طيف الشعور بالذنب والعار والخوف في الثقافات

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في علم الإنسان الثقافي ، يُستخدم التمييز بين مجتمع الذنب أو ثقافة الذنب ، ومجتمع الخزي أو ثقافة الخزي ، ومجتمع الخوف أو ثقافة الخوف ، لتصنيف الثقافات المختلفة. [ 1 ] ويمكن أن تنطبق هذه الاختلافات على كيفية تنظيم السلوك فيما يتعلق بالقوانين الحكومية، وقواعد العمل، أو الأعراف الاجتماعية. وقد طُبِّق هذا التصنيف بشكل خاص على ما أسمته عالمة الأنثروبولوجيا روث بنديكت "المجتمعات الأبولونية "، حيث صُنِّفت هذه المجتمعات وفقًا للعواطف التي تستخدمها للسيطرة على الأفراد (وخاصة الأطفال) والحفاظ على النظام الاجتماعي ، ودفعهم نحو الطاعة والامتثال للمعايير. [ 2 ]

  • في مجتمعٍ يسوده الشعور بالذنب، تُحافظ السيطرة من خلال خلق وتعزيز هذا الشعور باستمرار (وتوقع العقاب في الدنيا أو الآخرة ) تجاه سلوكيات مُدانة . يركز منظور الشعور بالذنب على القانون والعقاب. وقد يتساءل الفرد في هذا النوع من الثقافات: "هل سلوكي عادل أم ظالم؟" كما يُشدد هذا النوع من الثقافات على الضمير الفردي . [ 3 ]
  • في مجتمع العار (أو ما يُسمى أحيانًا بثقافة الشرف والعار )، تتمثل وسيلة السيطرة في غرس الشعور بالعار والتهديد بالنبذ ​​الاجتماعي . تسعى هذه النظرة العالمية القائمة على الشرف والعار إلى تحقيق "توازن في الشرف"، وقد تؤدي إلى دوافع انتقامية . قد يتساءل الفرد في هذا النوع من الثقافات: "كيف سينظر إليّ الناس إذا فعلتُ كذا؟". عادةً ما تستند ثقافات العار إلى مفهومي الكبرياء والشرف . [ 4 ]
  • في مجتمع يسوده الخوف، يُحافظ على السيطرة من خلال الخوف من العقاب . وتركز النظرة القائمة على الخوف على الهيمنة الجسدية. وقد يتساءل الشخص في هذه الثقافة: "هل سيؤذيني أحد إذا فعلت هذا؟"

شاع استخدام هذا المصطلح بفضل روث بنديكت في كتابها "الأقحوان والسيف" ، التي وصفت الثقافة الأمريكية بأنها "ثقافة الشعور بالذنب" والثقافة اليابانية بأنها "ثقافة الشعور بالعار". [ 5 ] [ 6 ]

مجتمعات الشعور بالذنب

في مجتمعٍ يسوده الشعور بالذنب، تتمثل الوسيلة الأساسية للضبط الاجتماعي في غرس مشاعر الذنب تجاه سلوكيات يعتبرها الفرد غير مرغوب فيها. ومن أبرز سمات هذه المجتمعات توفير إعفاءات مُجازة من الشعور بالذنب تجاه سلوكيات معينة، سواء قبل ارتكابها أو بعده. وفي مثل هذه الحالات، تتاح الفرصة لأصحاب السلطة لاكتساب النفوذ أو المال أو غيرها من المزايا من خلال التلاعب بظروف الشعور بالذنب وإمكانية التسامح معه.

يصف بول هيبرت مجتمع الشعور بالذنب على النحو التالي:

الشعور بالذنب هو شعور ينشأ عندما نخالف المعايير الأخلاقية المطلقة في داخلنا، عندما نخالف ضمائرنا. قد يعاني المرء من الذنب حتى وإن لم يعلم أحد بخطئه؛ ويزول هذا الشعور بالذنب بالاعتراف بالخطأ وجبر الضرر. تعتمد الثقافات التي تُعلي من شأن الذنب على قناعة داخلية بالخطيئة كدافع للسلوك القويم، لا على العقوبات الخارجية كما تفعل الثقافات التي تُعلي من شأن الخزي. تُركز الثقافات التي تُعلي من شأن الذنب على العقاب والغفران كسبيل لإعادة النظام الأخلاقي؛ بينما تُشدد الثقافات التي تُعلي من شأن الخزي على إنكار الذات والتواضع كسبيل لإعادة النظام الاجتماعي. (هيبرت ١٩٨٥، ٢١٣)

ثقافة العار

البلقان

وعلى عكس غالبية دول أوروبا ، تتميز دول منطقة البلقان ، وخاصة ألبانيا ، بثقافة العار القوية.

الصين

في الصين، يحظى مفهوم العار ( بالصينية المبسطة :耻؛ بالصينية التقليدية :恥؛ بنظام بينيين : chǐ ) بقبول واسع النطاق [ 6 ] [ 7 ] بفضل تعاليم كونفوشيوس . في الفصل الثاني من كتاب "المنتخبات" ، نُقل عن كونفوشيوس قوله:

قُد الناس بالقانون ونظّمهم بالعقوبات، فيتجنبون العقوبات لكنهم لا يشعرون بالخجل. قُدهم بالفضيلة ونظّمهم بالطقوس، فيُنمّون في أنفسهم شعوراً بالخجل، ويُعيدون تنظيم شؤونهم. [ ٨ ]

روماني

بالنسبة للغجر ، على الرغم من أنهم يعيشون كأقليات محلية في بلدان ذات أغلبية مسيحية ، فإن مفهوم " العار " مهم، بينما مفهوم " الخطيئة " ليس له نفس الأهمية. [ 9 ]

الثقافة العربية

تُولي الثقافة العربية أهمية بالغة لكرامة الإنسان وشرفه وسمعته. [ 10 ] وغالبًا ما ينتج عن ذلك اتخاذ تدابير تُعتبر قاسية خارج هذه الثقافة، وتُعدّ مقبولة، لاستعادة شرف فرد أو أسرة أو قبيلة. ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك انتشار جرائم الشرف . [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديفيد ج. هيسلجريف، الإرشاد عبر الثقافات: مقدمة في النظرية والممارسة للمسيحيين ، دار نشر ويبف وستوك، 2002، ص 212.
  2. ↑ سيلفر، آلان. اليهود، الأسطورة والتاريخ: استكشاف نقدي للمعتقد اليهودي المعاصر، ص 161
  3. ↑ دي مينتي، بوي لافاييت (1996) هناك كلمة لذلك في المكسيك ، الصفحات 79-80
  4. ↑ لويد جونز، هيو (1983) عدالة زيوس
  5. ↑ عزرا ف. فوغل، مقدمة، الأقحوان والسيف (بوسطن: هوتون ميفلين 1989)
  6. 1 2 يينغ وونغ. "النماذج الثقافية للعار والشعور بالذنب". التأثيرات الثقافية .
  7. ↑ بيدفورد، أولين (2004). "المصدر: تقارير الاستشهاد بالمجلات لعام 2014® (تومسون رويترز، 2015) التجربة الفردية للشعور بالذنب والعار في الثقافة الصينية". الثقافة وعلم النفس . 10 (1): 29-52 . doi : 10.1177/1354067X04040929 . S2CID 143436969 . 
  8. ↑子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.」( مختارات 2: 3)
  9. ↑ ديليا غريغور ، Rromanipen-ul ( rromani dharma) şi mistica familiei "Rromanipen (Rromani Dharma) and the Family Mystics" (2001، Salvaţi copii، بوخارست)
  10. ↑ م. نيدل، فهم العرب: دليل للعصر الحديث، الطبعة الرابعة، (بوسطن: دار النشر بين الثقافات، 2006)، 3
  11. ↑ أبو عودة، لما (خريف 2010). "جرائم الشرف وتشكيل النوع الاجتماعي في المجتمعات العربية" . المجلة الأمريكية للقانون المقارن . 58 (4): 911-952 . doi : 10.5131/ajcl.2010.0007 . JSTOR 25766172 . 

ملحوظات

  • هيبرت، بول ج. ، رؤى أنثروبولوجية للمبشرين ، غراند رابيدز: دار بيكر للنشر، 1985.

للمزيد من القراءة

  • بينيديكت، روث (1946). الأقحوان والسيف .
  • هيبرت، بول ج. (1985). رؤى أنثروبولوجية للمبشرين . غراند رابيدز: دار بيكر للنشر.
  • شانون، كريستوفر (1995). "عالم آمن للاختلافات: رواية روث بنديكت "الأقحوان والسيف "". المجلة الأمريكية الفصلية . 47 (4): 659-680 . doi : 10.2307/2713370 . JSTOR 2713370 . 
  • شيرماخر، توماس (2013). ثقافة العار / ثقافة الذنب . سلسلة عالم اللاهوت. المجلد  6. VKW: بون. ISBN 978-3-86269-044-2.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • ويهر، هانز (2003). العار والشعور بالذنب . دار نشر VKW: بون. رقم ISBN 978-3-932829-65-9.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )