأن الأويغور استسلموا للمغول أولاً، ثم استسلم الكارالوك بعد الأويغور، واستسلم الكوريون أخيراً، وأن الأويغور استسلموا سلمياً دون مقاومة عنيفة. ^{[ 4 ]} صُنِّف الكوريون ضمن شعب الهان، إلى جانب الصينيين الشماليين.

انتقد مؤرخون يابانيون مثل أوماتسو وسوجياما وموريتا التصور القائل بوجود نظام طبقي رباعي في ظل الحكم المغولي، كما شكك فونادا يوشيوكي في وجود طبقة السيمو نفسها. ^{[ 8 ]}

زار تشيو تشوجي بخارى وسمرقند. وفي الوقت نفسه ، استقدم المغول مسلمين من آسيا الوسطى للعمل كإداريين في الصين، كما أرسلوا أيضًا أفرادًا من عرقية الهان والخيتان من الصين للعمل كإداريين على السكان المسلمين في بخارى وسمرقند في آسيا الوسطى، مستخدمين الأجانب للحد من سلطة السكان المحليين في كلا المنطقتين. وكان لقب لي يحمله أحد موظفي ييلو آهاي من أصل هان. وكان هناك العديد من الحرفيين من عرقية الهان. وسيطر التانغوت والخيتان والهان على الحدائق والحقول من المسلمين. ^{[ 9 ]} ونُقل الهان إلى مناطق في آسيا الوسطى مثل بيش باليق وألماليق وسمرقند على يد المغول حيث عملوا كحرفيين ومزارعين. ^{[ 10 ]}

بعد الغزو المغولي بقيادة جنكيز خان، تم اختيار أجانب كإداريين ومساعدين في إدارة حدائق وحقول سمرقند إلى جانب الهان والخيتان. ولم يُسمح للمسلمين بالإدارة بدونهم.

كان آهاي، الحاكم المعين من قبل المغول لسمرقند، من قبيلة قارا خيتاي (الخيتان) وكان يحمل لقب تايشي. وكان على دراية بالثقافة الهانية.

نظر المسلمون إلى جغطاي خان بنظرة سلبية وعدائية، لأنه كان يطبق قانون ياسا المغولي بصرامة، مخالفًا بذلك الشريعة الإسلامية التي تحظر ذبح الحيوانات الحلال والوضوء، فضلًا عن النظام القانوني الإسلامي. وقد اتُهم الوكيل الأويغوري فاجير بتسميم جغطاي خان حتى الموت عام ١٢٤٢ من قبل زوجته يسولون. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]}

تم إرسال المسؤولين والمستعمرين من عرقية الهان من قبل أسرة يوان إلى مناطق مقاطعة لينغبي (和宁路益蘭州謙州).

• سلالة يوان في آسيا الداخلية
• ماركو بولو