ترانيم زامي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ترانيم زامي أو ترانيم زامي [ 1 ] هي سلسلة من 70 ترنيمة سومرية من عصر الأسر المبكرة، اكتُشفت في أبو صلابخ . اسمها الشائع حديث، ويعكس الاستخدام المتكرر لصيغة "زامي " التي تعني "الثناء". وهي أقدم مجموعة ترانيم معروفة في بلاد ما بين النهرين، ومن أقدم النصوص المسمارية الأدبية عمومًا. لم تُكتشف أي نسخ منها خارج أبو صلابخ، ومن المحتمل أنها تعكس تقليدًا محليًا. مع ذلك، وُجدت أوجه تشابه جزئية في نصوص مرتبطة بمواقع أخرى مثل فارا وكش.

تتألف هذه السلسلة من سبعين ترنيمة، كل منها مخصصة لإله مرتبط بموقع جغرافي محدد. ينتمي معظمها إلى مجمع آلهة جنوب بلاد ما بين النهرين ، بينما كانت آلهة الشمال أقل عددًا ، وآلهة المناطق البعيدة مثل إيبلا وماري وسوسة غائبة تمامًا. في حين أن الترانيم الإحدى عشرة الأولى مخصصة لآلهة رئيسية موثقة جيدًا مثل إنليل وإنانا ونانا ونينغال ، فإن بعض الترانيم الأخرى موثقة بشكل ضئيل ، وطبيعتها غير مفهومة جيدًا.

بسبب أوجه التشابه الهيكلية، فقد تم اقتراح أن ترانيم زامي أثرت على ترانيم المعبد اللاحقة ، والتي تُنسب تقليديًا إلى إنخيدوانا .

اسم

يُشتق الاسم الحديث لأناشيد زامي من الكلمة السومرية za3 - me . [ 2 ] ولا ينبغي اعتباره اسمًا لنوع أدبي مستقل. [ 3 ] وهو مشتق من عبارة تتكرر في جميع الأناشيد، وتُعرف بأنها شكل مبكر من za3 - mi2 اللاحقة، والتي تعني "التسبيح". [ 4 ] وقد صاغ هذا العنوان روبرت د. بيغز عند نشرها لأول مرة عام 1974. [ 1 ]

على الرغم من أن تسمية الأجزاء الفردية من المقطوعة الموسيقية بالترانيم أمرٌ شائع، إلا أنها تُنتقد أحيانًا بسبب طولها، إذ يتألف بعضها من سطرين فقط. [ 5 ] ومع ذلك، يُشار أحيانًا إلى التسلسل بأكمله على أنه ترنيمة واحدة. [ 2 ]

ملخص

تُعدّ ترانيم زامي أقدم مجموعة معروفة من الترانيم الميزوبوتامية، وقد تم تأريخها إلى فترة الأسر المبكرة الثالثة (أ) . [ 6 ] ولا يمكن تحديد تاريخ أكثر دقة. [ 5 ]

إلى جانب مؤلفات من فارا اكتُشفت عامي 1902 و1903، وصف روبرت د. بيغز أناشيد زام بأنها "شهادات على أول ازدهار عظيم للأدب السومري ". [ 7 ] ومع ذلك، وفقًا لمانفريد كريبرنيك ويان ليسمان، فإن النصوص الأدبية، على الرغم من كونها أحدث عمومًا من النصوص الإدارية والمعجمية، لا بد أنها أُلفت في وقت سابق، ربما في فترة أوروك الثالثة ، حيث تُظهر مجموعات النصوص من فارا وأبو صلابيخ وجود تقاليد مشتركة، وفي بعض الحالات، عُثر على نفس المؤلفات في أكثر من موقع من مواقع العصر السومري المبكر. [ 8 ]

لم يتم العثور على أي نسخ من أناشيد زامي خارج أبو صلابيخ. [ 8 ] ومع ذلك، فهي ليست معزولة تمامًا، وقد تم تحديد عدد من المقاطع التي لها نظائر في نصوص معاصرة أخرى، مما قد يشير إلى أن جميعها مستمدة من تراث شفوي مشترك . [ 9 ]

اقترح مارك إي. كوهين، بعد فترة وجيزة من النشر الأصلي للأناشيد، أنها أُلّفت في أبو صلابخ. [ 10 ] وأشار إلى أن ليسين تظهر كآخر إلهة تُمجّد فيها لأنها كانت الإلهة الحامية لأبو صلابخ. [ 11 ] وقد أيّد هذا الرأي مؤخرًا كلٌّ من كريبرنيك وليسمان، اللذان يجادلان بأنه بناءً على مكانة ليسين في الأناشيد، واحتمالية تحديد مركز عبادتها في أبو صلابخ، يُمكن افتراض أنها أُلّفت في الأصل في هذه المدينة للاحتفال بتأسيس معبدها . [ 12 ] ويتكهنان بأنه ربما تم أداؤها عندما أُعيد تمثيل هذا الحدث خلال مهرجان دوري (ربما سنوي)، لكنهما يؤكدان أنه لا يُمكن إثبات ذلك على وجه اليقين. [ 13 ] ويخالف نيكولاس جيه. بوستجيت حججهما، إذ يرى أن كون مركز عبادة ليسين هو آخر مدينة مذكورة لا يُثبت بالضرورة أن الأناشيد أُلّفت هناك. [ 14 ] [ أ ]

طرح دوغلاس فراين وجهة نظر مختلفة، إذ جادل بأن الترانيم الثانية وقبل الأخيرة، التي تركز على أوروك أو كولابا ، قد تمثل النطاق الجغرافي الكامل لمنطقة كانت في وقت ما تحت سيطرة هذه المدينة. [ 6 ] واقترح أن الكتبة ألفوها برعاية حاكم أوروك، على غرار ترانيم المعبد اللاحقة المنسوبة تقليديًا إلى إنخيدوانا ، والتي ربما أُلفت نيابةً عن سرجون الأكادي بهدف تحديد حدود الإمبراطورية الأكادية . [ 17 ] وبما أن الترانيم تذكر مدنًا قريبة من لجش ، فإنه يفترض أنها جُمعت في الأصل قبل صعود أور-نانشي إلى السلطة، إذ من المعروف أن المنطقة كانت مستقلة عن أوروك منذ ذلك الوقت وحتى عهد أوروكاجينا . [ 18 ]

افترضت جوان جودنيك ويستنهولز أن ترانيم زامي قد تم تأليفها لأسباب لاهوتية وسياسية على حد سواء، كانعكاس لوجود منظمة " أمفيكتيونية " تتمحور حول نيبور ، نظرًا للمكانة البارزة لهذه المدينة وإلهها الحامي إنليل . [ 19 ]

الاكتشاف والنشر

عُرفت ترانيم زامي لأول مرة لدى علماء الآشوريات عام 1966، بعد نشر النتائج الأولية لحفريات أبو صلابيخ التي أجراها روبرت د. بيغز. [ 5 ] أُجريت الحفريات في عامي 1963 و1965 من قبل فريق من المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو ، بمشاركة ممثلين عن المديرية العامة للآثار العراقية . [ 20 ]

جميع النسخ المعروفة تعود إلى أبو صلابيخ. [ 21 ] تم تحديد 24 لوحًا وقطعة؛ ويُفترض أن بعض هذه القطع على الأقل تنتمي إلى نفس الألواح، ولكن من المتفق عليه أنه تم التنقيب عن سبع نسخ مختلفة على الأقل. [ 22 ] باستثناء قطعة واحدة قد لا تنتمي إلى النص الأصلي، وُجدت جميع النسخ في نفس الغرفة، والتي ربما كانت تُستخدم كغرفة نسخ في معبد. [ 23 ] ومع ذلك، لم تكن الألواح مجرد تمارين نسخ ، كما يتضح من حجمها الكبير وحقيقة أنها نُسخت بواسطة نُسّاخ ذوي خبرة، أضاف بعضهم خاتمات . [ 22 ] بقي منها خمسة ألواح، ويُفترض أن سبعة عشر شخصًا شاركوا في إعداد الألواح المذكورة فيها. [ 24 ] تشمل النصوص الأخرى التي تم اكتشافها في نفس الغرفة أساطير لوغال باندا ونينسومونا وإيزينا وأطفالها ، وقائمة آلهة أبي صلابيخ (في نسخ متعددة) والعديد من الأمثلة على UD.GAL.NUN . [ 25 ]

نشر بيغز أول طبعة حديثة من الترانيم عام ١٩٧٤، مع تأكيده على أنها مجرد خطوة أولى في عملية ترجمتها. [ ١ ] وقد تُرجمت الترتيلة الأولى لاحقًا على يد باحثين آخرين، بينما لم تحظَ بقية الترانيم بنفس القدر من الاهتمام. [ ٢١ ] وفي عام ٢٠٢٠، أنجز مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان طبعة جديدة للسلسلة الكاملة من الترانيم، مع تأكيدهما أيضًا على أنها ليست نهائية، إذ لا تزال هناك شكوك حول الترجمة الصحيحة لبعض المقاطع نظرًا لأن ترتيب الرموز قد لا يعكس بالضرورة قواعد اللغة والنحو في نصوص العصر الأسري المبكر. [ ٢٦ ]

محتويات

تم تحديد 70 ترنيمة فردية متفاوتة الطول (من سطرين إلى 12 سطرًا). [ 25 ] من غير المعروف ما إذا كان لهذا الرقم أي دلالة خاصة في فترة الأسر المبكرة، لكن المصادر اللاحقة لا تشير إلى أن الرقم 70 كان ذا أهمية خاصة في ديانة بلاد ما بين النهرين . [ 27 ] نص الترانيم موحد بشكل عام، وقليل جدًا من المقاطع يحتوي على اختلافات. [ 28 ]

بينما تتبع بعض النصوص المكتشفة في أبو صلابيخ نظام الكتابة غير المألوف UD.GAL.NUN، فإن ترانيم زامي ، على غرار نسخ تعليمات شوروباك وترنيمة معبد كيش من هذا الموقع، تمثل اللغة السومرية التقليدية المشابهة لتلك المستخدمة لاحقًا في مدارس الكتابة البابلية القديمة . [ 29 ] ومع ذلك، يُعتبر ترجمتها صعبًا، إذ لم تكن الكتابة المسمارية في عصر الأسر المبكرة مُرتبة بالضرورة وفقًا للوحدات المعجمية والصرفية التي تُمثلها. [ 30 ] وقد حُذفت اللواحق وحروف الجر والمورفيمات الفعلية وبعض المحددات (خاصةً ki ، المستخدمة للدلالة على أسماء الأماكن )، مما قد يُشير إلى أن النصوص كانت بمثابة وسيلة مساعدة للذاكرة للأفراد الذين كانوا على دراية بالترانيم. [ 25 ]

تبدأ معظم الترانيم باسم مكان ووصفه. [ 31 ] وتختتم كل ترنيمة بصيغة تتألف من اسم الإله وعبارة za 3 -me . [ 25 ] على الأرجح، ينبغي تفسير za 3 -me في هذا السياق على أنها za 3 -me mu-DUG 3 ، أي "(إله) نطق بالثناء". [ 32 ]

إلى جانب قوائم الآلهة من كتابي فارا وأبو صلابيخ، تُعتبر الترانيم أهم مصدر للمعلومات حول مجمع الآلهة ومواقع المواقع الدينية في بلاد ما بين النهرين السفلى خلال فترة الأسر المبكرة. [ 33 ] تركز الترانيم الإحدى عشرة الأولى على أهم الآلهة ( إنليل ، إنانا ، نينيريغال ، إنكي ، أسالوخي ، نانا ، أوتو ، نينغال ، آن ، دامغالنونا ، ونين -أوم ) ومراكز عبادتهم. [ 27 ] ومن بين الآلهة التي لم تُذكر: باو ، دوموزي ، [ ب ] نينحورساج ، نينليل، نينورتا ، نوسكا ، ونينجشزيدا . [ 27 ] بالإضافة إلى ذلك، ذُكر عدد قليل نسبيًا من آلهة الشمال، [ 35 ] حيث خُصصت لها الترانيم من 12 إلى 17 فقط. [ ٨ ] يُفترض أن هذا يعكس النظرة السائدة إلى بلاد ما بين النهرين العليا باعتبارها منطقة هامشية في الجنوب. [ ٣٦ ] مع ذلك، يشير آجي ويستنهولز إلى أن إدراج بعض الآلهة الشمالية مثل زابابا يدل على عدم وجود تمييز ديني ممنهج ضد عباداتهم. [ ٣٥ ] أما المناطق الأبعد، مثل إيبلا وماري وسوسة ، فقد تم إغفالها تمامًا. [ ٨ ]

من بين الآلهة المذكورة، خمسة وعشرون على الأقل ذكور وسبعة وثلاثون على الأقل إناث، ولكن نظرًا لندرة الأدلة، يستحيل تحديد جنس بعض الآلهة الأخرى. [ 19 ] في بعض الحالات، تُعرَّف الإلهات بألقاب مؤنثة مثل لاما أو أما ، ولكن لا يُطبَّق هذا المصطلح بشكل متسق. [ 37 ] [ ج ]

افترض روبرت د. بيغز أن الترانيم تُفسَّر على أنها مديحٌ يُلقيه إنليل، الإله الأول المذكور، تكريمًا للآلهة الأخرى. [ 1 ] مع ذلك، يرى مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان أن العكس هو الأرجح، إذ يُمجَّد إنليل من قِبَل آلهة أخرى. [ 30 ] ويشير شيان هوا وانغ إلى أن هذا الرأي أكثر انتشارًا بين علماء الآشوريات. [ 38 ] أما الاحتمال الثاني الذي طرحه كريبرنيك وليسمان فهو أن البشرية تُمجَّد جميع الآلهة. [ 30 ]

قائمة الترانيم

ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن ترقيم الترانيم وأسماء الأماكن وأسماء الآلهة يتبع الجدول الوارد في Krebernik & Lisman 2020. [ 39 ]

لا.اسم المكانالثيونوميتعليق
1نيبورإنليليعكس موقع نيبور مكانتها كأهم مركز ديني في بلاد ما بين النهرين خلال العصر الفرعوني المبكر. [ 6 ] وبناءً على ذلك، يُستدعى إنليل أولًا نظرًا لمكانته كإله أعلى في مجمع الآلهة. [ 40 ] ويُخاطب بلقبه الشائع نونامنير، الذي ظل مستخدمًا طوال الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 41 ] كما يصف النشيد تخصيص أماكن العبادة للآلهة الرئيسية في مجمع الآلهة، والتي يُشار إليها بمصطلح أنونا . [ 42 ]
2أوروك - كولابانينيريجاليبدو أن اسمي أوروك وكولابا، المذكورين في الترتيلة الثانية، يُفرّق بينهما أحيانًا في مصادر من عصر أوروك ، ولكن من المتفق عليه أن كولابا أصبحت اسمًا منفصلًا عن أوروك قبل عصر الأسر المبكرة. [ 43 ] كانت نينيريغال إلهة رئيسية في عصر الأسر المبكرة، كما يتضح من مكانتها في تراتيل زامي وقائمة آلهة فارا، لكن مكانتها تراجعت لاحقًا. [ 44 ] وقد اقتُرح أيضًا اسم نينونوغ، أي "ملكة أوروك". [ 45 ] [ 2 ]
3كولاباإناناكان معبد إينانا يقع في منطقة كولابا في أوروك. [ 46 ] وكانت مرتبطة بأوروك بالفعل في فترة أوروك. [ 2 ]
4إريدونوديمود ( إنكي )يُكتب اسم الإله على النحو التالي: d nu-TE-mud بدلاً من d nu-dim 2 -mud ، ولكن من المتفق عليه أن المقصود هو اللقب الشائع لإنكي. [ 47 ]
5كواراأسالوخييُكتب اسم الإله على النحو التالي: d asar-lu 2 -KALAG ، ولكن من المتفق عليه أنه شكل مبكر من اسم Asalluḫi (الذي أصبح لاحقًا يُكتب بشكل تقليدي d asar-lu 2 -ḫi ). [ 48 ]
6أورناناتربط الترانيم نانا ومركز عبادته بـ "الأعشاب العطرية"، لكن هذا الربط لا يوجد له نظير في أي مصادر أخرى. [ 48 ]
7GIŠ GAL.NÍNDA×GUD ( Ebabbar ) [ 48 ]أوتوقراءة اسم المكان غير مؤكدة. [ 49 ] يقترح مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان أن المقصود هو معبد إيبابار في لارسا . [ 50 ]
8كي.نيسيجنينغاليمكن ترجمة اسم المكان ووصفه المفترض حرفيًا إلى "المكان الأخضر الذي يولد فيه الأمراء"، وربما يكون هذا الاسم إشارة إلى مدينة أور. [ 51 ] وبدلاً من ذلك، اقتُرح ربطه بمدينة كيسار (ربما أبو خضر الحديثة)، وهي ميناء قريب معروف من مصادر تعود إلى فترة أور الثالثة . [ 45 ] ويُشار إلى نينغال بلقب " أما" . [ 2 ]
9أوغالغالأنمن المحتمل أن يشير اسم المكان إلى "مكان التجمع"، مع أنه في هذا السياق قد يكون دلالة على معبد آن في أوروك. [ 51 ] وقد طُرح أيضًا تعريفه بأم الواوية. [ 45 ] وعلى عكس قوائم الآلهة القديمة، فإن مكانة آن في ترانيم زامه أدنى من مكانة إنليل. [ 52 ] وكان دوره كرأس لمجمع الآلهة اسميًا إلى حد كبير، وقد وُصف بأنه إله مهمَل في علم الآشوريات. [ 53 ]
10إريدودامغالنونااسم دامغالنونا يعني "الزوجة العظيمة للأمير" (ضمنياً إنكي)، على الرغم من أن رمز نون كان يستخدم أيضاً لكتابة اسم مدينة إريدو، مما يعكس ارتباطها بهذه المدينة. [ 2 ]
11زبالامد نين- يو إممعنى اسم الإلهة نين-أوم غير معروف، ووفقًا لجوان غودنيك ويستنهولز، ربما كان يشير في الأصل إلى إلهة مدينة زابالام القديمة، والتي تم ربطها لاحقًا بإينانا. [ 54 ] بينما يرى مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان أنه ينبغي تفسيره على أنه لقب لإينانا زابالام، وربما يكون مرتبطًا برمزها القديم على شكل قصب، حيث أن أحد المعاني الموثقة لكلمة أوم هو "حبل القصب" أو "حبل السعد". [ 55 ]
12BU+BU.KALAM (Kiti) [ 56 ]أمغالنوناقد يكون اسم المكان كتابةً مبكرةً لمدينة كيتي، المعروفة من مصادر بابل القديمة، كما تشير قوائم المفردات الجغرافية . [ 56 ] كُتب اسم أمغالنونا ("الثور البري الأمير") بدون أداة التحديد " دينغير " ، وهي أداة تُشير إلى أسماء الآلهة (كما هو الحال مع اسمي باناكولا وديليمبابار)، على عكس قائمة آلهة أبو صلابيخ. [ 55 ] يقترح غيبهارد ج. سيلز أنه قد يكون المقصود حيوانًا مؤلَّهًا. [ 57 ] جادلت ويستنهولز بأن جنس هذا الإله، الذي تفترض أيضًا أنه قد يكون حيوانًا مؤلَّهًا، غير مؤكد. [ 19 ] ومع ذلك، وفقًا لكريبرنيك وليسمان، فمن المرجح أنه كان ذكرًا. [ 56 ] إنه غائب عن قائمة آلهة الفارا والمصادر اللاحقة، وإذا تم قبول قراءة اسم المكان على أنه كيتي وتحديده بالمدينة التي تحمل الاسم نفسه بالقرب من إشنونا، فمن المرجح أنه تم استبداله لاحقًا كإله حامٍ لها بإنانا، حيث توجد إشارات إلى إنانا- كيتيتوم (" إنانا كيتي "). [ 58 ]
13أورومديليماباريظهر ديليمبابار كإله مستقل، ربما إله قمر شمالي، في ترانيم زامي ، لكن لاحقًا تم ربطه تمامًا بنانا؛ وقد تمثل إحدى ترانيم المعبد ، التي تصفه بأنه راعيه، مرحلة وسيطة من هذه العملية. [ 58 ] يُكتب اسمه بدون أداة التحديد المستخدمة للدلالة على أسماء الآلهة في ترانيم زامي . [ 55 ]
14يو بيباناكولايُقترح أن اسم المكان UB يُشير إلى جمدة نصر . [ 58 ] ويُطرح اقتراح بديل بأنه كان تسمية مبكرة لأوبيس . [ 59 ] ويمكن ترجمة اسم الإله إلى "معلق بقوس لامع"، أو ربما "حامل قوس لامع". [ 55 ] وقد طُرحت فكرة أن المقصود قد يكون قوسًا مُؤلَّهًا بدلًا من إله مُجسَّد. [ 19 ] كما ورد اسم بانكولا في قوائم آلهة أبي صلابخ وفرا. [ 60 ] علاوة على ذلك، تظهر عبارة pana ku 3 la 2 في الترانيم المُخصصة لزبالام، مع أنها في هذا السياق تُشير على الأرجح إلى جزء من المدينة. [ 55 ]
15سيبارنينبيلولوقراءة اسم المكان غير مؤكدة، وربما يُقصد به نهر الفرات بدلًا من سيبار. [ 49 ] يظهر اسم الإله نينبيلولو في قوائم الآلهة عند أبي صلابخ وفرع أيضًا. [ 61 ] يُفترض أن هذا الإله مرتبط بإله الري إنبيلولو، وببيلولو من أسطورة إنانا وبيلولو . [ 54 ]
16كوتانيرغاليُكتب اسم المكان كتابةً لوغوغرافيةً على النحو التالي: KIŠ.UNUG؛ أما الكتابة الصوتية المقطعية مثل gu 2 -du 8 -a فلم تُستخدم إلا في العصر السرجوني . [ 62 ] بالإضافة إلى إله مدينة كوثا، نيرغال، تذكر الترانيم أيضًا إنكي ونينكي ، وهما من أسلاف إنليل، وكانا مرتبطين بالعالم السفلي . [ 63 ]
17كيشالزبابةوُصفت مدينة كيش بأنها "ثور ينطح"، ويُفترض أن هذا وصف مجازي لسمعتها في عصر الأسر المبكرة. [ 64 ] وقد طُرحت فرضية أنها كانت مركز دولة كبيرة، [ 65 ] لكن الأدلة غير قاطعة. [ 66 ] يُكتب اسم زبابة صوتيًا في ترنيمة زامي، ولكن من المحتمل أن يكون الرمز d KIŠ ki في قائمة آلهة أبي صلابخ يشير إليه. [ 64 ] كان يُعتبر إلهًا رئيسيًا في عصر الأسر المبكرة، لكن عبادته تراجعت لاحقًا، ولم تشهد انتعاشًا إلا في العصر البابلي القديم. [ 67 ]
18أدبأشجيإن التهجئة التقليدية لاسم المكان "أداب" في المصادر اللاحقة هي "UD.NUN ki" ، ولكن في أناشيد "زامي" ، وكذلك في نصوص أخرى من العصر المبكر من أبو صلابيخ وفرا وإسين ونبور، تُستخدم علامة فريدة مشابهة لعلامة "نون" ولكنها ليست مطابقة لها. [ 67 ]
19كيشنينتورتُعرف نينتور، التي قد يعني اسمها "سيدة كوخ الولادة الإلهية"، بلقب " أما" . [ 54 ] كان يُنظر إليها في الأصل على أنها إلهة منفصلة عن نينحورساج ، [ 68 ] ولكن بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، أصبح يُنظر إليهما على أنهما الإلهة نفسها. [ 69 ]
20KI.EN.GI (أوروك) [ 70 ]ميس-سانغا-أونوغقد يشير اسم المكان إلى سومر ككل أو إلى أوروك. [ 49 ] ويقترح والتر سالابيرغر أن الاحتمال الثاني هو الأرجح في هذا السياق، وأن المعنى الأول أحدث عهداً. [ 70 ] ويقبل كريبرنيك وليسمان هذا التفسير أيضاً. [ 71 ]
21لا شيء [ 71 ]الرجاللم يُذكر اسم مكان في السطر الأول من هذه الترتيلة؛ ويشير كريبرنيك وليسمان إلى أن هذا قد يدل على أنها تستمر في وصف كي.إن.جي. [ 71 ] يُمثل اسم الإله مين تاجًا مؤلَّهًا، ولكن من غير المؤكد ما إذا كان هذا الإله هو نفسه نينمينا . [ 72 ] لا يمكن الجزم ما إذا كان مين يُعتبر ذكرًا أم أنثى. [ 73 ]
22KI.EN.GI (أوروك) [ 70 ]نينسونقد يشير اسم المكان إلى سومر ككل أو إلى أوروك. [ 49 ] ويقترح والتر سالابيرغر أن الاحتمال الأخير هو الأرجح. [ 70 ] ويُشار إلى نينسون بلقب لاما . [ 74 ]
23كي.إن.جيلوغال بانداإن استعادة اسم المكان أمر غير مؤكد. [ 75 ] كان يُعتبر لوغال باندا زوج نينسون. [ 73 ]
24أناإيشكورقد يشير اسم المكان إلى كاركار أو مورو أو إنيجي . [ 49 ] القراءة الأولى هي الأرجح نظرًا لتركيز الترانيم على إله المدينة الحامي، إيشكور، على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد الخيارين الآخرين تمامًا. [ 75 ]
25إيريشنيسابالا يزال موقع إيريش غير مؤكد؛ وقد اقتُرح أنها كانت تقع إما بين أوروك وشوروباك ، أو بين كيش ونيبور. [ 16 ] يحتوي كل سطر من الترانيم على رمز ناغا المستخدم لكتابة اسم الإلهة نيسابا، ويُفترض أن هذا تلاعب لفظي من قِبل الكُتّاب . [ 76 ] وقد وُثِّق ارتباط نيسابا بمدينة إيريش في أواخر فترة أوروك. [ 74 ] ويُستخدم لقب الراهبة للإشارة إليها. [ 77 ] في حين أن لقب "أمير" يُستخدم عادةً للإشارة إلى الذكور، يُفترض أنه في حالات مثل هذه الترانيم أو اسم الإلهة نونغال، ينبغي تفسيره على أنه مؤنث. [ 76 ]
26دولومنيندولومالم يُذكر اسم نيندولوما إلا بشكل متفرق، ولكن من المعروف أنه كان يعمل كنجار إلهي. [ 78 ]
27Kar nesaĝسيرسيرلا يزال استعادة الاسم الأصلي للمكان غير مؤكد. [ 49 ] وقد تم اقتراح اسم كارادين أيضًا. [ 79 ]
28AB×ÁŠكيكياقترح البعض تفسير كيكي ( d ki-ki mušen ) على أنها طائر مؤلَّه. [ 57 ] [ 19 ] ووفقًا لنيك فيلدهويس، قد تكون هذه الإلهة هي نفسها نينكيكي من قائمة آلهة فارا. [ 80 ] ويقترح كريبرنيك وليسمان أن كيكي كانت إلهة مرتبطة بالطيور المائية، وأن غيابها عن المصادر التي تعود إلى ما بعد فترة الأسر المبكرة قد يشير إلى أنها كانت تُعرَّف باسم نانشي . [ 81 ]
29AB׊Úإزينالا تحتوي أي مصادر أخرى على معلومات تُمكن من تحديد مدينة AB׊Ú. [ 82 ] وقد وُثِّقت عبادة إيزينا في فترة أوروك. [ 74 ] وهي من أوائل الآلهة الموثقة التي عملت كآلهة حامية لمدن محددة، إلى جانب نيسابا، ونانشي، وإينانا أوروك، وإينانا زابالام. [ 77 ]
30Ĝiššaنينوراطُرحت فرضية مفادها أنه في بداية العصر الأسري المبكر، كانت مدينة إيشا (أم العقارب) مدينة منفصلة عن مدينة أمة (تل جوخة)، ولكنها هُجرت في وقت ما، وانتقل سكانها على الأرجح إلى مدينة أمة المجاورة، التي بدأ كتابة اسمها بالرموز التصويرية نفسها. [ 83 ] معنى اسم نينورة غير معروف، ولم يُذكر اسمها إلا في نصوص تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 84 ] ويشير كريبرنيك وليسمان إلى أنها كانت مرتبطة بنتف صوف الأغنام. [ 85 ]
31كيانشارايتوافق اسم المكان مع الاسم اللاحق KI.AN ki . [ 49 ] وقد وُجدت هذه المستوطنة على مقربة من أوما. [ 86 ] وكان شارا زوج نينورا. [ 84 ]
32لجشĜatumdugارتبطت مدينة Ĝatumdug بمدينة لاغاش منذ بداية العصر الأسري المبكر. [ 84 ]
33نيغين ، سيرارانانشكان اسم معبد نانشي في نيغين هو سيرارا. [ 87 ] وقد ارتبطت بالفعل بنفس المدينة في نصوص من أواخر فترة أوروك. [ 84 ]
34جيرسونينغيرسوكان نينجيرسو الإله الحامي لجيرسو وشقيق نانشي. [ 84 ] ورغم أنه كان يشترك في العديد من الخصائص مع نينورتا، وتم التعرف عليهما في فترات لاحقة، إلا أنهما على الأرجح نشأا كإلهين منفصلين غير مرتبطين. [ 88 ]
35كيابريجنينغوبلاغايُكتب اسم المكان بنفس علامات العنصر الثاني في اسم الإله المقابل، ولكن لم يُذكر وجود مدينة باسم جوبلاغا، ومن المرجح أن المقصود هو مركز عبادة نينغوبلاغا كيابريج. [ 89 ]
36ساهارd lugal -DÙL.DUتُعرف أسماء مواقع جغرافية متعددة مكتوبة بصيغة SAḪAR ki (IŠ ki ) من نصوص أخرى لأبي صلابيخ، بالإضافة إلى مصادر من إيبلا وأور الثالثة جيرسو، ولكن لم يُمكن تحديد قراءة أي منها. [ 90 ] اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن اسم الإله يُمكن قراءته بصيغة Lugal-šurra. [ 91 ] يقترح كريبرنيك وليسمان مبدئيًا Lugal-surdu، حيث أن surdu نوع من أنواع الصقور ، لكنهما يؤكدان أيضًا أن الاسم لم يُكتب أبدًا باستخدام أداة التحديد المستخدمة لتسمية الطيور، ويخلصان إلى أن هذا يُضعف اقتراحهما. [ 92 ]
37الطاقةنينازوكانت إنيجي تقع بين أور وأوروك. [ 93 ] يذكر النشيد الكلاب (أو ربما حيوانات أخرى يشار إليها باسم أور ، مثل الأسود أو القطط الكبيرة الأخرى)، وربما تماثيل قائمة عند مدخل معبد نينازو. [ 94 ]
38ŠU.EŠ.GIنامايُذكر اسم المكان ŠU.EŠ.GI أيضًا في قائمة مدن العصر الأسري المبكر. [ 95 ] ومع ذلك، باستثناء ترانيم زامي، لا تشير أي مصادر أخرى إلى أن ناما كانت تُعتبر إلهتها الحامية، أو الإلهة الحامية لأي مدينة أخرى، على الرغم من ذكر معبد مخصص لها في نقش لوغالكيسالسي . [ 96 ] وبشكل عام، فإن الأدلة على عبادتها الفعلية شحيحة. [ 84 ] في الأدب البابلي القديم، كان من الممكن أن تلعب دور إلهة الخلق . [ 96 ]
39AB.KID.KIDد نين- AB.KID.KIDقد يكون اسم المكان مطابقًا لاسم أكيل . [ 49 ] اقترح ويستنهولز قراءة اسم الإلهة على أنه نيناكيل، وتحديد هذه الإلهة على أنها نينشوبور ، الوزيرة الإلهية لإينانا. [ 84 ] في الترتيلة، وُصفت d nin- AB.KID.KID بأنها SAL+ḪUB 2 -gal لإينانا . [ 96 ] معنى هذا اللقب غير مؤكد، ولكن في العصر البابلي القديم، كان يُستخدم للإشارة إلى وظيفة نينشوبور فيما يتعلق بإينانا. [ 97 ]
40GU 2 .GANA 2نامنيرلا يزال استعادة اسم المكان غير مؤكد. [ 49 ] قد يكون شكلاً مختصراً من GANA 2 gu 2 -eden-na ، أي Gu'edenna ، وهي منطقة تنافست عليها دولتا لجش وأوما في العصر الفرعوني المبكر. [ 98 ] يجب التمييز بين الإله نامنير ("السلطة السيادية")، الذي لا يزال جنسه غير مؤكد، وبين لقب إنليل نونامنير. [ 98 ]
41GANA 2 .GALNUN.GANA 2 .GALلا يزال استعادة اسم المكان غير مؤكد. [ 49 ] لم يرد ذكر اسم NUN.GANA 2 .GAL في أي مصادر أخرى، مع أن كريبرنيك وليسمان يشيران إلى أنها ربما كانت شكلاً مبكراً للإلهة نونغال المعروفة جيداً . [ 98 ] كما اقترح ويستنهولز، على سبيل التخمين، وجود علاقة بينهما. [ 19 ]
42غير مؤكد [ 99 ]لاماشاغاإن قراءة اسم المكان غير مؤكدة، إذ يمكن تقسيم السطر الأول من هذه الترتيلة إلى أجزاء متعددة. [ 99 ] وقد أعاد ويستنهولز، بشكل مبدئي، اعتبارها إشارة إلى أوروك. [ 84 ] ومع ذلك، يرى كريبرنيك وليسمان أن هذا غير مرجح. [ 99 ]
43NE.GIد NE.GI ( جبيل /جيرا) [ 100 ]يتبع اسم المكان النمط الموثق جيدًا لاستخدام نفس الرموز التصويرية لتمثيل أسماء المدن وآلهتها الحامية، لكن قراءته غير معروفة. [ 99 ] وفقًا لكريبرنيك وليسمان، على الرغم من ظهور الرمزين NUN وKI بالتتابع في نفس الترتيلة، فمن غير المرجح أن يكون هذا إشارة إلى إريدو، كما يُقترح أحيانًا. [ 101 ] Gibil هي القراءة الحديثة المتعارف عليها لـ d NE.GI، لكن قراءة Girra هي الوحيدة الموثقة جيدًا في المصادر الأولية. [ 100 ]
44د كو 7د كو 7يتبع اسم الموقع واسم الإله نمط كتابة أسماء المدن وآلهتها الحامية بنفس الرمز، لكن قراءتهما غير مؤكدة. [ 100 ] كما يتبع موقع KU 7 موقع NE.GI في قائمة المدن القديمة، مما قد يعكس صلة وثيقة بين هاتين المستوطنتين غير المحددتين. [ 99 ]
45URU gunû-gald en- (ME.)TE.GAL.TIإن استعادة اسم الإله غير مؤكدة. [ 49 ] يُفترض أن هذا الإله مرتبط بـ d nin- ME.TE.GAL.TI من قائمة آلهة فارا. [ 102 ]
46جيريمنينجيريماربما كانت جيريم تقع بالقرب من أوروك. [ 103 ] وقد تكون هي نفسها موروم، مركز عبادة نينجيريما وفقًا لأناشيد المعبد اللاحقة . [ 102 ] قد تُشبه الترتيلة إلهتها الحامية نينجيريما بإرخان ، إله الثعبان الذكر، مع أنه من المحتمل أيضًا أن يكون المقصود هو النهر المسمى باسمه. [ 103 ] وقد اقتُرح أن اسمه كان يُشير إلى الفرع الغربي من نهر الفرات، المعروف في اللغة الأكادية باسم أراختو. [ 104 ]
47لا شيء [ 104 ]ناينيكوغالم يُذكر اسم مكان في هذه الترانيم؛ ويشير كريبرنيك وليسمان إلى أن هذا قد يدل على أنها تستمر في وصف جيريم على غرار الترانيم السابقة. [ 104 ] وتقتصر شهادات ناينيكوغا، "سيدة البيت الطاهر"، على فترة الأسر المبكرة، ولا يُعرف الكثير عن شخصيتها وطقوسها. [ 103 ]
48مارسNin-MAR.KI [ 105 ]لم يُثبت استخدام اسم مار كاسم مكاني، إلا إذا كان يؤدي هذا الدور في اسم الإلهة نين-مار.كي. [ 105 ] كانت هذه الإلهة الإلهة الحامية لمدينة جوابا في منطقة لجش. [ 103 ] لا تزال قراءة اسمها، وخاصة ما إذا كان ينبغي تفسير كي كعلامة تحديد، غير مؤكدة. [ 105 ] من المحتمل أن يكون كي مؤشرًا صوتيًا لقراءة غير معروفة لعلامة مار، والتي بقيت فقط في اسم الإلهة نين-مار.كي. [ 106 ]
49NA.DU 3Nu 11 - E 2 .NUN -ta-e 3يمكن ترجمة اسم المكان حرفيًا إلى " مسلة "، واسم الإله إلى "النور المنبعث من الحجرة". [ 106 ] لم يُذكر هذا الإله إلا في قائمة آلهة أبي صلابيخ، مع وجود أسماء آلهة أخرى متشابهة بنيويًا، مثل أورنونتا-إيا ومسلامتايا . [ 106 ] يقترح كريبرنيك وليسمان أنه بعد فترة الأسر المبكرة، ربما تم دمج نو 11 - إي 2 .نون -تا-إي 3 مع نوسكا . [ 106 ] قد تذكر الترانيم أيضًا نينكار ، [ 107 ] إلهة ضوء النهار التي لم يُذكر اسمها كثيرًا. [ 108 ] مع ذلك، وفقًا لكريبرنيك وليسمان، فإن نينغال هي الإلهة المقصودة، ويشير المقطع إلى رصيف ( كار ) سُمي باسمها. [ 109 ]
50E 2 GAG.KAŠ-siنينكاسيمن المحتمل أن يكون اسم المكان اسم معبد، e 2 -gag-kaš-si ، أي "البيت الذي يمتلئ فيه الفم بالبيرة"، وذلك وفقًا للتفسير المقترح لاسم نينكاسي كصيغة مختصرة من nin kag-e kaš si ، أي "السيدة التي تملأ الفم بالبيرة". [ 110 ] خارج نطاق هذه الترانيم، لم تكن مرتبطة بمركز عبادة محدد خاص بها، وكانت تتلقى عادةً القرابين في معابد الآلهة الرئيسية. [ 111 ]
51Eš 3 -kar 2 -kar 2d MUŠ 3 .KURيمكن ترجمة اسم المكان إلى "المزار المتألق"، لكن لا تتوفر معلومات عنه من أي مصادر أخرى؛ وقراءة اسم الإله غير مؤكدة، مع أنه من المرجح أن يكون المقصود هو إنانا، التي يُشار إليها باللقب KUR . [ 110 ] أشار ويستنهولز إلى أن اسم إنانا KUR يظهر بالفعل في مصادر من أواخر فترة أوروك، واقترح ترجمة هذا الشكل من الاسم إلى "إنانا، قمة الجبل". [ 108 ] من الممكن وجود صلة بسلاسل الجبال شرق بلاد ما بين النهرين، والتي كان من المفترض أن تظهر الزهرة فوقها لأول مرة في السماء من منظور سكان بلاد ما بين النهرين، على الرغم من وجود تفسير بديل مفاده أن KUR يشير إلى العالم السفلي، وأن إنانا KUR تمثل الفترة التي لم تكن فيها الزهرة مرئية في السماء. [ 110 ] ومع ذلك، يقترح كريبرنيك وليسمان أنه ليس من المستحيل أيضًا أن يكون المقصود إلهًا مختلفًا، ويقترحان مبدئيًا وجود علاقة بين MUŠ 3 .KUR و SI.MUŠ 3 .KUR ("إشراقة الأرض") من قائمة آلهة فارا. [ 112 ]
52كيسيغانينموغلم يُذكر اسم كيسيغا في أي نصوص أخرى من الألفية الثالثة قبل الميلاد، ولم يظهر لاحقًا إلا في عدد قليل من النصوص الأدبية من العصر البابلي القديم وفي مصادر مؤرخة بين عامي 1000 و600 قبل الميلاد تقريبًا. [ 113 ] ويُرجح أن النشيد يعكس دور نينموغ كحرفي إلهي. [ 114 ]
53AB.NAĜAR ( eš 3 -bulug ) [ 114 ]نينيسيجقد يعني اسم المكان " مزار إيش 3 للإله نايار". [ 108 ] أما تفسير اسم الإلهة فغير مؤكد. [ 114 ] ولا يُعرف جنس هذه الإلهة، التي كانت تُعتبر جزارًا إلهيًا يخدم نينجيرسو أو إنليل، في مصادر عصر الأسر المبكرة، مع أن الأدلة اللاحقة تشير إلى أنها كانت تُعتبر إلهة. [ 115 ] وقد لوحظ أنها تظهر بالتسلسل مع نينموغ ليس فقط في ترانيم زامي ، بل أيضًا في قوائم القرابين من فارا. [ 114 ]
54شوروباكسودشوروباك هو الاسم القديم لفارا. [ 115 ] يُشار إلى سود بلقب نون ، [ 77 ] أي "أميرية". [ 116 ] الشخصية الأصلية لهذه الإلهة غير مؤكدة، ولكن منذ عصر الأسر المبكرة، بدأت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بإنليل، وفي النهاية تم تعريفها بزوجته نينليل، وهو تقليد ينعكس في أسطورة إنليل وسود ، حيث سود هو الاسم الأصلي لنينليل. [ 115 ]
55ĜA 2 ×MUŠد نين- ĜA 2 ×MUŠيشير كريبرنيك وليسمان إلى أن رمز ĜA 2 ×MUŠ، الذي يمكن تفسيره على أنه تمثيل تخطيطي لثعبان داخل صندوق، قد يكون مرتبطًا بنماذج طينية لمبانٍ، ربما معابد، مزينة بثعابين. [ 117 ] جنس الإله نين-ĜÁ×MUŠ غير معروف، وخارج ترانيم زامي وقوائم الآلهة المعاصرة، لا يظهر اسم الإله ولا اسم المكان المقابل له في أي مصادر. [ 116 ] من المحتمل أن يكون الإله نين- LAGAB×MUŠ من قائمة آلهة فارا هو نفسه. [ 117 ] علاوة على ذلك، تم اقتراح ارتباطه بالإلهة نينارالي. [ 116 ]
56A 2 -ne /DA -neد نين- أ 2 -ني/ د نين- دا -نييُعدّ تفسير اسم المكان غير مؤكد، إذ توجد أدلة على كلٍّ من "آن" و"دين" في النصوص الجغرافية. [ 117 ] ووفقًا لويستنهولز، يُحتمل أن يكون الإله الحامي الذي سُمّيت المدينة باسمه إلهة. [ 116 ] أما اسم الإله "دنين - أ2 - ني" فلا يوجد له أي دليل في مصادر أخرى. [ 117 ]
57إيسيننينيسيناكانت نينيسينا تعتبر إلهة شفاء متميزة (وتحديدا طبيبة إلهية) في فترة الأسر المبكرة، على الرغم من أنها تراجعت بعد فترة بابل القديمة وأصبحت متداخلة مع غولا . [ 116 ]
58مفقود [ 118 ]مفقود [ 118 ]لا يمكن استعادة بداية هذه الترتيلة حتى الآن. [ 118 ] وفقًا لكريبرنيك، يبدأ اسم الإلهة بالرمزين NIN ، لكنه غير محفوظ بالكامل في النسخ المتاحة. [ 119 ] ربما كانت هذه الإلهة إلهة حامية لمدينة ما. [ 116 ] وقد اقتُرح أن جزءًا غير مُحدد الموقع، حيث يكون اسم المكان اسم معبد، E-anki، ينتمي إلى هذه الترتيلة؛ وبما أنه يشير إلى الكتان، يقترح كريبرنيك وليسمان أن الإلهة المرتبطة به ربما كانت Ninkita (من ki-da ، "الكتان")، والتي وُثِّقت لاحقًا كلقب لـ Ninkilim . [ 120 ]
59مجزأ [ 119 ]ميديمشالم يبقَ من اسم المكان في النسخ المتاحة سوى آثار ضئيلة؛ ويشير كريبرنيك وليسمان إلى أنه ربما كان في الأصل ĝeš.a ASAL x ( LAK 212)، والذي يعني حرفيًا " حور الفرات ". [ 120 ] ويمكن ترجمة اسم الإلهة ميديمشا إلى "ذات الأطراف الجميلة". [ 116 ] وفي وقت لاحق، استُخدم هذا الاسم للإشارة إلى شالا، زوجة إشكور (أداد) ، وهي إلهة منفصلة في الأصل، يُرجح أنها نشأت في بلاد ما بين النهرين العليا، وربما في بيئة حورية . [ 121 ] ويشير دانيال شفيمر إلى أنه لا يوجد دليل على أن ميديمشا نفسها كانت زوجة إله الطقس قبل العصر البابلي القديم، على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون هذا مجرد نتيجة لحفظ مصادفة. [ 122 ] ومن الممكن أن تكون إلهة المطر العارية المصورة بجانب إله الطقس على الأختام الأسطوانية هي ميديمشا. [ 123 ]
60LAK 225لوغالوساهارإن استعادة اسم المكان غير مؤكدة. [ 119 ] يظهر الإله لوغالوسخار، الذي قورن اسمه باسم أوساخارا، وهي إلهة مرتبطة بشرا، بالتسلسل مع ميديمشا في قائمة آلهة أبي صلابيخ أيضًا، على الرغم من أن ترتيبهما معكوس مقارنة بترانيم الزامي. [ 124 ]
61كيسيجنونوزدوغيُفسَّر اسم المكان أحيانًا على أنه كيسيغا، [ 125 ] [ 119 ] ولكن وفقًا لكريبرنيك وليسمان، على الرغم من تشابه القراءة، ينبغي تمييزه عن المدينة المذكورة في الترتيلة 52. [ 126 ] يظهر اسم الإله فقط في مصادر من فترة الأسر المبكرة. [ 125 ] قد يكون العنصر nu -NUNUZ في اسم الإله Nunuzdug ( d nu NUNUZ- du 10 ) شكلًا مبكرًا من صيغة Emesal لكلمة munus ، التي تعني "امرأة". [ 127 ] وبناءً على ذلك، اقتُرحت ترجمة "امرأة صالحة". [ 125 ] أما احتمال أن يكون nu- NUNUZ تسميةً محايدةً جنسيًا لمهنة ما فهو أقل ترجيحًا. [ 127 ]
62غير مؤكد [ 127 ]لوغالداسيلاقد يكون اسم المكان كيسيج، مع أن هذا الأمر لا يزال غير مؤكد. [ 127 ] يقترح سيلز قراءة اسم الإله على أنه لوغالكودا، ويقترح أن هذا الإله قد يكون مرتبطًا بساغكود . [ 128 ] ومع ذلك، وفقًا لكريبرنيك وليسمان، فإن هذه القراءة غير مرجحة، ومن المرجح أن يُفسر اسم الإله على أنه لوغالداسيلا، "سيد جانب الشارع"، وربما يكون مرتبطًا بلوغالسيلا من قائمة آلهة فارا. [ 129 ]
63دوجيناد. إم آي. داملا يظهر الإله د . م. دام في أي مصادر أخرى، ولكن اقتُرح ربطه بالإله د . نين- م. دام المعروف من قائمة آلهة الفارا ومن اسم ثيوفوري واحد من جيرسو في العصر الأسري المبكر. [ 129 ] اقترح ويستنهولز قراءة هذا الاسم على أنه دامي، وفسّر الإله على أنه أنثى. [ 125 ]
64أمةEnlunugidفسّر دوغلاس فراين اسم الإلهة على أنه en (d) Bu-lu 2 -lu x ، وافترض أن هذه الإلهة أنثى. [ 130 ] وأيد ويستنهولز هذا الاقتراح أيضًا، وتكهن بأن (d) Bu-lu 2 -lu x كانت إلهة من مجمع آلهة أوما، لم تُعبد إلا خلال فترة الأسر المبكرة. [ 125 ] ومع ذلك، وفقًا لكريبرنيك وليسمان، فإن القراءة الصحيحة على الأرجح هي Enlunugi (السيد الذي لا يسمح لأحد بالعودة)؛ ويشيران إلى أن هذه الإلهة كانت شكلاً مبكرًا من أشكال Ennugi . [ 131 ]
65جين 2.U 9.ŠA 3.GA​​​نينشوبورماكيظهر اسم نينشوبورماك ( d nin-šubur- AL) بين شكلين من أشكال نينشوبور في قائمة آلهة الفارا، لكن هوية هذا الإله غير مؤكدة. [ 132 ] وقد طُرحت فرضية أنه شكل آخر من أشكال نينشوبور. [ 125 ]
66A.ŠA 3 .BUأمارامانالم يرد ذكر هذا الاسم الإلهي في أي مصادر أخرى. [ 132 ]
67كيان(أنتودا)تم اقتراح ربط اسم المكان بالاسم اللاحق KI.AN ki . [ 119 ] قد يشير الرمز d TU(-da) الوارد في هذه الترتيلة إلى إلهين مختلفين، هما نينتور وتودا (أو أنتودا)، الذي كان يُعتبر كاهنًا للتعاويذ الإلهية، وربما كان سلفًا لتوتو ؛ ويُفترض أن المقصود هنا هو الأخير. [ 133 ]
68موروأماوشومغاليُكتب اسم المكان على النحو التالي: IM، ولكن يُعتبر "مورو" قراءةً أكثر ترجيحًا من "إنيجي" أو "كاركار" في هذه الحالة. [ 133 ] أما اسم الإله فهو الاسم المبكر للإله الذي عُرف لاحقًا باسم "دوموزي" ؛ ومع ذلك، وحتى نهاية العصر السرجوني، كان اسم "دوموزي" على الأرجح يُشير حصريًا إلى إلهة أخرى، وهي الإلهة "دوموزي-أبزو " . [ 34 ]
69كولابانينيغارايُكتب اسم الإلهة إما d nin-naĝar أو d nin-SIG.E 2 حسب النسخة، ولكن يُفترض أن الإلهة المقصودة هي نينيجارا. [ 134 ] كما يُشير دليل على وجود صلة بينها وبين مجمع آلهة أوروك في قائمة آلهة فارا. [ 135 ] يُرجح أنها كانت إلهة شفاء. [ 134 ] يُحتمل أن يُشير عنصر niĝar في اسمها إلى الجنين. [ 136 ] كما يُشير أيضًا إلى جزء من معابد عدد من الآلهة. [ 137 ] بالإضافة إلى نينيجارا، يذكر النشيد أيضًا أوتو وإيشتاران ونين-أوم، مما قد يعكس وجود صور تُمثلهم في معبد مُخصص لها. [ 138 ]
70ĜEŠ.GIليسينقد يكون اسم المكان هو الاسم القديم لأبو صلابيخ. [ 134 ] تُخاطب ليسين بلقب " أم"، ولكن من المرجح أن يكون ذلك للدلالة على كونها الإلهة الحامية للمدينة، ولا يشير بالضرورة إلى امتلاكها صفات أمومية. [ 139 ] الصيغة المستخدمة في الترانيم المخصصة لها فريدة من نوعها، ويمكن ترجمتها إلى "الآلهة العظيمة والأم ليسين - المجد". [ 11 ]

تأثير محتمل على النصوص اللاحقة

على عكس مؤلفات مثل " تعليمات شوروباك" أو ترنيمة معبد كيش ، لم تستمر نسخ ترانيم زامي في الفترات اللاحقة. [ 6 ] تُعد ترانيم المعبد المنسوبة إلى إنخيدوانا المجموعة الوحيدة المعروفة من الترانيم المكتوبة باللغة السومرية ذات بنية مماثلة. [ 11 ] في حين أن عددًا من النصوص من فارا، بما في ذلك مؤلفة تركز على سود ومعبدها، بالإضافة إلى جزء من ترنيمة معبد كيش يصف دار العبادة التي تحمل الاسم نفسه (السطور 22-54)، تُظهر أوجه تشابه معها أيضًا، إلا أن ترانيم المعبد هي الأكثر تشابهًا في نهاية المطاف. [ 140 ] وقد أُجريت مقارنات بينهما في وقت مبكر من عام 1966. [ 5 ] تُوصف ترانيم زامي أحيانًا صراحةً بأنها سلفٌ لترانيم المعبد ، [ 11 ] وقد اقتُرح أن مؤلف العمل الأخير كان على دراية بالأول. [ 141 ] تتناول كلتا المقطوعتين مسألة تخصيص مراكز عبادة للآلهة الرئيسية، ونحو نصف المدن المذكورة في ترانيم المعبد موجودة أيضًا في ترانيم زامي . [ 142 ] مع ذلك، لا تستخدم ترانيم المعبد صيغة زامي ؛ إذ لا يظهر شكلها اللاحق زامي إلا في الترتيلة المخصصة لنيسابا ومركز عبادتها إيريش. [ 141 ]

ملحوظات

  1. ↑ يفترض بوستغيت بدلاً من ذلك أن أبو صلابيخ يجب تحديدها على أنها إيريش ، مركز عبادة نيسابا . [ 15 ] ومع ذلك، لا يزال موقع هذه المدينة موضع نقاش في علم الآشوريات، وبينما يُقبل أنها ربما كانت تقع بالقرب من كيش ونيبور، يُعتبر موقع جنوبي بين شوروباك وأوروك محتملاً أيضاً. [ 16 ]
  2. ↑ يذكر كريبرنيك وليسمان دوموزي من بين الآلهة المحذوفة وأماشومغال من بين الآلهة المدرجة، [ 27 ] ويذكران لاحقًا أنه من المحتمل أنالاسم الأول كان يشير إلى دوموزي-أبزو والاسم الأخير إلى دوموزي حتى نهاية العصر السرجوني . [ 34 ]
  3. ↑ الترجمة الحرفية لكلمة "أما " هي "أم"، ولكن في هذا السياق، من المرجح أنها تشير مجازيًا فقط إلى الآلهة باعتبارها الآلهة الحامية لمدنهم. [ 37 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 بيغز وهانسن 1974 ، ص 45.
  2. 1 2 3 4 5 6 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 49.
  3. ↑ وانغ 2011 ، ص 98.
  4. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 86.
  5. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 9.
  6. 1 2 3 4 Frayne 2009 ، ص 55.
  7. ↑ بيغز وهانسن 1974 ، ص 28.
  8. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 16.
  9. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 16-17.
  10. ↑ كوهين 1976 ، ص 90-91.
  11. 1 2 3 4 كوهين 1976 ، ص 91.
  12. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 20-21.
  13. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 21.
  14. ↑ بوستجيت 2024 ، ص 202.
  15. ↑ بوستجيت 2024 ، ص 200.
  16. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص 115-116.
  17. ↑ فراين 2009 ، ص 55-56.
  18. ↑ فراين 2009 ، ص 58-59.
  19. 1 2 3 4 5 6 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 48.
  20. ↑ بيغز وهانسن 1974 ، ص. 2.
  21. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 11.
  22. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 12.
  23. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 11-12.
  24. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 188.
  25. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 13.
  26. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 7.
  27. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 15.
  28. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 20.
  29. ↑ بيغز وهانسن 1974 ، ص 31-32.
  30. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 10.
  31. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 13-14.
  32. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 14.
  33. ↑ Krebernik 2016 ، ص 203.
  34. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 153.
  35. 1 2 Westenholz 2020 ، ص. 689.
  36. ↑ ويستنهولز 2020 ، ص 698.
  37. 1 2 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص 48-49.
  38. ↑ وانغ 2011 ، ص 99.
  39. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 23-24.
  40. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 81.
  41. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 81-82.
  42. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 82.
  43. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 91.
  44. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 92.
  45. 1 2 3 Frayne 2009 ، ص 56.
  46. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 93.
  47. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 95.
  48. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 97.
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كريبرنيك 2016 ، ص. 204.
  50. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 98.
  51. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 99.
  52. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 15-16.
  53. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 100.
  54. 1 2 3 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 50.
  55. 1 2 3 4 5 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 101.
  56. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 102.
  57. 1 2 Selz 1997 ، ص. 172.
  58. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 103.
  59. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 104–105.
  60. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 105.
  61. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 106.
  62. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 107.
  63. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 107-108.
  64. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 108.
  65. ↑ ويستنهولز 2020 ، ص 686.
  66. ^ ويستنهولز 2020 ، ص 697-698.
  67. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 109.
  68. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص 61-62.
  69. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 87.
  70. 1 2 3 4 سالابيرجر 2021 ، ص 358.
  71. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 112.
  72. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص 51-52.
  73. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 113.
  74. 1 2 3 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 52.
  75. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 114.
  76. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 115.
  77. 1 2 3 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 44.
  78. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 117.
  79. ↑ فراين 2009 ، ص 58.
  80. ↑ فيلدهويس 2004 ، ص 272.
  81. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 118.
  82. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 119.
  83. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 119-120.
  84. 1 2 3 4 5 6 7 8 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 53.
  85. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 120.
  86. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 121.
  87. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 122.
  88. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 124.
  89. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 124-125.
  90. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 125.
  91. ↑ لامبرت 1987 ، ص 134.
  92. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 125-126.
  93. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 126.
  94. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 126-127.
  95. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 128.
  96. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 129.
  97. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 130.
  98. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 131.
  99. 1 2 3 4 5 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 132.
  100. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 134.
  101. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 133.
  102. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 135.
  103. 1 2 3 4 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 54.
  104. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 136.
  105. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 137.
  106. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 138.
  107. ↑ Krebernik 2016 ، ص 58.
  108. 1 2 3 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 55.
  109. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 42.
  110. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص 140.
  111. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 139.
  112. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 140-141.
  113. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 141.
  114. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 142.
  115. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 143.
  116. 1 2 3 4 5 6 7 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 56.
  117. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 144.
  118. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص 144–145.
  119. 1 2 3 4 5 كريبيرنيك 2016 ، ص. 205.
  120. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 145.
  121. ^ شويمر 2007 ، ص 147 – 148.
  122. ↑ شويمر 2007 ، ص 147.
  123. ↑ شويمر 2007 ، ص 133.
  124. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 146.
  125. 1 2 3 4 5 6 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 57.
  126. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 147.
  127. 1 2 3 4 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 148.
  128. ↑ Selz 1995 ، ص 273.
  129. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 149.
  130. ↑ فراين 2008 ، ص 358.
  131. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 150.
  132. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 151.
  133. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 152.
  134. 1 2 3 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 155.
  135. ↑ نيكوليت 2022 ، ص 23.
  136. ↑ نيكوليت 2022 ، ص 35.
  137. ↑ نيكوليت 2022 ، ص 23-24.
  138. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 153-154.
  139. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 160.
  140. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 17-19.
  141. 1 2 Krebernik & Lisman 2020 ، ص. 19.
  142. ↑ Krebernik & Lisman 2020 ، ص 19-20.

فهرس